洛氏起源及歷史

  洛姓是中華姓氏之一，讀音作luò(ㄌㄨㄛˋ)。其源有五：一是出自古代雒水流域，屬於以居邑名稱為氏;二是出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏;三是出自春秋時期赤狄族皋落氏部落，屬於以部落名稱為氏;四是出自五胡十六國時期鮮卑族慕容部的分支吐谷渾部破洛那氏族，屬於以氏族名稱漢化為氏;五是出自五胡十六國時期鮮卑族拓拔部的分支柔然氏族，屬於以氏族名稱漢化為氏。洛姓現今人口約二萬，排在第五百七十九位，在臺灣名列第九百一十四位。

【得姓始祖】

  (暫缺)

【起源源流】

  源流一

  源於地名，出自古代雒水流域，屬於以居邑名稱為氏。

  古雒水，即洛河，發源於古廣漢郡洛縣漳山(今陝西省雒南縣華山東麓)。

  “洛”在古代本寫作“雒”，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。另外還有一條北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。

  古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。

  源流二

  源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。

  北雒河，即北洛河，發源於今陝西省的榆林市定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民中很早即有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者，世代相傳至今。

  源流三

  源於妘姓，出自春秋時期赤狄族皋落氏部落，屬於以部落名稱為氏。

  在古代夏、商、周族的周圍四方，開始出現了很多民族群體。南方和西南方有三苗、庸、蜀、鬃、微、盧、彭、濮、荊蠻、吳、越、巴、夜郎、滇、邛都、雋、昆明、徙、筰都、冉駹、白馬;東方有東夷、號稱“九夷”，包含吐夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷;東北方有東胡、貊、肅慎;西北和北方有氏、羌、發羌、唐旄，叿方、土方、鬼方、戎、狄等等。

  戎、狄的族種群類很多，有赤狄、東山皋落氏、潞氏、留籲、驛辰、白狄、驪戎、甲氏、肥、鼓、鮮虞、楊拒、泉皋、伊洛之戎、綿諸、緄戎、狄之戎、義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎、林胡、樓煩、匈奴等等。

  春秋時期，赤狄族中有東山皋落氏族，屬於潞氏部落，為赤狄的強部之一，是顓頊帝之孫祝融氏之妘姓後裔，在史籍《志氏姓》中記述了這一支為妘姓封於路的後裔。

  潞氏部落最後一個執政者名叫“鄷舒”，在史籍《世本·姓氏篇》中記載：“潞，為周文王第十七子鄷侯之後，氏於國，潞有鄷舒，出於姬姓。”

  妘姓，為祝融八姓之一;姬姓，為周王族姓，赤狄中顯然有祝融集團以及姬姓王族支庶的苗裔。

  透過頻繁的和激烈的競爭，到了戰國末期，華族發展壯大了，北狄族的匈奴、百越族系的南越、雒越、閩越，氏羌族系的羌族等一些民族發展和壯大起來，而另一些民族由於軍事、政治、經濟的失敗而衰落了，以至消失。如微、庸、盧、彭、鬼方等，他們可能被別的族體所完全同化而不再見於記載，這也從側面說明，他們本身的落後，造成了自身特徵的完全喪失而被別的民族所同化。這種同化，當時大多是在兼併戰爭下進行的。楚國在戰國期間的競爭中，曾兼併五十多個小國，其中就有群舒、淮夷、東夷、百濮、滇、鄧、英、夔、六蓼、庸、陳、蔡、杞、莒、越等;而晉國則兼併了赤狄的東山皋落氏、廧咎如、潞氏、甲氏、留籲、驛辰、白狄的肥、彭、鼓以及陸渾之戎、伊洛之戎等。這眾多族體中的一些族體，後來就消失在歷史的競爭之中。

  赤狄的東山皋落氏在被晉國吞併後，其族人省筆簡改為單姓洛氏，逐漸融合到晉國民眾之中，世代相傳至今。

  源流四

  源於姜姓，出自五胡十六國時期鮮卑族慕容部的分支吐谷渾部破洛那氏族，屬於以氏族名稱漢化為氏。

  漢末三國、晉朝時期，五胡十六國中的北方鮮卑族有吐谷渾部，又稱吐渾、退渾，是中國西北的古代民族之一。吐谷渾部原為鮮卑族慕容部的一支，先祖遊牧於徒河青山(今遼寧義縣)。公元三世紀末至四世紀初，即晉太康四年至十年(公元283～289年)左右，鮮卑單于涉歸庶長子吐谷渾，因與以母貴繼單于位的嫡弟若洛廆(即慕容廆，又作弈洛瓌)不和以及開拓新牧場的需要，率所部一千七百戶從遼東慕容鮮卑群落中分離出來，西遷到今內蒙古自治區陰山地區。

  西晉永嘉末年(公元313年)左右，吐谷渾部又從陰山南下，經河套南，度隴山，至隴西之地枹罕(今甘肅臨夏)西北一帶。以此為抿點，子孫相承，向南、北、西三面拓展，統治了今甘肅省南部、四川省西北和青海省等地的氏、羌等族，並分衍有數個分支，其中就有破洛那氏部落，居於破洛那(今中亞費爾幹納盆地)。

  破洛那氏部落族人後來在南北朝的北魏時期，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)的全民漢化政策推動下，漢化改為洛氏。

  源流五

  源於姜姓，出自五胡十六國時期鮮卑族拓拔部的分支柔然氏族，屬於以氏族名稱漢化為氏。

  公元四世紀末至公元六世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，活動於中國大漠南北和西北蒙古高原廣大地區的遊牧民族，主要是柔然和敕勒。當時，正是中國歷史上處於五胡十六國、南北朝紛爭對峙時期。

  傳說，在公元三世紀後半葉，柔然始祖名叫木骨閭，曾是鮮卑拓跋部的奴隸。子孫採用與始祖之名聲音相近的鬱久閭為氏。到木骨閭之子鬱久閭·車鹿會開始擁有部眾，西邊到達原州(今寧夏固原)。公元四世紀中葉起自號“柔然”。

  柔然，在歷史上亦稱蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等等。在北朝的碑誌、雜曲中，往往將其泛稱之為“匈奴”、“鬼方”、“兇奴”、“獫狁”、“北虜”、“北狄”等。“柔然”名號始於車鹿會之自稱。

  “柔然”一詞，有學者認為是“聰明、賢明”之意，或認為含有“禮義、法則”之義，或認為源於阿爾泰語的“異國人”或“艾草”等。

  關於柔然族人的來源，由於史籍記載大多歧異、簡略，因此又有東胡、鮮卑、匈奴、塞外雜胡諸說。如在史籍《魏書·蠕蠕傳》中提及蠕蠕為“東胡之苗裔”、“匈奴之裔”、“先世源由，出於大魏”;在史籍《宋書·索虜傳》、《梁書·芮芮傳》等中，均認為柔然是“匈奴別種”;而在史籍《南齊書·芮芮虜傳》中，則認為他們是“塞外雜胡”。

  此外，在歐洲的歷史著作中，有稱柔然為“阿哇爾人”(Avars)者，認為其為公元五世紀中葉，居住在太平洋沿岸名叫阿哇爾的民族，因大洋霧氣過重和龍蛇侵擾，向中亞遷徙，迫使撒瓦爾人(Savirs)等民族向西奔逃。因此，阿哇爾即是柔然。當然，也有的學者持否定態度，或認為柔然與悅般同族。

  根據史籍《魏書》、《北史》及其它南北朝至隋、唐有關的史書記載，柔然所統轄的姓氏共有六十餘種，其中屬於柔然的民族、部落有鬱久閭氏、俟呂鄰氏、爾綿氏、約突鄰部、阿伏幹氏、紇奚部、胏渥氏;屬東胡鮮卑的有託跋氏、丘敦氏、無盧真氏、樹格幹氏、尉遲氏、谷渾氏、匹婁氏、勿地延氏、莫那婁氏、叱豆渾氏、庫褥官氏、溫盆氏、樹黎氏、烏洛侯氏(烏氏);屬於敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏羅氏(部)、達簿幹氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及東部高車等;屬於匈奴餘部的有拔也稽部、賀術也骨部、烏洛蘭氏;屬於突厥的有阿史那氏;屬於西域諸胡的有龍氏、高氏、希利垔、邢基祗羅回、侯醫垔等。此外，柔然內部還有一些漢族人。由此可以判斷，柔然主要是由鮮卑、敕勒、匈奴和突厥等許多民族和部落所組成的，因此，東胡之裔、鮮卑一支、匈奴別種之說，亦皆有一定的合理因素。

  公元三世紀中葉，柔然的最高統治集團鬱文閭氏之始祖木骨閭，是力微時被拓跋鮮卑掠獲的奴隸，後免為騎卒。三世紀末，猗盧總攝拓跋三部時，木骨閭恰因“坐後期當斬”罪，“亡匿廣漠谿谷間”，並集合逃亡者百餘人，依附遊牧於陰山北意辛山一帶的紇突鄰部。木骨閭，一說為“首禿”(髡頭)之意，由於“木骨閭與鬱文閭聲相近，故後子孫因以為氏”。木骨閭卒，子車鹿會雄健，不斷兼併其它部落，擁有不少部眾和財富，成為世襲貴族，以柔然自稱。役屬於拓跋鮮卑，“歲貢馬畜貂豽皮。冬則徙度漠南，夏則還居漠北”。正如崔浩所云：“夏則散眾放畜，秋肥乃聚，背寒向溫，南來寇抄。”車鹿會死後，經吐奴傀、跋地，至地粟袁卒，其部分為二：地粟袁長子匹候跋繼父居今內蒙自治區河套東北、陰山以北一帶原柔然遊牧地。縕紇提所統的西部，從河套向西擴充套件到今內蒙古額濟納旗一帶。代國被苻堅滅後，柔然曾一度依附於朔方塞外的鐵弗匈奴劉衛辰部。

  北魏太武帝拓跋珪恢復代國稱魏後，於北魏登國六年(公元391年)向柔然發動進攻，匹候跋和縕紇提率部降魏。後縕紇提子社崙殺匹候跋，盡並其部，掠五原以西諸郡，遠遁漠北。此時，正值北魏建國初期，拓跋氏銳意進取中原，與後秦、後燕、西秦以及南燕、南涼等政權互爭雄長，無暇北顧，因而給柔然的發展以可乘之機。社崙攻破敕勒諸部落，盡據鄂爾渾河、土拉河一帶水草豐茂的地區，勢力益振。接著又襲破蒙古高原西北的匈奴餘部拔也稽，盡並其眾。整個蒙古高原和周圍諸民族紛紛降附。柔然統一漠北後勢力所及：“西則焉耆之地，東則朝鮮之地，北則渡沙漠，窮瀚海，南則臨大磧。”亦即東起大興安嶺，南臨大漠，與北魏相峙，西逾阿爾泰山，佔有準噶爾盆地，與天山以南的焉耆接界，北至今貝加爾湖，“盡有匈奴故庭，威服西域”。柔然“常所會庭則敦煌、張掖之北”，即在今鄂爾渾河東側和碩柴達木湖附近。

  北魏天興五年(公元402年)，社崙自稱丘豆伐可汗，為了適應軍事征伐的需要，仿效北魏，立軍法，置戰陣，整頓軍隊，建立可汗王庭，使柔然迅速由部落聯盟進入早期奴隸制階段，後人亦稱之為柔然汗國。騎兵似“風馳鳥赴，倏來忽往”，形成一支威震漠北的強大力量。

  從北魏天興五年社崙稱汗至北魏太和十一年(柔然豆崙太平三年，公元487年)，敕勒副伏羅部脫離柔然為止，為柔然的興盛時期。柔然統治者一方面繼續採取近攻遠交，聯合後秦、北燕、北涼，共同對付北魏的策略;另一方面，不斷對北魏北境進行騷擾和掠奪。北魏則對柔然採取“討伐”方針，以解除北邊威脅，統一大漠南北及掠奪財富。因此，在八十來年中，柔然南擾和北魏北襲均達二十餘次。

  社崙稱汗前後，正是北魏遷都平城不久，柔然的崛起成為北魏進取中原的後顧之憂。而北魏的強盛又是柔然南進的阻礙。為了集中力量對付北魏，案然和後秦、北燕等結成抗魏聯盟。例如北魏天賜四年(公元407年)，社崙弟斛律獻馬三千匹於北燕馮跋，聘馮女樂浪公主為妻。大檀為可汗期間(公元414～429年)，曾遣使北燕，獻馬三千匹、羊萬隻，並向南朝劉宋政權朝獻。

  從社崙、斛律至大檀的二十餘年間，柔然幾乎每年要襲擊北魏邊境。北魏也發兵北伐，乃至親征或巡邊，並在沿邊加強屯田和設定軍鎮，屯駐重兵，拱衛平城。北魏太武帝拓跋燾在討滅赫連夏、北燕、北涼的過程中，七次分道進攻柔然。北魏神龜二年(公元429年)，拓跋燾率軍分東西兩路進攻柔然大敗之，大檀率部西走，柔然“國落四散，竄伏山谷，畜產布野，無人收視”。燾率軍追至兔園水(即推河，今蒙古國吐沁河)，然後“分軍搜討，東至瀚海，西接張掖水(今甘肅弱水)，北度燕然山(杭愛山)，東西五千餘里，南北三千里”，“凡所俘虜及獲畜產車廬，瀰漫山澤，蓋數百萬”。時高車諸部也乘機擺脫柔然的羈絆，“抄掠柔然”，高車、柔然先後歸附北魏者有三十餘萬。

  從此，柔然大傷元氣，大檀憤悒發疾死，子吳提繼立，號敕連可汗。北魏神龜四年(公元431年)，遣使貢馬通好。在此期間，北魏南御宋兵，東滅北燕;西滅夏國和北涼，基本上統一了北方。為取得北邊安寧，也採取和親政策。

  北魏延和三年(公元434年)，吳提娶西海公主為妻，而拓跋燾亦立吳提妹為夫人，後進至左昭儀。吳提命兄禿鹿傀等數百人送妹至北魏，並獻馬兩千匹。煮亦厚禮相答。但和親並未能維持多久，雙方圍繞爭奪西域問題，又發生武裝衝突。

  北魏和平元年(公元460年)，柔然吞併高昌。接著又在北魏皇興元年(公元470年)進攻于闐。于闐向北魏求援，北魏以路遠未發兵。

  北魏延興二～三年(公元472～473年)，柔然又進攻敦煌，欲斷北魏通向西域的商路。於是北魏先後連續九次出兵漠北，襲擊柔然。僅北魏皇興四年(公元470年)一次就“斬首五萬級，降者萬餘人，戎馬器械不可稱計”。柔然勢力再度削弱，予成可汗屢遣使“求通婚娉”。北魏孝文帝元宏即位後，馮太后執政，在對待柔然的問題上，稍改太武帝拓跋燾武力進攻的策略。元宏曾說：“兵者兇器，聖人不得已而用之。先帝屢出征伐者，以有未賓之虜故也。今朕承太平之業，奈何無故動兵革乎!”柔然也改變方針，對北魏以媾和為主，互遣使者，“歲貢不絕”。

  公元五世紀後半葉，柔然內部的被奴役部落連續反抗和逃亡，大大削弱了柔然的力量。北魏太和十一年(公元487年)，原屬柔然的敕勒副伏羅部阿伏至羅率十餘萬落西遷，脫離柔然的統治，至車師前部西北，建立高車國，自立為王。柔然失去了對西域的控制，彼此間展開了三十來年的爭戰，柔然由盛轉衰了。

  公元六世紀初，柔然統治集團內部為了爭奪汗位，發生內訌。北魏正光元年(公元520年)，可汗鬱久閭·醜奴為其母及大臣所殺。其弟鬱久閭·阿那瓌剛繼位十來天，就被族兄鬱久閭·示發戰敗，被迫投歸北魏王朝，受到北魏孝明帝元詡的隆重迎接，賜位藩王下，安置於燕然館，封之為朔方郡公、蠕蠕王。雜曲歌辭《阿那瓌》中就描寫了他在洛陽出行盛況雲：“聞有匈奴主，雜騎起塵埃，列觀長平坂，驅馬渭橋來”。後鬱久閭·阿那瓌的從兄鬱久閭·婆羅門又率數萬人擊潰了鬱久閭·示發，自號稱偶可社句可汗，旋為敕勒驅逐，也率十萬騎歸降北魏王朝。

  面對當時形勢，北魏採取了儲存柔然，分其勢力，以牽制和抵禦日益強盛的高車國的策略。將鬱久閭·阿那瓌安置於懷朔鎮(今內蒙古固陽)北的吐若奚泉，婆羅門置於居延海附近的故西海郡(治今內蒙古額濟納旗東南)。北魏正光三年(公元522年)，鬱久閭·婆羅門叛離北魏，搶掠涼州，欲投奔嚈噠(嚈噠汗三妻，皆為婆羅門姐妹)，結果被北魏軍隊追擒歸於洛陽，越二年死於燕然館。次年，鬱久閭·阿那瓌也在柔玄、懷荒二鎮之間聚兵三十萬，扣留了北魏使臣，驅掠北魏邊境“良口二千，並公私驛馬、牛、羊、數十萬”，退還漠北。是年，北魏望內部爆發了著名的“六鎮大起義”，為了維護自己統治，北魏孝昌元年(公元525年)，召集鬱久閭·阿那瓌率十萬大軍，從武川鎮西向沃野鎮，擊潰破了六韓拔陵所率之義軍。鬱久閭·阿那瓌乘機大肆搶掠，擴充實力，佔據了長城以北漠南地區，“部落既和，士馬稍盛”，自稱敕連頭兵豆伐可汗，並擊敗了因內亂而日益衰弱的高車國。

  北魏滅亡後，東、西兩魏分裂，柔然則乘機復興。當時的高歡、字文泰等認為了減輕北患，皆競相與鬱久閭·阿那瓌結好。鬱久閭·阿那瓌則周旋其間，先後與東魏、西魏通婚，接受雙方的饋贈。如西魏文帝元寶炬以元翌女為化政公主嫁予鬱久閭·阿那瓌的弟弟鬱久閭·塔寒。元寶炬又娶鬱久閭·阿那瓌的長女鬱久閭氏為皇后(魏悼後)，而廢原皇后乙弗氏為尼，並在不久逼乙弗氏自殺。

  東魏興和二年(公元540年)，東魏高歡以常山王高騭妹樂安公主(改封蘭陵郡長公主)嫁瓌子庵羅辰。鬱久閭·阿那瓌以孫女鄰和公主妻高歡第九子高湛，高歡亦娶鬱久閭·阿那瓌愛女為正室，稱蠕蠕公主。“及齊受東魏禪，亦歲時往來不絕”。彼此間政治、經濟、文化聯絡得到進一步加強。

  當軍事衝突有所緩和後，柔然逐漸注意整頓內政，多方吸取漢族文化，改官制，立年號。鬱久閭·阿那瓌復立為可汗後，重用漢族人淳于覃，“以覃為秘書監、黃門郎，掌其文墨”。柔然還注意吸收中原漢區的生產技術。其逐水草而居，原無城廓。“天監中(公元510年前後)，始破丁零，復其舊土始築城郭，名曰木未城”，作為冬季或夏季居住的聚集點以防禦高車。木末城大概在張掖、敦煌之北汗庭的西南面。同時，柔然曾遣使至建康(今江蘇南京)，要求南齊派醫生及織錦、造指南車和漏刻的工匠到漠北。遭拒絕，說明柔然需要中原地區的醫師和工匠。柔然受漢族影響，在其後期，逐漸有了農業。如在北魏正光三年(公元522年)，鬱久閭·阿那瓌被安置在懷朔鎮北後，曾“上表乞粟，以為田種，詔給萬石”。柔然不僅在政治上與北魏等有廣泛聯絡，而且中原的經濟、文化對它有很大吸引力。

  柔然除了與北朝有交往，還屢次遣使南朝。早在五世紀三十年代，柔然即不斷與劉宋聯絡，以建立針對北魏的聯盟。當時劉宋雖揚言“北伐”，但實無力攻北魏，因而對柔然所遣使臣亦“每羈縻之”。直至南朝劉宋昇明二年(公元478年)，劉宋為了藉助外力擺脫內外困境，派驍騎將軍王洪範出使柔然，次年，到達漠北，“剋期共伐魏虜”。柔然可汗即在是年，率三十萬騎進攻北魏，至塞上。南齊政權建立後，柔然又接連遣使貢獻貂皮、獅子皮褲褶及馬、金等物，企圖聯齊伐魏，並請派醫師、工匠。但由於蕭道成初即位，不敢貿然出師。

  南齊永明三年(公元485年)，南齊使者至柔然，因不拜可汗被殺，致使雙方交惡。

  南梁天監十四年(公元515年)，柔然始又遣使向南梁獻馬、貂裘等物。柔然使者往返江南與漠北的路線，由於北魏的阻擋，只能經西域、吐谷渾而抵益州，從益州迂迴至建康。此外，柔然與西域的嚈噠、烏孫、悅般，以及東北的烏洛侯、地豆於、庫莫奚、契丹等均有一定聯絡。

  柔然在鬱久閭·阿那瓌為可汗時，曾一度復興。然而不久，柔然內部爆發了被奴役的部落和奴隸的反抗鬥爭。至公元六世紀中葉，居住在今阿爾泰山南麓的原柔然鍛工-突厥部日益強大。北齊天保三年(公元522年)，突厥首領土門(伊利可汗)因求婚於鬱久閭·阿那瓌被拒絕，遂聯合高車國發兵擊柔然，結果鬱久閭·阿那瓌兵敗自殺。柔然王室鬱久閭·庵羅辰等逃至北齊，而留在漠北的亦分成東西兩部分：東部餘眾立鬱久閭·鐵伐為主;西部餘眾則擁立鬱久閭·鄧叔子為主。東部柔然復為突厥擊敗，只好投奔北齊，被安置於馬邑川一帶(今山西朔縣)。北齊天保四年(公元523年)，鬱久閭·庵羅辰等叛出北齊返回漠北，結果遭到北齊軍隊的追殺，東部柔然基本上為之瓦解，鬱久閭·庵羅辰下落不明。北齊天保六年(公元555年)，突厥木杆可汗俟斤率軍又擊潰了西部柔然，鬱久閭·鄧叔子領餘眾數千投奔西魏政權。西魏政權雖優待鄧叔子，“給前後部羽葆鼓吹，賜雜綵六千段”，但後來在突厥使者的一再威逼下，遂將鬱久閭·鄧叔子以下三千餘人交與突厥使者，皆慘遭殺害於長安青門外，“中男以下免，並配王公家”，柔然汗國就此滅亡，餘眾輾轉西遷。

  有的學者認為，後來拜占庭歷史上的阿瓦爾人(阿哇爾)，即是在滅國之後西遷的柔然族人。而留在漠北的柔然餘眾則逐漸融合於突厥、契丹、鮮卑等諸多部落民族之中。

  南北朝時期，由於戰爭俘獲，主動歸附及和親陪嫁戶等散居中原的柔然人有數十萬。北魏為了充實北方邊防，先後將內附和俘獲的柔然、敕勒以及內地漢族人遷於六鎮及平城等地，與拓跋鮮卑軍民雜居共處，並使之充作隸戶和營戶，以供驅役。為了防止逃亡還將其中一部分遷入內地。柔然部眾往往以逃回漠北的方式，反抗北魏的壓迫，並掀起反抗北魏統治者的鬥爭。如在北魏永平二年(公元509年)，遷到濟州的柔然人曾乘北魏冀州刺史、京兆王元愉起兵時，發動起義，渡過黃河，北上攻取郡縣。六鎮起義後，留在北邊的柔然也曾起兵響應，進攻馬邑。

  北魏王朝對俘虜或降附的一般柔然部眾驅役壓迫，而對柔然上層貴族卻封官晉爵，男婚女嫁，和親不絕，使之成為統治階層的一部分。這固然是由於北魏統治者認為與之同源，血統高貴，故而願意與柔然王族通婚;另一方面亦是為了削弱、分化柔然政權本身，以減少來自北邊的威脅，因此極盡拉攏之能事。著名的北魏司徒崔浩曾說：“蠕蠕子弟來降，貴者尚公主，賤者將軍大夫，居滿朝列。”這段述說反映了北魏對柔然貴族的優遇。遷居內地的柔然人，透過雜居共處，互相通婚等各種途徑，大多先融合於鮮卑，最終被同化於中原漢族之中。從河南洛陽、山西雁門、代郡等地閭氏、鬱久閭氏、茹茹氏、茹氏等一些姓氏，證實其先祖確係柔然人。

  但作為柔然統治者的世襲貴族階層而言，無疑是從拓跋鮮卑部落聯盟中分離出來的。柔然貴族中一個歸附北魏的首領鬱久閭·阿那瓌曾對北魏孝明帝元詡說：“臣先世源由，出於大魏。”元詡回答：“朕已具之!”以表示認可。故而，有的史書直稱柔然可汗鬱久閭·社崙為鮮卑社崙或河西鮮卑社崙，說明柔然、拓跋、禿髮均有一個共同祖源，也就是皆由鮮卑與匈奴融合而成。

  柔然民族中的烏洛侯氏、烏洛蘭氏部落，在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)大力推行漢化改革政策的過程中，亦多改為漢姓洛氏、烏氏、侯氏、蘭氏等，皆世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  洛氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，現今人口約二萬，排在第五百七十九位，在臺灣名列第九百一十四位，多以太原、涼州、瓜州、河南為郡望。

  洛氏族人現今主要分佈於廣東、臺灣地區、遼寧省大連市、瓦房店、長興島，山東省青島市即墨縣，黑龍江省哈爾濱市五常縣，廣東珠海市前山鎮，河南省洛陽市，山西省晉城市。

【郡望堂號】

  郡望

  太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中期(庚辰，公元980年)改幷州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期改為市，成為山西省會所在，一直沿用至今。

  涼 州：為漢武帝劉徹所置的十三刺史部之一。東漢時期改置為州，治所在隴縣(今甘肅張家川回族自治縣)。其時轄地在今寧夏、甘肅及青海、陝西、內蒙古各一部。三國時期曹魏國移治到姑臧(今甘肅武威)，僅轄河西地區。涼州曾一度屬於吐蕃(今新疆)。五代時期的西夏為設西涼府。元朝時期亦為西涼州。明朝時期置為涼州衛。清朝雍正時期改置涼州府，僅轄武威及其周圍數縣。民國時期廢府為縣。

  瓜 州：原安西縣，位於河西走廊的最西端，地處甘肅西部浩瀚的戈壁灘上，東鄰玉門，西連敦煌，南望祁連，北枕大漠，是古絲綢之路上的重鎮。安西，是取“國家統一，西方安定”之意，古稱瓜州。夏、商、周時為羌戎地，秦時大月氏居之。漢初被匈奴所佔，漢武帝置河西四郡時，為敦煌郡三縣地：冥安、淵泉、廣至。兩晉沿襲漢制，隋置長樂郡，唐朝武德五年(壬午，公元622年)改稱瓜州，宋、元兩朝相沿，明朝時期設赤金蒙古衛。清朝時期康熙大帝在安西布隆吉大敗葛爾丹部屬三千餘人，始稱安西，取義為“安定西域”，寄託了平定西域之亂的期望。清雍正元年設定安西直隸廳，後改為安西府、安西直隸州，至中華民國二年(癸丑，公元1913年)，安西直隸州改為安西縣，隸屬酒泉地區管轄。2007年丁亥經國務院批准，將甘肅省酒泉市安西縣更名為瓜州縣，讓具有深厚文化積澱的安西縣重新恢復漢唐時期的地域名稱。

  河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，下轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜，後又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續至今。

  堂號

  太原堂：以望立堂。

  涼州堂：以望立堂。

  瓜州堂：以望立堂，亦稱安西堂。

  河南堂：以望立堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  四言通用聯

  忠誠戰死;

  孝友留旌。

  ——佚名撰洛姓宗祠通用聯

  上聯典指明代人洛宣，正統年間參與征討麓川，攻鬼哭山，力戰而亡。下聯典指明代人洛忠，幼時喪父，對母親極孝順，才智出眾，勇力過人，官至清浪參將，保全安南一帶平安。以孝友知名，朝中曾下詔書旌其家門。

  太初著歷;

  孝友留旌。

  ——佚名撰洛姓宗祠通用聯

  上聯典指漢朝時期的洛下閎，改顓頊歷，作《太初曆》。下聯典指明朝時期的洛忠，因孝友聞名，朝中曾下詔書旌其家門。

  【典故軼事】

  洛神的傳說

  在洛河兩岸，流傳著一個膾炙人口的洛河女神宓妃(又稱洛妃、洛嬪)的故事。

  宓妃原是伏羲氏的女兒因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。

  這天，大夥兒勞動之餘，宓妃拿起七絃琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯聽到，這個浪蕩公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。

  宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱鬱寡歡，只好用七絃琴排遣愁苦。這時，后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，后羿妻子嫦娥偷吃仙藥，一人返回天宮，便只剩后羿獨自留在人間。

  后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。

  河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。

  從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。

於是，洛河兩岸的人民在老城東關興建了座宏偉的“洛神廟”。洛神宓妃的故事也就一代代傳了下來。

  簡述古姓

  人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。

  後人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯(今河北涿鹿有媯水)、姒、子、姬、(周王族姓)、風、嬴(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋(楚姓)、隗(原北方少數民族姓)、漆(瞞)、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓(約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個)，這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這裡可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於姓的數字。