《曲律》的理論思想是非常豐富的，涉戲曲、散曲創作的多種方面，既有比較深入的理論探討，又有技巧法則的揭示。

《曲律》的理論思想主要有：一、對於戲曲藝術的本體特性作了深入的探討。《論劇戲》曰：“其詞格俱妙，大雅與當行參間，可演可傳，上之上也。”又云：“詞藻工，句意妙，如不諧里耳，為案頭之書，已落第二義。”這個觀念表明了王驥德對戲曲藝術的舞臺性和文學性關係的認識，“可演可傳”的提出說明《曲律》對戲曲本體認識也有了新的發展；二、在《雜論》中，王驥德更提出了戲曲藝術“並曲與白而歌舞登”的戲曲形態論，並認為，成熟的戲曲藝術還須有“現成本子”作為基礎，有著“日此伎倆”的相對穩定性。正是基於這種認識，《曲律》在理論研究上與以前的戲曲論著相比有了明顯的拓展，除“曲辭”和“音律”等研究物件外，戲曲結構、戲曲人物、戲曲科諢、賓白等也在《曲律》中作出了探討；三、《曲律》對“沈湯之爭”也作出了頗為公允的評價，在某種程度上可以說《曲律》是對這場爭論的一個理論性總結，既有對沈、湯之爭的直接評 版述，又有相對超脫的科學論斷。