飛氏起源及歷史

  飛姓是中華姓氏之一，讀音作fēi(ㄈㄟ)。其源有二：一是源於風姓，出自燧人氏後裔朱襄氏，屬於以先祖封號為氏;二是源於姬姓，出自黃帝裔孫處父，屬於以先祖名字為氏。飛姓現今人口約五千，排在第九百一十五位，在臺灣名列第九百五十九位。

【得姓始祖】

  飛龍氏(朱襄)、飛廉(處父)。

  飛廉：大費生子三人：大廉、若木、恩成。大廉事夏啟為鳥俗氏、路俗氏，後裔有孟虧，仲衍;孟虧能述伯翳之業，封於蕭，是為蕭孟虧，夏衰，孟虧去而鳳島隨焉;仲衍臣於商大戎，其裔曰戎胥軒者，娶酈山氏，生仲潏。仲潏生處父，處父善走，稱為飛廉。在飛廉的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱飛廉氏，後省文簡化為單姓飛氏、廉氏。

【起源源流】

  源流一

  源於風姓，出自燧人氏後裔朱襄氏，屬於以先祖封號為氏。

  朱襄氏，典籍《辭源》中記載：“炎帝的別號”，是燧人氏風姓後裔的一個重要支脈，也是大伏羲氏的一個較大的部落。其活動區域主要分佈在今河南南陽市方城縣和南召縣一帶，靠近帝都象城。伏羲女媧政權初期，朱襄氏部落還相對還比較弱，經過了近千年的發展，勢力逐漸強大起來，成了大伏羲氏百餘個部落的首領。

  本書要特別提請注意的是：此炎帝朱襄氏非彼炎帝神農氏，這在史籍《漢書·古今人表》中有比較詳細的說明。在《漢書·古今人表》中除了將“炎帝神農氏”和“黃帝軒轅氏”列為“上上人”外，炎、黃之前的十九位上古帝王皆被列為“上中仁人”，其姓氏按歷史時間順序分別為：女媧氏、共工氏、容成氏、大廷氏、柏皇氏、中央氏、慄陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊廬氏、沌渾氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、亡懷氏、東扈氏、帝鴻氏……

  依照《漢書》中的這個排序，炎帝朱襄氏在上古帝王中不是最早者，但仍然要早於炎帝神農氏。

  據史籍《綱鑑易知錄·太昊伏羲氏》中的記載：“[綱]：作甲歷，定四時。[紀]：起於甲寅，支幹相配，為十二時辰，六甲而天道周矣。歲以是紀而年不亂，月以是紀而時不易，晝夜以是紀而人知度，東西南北以是而方不亂……[綱]：以龍紀官。[紀]……命朱襄為飛龍氏，昊英為潛龍氏，造甲歷。”

  其時，朱襄是太昊伏羲氏手下大臣，後被伏羲氏封號為飛龍氏，與潛龍氏昊英一起受命。朱襄與昊英一起建立了甲歷，即無論時間多久都可以使用的“甲子歷”，甲為十天干，子為十二地支，組六十而迴圈，稱“甲子”。至今，中國、日本、韓國、新加坡、越南、緬甸、寮國、柬埔寨等許多國家仍然在使用由朱襄、昊英共同建立的這種曆法。

  朱襄氏的封號為“飛龍”，其後裔子孫有以其封號為姓氏者，稱飛龍氏，後省文簡化為單姓飛氏、龍氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一，比炎、黃二帝的後裔子孫得姓要早得多得多。

  按：

  ①甲子歷

  甲子歷是古代中國人民發明的重要時歷，對整個世界在時序記載上影響巨大，其貢獻在於：

  第一，十天干與十二地支的兩兩組合為六十組數，週而復始，由此發現了許多自然規律;

  第二，一天十二個時辰的確定;

  第三，一月三十天;

  第四，十二個月寒暑溫涼迴圈一次為一年，天道一週為一年，三百六十天;

  第五，天道一週的時間是365.14199天;

  第六，每十九年置一個閏月;

  第七，三元甲子為一百八十年，每當三元甲子的結束與開始之間，太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星成一條直線排列，稱“七曜會聚”。後來的黃帝軒轅氏把“七曜會聚”作“七政會合”，其時間定為甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，每隔三元甲子便再會合一次。

  ②甲子曆法：

  以天干之數甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，和地支之數子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，兩兩組合，按序記錄：

  甲子：  一

  乙丑：  二

  丙寅：  三

  丁卯：  四

  戊辰：  五

  己巳：  六

  庚午：  七

  辛未：  八

  壬申：  九

  癸酉：  十

  甲戌： 十一

  乙亥： 十二

  丙子： 十三

  丁丑： 十四

  戊寅： 十五

  己卯： 十六

  庚辰： 十七

  辛巳： 十八

  壬午： 十九

  癸未： 二十

  甲申：二十一

  乙酉：二十二

  丙戌：二十三

  丁亥：二十四

  戊子：二十五

  己丑：二十六

  庚寅：二十七

  辛卯：二十八

  壬辰：二十九

  癸巳： 三十

  甲午：三十一

  乙未：三十二

  丙申：三十三

  丁酉：三十四

  戊戌：三十五

  己亥：三十六

  庚子：三十七

  辛丑：三十八

  壬寅：三十九

  癸卯： 四十

  甲辰：四十一

  乙巳：四十二

  丙午：四十三

  丁未：四十四

  戊申：四十五

  己酉：四十六

  庚戌：四十七

  辛亥：四十八

  壬子：四十九

  癸丑： 五十

  甲寅：五十一

  乙卯：五十二

  丙辰：五十三

  丁巳：五十四

  戊午：五十五

  己未：五十六

  庚申：五十七

  辛酉：五十八

  壬戌：五十九

  癸亥： 六十

  然後再迴圈，週而復始，有生無滅。甲子歷可用於年、月、日、時的記載，以及數量、順序的記錄。

  源流二

  源於姬姓，出自黃帝裔孫處父，屬於以先祖名字為氏。

  少典氏第十八代、黃帝軒轅氏第七代伯翳：伯翳能馴鳥獸，知其話言，事虞夏，初，釆於嬴為嬴氏、盈氏，以功受皂斿元玉，妻以姚女，而封於費，是為大費。

  大費生子三人：大廉、若木、恩成。大廉事夏啟為鳥俗氏、路俗氏，後裔有孟虧，仲衍;孟虧能述伯翳之業，封於蕭，是為蕭孟虧，夏衰，孟虧去而鳳島隨焉;仲衍臣於商大戎，其裔曰戎胥軒者，娶酈山氏，生仲潏。

  仲潏生處父，處父善走，稱為飛廉。飛廉生有二子：革、季勝。革，即後世所稱的惡來，事從商紂王，後為周武王姬發所殺。

  在飛廉的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱飛廉氏，後省文簡化為單姓飛氏、廉氏，為非常古老的姓氏之一。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  飛氏是一個非常古老的姓氏群體，現今人口約五千，排在第九百一十五位，在臺灣名列第九百五十九位，望出河南。今雲南有此姓氏。

【郡望堂號】

  郡望

  河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，下轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜，後又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續至今。

  堂號

  河南堂：以望立堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【典故軼事】

  1：寓言故事

  出自《列子·湯問》

  飛衛學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛。飛衛說：‘爾先學不瞬，而後可以言射矣。’紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰：‘未也，必學視而後可，視小如大，視微如著，而後告我。’昌以秏懸蝨於牖，南面而望之。旬日之間，浸大也;三年之後，如車輪焉。以睹餘物，皆丘山也。……以告飛衛。”飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣!紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者，一人而已，乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射中路，……既發，飛衛以棘刺之端扦之，而無差焉。於是二子泣而投弓，相拜於塗，請為父子，克臂以誓，不得告術於人。

  譯文：

飛衛跟著甘蠅學射箭，射箭的技巧超過了他的師傅。(甘蠅也是當時有名的神箭手，人們傳說他他剛一拉滿弓，鳥獸自己就倒下來。)後來飛衛收了一個叫紀昌的人作徒弟。飛衛對紀昌說：“你先要學會盯住一個目標不眨眼，然後才談得上學射箭。”紀昌回去後就躺在他妻子的織布機下邊，用眼睛盯著織布機密排的錐刺。就這樣堅持了兩年以後，就算錐子碰到紀昌的睫毛了，他的眼睛也不會眨一下。於是紀昌又去找飛衛。飛衛說：“這樣還不夠，你還要學會用眼睛去看東西的技巧。要練得能把小的東西看成大的東西，能把細微的東西看得清清楚楚，然後再來告訴我。”紀昌回去後，就在自己家的南窗下馬尾毛掛一隻蝨子，自己每天都注視著這隻蝨子，在十天裡，紀昌看見蝨子慢慢變大了。這樣過了三年以後，在紀昌眼裡蝨子已經變得像車輪那麼大了。再看其他的東西，就好像山丘一樣大。於是，紀昌就用箭向那隻蝨子射去，箭穿過了蝨子的中心，懸掛蝨子的馬尾毛卻沒有斷。紀昌趕快去告訴飛衛。飛衛高興得跳了起來，拍著胸口說：“你已經把射箭的功夫學會了!” 紀昌把飛衛的功夫全部學到手以後，覺得全天下只有飛衛才能和自己匹敵，於是謀劃除掉飛衛。終於有一天兩個人在野外相遇。紀昌和飛衛都互相向對方射箭，兩個人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最後飛衛的箭射完了，而紀昌還剩最後一支，他射了出去，飛衛趕忙舉起身邊的棘刺去戳飛來的箭頭，把箭分毫不差的擋了下來。於是兩個人都扔了弓相擁而泣，彼此拜在路上，認為父子，發誓不再將這種技術傳給任何人。

評：

  飛衛不僅是一位技藝高深的射箭能手，而且還是一位嚴肅認真有責任心的教育家。他諄諄教導，循序漸進，由淺入深，由低到高，把學射的最根本要領、自己的切身經驗完全無私地傳授給了紀昌。另一方面在教授技巧的同時，不斷對紀昌進行了堅忍不拔、循序漸進、不避勞苦、不急求成、重視基本功的訓練，展現了他圖大成的嚴肅有方的治學態度和治學方法。從其最初對紀昌的談話，到進一步提出“學視”的要求，到最後為紀昌手舞足蹈，展現了一位十分鮮明的賢良師表的高尚形象。

  紀昌有實事求是之心，無浮漂驕傲之念，有堅持不懈之志，無畏難僥倖之心。不能不說與飛衛的引導密切相關。

  古之飛衛為師為後人作出表率：為人師者，一要嚴，教學態度要嚴肅，對學生要嚴格，要誨人不倦，不因自己學問高強，存絲毫懈怠苟且之心，更不可視學問為私財，存保守之念;為人師表二要善，教學方法對學生循循善誘，不因自己名望，有絲毫馬虎大意之念，更不能存恐慌學子有成之心。

  2：雲南小腳婆

  雲南自古就是少數民族聚居地，自古就沒有纏足的習俗，但在明朝時期漢族人的大量遷入，將纏足的習俗帶入了雲南地區。

  通海縣是當時雲南的交通要衝，手工業發達、商業市場繁盛，加之婦女多在家從事紡織或家務勞動，致使裹腳之風盛行。在滇南有這麼一句順口溜：“小腳拐拐，拐到通海，不吃大魚，就吃螃蟹。”說的便是通海發達的漁業，其中也道出了那裡小腳女人的普遍。通海縣的六一村目前是全國小腳女人人數最多的村莊，因而被譽為小腳女人村。

  六一村曾經流傳著一個美麗的傳說：每年農曆六月初六，離村一公里處的杞麓湖裡的鯉魚、鯽魚、白魚、花魚相約順著溪水流入村莊前後的河灘、溝渠，形成壯麗的“流魚”。這個村莊也因這個美麗的傳說而得名——流魚村。後來，又由於這個村子有一個交易棉紗和土布的集市，逢農曆初一、初六趕集，且這個大村是由六個自然村合一而成，故名：六一村。

  六一村的祖先是從南京應天府柳樹灣等地遷來的，當地志書上有他們隨軍入滇的記載。大約在六百多年前，一群羅氏、楊氏、李氏、飛氏、海氏、王氏的明朝大兵，隨沐英從南京出發，到了雲南通海，被分派到杞麓湖南岸，建起了六個軍營形狀的村落，分別稱為：上羅家營、下羅家營、楊李家營、飛家營、海家營、王家營。他們透過武力趕走了曾在這裡生活的彝、白、傣、哈尼等土著民族，但戰敗的土著居民不會讓他們安寧，伺機報復，村子裡也因此而設立了極具防禦性的城堡，並有許多高高的樓塔。如今許多老屋的山牆上，仍清晰可見防禦反擊用的射擊孔洞。1970年，當地發生地震，村裡的許多房子倒塌了，不但使這個古老的鄉村變得有些破敗，更使一百多位村民喪生。

  六一村現有常住人口六千人左右，其中八百四十多人是六十歲以上的老人，這些老人裡面居然有三百多位是小腳女人。更何況六一村距通海縣城僅三公里，離昆明也只一百三十三公里之遙。如此接近省會城市的六一村，竟能保留纏足的習俗，原因何在?原來，在纏足最為興盛的明朝時期，隨著大批南京移民遷移到雲南邊疆屯墾，內地漢族的纏足習俗也隨之帶到了雲南，這一習俗也由於六一村封閉僻遠、社會發展緩慢而在此地牢固地延續下來。

  其實，早在清宣統元年(公元1909年)農曆11月，雲南布政使沈秉在轉發雲貴總督李經羲批示的一份公文中，就說到通海知縣胡思義，稟請在該縣“籌設天足會”。到了民國二十二年(公元1933年)，通海縣成立了“天足委員會”，宣傳婦女纏足的危害，並明令規定：已纏足者不論年齡大小都要放腳，未纏足的小姑娘一律不準再纏足。

  然而，就在“天足運動”呼聲最高的時候，六一村的女人們仍在偷偷纏足。當問起這些老人裹腳的原因時，她們說：“我們就是為了找個好老公!腳裹得越小的人，找的老公越好;腳裹不小，只能找歪嘴、瘸子做老公;大腳婆娘乾脆沒人娶，頂多嫁到山裡，找個倮倮(指野蠻的少數民族)做老公。”可見，導致女人裹腳的主要因素，還是人們對大腳的否定、畏懼以及蔑視。

  從舊時的童謠、歌謠裡也能看到六一村的文化中否定大腳、畏懼大腳、蔑視大腳的影子：“金鳳花，包指甲，姑姑包，我也包，姑姑嫁，我不嫁，我幫姑姑提手帕，提到六一街，見到個老奶奶，腳又大，嘴又歪，提著歪籮上大街，隔壁有個老大嫂，一聲比聲哭得好，我問她呀哭哪樣，她說這雙大腳裹不小，我說隔壁有個老鐵匠，請他打把修腳刀，削的削來雕的雕，再加一個小皮條，中間勒個細花腰。”

  這種女人被迫纏腳的情況一直到延續到中華人民共和國成立前後，六一村的女人們還在纏纏放放，放放纏纏，使得至今六一村的大街小巷、堂前屋後、老宅深院裡，無處沒有小腳女人的身影。

  六一村將成為中國最後的小腳群落，同時也是那段纏足歷史的最後見證。