論氏起源及歷史

  論姓是中華姓氏之一，讀音作lún(ㄌㄨㄣˊ)，不可讀作lùn(ㄌㄨㄣˋ)。其源有三：一是出自古代土番族蕃唐噶爾(論氏，亦作倫氏)世家，屬於以官職稱謂漢化改姓為氏;《鄭通志·氏族略》亦收載，其注云：“論氏，去聲。吐蕃大姓。祿東贊生論欽陵。”二是出自唐朝時期南道論川州，屬於以居邑名稱為氏;三是出自金國時期官吏國論，屬於以官職稱謂為氏。論姓現今人口約千人，排在一千三百六十七位，在臺灣則沒有。

【得姓始祖】

  論東贊(祿東贊、噶爾·東贊)、論弓仁、完顏·阿骨打(完顏旻)。

  論東贊(祿東贊、噶爾·東贊)：吐蕃著名政治家、軍事家和外交家，曾擔任過大論之職。根據史籍記載，祿東贊為人“明毅嚴重”，當政期間在建立吐蕃政治、經濟制度方面多有建樹。噶爾·東讚的後裔子孫，代以唐皇所賜“論(倫)”為姓氏，稱論(倫)氏。

【起源源流】

  源流一

  源於藏族，出自古代土番族蕃唐噶爾(論氏，亦作倫氏)世家，屬於以官職稱謂漢化改姓為氏。

  吐蕃噶爾世家，漢姓即為論氏，是藏民族中具有舉足輕重地位之“開國承家，世代相續”的門閥世家。吐蕃族，是漢、唐以降漢族對中國西部、西南部地區雅魯藏布江流域的藏族的統稱。唐貞觀初年(公元625～640年之間)，悉樸野部族的藏王松贊干布統一了全部西藏，勢力擴張到青海、甘南、川西、西康一帶地區，建立起強大的吐蕃王朝，並延續有二百年之久。在吐蕃王朝建立的早期，有原蘇毗十二邦之一家臣噶爾氏，其部眾被悉樸野部族所吞併，成為吐蕃貴族。

  噶爾氏家族中的祿東贊一支，以噶爾·東贊為代表，忠心輔佐悉樸野部族首領松贊干布，為其出謀劃策，積極參與征戰平定並統一西藏各部，為吐蕃王朝的興建與發展奠定了非常好的基礎。噶爾·東贊出身於今西藏自治區南部加查縣安繞鎮嘎玉村的吐蕃貴族噶爾氏家族，漢文史料譯作祿東贊。加查是吐蕃時期活動頻繁之地，屬塔布地區。噶爾·東贊以察覺出前任大論(即大相、宰相)瓊保·邦色的反叛陰謀並迅速予以平定，而深得松贊干布的信任，被松贊干布任命為吐蕃大論。噶爾·東贊在佐助松贊干布建立吐蕃王朝，協助贊普(國王)制定法律及一系列政治制度，劃分茹與東岱等行政區劃等諸多政務方面功高無比。

  唐貞觀元年(公元627年)，噶爾·東贊受松贊干布指派前往長安向唐太宗請婚，被唐太宗拒絕。唐貞觀十四年(公元640年)，松贊干布再次授權噶爾·東贊赴長安，向唐太宗李世民為松贊干布請婚。唐太宗出了八道難題，並以此作為迎娶文成公主的條件。即“絲線穿珠”、“日殺百羊”、“日飲百酒”、“辨馬母子”、“辨雞母子”、 “辨木首尾”、“夜返宿地”、“辨認公主”等。這就是歷史上著名的“八難婚使”。噶爾·東贊不辱使命，以其聰明才智力克諸婚使，順利闖過道道難關。

  唐貞觀十五年(公元641年)，噶爾·東贊復去長安為松贊干布迎文成公主入吐蕃。唐太宗非常喜愛噶爾東讚的聰穎、善辯和忠誠，賜姓為“論”，並在當時封授噶爾·東贊以右衛大將軍職，並且“詔以琅琊公主外孫女妻之”，卻被他婉言相拒。因此，噶爾·東贊以其“進對合旨”，深博唐王朝廷上下的敬重。漢文史籍稱讚他“頗解兵術，吐蕃贊普以國事委之。講兵訓師，雅有節制。吐蕃之兼併諸羌，雄霸本土，東贊有力焉”。今仍珍藏在北京故宮博物院的唐朝著名畫家閻立本所繪之《步輦圖》，就是唐太宗接見吐蕃迎婚使者噶爾·東讚的歷史場面。

  松贊干布逝世後，即位的贊普芒松芒贊年齡幼小，以其噶爾·東贊輔佐朝政。輔政期間，噶爾·東贊繼續忠實地執行松贊干布的唐蕃友好及鞏固室政權的各項國策，曾率部平定了吐蕃本土珞部的叛亂。繼而率兵出擊白蘭氏(今青海柴達木盆地都蘭、巴隆)，此後連年向吐谷渾部落發動進攻，在唐龍朔三年(公元663年)大破吐谷渾部，受此打擊後，鮮卑族吐谷渾部一蹶不振，吐谷渾可汗諾曷與弘化公主只得帶數千帳(戶)棄國出走，奔赴中原向唐王朝請求徙居內地。。其後，噶爾·東贊親自率兵屯駐青海地區，後於唐乾封二年(公元667年)逝世於青海日布，其子贊業、欽陵相繼襲大相職，子嗣掌管吐蕃軍政大權、處理內外事務、助理國政達半個世紀之久。

  噶爾·東讚的後裔子孫，代以唐皇所賜“論(倫)”為姓氏，稱論(倫)氏。唐聖歷二年，噶爾·東贊之孫論弓仁統吐谷渾部七千帳歸唐，官右玉鈐衛大將軍，居家涼州(今甘肅武威)，並“以官為氏”，稱論(倫)氏。杜佑註解說：“祿東贊之子論欽陵，本姓‘薛’氏，世為大論(倫)，後遂以官為氏。”此前，中國沒有論氏，論氏始自吐蕃之“以官為氏”，後漢化稱論(倫)氏。

  要特別注意的是，在史籍《西秦錄》中早就記錄有“將軍論叔達”，顯然，這說明“論氏”絕非始於吐蕃論欽陵。不過，《西秦錄》中所記錄的“將軍論叔達”，筆者翻破了天也未尋覓到相關史料，因此不敢斷然評說。但就甘肅武威的論氏家族而言，則確實是始於唐朝右羽林衛外大將軍、朔方節度副使、安國公、拔川郡王論弓仁。

  源流二

  源於地名，出自唐朝時期南道論川州，屬於以居邑名稱為氏。

  論川州，在唐朝開元年間設定在西南地區安置諸羌民族的州名，隸屬於劍南道，是為羈縻州性質，故址在四川舊雅州府境內，即今雅安、名山、滎經、蘆山、清溪一帶。這在史籍《唐書·地理志》中有記載：“劍南道有論川州，開元后置。”

  居於論川州的諸羌民族，有以州名為漢化姓氏者，稱論氏，世代相傳至今，主要是彝族、苗族、瑤族這三個少數民族。

  源流三

  源於官位，出自金國時期官吏國論，屬於以官職稱謂為氏。

  國論勃極烈，金國政權中設定的官名，是女真貴族承掌的一種職務，“國論”就是“貴”的意思，多由皇子、親王擔當，是勃極烈的助手。金國政體中的勃極烈制度，是金國建國初期的重要政治制度，對金國政權的政體形成起到過極其重要的作用。勃極烈，是金國的開國皇帝金太祖完顏·阿骨打建立的倚重國相級別的高階官員統治國家的制度。

  北宋政和五年(金收國元年，公元1115年)農曆1月，完顏·阿骨打建國稱帝。農曆7月，完顏·阿骨打將女真族當時由都勃極烈、國相、各勃極烈參與的相對較龐大的議事會，改組為皇帝朝政和少數國相級別的高階核心官員共議國事的勃極烈制度。 

  在女真族諸多勃極烈的後裔子孫中，皆有以先祖官爵稱謂為姓氏者，稱國論氏，女真語為Golun，後漢化為單姓國氏、論氏，世代相傳至今，皆以金太祖完顏·阿骨打(完顏旻)為得姓始祖。

【遷徙分佈】

  論氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則沒有，以武威、開封、涼州、京兆為郡望。

【郡望堂號】

  郡望

  武威郡：西漢朝元狩二年(庚申，公元前121年)在原匈奴休屠王的地域置郡，治所在武威(今甘肅民勤)，為涼州的州府所在，歷史上曾稱“西涼”、“姑臧”。其時轄地在今甘肅省黃河以西、武威以東的地區。西漢朝元鼎年間(公元前116～前111年)以後轄地在今甘肅省黃河西部、武威東部及大東河、大西河流域地區。東漢時期移治到姑臧(今甘肅武威)。十六國時期的前涼、後涼、南涼、北涼諸國皆建都於該地。

  涼 州：為漢武帝劉徹所置的十三刺史部之一。東漢時期改置為州，治所在隴縣(今甘肅張家川回族自治縣)。其時轄地在今寧夏、甘肅及青海、陝西、內蒙古各一部。三國時期曹魏國移治到姑臧(今甘肅武威)，僅轄河西地區。涼州曾一度屬於吐蕃(今新疆)。五代時期的西夏為設西涼府。元朝時期亦為西涼州。明朝時期置為涼州衛。清朝雍正時期改置涼州府，僅轄武威及其周圍數縣。民國時期廢府為縣。

  京 兆：京兆原本為京兆尹，“尹”為太守。西漢太初元年丁丑(公元前104年)改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陝西西安)。三國時期曹魏文帝黃初元年庚子(公元220年)改京兆尹為京兆郡，治所在長安(今陝西西安)，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年辛丑(公元221年)封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，曹魏黃初三年壬寅(公元222年)又改名為京兆國。曹魏明帝青龍三年乙卯(公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。曹魏齊王(曹芳)正始五年甲子(公元244年)改為京兆郡(今陝西西安)，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區內。西晉時期仍置京兆郡於長安，轄區較三國曹魏時期縮小。十六國時期的前趙、前秦、後秦、西魏、北周諸國相繼建都長安(後秦稱常安)，均在此設定京兆郡(或京兆尹)。隋、唐兩朝均立都於長安，京兆郡另建新城。隋朝時期稱大興城。唐高宗永徽四年癸丑(公元653年)改名長安城，在長安城周圍的京畿地區，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。隋、唐兩朝均設京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級建制以統長安、大興(唐朝時期改為萬年)等二十餘縣。唐朝以後，長安城不復為都，發展受到一定影響，但仍不失為一個重要的地方性都會。金、元兩朝在陝西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地無關，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區。辛亥革命後，北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民國政府成立時廢黜京兆之稱，原址統稱為西安。

  開封府：古稱大梁、梁、汴，又稱汴梁，簡稱汴，河南省轄市，中國七大古都之一，國務院首批命名的歷史文化名城。在漫長的歷史長河中，開封素以物華天寶、人傑地靈而著稱，其政治、經濟、文化的發展，不但對中原地區而且對全國曾產生過巨大的影響。遠在新石器時代早期開封一帶就有人類活動。夏王朝(公元前二十一～前十六世紀)，第七世帝杼遷都於老丘(今開封老丘)，直至第十二世胤，歷經六世約一百五十七年。春秋時期(公元前743～前701年)，鄭莊公在開封城南朱仙鎮古城村築“啟封”城。戰國時期(丁巳，公元前364年)，魏惠王從山西安邑遷都今開封市所在地，時稱大梁。秦王政二十五年(丙子，公元前225年)，秦始皇滅魏國，置碭郡，立浚儀(大梁)、啟封兩縣。漢朝景帝元年(乙酉，公元前156年)，因避漢景帝劉啟之諱，改啟封縣為開封縣。南北朝時期，東魏在開封設定梁州。北周滅北齊後改梁州為汴州。唐延和元年(壬子，公元712年)，開封縣治移置汴州城內與浚儀縣同廓。唐天佑四年(丁卯，公元907年)，後梁政權建都開封，升汴州為開封府，號稱東都。後晉、後漢、後周相繼建都開封。(戊戌，公元938年)稱開封為東京。後周顯德七年(庚申，公元960年)，後周禁軍大將趙匡胤發動陳橋兵變，定都開封，建立北宋王朝，開封升為府。北宋時期開封人口曾達一百五十萬，不僅是國內經濟、政治、文化中心，而且是“萬國鹹通”的國際大都市。宋靖康元年(丙午，公元1126年)金國攻陷開封，改開封為汴京。金貞佑二年(甲戌，公元1214年)，金國遷都開封。元朝至元二十八年(辛卯，公元1291年)設河南江北行中書省於開封。明朝洪武十一年(戊午，公元1378年)，朱元璋封第五子朱棣為周王駐藩開封。明朝時期，開封經濟繁榮，號稱“八省通衢”、“勢若兩京”。明崇禎十五年(壬午，公元1642年)，李自成攻開啟封，明軍扒開黃河進行防禦，開封城遭道嚴重破壞，城中原三十七萬人口僅剩三萬餘人。清朝時期設開封府，清朝末期開封闢為商埠，民族資本工業興起，先後創辦了機械、兵器、麵粉、火柴、菸草等工廠。民國期間，開封為河南省會。民國三十七年(戊子，公元1948年)10月24日開封被人民解放軍解放，11月6日成立開封特別市人民民主市政府，12月23日改稱開封市人民民主政府。中華人民共和國建國初期，開封市成為河南省會;1954年10月河南省會遷往鄭州，開封改為省轄市。1982年，開封市被國務院首批命名為“歷史文化名城”。

  堂號

  武威堂：以望立堂，亦稱西涼堂、姑臧堂。

  涼州堂：以望立堂。

  京兆堂：以望立堂。

  開封堂：以望立堂，亦稱大梁堂、汴梁堂。

  字輩

  (暫缺)

  世系

  第一世：

  噶爾·東贊，蒆氏，一作薛氏，漢稱薛祿東贊、蒆祿東贊、祿東贊，藏稱噶爾·東贊域松、噶東·贊宇松、輪布·噶哇，吐蕃大論(大相、宰相)，公元?～667年待考。

  第二世：

  噶爾·贊悉若，噶爾·東贊之子，吐蕃大論(大相、宰相)，公元?～685年待考。

  論欽陵，噶爾·東贊之子，吐蕃大論(大相、宰相)，公元?～699年待考。

  噶爾·悉多於，噶爾·東贊之子，吐蕃大將軍，公元?～694年待考。

  論贊刃(噶爾·勃)，噶爾·東贊之子，吐蕃大將軍，公元?～695年待考。

  噶爾·贊婆，噶爾·東贊之子，唐朝右衛大將軍，歸德郡王，公元?～699年待考。

  第三世：

  論弓仁(噶爾·莽布之)，論欽陵之子，唐朝右羽林衛外大將軍，朔方節度副使，安國公，拔川郡王，公元664～732年。

  第四世：

  論誠節(噶爾·盧)，論弓仁之子，唐朝鴻艫卿，武威郡王，公元?～763年待考。

  論誠信(噶爾·舊久)，論弓仁之子，唐朝大將軍，生卒年待考。

  第五世：

  論懷義，字惟清，論誠節之子，唐朝河東節度副使兼觀察鼾等使，武威郡王，生卒年待考。

  論惟良，論誠節之子，唐朝鹿州防禦使，蕭國公，生卒年待考。

  論 瑀，字惟貞，論誠節之子，唐朝左領軍衛大將軍，成國公，生卒年待考。

  論惟賢，論誠節之子，唐朝左武威衛將軍，西平郡王，公元?～809年待考。

  論惟明，論誠節之子，唐朝渭北節度使兼觀察鼾等使，建康郡王，公元?～787年待考。

  第六世：

  論 倚，論懷義之子，唐朝忻州刺史，生卒年待考。

  論輔鼎，論懷義之子，唐朝憲宗元和中期任同州白水縣丞，生卒年待考。

  論 倜，論懷義之子，唐朝常州江陰縣尉，生卒年待考。

  論 俶，論惟賢之子，唐朝右領軍尉騎參軍，生卒年待考。

  論 傪，論惟賢之子，唐朝寧州刺史(今甘肅寧縣)，唐朝左衛大將軍，生卒年待考。

  論 偕，論惟明之子，唐朝忻州刺史，生卒年待考。

  論 伾，待考。

  第七世：

  論 晃，論倜之子，唐朝侍御史，生卒年待考。

  論博言，論傪之子，盧龍節度使衙，檀州刺史(今北京密雲)，贈銀光祿大夫。

  第九世：

  論 安，論晃之子，唐朝河東節度教練使，公元?～881年待考。唐中和元年(公元881年)農曆5月領軍自離石(今山西離石)至陰地關(今山西靈石)，因臨陣擅自率數百兵返回離石，被軍令所斬，所部歸朱玫所統。

  第十一世：

  論京力，論倜之孫，宋朝官吏，生卒年待考。

  第十二世：

  論 衡，論京力之子，宋朝官吏，生卒年待考。

  第十三世：

  論 蘊，論衡之子，宋朝官吏，生卒年待考。

  第十四世：

  論 叡，論蘊之子，宋朝官吏，生卒年待考。

  第十五世：

  論 程，論叡之子，宋朝官吏，生卒年待考。

  論九嶺，論叡之子，華州人，進士，宋朝閿鄉知縣(今河南靈寶)，宋政和二年(公元1112年)被朝廷以“擅漲物價”之罪除名勒令停職。

  論御史，論叡之子，宋朝御史，生卒年待考。

  第十六世：

  論 翊，論程之子，宋朝駕部員外郎(皇帝近侍官之一)，生卒年待考。

  論 翓，論程之子，宋朝長安主簿(秘書長)，生卒年待考。

  論 卜，論九嶺之子，河西人，元朝司徒平章知事(丞相助理)，元朝末期職守寧夏，生卒年待考。

  論中立，論御史之子，明朝長沙府經略(地方軍事長官)，生卒年待考。

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【典故軼事】

  吐蕃噶爾(論氏)世家

  從公元七世紀初葉起，噶爾·東贊家族為吐蕃王朝的奠基和發展作出了巨大的貢獻，到七世紀的九十年代，者一開國家族的政治地位在吐蕃王朝殘酷的政治鬥爭中遭到致命打擊，終被傾覆淹沒。

  但噶爾·東贊家族並沒有滅亡，他們依仗極其頑強的生命力和政治敏銳性，在公元八世紀初轉向大唐王朝，在軍事、政治上充分發揚其優良的才幹，自論弓仁起，在大唐王朝中始終領軍轉戰於朔北、河西、河南、陝西等廣大地區，歷經唐高宗、唐中宗、唐玄宗、唐憲宗、唐穆宗等八朝，盡力輔佐唐朝王室，打擊叛逆，幾經安史之亂、朱泚大叛亂等，均能以忠貞的意志河強勁的武功戰敗敵人，建功立業，屢次得到唐王室的嘉獎，得封王、公者多達八人，為大將軍者代有其人。

  唐武則天聖歷二年(公元699年)，吐蕃內亂，論贊婆、論弓仁率部附唐，後歷武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肅宗、唐代宗、唐德宗七朝，涼州論氏家族東征北伐，居功至偉，仕宦顯赫。河曲突厥降戶叛，論弓仁身先士卒，千里轉戰;安史之亂，論誠節罄其財用，以奉禁旅;朱泚作亂，論惟明仗義討逆，扈駕巴梁。論弓仁及其子孫事涉中唐以後許多重大事變。

  論贊婆、論弓仁附唐：

  唐乾封二年(公元667年)，噶爾·東贊域松去世，其五子贊悉若、論欽陵、論贊婆、悉多於、論勃論先後專權。

  為了操控權力，噶氏兄弟擁兵在外，積極進行軍事擴充套件。“吐蕃自論欽陵兄弟專統兵馬，欽陵每居中用事，諸弟分據方面，贊婆則專在東境，與中國為鄰，三十餘年，常為邊患。其兄弟皆有才略，諸蕃憚之。”

  噶氏兄弟專權的結果，一方面拓展了吐蕃版圖，曾一度控制東西絲綢之路要道，有利於吐蕃社會經濟、文化的發展;另一方面，削弱了贊普的權力，造成大量人員傷亡，引起吐蕃社會的不滿。唐武則天聖歷二年(公元699年)，贊普赤都松與大臣論巖等密謀，剷除論氏兄弟。

  據史籍《資治通鑑》記載：“初，吐蕃贊普器弩悉弄尚幼，論欽陵兄弟用事，皆有勇略，諸胡畏之。欽陵居中秉政，諸弟握兵分據方面，贊婆常居東邊，為中國患者三十餘年。器弩悉弄浸長，陰與大臣論巖謀誅之。會欽陵出外，贊普詐雲出畋，集兵執欽陵親黨二千餘人，殺之，遣使召欽陵兄弟，欽陵等舉兵不受命。贊普將兵討之，欽陵兵潰，自殺。夏四月，贊婆帥所部千餘人來降，太后命左武衛鎧曹參軍郭元振與河源軍大使夫蒙令卿將騎迎之，以贊婆為特進、歸徳王。”“冬，十月，丁亥，論贊婆至都，太后寵待賞賜甚厚，以為右衛大將軍，使將其眾守洪源谷”史籍《通鑑考異》引《實錄》記載：“贊婆及其兄弟莽布支來降，以莽布支為左羽林衛員外大將軍，封安國公。”胡三省在《通鑑》之注中說：“按贊婆弟名悉多於敷論。明年，吐蕃將麴莽布支寇涼州，與唐休璟戰。未詳《實錄》所云。今刪去。”

  呂元膺在《驃騎大將軍論公神道碑銘並序》中說：論惟賢“其先西土人也。高祖諱東贊，作相於西戎，因官立姓，遂為論氏……曾祖陵，與祖躬仁同總眾於東。至高宗朝，拔部落七千餘帳歸國，拜特進左玉鈐衛大將軍，封歸懷郡王。褒忠獎誠，寵錫殊厚，子孫因家，自銀州至於京兆。祖躬仁，朔方副大總管、雲麾將軍、行左曉衛大將軍，酒泉郡開國公，贈撥川郡王，諡曰忠”

  《驃騎大將軍論公神道碑銘並序》明言：與弓仁一同附唐者是其父欽陵，而非贊婆。目前，藏學界也有欽陵即贊婆異名說，但難以論定。呂元膺，字景夫，鄆州東平人。唐徳宗建中初年，策賢良高第。唐朝貞元年間拜右司員外郎，出為蘄州刺史。憲宗朝，官吏部侍郎，在唐元和十五年(公元820年)病卒，終年七十二歲。元膺時，論弓仁之子論誠節尚在，他後又為論誠節之子論惟賢作碑銘，所言較《資治通鑑》及新舊《唐書》可靠。

  據史籍《舊唐書·吐蕃傳》記載：“聖歷二年(公元699年)，其贊普器弩悉弄年漸長，乃與其大臣論巖等密圖之。時欽陵在外，贊普乃佯言將獵，召兵執欽陵親黨二千餘人，殺之。發使召欽陵、贊婆等，欽陵舉兵不受召，贊普自帥眾討之，欽陵未戰而潰，遂自殺，其親信左右同日自殺者百餘人。贊婆率所部千餘人及其兄子莽布支等來降，則天遣羽林飛騎郊外迎之，授贊婆輔國大將軍、行右衛大將軍，封歸德郡王，優賜甚厚，仍令領其部兵於洪源谷討擊。尋卒，贈特進、安西大都護”。史籍《舊唐書·吐蕃傳》中對於莽布支歸唐後所授職銜語焉不詳，唯改《實錄》“兄弟”為“兄子”。在史籍《新唐書·吐蕃傳》中記載：“贊婆以所部及兄子莽布支等款塞，遣羽林飛騎迎勞，擢贊婆特進、輔國大將軍、歸德郡王，莽布支左羽林大將軍、安國公，皆賜鐵券，禮尉良厚。贊婆即領部兵戍河源，死，贈安西大都護。”而史籍《新唐書·論弓仁傳》中則說：“聖歷二年，弓仁以所統吐渾七千帳自歸，授左玉鈐衛將軍，封酒泉郡公。”

  綜觀諸史，存在諸多疑點：一是欽陵兵敗自殺說已被眾多漢文史籍證明，《漢藏史集》、《紅史》等藏文史書也多引用成說，少有異議。但呂元膺在《驃騎大將軍論公神道碑銘並序》中所言，並非虛構。對於這一問題，尚需進一步查證。二是論弓仁即莽布支之漢名說，幾成定論，但其附唐後所授爵位，《驃騎大將軍論公神道碑銘並序》與《實錄》說不同，難以定奪。三是噶爾·贊婆歸唐後之戍地，新舊《唐書》記載互異，似是而非，尚待廓清。

  唐武則天聖歷二年(公元699年)，論弓仁以所統吐谷渾部七千帳歸唐，授左玉鈐衛將軍，封酒泉郡公，食邑三千戶唐爵九等：一曰王，食邑萬戶，正一品;二曰嗣王、郡王，食邑五千戶，從一品;三曰國公，食邑三千戶，從一品;四曰開國郡公，食邑二千戶，正二品;五曰開國縣公，食邑千五百戶，從二品;六曰開國縣侯，食邑千戶，從三品;七曰開國縣伯，食邑七百戶，正四品上;八曰開國縣子，食邑五百戶，正五品上;九曰開國縣男，食邑三百戶，從五品上。

  唐景龍二年(公元707年)，擢朔方軍前鋒遊弈使。同年冬農曆10月，唐朔方道大總管張仁亶在擊敗來犯的後突厥軍後，趁突厥默啜可汗西征突騎施之機，奪取漠南，在黃河北今內蒙托克托西南、包頭西及烏拉特中後旗西南分築東、中、西三受降城。三城首尾相應，截斷了後突厥南侵之路。時“論弓仁以兵出諾真水、草心山為邏衛”，後遷右驍騎將軍。

  唐開元二年(公元714年)農曆2月，突厥默啜可汗遣其子同俄特勤和妹夫火拔頡利發石阿失畢等將兵圍困北庭都護府，但被都護郭虔瓘擊潰。同俄被殺，突厥軍“慟哭而去”。同年農曆閏2月，火拔頡利發石阿失畢因同俄之死，不敢歸，與其妻投唐，被封為燕山郡王，授右衛大將軍。農曆4月，論弓仁引軍“度磧，過白檉林，收火拔郡帳，納多真種落，彌川滿野，懷惠忘亡，漢南諸軍，韙其計也”。

  唐開元三年(公元715年)農曆2月，默啜之婿高麗莫離支高文簡與貴跌都督思太，吐谷渾大酋慕容道奴，鬱射施大酋鶻屈頡斤、苾悉頡力，高麗大酋高拱毅等脫離後突厥汗國，率一萬餘帳附唐，被安置在黃河南面早先降唐突厥居住過的地方。

  唐開元四年(公元716年)農曆6月，默啜北伐九姓鐵勒拔曳固(拔野古)，在獨樂水(今蒙古國土拉河)大破該部。默啜恃勝輕敵，被拔曳固潰卒殺死。默啜死，毗伽可汗立。同年，在後突厥汗國策動下，河曲突厥降戶跌思太、阿悉爛等部擁眾返回漠北。在此次事變中，單于副都護張知運毫無戒備，倉促應戰，在青剛嶺(今慶州方渠縣北、靈州之南)兵敗被俘。突厥降戶欲將張知運送交突厥，至綏州境，遭唐將郭知運及論弓仁截擊，叛部釋放張知運，引眾北去。農曆10月，唐玄宗敕朔方大總管薛訥發兵追討，王晙引幷州兵晝夜兼行，追擊叛部。思太等分二道北走，晙自東道追及，斬獲三千級。是役，論弓仁率部平叛，浴血奮戰。史籍《新唐書·論弓仁傳》中記載：“跌思太叛，戰赤柳澗，論弓仁騎才五百，自新堡進，時賊四環之，論弓仁椎牛誓士自若，再宿潰圍出，人服其壯。凡閱大小戰數百，未嘗負。賜寶玉、甲第、良田，等列莫與比。”

  唐開元八年(公元720年)，論弓仁遷朔方節度副大使。

  唐開元十一年(公元723年)農曆4月5日，薨於位，享年六十。贈撥川王，諡“忠”。長子廬，襲官封，繼事業;次子舊久，特拜郎將。唐開元十二年(公元724年)農曆4月，詔葬於京城之南。

  唐聖歷二年的時候，論弓仁就統率吐谷渾部七千帳歸唐，官左玉鈐衛大將軍，居家涼州(今甘肅武威)，並“以官為氏”。杜佑說：祿東贊之子欽陵，本姓“薛”氏，世為大論，後遂“以官為氏”。此前中國無“論”氏，“論”氏始自吐蕃之“以官為氏”。然《西秦錄》有將軍論叔達，則“論”氏非始於欽陵。但武威論氏家族則始於論弓仁。

  自宋朝以降，噶爾·東讚的後裔論氏家族漢化日深，棄武從文者漸眾。至元、明之時，仍有見諸史籍者，九百餘年間其族世系不絕，在中國各民族的家族繁衍歷史上也是不多見的。

  今天，在青海省黃南同仁縣曲庫乎鄉有其家族人眾，如今在該鄉有“瓜什則措娃”之村落，實際上應為“噶爾氏部落”，音訛為“瓜什則”。藏語“瓜什則措娃”實際上就是“噶爾氏家的公子”之意，傳為噶爾·東讚的長孫一族的世居之地。另外，在青海省澤庫縣也有瓜什則鄉，就是噶爾氏鄉，本為千戶部落，皆為噶爾氏家後裔。在澤庫縣的多福屯鄉有古德尕讓部落，其先民就是噶爾東贊長子之後。在青海生海南州同德縣拉加寺左近有辰什則部落，以為噶爾·東讚的後裔。

  如此考據，噶爾氏的後裔子孫仍然生息在黃河西岸廣袤的土地上，稱涼洲論氏。君子之澤，世代不斬，漢藏兩族關係之源遠流長，兄弟情誼之深厚無比，當在不言而喻之中。

  祿東贊入唐求婚

  吐蕃大臣論東贊(祿東贊)奉藏王松贊干布之命前往長安請婚。然而向唐朝求婚者，並非吐蕃一國，周邊幾個國家都想求得才貌雙全的文成公主以便和強盛的唐朝攀上親戚。太宗李世民並不急於向某使臣許諾，而是來了個“比文招親”，出了幾個難題，全部能答對者，方可向之許婚。

  第一道題：一根木頭，兩頭一樣粗細，要分辨哪頭為根部，哪一頭為尾部。聰明的論東贊將木頭放入水中，因為根部密度大，略重，所以向水裡傾斜，此題被破解了。

  第二道題：一塊玉，中間有一曲折眼孔，號稱九曲玉孔，要用細線從孔的這頭穿到那頭。論東贊將孔的那頭塗上蜂蜜，然後將柔軟的細線拴到螞蟻的腰上，把螞蟻放在孔的這頭，螞蟻聞到氣味開始向孔裡爬，再加上論東贊不斷的吹氣，螞蟻把線順利帶到了孔的那頭。

  第三道題：一百匹馬駒和一百匹母馬混在一起，哪匹馬駒是哪匹母馬生的。有些使者以毛色區分，結果都分錯了，論東贊將母馬和馬駒分開關起來，隔了一夜，才把母馬一匹匹放出來，馬駒一看自己的媽媽出來了，忙去吃奶，不一會兒全分出來了。

  第四道題：一百隻小雞，一百隻母雞，哪隻小雞是哪隻母雞孵的?但論東贊曉得，小雞吃食物時，常跟母雞在一起。於是先把雞和母雞分開，到餵雞食的時候，把母雞一隻只叫到雞群中，小雞一見母雞就跟著啄食去了。然而，還有一些小雞不肯跟母雞去，論東贊就學老鷹和鷂子的叫聲，結果，這些不聽話的小雞也嚇得跑到自己的母親跟前去了。

  第五道題：每個使臣一天之內吃完一隻羊，喝完一罈酒，還要回到自己的住處去。別的使臣有的吃到一半，喝到一半就醉得省人事，論東贊雖然也有些醉了，但他來之前，就已經在自己的住處拴了一根線牽到喝酒的地方，這樣論東贊帶著醉意，順著線回到了住處。

  第六道題：這是最後一道題，有五百宮女，面遮蓋頭，其中有文成公主，讓使臣辯認。使臣們誰也沒見過文成公主，這題太難了。聰明的論東贊善做群眾工作，他的居處的鄰居是一個老媽媽，女兒在宮裡當文成公主的侍女，於是他透過老媽媽，瞭解到有關文成公主的一些生活情況。文成公主喜歡用一種香，香味獨特，蜜蜂喜歡這種香味。在辯認那天，論東贊手裡抓了一隻蜜蜂，手一鬆開蜜蜂就飛到文成公主頭上。

  至此，六個問題全部被論東贊解答出來，唐太宗李世民心想，吐蕃大臣尚且如此聰明，國王也絕不呆笨，於是將文成公主許配與松贊干布。

  從此，大唐與吐蕃共同上演出了一部漢藏兩族人民千年友好的歷史，這段故事被生動的描繪在布達拉宮的畫壁上。