嶽氏起源及歷史
嶽姓圖騰(嶽氏圖騰)
嶽姓是中華姓氏之一，相傳上古時代，堯帝時有諸侯四嶽之職，又稱太嶽、嶽伯，是炎帝神農氏的後人，四嶽是一種非常莊嚴和重要的祭祀官，負責祭祀天下四方名山。岳氏就源於四嶽之後。岳氏最為出名者當屬宋代民族英雄岳飛，是他使嶽姓發揚光大，岳飛率領的岳家軍一直是抵擋女真人入侵宋朝的鐵血軍團。至令完顏兀朮發出“撼山易，撼岳家軍難”的無奈之語。因為距今千年的宋朝立國320年，中華傳統文化得到傳承和發揚。所以各姓氏重新盛行修譜，以敦親睦族，自宋以降，岳飛的後裔都嚴格按家譜行輩取名，岳飛五子都有後裔，繁衍眾多，是現今岳氏宗族人口的重要組成部分。嶽姓在宋版《百家姓》中位列四百七十五位，人口約一百七十萬，現今排在第一百二十七位。
【釋義】嶽是指高大的山脈和山峰。在甲骨文中嶽字同嶽字，從山、從獸、從言。
【得姓始祖】
伯夷：姜姓，炎帝神農氏之裔共工的侄孫。曾擔任帝顓頊的大祭司，後為第一代太嶽。太嶽即華山，因炎帝之裔崇拜天神，以為山高接天，可通天神，而華山在其眼中為第一高峰，故稱之為太嶽。後因祭祀天神的緣故，產生了太嶽這一官職，伯夷為第一任太嶽。太嶽部落每遷一地，不忘崇拜山嶽的傳統，是故產生了四嶽(指以太嶽部落為中心的東南西北四個方向的最高峰，後演變成為官職，由部落首領擔任)，分管四座神山的祭祀。他們都是伯夷的子孫。四嶽助堯治理部落聯盟，很有政績，並拒堯帝美意，不肯接受禪讓，而讓位給舜。四嶽在禪讓制度中發揮了重要作用，並助大禹治水，功績卓著。後四嶽子孫以祖先官職命姓，稱嶽姓。他們尊伯夷為嶽姓的得姓始祖。
【起源源流】
源流一
源於姜姓，出自遠古顓頊帝之臣伯夷的後代，屬於以官職稱謂為氏。
據史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《史記》、《姓苑》等記載，上古時期，有一種官職稱作“四嶽”，專門職管祭祀三山五嶽。
古代人認為，山是一種神靈，需要極端崇敬，所以“四嶽”就成為一種很重要的官職，而掌管四嶽的總領即稱太嶽。
相傳，顓頊帝屬下之臣伯夷，亦稱伯益，是炎帝神農氏之裔共工氏的侄孫，曾擔任過顓頊帝的大祭司，後因祭祀天神的緣故，產生了太嶽這一官職，伯夷為第一任太嶽。
太嶽即華山，因炎帝之裔崇拜天神，以為山高接天能通天神，而華山在其眼中為第一高峰，故稱之為太嶽。
此後，伯夷所統領的東夷部落就稱太嶽部。他們每遷一地，都不忘崇拜山嶽的傳統，於是以其四子以太嶽部落為中心，分別掌管東南西北四個方向的山巒，稱四嶽，負責四方神山的祭祀，以後演變成為官職，由部落首領擔任，掌管四方諸侯。
四嶽都是伯夷的子孫，他們協助堯帝治理部落聯盟，很有政績，並拒絕了堯帝的美意，不肯接受帝位的禪讓，而是讓位給了舜。後來在舜帝執政時期任秩宗，主次尊卑及郊廟祭典，典三禮，還積極幫助大禹治水，功績卓著，在原始的禪讓制度中發揮了重要作用。
在伯夷的後裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱岳氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。
岳氏族人大多尊奉伯夷為得姓始祖。
源流二
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載，
⑴.蒙古族沙嶽特氏，世居烏魯特(今內蒙古東南部興安盟地區)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Sayot Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為岳氏、沙氏等。
⑵.蒙古族齊嶽噶穆特氏，亦稱喬噶穆特氏，世居喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Ciyogamut Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為岳氏、齊氏等。
⑶.蒙古族嶽羅沁氏，亦稱亦赫君氏，世居克什克騰(今內蒙古克什克騰旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Yolocin Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為岳氏、孟氏等。
⑷.蒙古族嶽諾特氏，亦稱嶽諾託氏、亦日呼德氏、閆忽德氏，世居扎魯特(今內蒙古扎魯特旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Yonot Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為岳氏、伊氏、閻氏、門氏等。
⑸.蒙古族巴嶽特氏，亦稱巴樂特氏，源出元朝時期蒙古七十二姓之一的伯要歹氏，以地為氏，世居巴嶽特(今山西天鎮、陽高邊外地區)、阿巴噶(今內蒙古錫林郭勒阿巴噶鎮)、西拉木蘭(今河北承德圍場)等地。後有滿族、鄂溫克族引為姓氏者，滿語為Bayot Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為巴氏、白氏、豐氏、陳氏、聯氏、高氏、岳氏、包氏、羅氏等。
源流三
源於維吾爾族，屬於漢化改姓為氏。
維吾爾族，宋、元時期稱“畏兀兒”，亦稱回鶻、畏吾、畏兀等。
公元十三世紀初，成吉思汗率蒙古大軍西征，世界上許多國家和地區為此而經歷了一場前所未有的鉅變。
南宋嘉定二年(大蒙古國成吉思汗孛爾只斤·鐵木真四年，公元1209年)，原屬西遼王朝的高昌國畏兀兒亦都護政權歸順蒙古，使蒙古統治得以在天山南北迅速建立起來。由於當地統治者未對蒙古實行抵抗而免遭蒙古征服者的洗劫和破壞;又由於亦都護政權曾幫助成吉思汗進行過對中亞、伊朗、西夏的征服，立有戰功，因此長期受到成吉思汗及其後繼者的優遇。
當時，大批畏兀兒人由此入居中原地區和蒙古高原，以僅次於蒙古人的色目人身份，或出任元朝政權從中央到地方的各級官吏，或從事宗教文化活動。
蒙古(包括元與察合臺汗國)對新疆地區的統治持續了三個多世紀，對維吾爾族社會歷史的發展有著重要的影響。按照成吉思汗的命令，所有被征服民族都要派出軍隊隨蒙古軍出征，畏兀兒自然包括在內。當成吉思汗討伐西遼屈出律時，亦都護奉命率軍出征。後來，成吉思汗進攻算端摩訶末的國土，亦都護再次奉命出征。察合臺和窩闊臺向訛答剌發動進攻時，亦都護也參與其中，後來又出征阿姆河等地。當成吉思汗進攻西夏時，他又從別失八里率軍與成吉思汗匯合。漢文史料記載說，該亦都護曾“與者必那演徵罕勉力、鎖潭、回回諸國，將部曲萬人以先。紀律嚴明，所向克捷。又從帝徵你沙卜裡，徵河西，皆有大功”。其後人馬木剌的斤也曾“將探馬軍萬人，從憲宗伐宋合州，攻釣魚山有功”。
除了亦都護外，還有一些畏兀兒地方頭目也各帶本部兵加入了蒙古遠征軍的行列。《元史·昔班傳》載昔班父闕里別斡赤，“身長八尺，智勇過人，聞太祖北征，領兵來歸。從徵回回國，數立功”。在呼羅珊大戰中，成吉思汗的部隊中有除了高昌畏兀兒人之外，尚有可失哈耳人和苦叉人。同時，還有畏兀兒的一些其他地方頭人，如阿里巴黑失等，也都統領本部兵參與了蒙古人所發動的一系列戰爭。
在亦都護歸順蒙古之前，畏兀兒人鎮海、塔塔統阿等即已在蒙古軍中效力，之後，蒙古貴族更是廣泛網羅畏兀兒人才，於是大批畏兀兒人入居漢地和蒙古高原，出任元政權從中央到地方的各級官吏。在史籍《新元史·氏族表》中列出入仕元朝的畏兀兒大族有二十九家之多，如高昌王亦都護、孟速思、嶽璘帖穆爾、潔實彌爾、小云石脫忽憐、貫氏、廉氏、全氏、魯氏、大乘都、小乘都等。他們中間有很多人後來還充當蒙古皇帝、皇室貴族的老師，有典型代表性的就是嶽璘帖穆爾，他“精偉兀書(畏兀兒文)，慷慨以功名自許……皇弟斡真奏求師傅。上命公。公訓導諸王子，以孝弟敦睦、仁厚不殺為第一義。上聞嘉之”。
嶽璘帖穆爾就職於蒙古宮廷，是名重一時的翻譯家，所譯語種很多，除了畏兀兒文譯蒙古文，還有藏、梵譯蒙古語等。除此之外，更有大量的畏兀兒人在蒙古宮廷或地方政權中擔任各種官職，大凡“有一材一藝者畢效於朝”，為蒙古帝國的統一、元朝的建立、鞏固與發展，貢獻頗多，尤其在文化方面的作用尤為突出。
在元朝時期，嶽璘帖穆爾的後裔子孫中即有重臣阿魯渾薩理，他扶持元成宗孛兒只斤·鐵穆耳即位，後在元延祐四年(公元1317年)，受贈推忠佐理翊亮功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，追封趙國公。
阿魯渾薩理的長子叫嶽柱，後來是元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達執政時期的著名大臣、中書省平章政事、學者，其子有四，都以父親的名字為漢化姓氏，稱單姓岳氏：長子嶽普達，同僉行宣政院事;次子嶽安僧，為久住後章佩監丞;三子嶽仁壽，中憲大夫兼長秋寺卿;四子無考。其後代皆沿襲岳氏，大部分人融入漢族，世代相傳至今。
源流四
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族弼爾雅氏，滿語為Birya Hala，世居璦琿(今黑龍江黑河璦琿鎮)，清朝中葉以後所冠漢姓即為岳氏。
⑵.滿族賴布氏，亦稱賴卜氏、來布氏，滿語為Laibu Hala，世居扎庫木(今遼寧新賓伊勒登河西岸)、佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)、董鄂(今遼寧桓仁、寬甸一帶)等地，後多冠漢姓為岳氏、欒氏等。該支滿族岳氏鼻祖為賴布·嶽幹，滿洲正黃旗人，滿清初期世襲雲騎尉，隨同皇太極徵明，功加一等輕車都尉，其後裔子孫在清乾隆年間有冠漢姓為岳氏者，世代相傳至今。
⑶.滿族羅岳氏，滿語為Loyo Hala，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)，清朝中葉以後多冠漢姓為羅氏、岳氏等。
⑷.滿族沃岳氏，亦稱烏裕氏，滿語為Uyu Hala，漢義“綠松石”，世居烏喇(今吉林永吉)，清朝中葉以後多冠漢姓為岳氏、沃氏、烏氏等。
⑸.滿族嶽佳氏，亦稱耀佳氏，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜後融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，滿語為Yaogiya Hala，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)，清朝中葉以後多冠漢姓為岳氏、姚氏等。
⑹.滿族伊拉哩氏，亦稱伊里氏、伊拉禮氏、伊喇立氏，族人眾多，滿語為Ilari Hala，漢義“開”，世居烏喇(今吉林永吉)、葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)、蜚優城(今吉林琿春三家子鄉高麗城村)、伊罕阿林城(今吉林市東北十五公里處)、松花江兩岸等地，後有錫伯族引為有姓氏。清朝中葉以後多冠漢姓為岳氏、伊氏、何氏、趙氏、尼氏、潘氏、蘇氏、許氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。
⑺.滿族嶽察氏，亦稱伊察氏、繞纏氏，滿語為Yoca Hala，漢義“癢”，世居胡什塔(今內蒙古錫林郭勒盟南部)，清朝中葉以後多冠漢姓為岳氏、伊氏、饒氏等。
源流五
源於景頗族，屬於漢化改姓為氏。
景頗族岳氏，源出景頗族中的數個部落，主要是重原恩昆氏、木孔氏、恩孔氏這三個古老的氏族部落，在元、明時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓岳氏，世代相傳至今。
源流六
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。
今土家族、臺灣土著、朝鮮族等少數民族中，均有岳氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓岳氏，世代相傳至今。
【遷徙分佈】
遷徙
嶽姓源遠流長，初見於《姓苑》。惜宋代以前，史書鮮見嶽姓。
據《郡望百家姓》等所載，這個源遠流長的家族，秦、漢以前，主要是以山陽地區為繁衍中心。山陽是漢朝所置的一個郡，位於今山東金鄉西北。目前遍佈於全國每一個角落的嶽姓人家，老家都在今山東，所以長久以來，他們始終相襲著山陽的堂名。金鄉地處魯南，與河南、江蘇、安徽相比鄰。
魏晉南北朝時期，嶽姓除繼續繁衍于山陽一帶，並最終昌盛為嶽姓山陽郡望。
兩宋之交時期，民族英雄岳飛橫空出世，光芒四射，使得姓時間漫長，沉寂時間亦漫長的嶽姓為之一振，自此以後，岳氏名人當仁不讓，紛紛在史籍之上描繪壯麗人生。隨著宋高宗趙構偏安於江南，原昌盛於北方之岳氏族人開始取道安徽，跨過長江，進入今江蘇、浙江、江西等地，或由河南徙奔兩湖，或取道陝西，越過秦嶺，進入四川。其中，岳飛後裔有落籍江蘇宜興者。
元朝初期，元兵大舉南侵，宋王室蒙塵，輾轉亡命，最後在廣東之孤島覆滅。宋王室逃亡於何地，則蒙古鐵騎紛至沓來，南宋遺民畏之如虎，於是嶽姓在南方各地散居開來。在這個歷史時期，有不少少數民族人士漢化稱岳氏，如蒙古族、維吾爾族等，成為岳氏家族的新成員。
明朝初期，山西嶽氏族人作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於山東、河南、河北、江蘇、陝西等地。明中葉以後，有沿海之岳氏族人赴臺，或遷居東南亞。明朝末年，張獻忠大肆屠川，四川之岳氏族人有避居雲貴高原一帶者。不久的湖廣填四川，則兩湖之岳氏族人有定居四川者。
清朝以後，河南、山東、河北一帶的嶽姓闖關東進入東三省。由於岳氏族人中出了一個千秋萬世共敬共仰的民族英雄岳飛，使岳氏族人在中國歷史上大放光芒。因此在康乾年間，滿清政府大力吹捧精忠報國的英雄精神，期間就有很多滿族氏族便紛紛將姓氏改為漢姓岳氏。
分佈
宋朝時期，嶽姓大約有2萬餘人，是宋朝的小姓。主要集中於湖南、甘肅、河南三省，湖南的嶽姓大約佔全國嶽姓人口的42%。
明朝時期，嶽姓約有6萬餘人，大約佔全國人口的0.07%，排在第一百七十位之後。宋、元、明600年中嶽姓人口增加很快。當時陝西、山西、河南、山東四省是嶽姓比較集中的地區，大約佔嶽姓總人口的59%。其次分佈於浙江、河北和四川等地。陝西是嶽姓的第一大省，約佔嶽姓總人口的20%。嶽姓的重心基本在中西部。
當代嶽姓的人口大約170萬，為全國第一百二十七位姓氏，大約佔全國人口的0.12%。自宋朝至今近1000年中嶽姓人口增加十分迅速，其增加率超過全國人口的速度。目前嶽姓的第一大省為四川，大約佔全國嶽姓人口的27%。全國嶽姓主要分佈於四川、河南、山東、河北、山西，這五省大約佔全國嶽姓人口的61%。其次分佈於廣西、湖南、江蘇、北京、陝西。目前形成了以四川為中心北經中原，穿冀魯大地，聯遼河流域，南下黔桂的嶽姓分佈帶。
嶽姓在人群中分佈在川渝貴大部、湖北西北、雲南東部、廣西西部、豫冀陝大部、甘肅南部、晉京、山東西部、內蒙古中部和東北、寧夏北端、黑龍江西帶和東南，嶽姓在人群中分佈大約為0.2%以上，中心地區可以達到0.6%以上，以上地區覆蓋面積約佔了全國總面積的21.2%，該地區居住了大約51%的嶽姓人群。在雲南大部、貴州東部、四川西部、重慶南端、湖北大部、廣西中部、湘贛皖蘇北部、河南南端、魯冀東部、陝西西段、寧夏大部、甘肅中部、青海東部、新疆西北、天津、內蒙古西部和東部、遼吉、黑龍江大部，嶽姓在人群中分佈頻率大約為0.1%—0.2%之間，以上地區覆蓋面積約佔了全國總面積的32.6%，該地區居住了大約38%的嶽姓人群。
【岳氏遷徙史】
岳氏一姓，蓋神農之後也。神農生於姜水，即以姜姓，以火德王，故號炎帝，都陳，遷曲阜.... 。但由於得姓後“韜跡不顯”，直到唐宋時期，才有《鄂國岳氏世譜》關於聊城世系、湯陰世系的記述。國史中有據可考的則只有和飛祖同時的嶽琚、嶽超、嶽亨、嶽孝忠、知常等五人。
嶽琚:錢塘人,南宋1129年金兵入侵陷杭州時,在保衛戰中死節。
嶽超:韓世忠麾下將領。
嶽亨:建炎3年(公元1129)“二月， 王善圍陳州，恣兵出掠，杜充檄武穆從都統陳淬合之。武穆先遣扁將嶽亨從遊騎絕其摽掠之路...
嶽孝忠:紹興30年(公元1160) 10月17日，金人入廬州，瀘州駐泊兵馬都監楊椿募民兵800餘人，先差效用嶽孝忠部領300餘人赴上派河口把守，當月20日，差效用嶽孝忠等61人，在中派河以北蘆村內埋伏。
嶽知常:河南潁陽人，職使臣。
上述五人除嶽琚、嶽知常有籍貫外，嶽超、嶽亨、嶽孝忠地址不詳，但說明一點:北宋末期，嶽姓已有一定量的人丁，並分居在南北方。
(一)、聊城往湯陰之遷
山東聊城世系自嶽休起序,休祖“仕周為節度使”。周，當指郭威、柴榮的後周，其時間為公元951- -960年。 休生彥真，彥真生海，海生孟林、仲德季仁，孟林生鉉、鏜、鎮。譜載鉉跨宋真宗大中祥符年間(公元1006-1010) ，平均約20年一代，與當時平均15- 16歲早婚傳承吻合，鉉生渙。
“渙，仕宋為令使”，以官遷河南省湯陰縣。渙未載生年月，但其大傳稱“少穎悟，好博覽，品格異常，諳於條例，嘗遊於京(開封)，售卜於市,開封府包公(拯)見其貌端辭敏，後訪之知其才幹過人，謹厚廉樸，召為幕椽。後包公總平章事,薦為滄州令。致仕後適相州，居孝悌裡，置田課桑以終焉。娶姜氏，生子成、德”。
包拯的生卒年為999- -1062年， 以此類推，嶽渙及其遷湯陰的時間當界定在這期間。湯陰世系為:渙→成.德→立→和→飛→翱.睦→
河南蘭考岳氏宗譜載:成祖(公元1049- -1101); 立祖生卒年缺;和祖(公元1086- 1122) ;飛祖(公元1103- -1142) 。時間銜接無縫。
(二)、“靖康”南渡
公元1126年，金兵攻北宋首都汴京(今開封市)，宋徽宗傳位給長子趙桓，是為欽宗，編年號靖康。次年,京都陷落，金人俘徽宗、欽宗二帝北去。象徵國家的皇帝沒有了,北宋滅亡。徽宗第九子趙構即帝位於南京(今商丘)，史稱南宋。但宋高宗拒絕李綱、宗澤的抗金主張，接受黃潛善、汪伯彥的逃跑意見，先退至揚州，繼又渡江南奔,建行都於臨安(今杭州)。在這一過程中，岳飛先是轉戰黃河南北，公元1128年，在鞏縣保護陵寢,戰汜水關、竹蘆渡前後，離散經年的母姚太夫人、夫人李氏暨子女岳雲，嶽雷、安娘等南來至鞏縣。接著，公元1129年飛祖在進行了著名的以八百人破叛軍王善數十萬的南薰門之戰後，從杜充南渡，家屬亦隨軍往南，曾寓居江蘇的宜興、安徽等地。
公元1133年，岳飛置司江州(今九江市)，家屬隨遷，並居九江。
公元1136年，母姚太夫人病故於鄂州，扶柩葬九江廬山的株嶺山，為守墓故，”遂以俸給收入營田置產，聚家族之北來者”。歷時十年完成了南遷過程，以後的子孫繁衍，第20世孫四川提督嶽升龍銓釋的《鄂國岳氏世譜》稱其為“南渡世系”。也是從那時起，迄今為止，故里湯陰程崗村再也沒有嶽姓人居住，而定居於今湯陰縣城及其周近的嶽姓，則系後來的裔孫返遷。
(三)、廣南、黃梅血淚交織的二十年
“天下除夕忙辭歲，岳家年關逢忌辰”。公元1142年夏曆臘月29日，這個中華傳統除夕的子裡，我們的先祖，偉大的民族英雄岳飛和長子岳雲、愛將張憲，在保國和賣國的分水嶺上，被賣國賊皇帝趙構和姦相秦檜殺害了,接踵而至的搜捕，抄家和被迫害與逃亡的景況，令後裔們難以猜度:“武穆眷 屬由楊沂中、俞俟遣得力官兵解送廣南(廣東嶺南惠州一帶)拘管,每月仍令所拘州縣具存亡以報朝廷，家產由汪叔詹逐一查點入官”，.... “當起解時，不許年方數歲之孫公子嶽甫與其母一併_ 上路，岳雲妻鞏氏悲憤填胸圖自殺死，嶽夫人聞之日: 以吾夫之賢，可使無後乎’!於是止痛不哭，忍辱含垢，流徙嶺南，撫教子孫”。淳熙6年(公元1179)，嶽霖、嶽靄、嶽甫在《賜諡(武穆)謝表》中用血寫成的“形骸溝壑，痛固無窮，妻子蠻夷，鬼亦不食，興言及此，流涕漣如”，今日拜讀,仍撕心裂肺。
時居九江年僅七歲的嶽震和四歲的嶽霆兄弟，則在聞兇報後家人將其攜至江北黃梅，改鄂姓匿居。忍痛泣血，骨肉杳隔者20年。那些聚集不幾年的北來家族，自當匆惶散逃，改姓換名,在劫難中熬煎，以後，除飛弟翱有孫璇、璣自九江遷往宜興唐i ]的記述外，其餘都淹沒在歷史長河中。
黃梅一廣南，公元1142- -1161年， 千里遙隔構成了一段20年岳家血淚史。後來，流配嶺南的李夫人一行，除嶽雷飲恨長眠在那裡以外，餘下經潭州( 今長沙市)輾轉回到九江，而黃梅震，霆兄弟則在“錄用子孫”的詔旨下，大部分復了嶽姓，並留居該地，這就是飛祖裔孫在發展中最早形成的二個原點。
(四)、九江、杭州、宜興唐門、丹陽培棠、嘉興金佗、湖北黃梅六個生長原點
1、九江原點
公元1133年，飛祖置司江州， 家屬隨遷。公元1 136年岳母姚太夫人病故葬今九江廬山，遂以俸給置田產,歷五年冤獄成，江州田宅全被沒收。公元1162年嶽 飛平反後，經長孫嶽甫呈請朝廷發還原被沒收的田宅。次年公元1163年8月4日，朝廷准許全部歸還，計田7頃88畝1角1步，地11頃96畝3角，水磨5所，房廊草瓦屋498間。
據《九江府志》記載，“府城南有嶽祠， 舊為嶽宅,傍有嶽公井及洗兵池。”從此，自嶺南生還的李夫人暨其子孫都定居或暫居於此。三世孫雷子嶽緯、嶽綱自九江遷臨安(杭州)，三世孫霖子岳珂10歲時(公元1192) 隨父霖居廣州，由於父病故，扶喪北歸將父葬於宜興唐門後，於公元1195年回到九江老家,在那裡讀書;公元1213年母故，再回九江守孝，公元1233年罷歸在九江著述並撰寫了《鄂國岳氏世譜》;飛祖弟嶽翱的三世孫嶽璇自九江遷宜興;元朝初年，六世孫岳雲支系嶽士迪自九江與宜興唐]岳氏通譜;明洪武三年(公元1370年)，十世孫嶽汝通從沙河遷邵陽。以上等等都說明自平反後200餘年裡，九江岳氏一直延續發展與外遷，但明正德年間(公元1520年) ，寧王朱宸豪之亂，”居民星散， 岳氏子孫亦悉逃離，甚至連李夫人墓也為陳姓所淹沒”。九江岳氏自此離開家園，再也見不到聚居的群落，也沒有留下什麼史料，唯一留下的是嶽師門、嶽王祠、岳家市、岳飛井、岳飛池等與飛祖有關的地名與勝蹟。
2、杭州原點
杭州，南宋的首都，時稱臨安，飛祖任樞密副使、遇難都發生在這個地方，也是瑩墳祠廟所在處。公元1141年4月，飛祖以供職樞府，遂搬家眷到杭州居住，並置宅。高宗因“所居屋宇不足，令臨安府應副添造”。飛祖被害後， 宅沒入官,後改為太學，平反後，公元1162年就太學之左，立廟奉祀。但作為生長或遷徙原點，則是公元1162年平反以後的事。
首先是岳雲長子嶽甫在追封飛祖三代時，授宣教郎、宗正卿遷吏部郎中，寓居杭州。甫有七子，自然隨父教養，其弟申裔孫失考。因此，可以鎖定，凡現有聚居各地的雲裔，除派演蘇(州)杭(州)者外，其他如安徽定遠，湖南益陽，山西介休，山東臨沂、荷澤、北京通州其始遷點都在杭州。
其次是嶽雷次子緯、三子綱自九江歸臨安(杭州)，現南墊、金沙、龍莊、溧陽都是嶽綱支系從杭州分遷。七世孫嶽良臣，改王姓發派山東安丘者，也是避蒙元入主中原之劫自杭州遷出。
第三，嶽霖三子珂支第六世孫嶽涇、七世孫嶽琳，在南宋末年，也曾以官寓居杭州，後其裔孫有遷洪洞、山東金鄉...者形成了洪洞、金鄉、蕭縣很主要的次級分遷點。
3、宜興唐門原點
《唐門岳氏宗譜》:”王第三子霖還嶺表， 由九江來宜興，父老念剿賊郭吉等恩，遂相率迎之，買田宅以居焉。今縣治之東北四十里唐門村是也。霖卒，葬唐門，長子琮,後改名旌，字廷恩，襲祖蔭,居唐門”。
嶽琮曾“歲取租500擔修茸西湖祖瑩外，所嘗至地，必買田宅居之，若建康、姑蘇、太倉、紹興等各有莊。晚年尤好交遊，嘗為依仁齋，招致賓客;致藝齋，藝習禮樂;志道齋;據德齋;樂賢堂,東西書院等。唐門家世之盛，公實為之創始”。唐門除嶽琮一支外，還有飛祖弟翱的孫子嶽旋，率宗族自九江來居，子孫亦繁。
據《唐門岳氏宗譜》記載:“嶽琮一支住前院，嶽旋一支住後院”，在飛祖冤獄平反後的一個世紀裡，家族得以休養生息，順利發展。然而不幸的是:繼南宋末年賈似道亂國之餘，蒙元代替南宋的改朝換代中，唐門岳氏又遭遇不幸，其突出表現是在世的第8、9、10、 11世的大遷徙。
嶽琮分支:
第8世:嶽槐遷建平縣;嶽楠遷寧國府東;嶽榆遷鎮江連湖;嶽樟遷四川雲陽縣;嶽摜遷廣東海陽;嶽梓遷雲南趙州;嶽檉、嶽楷，軍J駐泰興;嶽林遷淮安山陽;嶽懋遷清河縣;嶽風遷無錫;嶽虎遷江陰縣;嶽龍遷靖江港口;嶽馬遷廣德州城東;嶽覲遷廣東大浦;嶽楚遷陝西腺縣，嶽晉遷常州西長上村;嶽紹遷江西德化縣;嶽棟遷廣德州;嶽杓遷建平北嶽塘。計20人次，佔該世總男丁39人的50%。
第9世:嶽宏遷湖廣;嶽利遷江西建昌;嶽聰二遷淮安;嶽潛遷溧陽;嶽恆以官居雲陽;嶽怡與兄同居雲陽;嶽臣遷今廣西崇左;嶽徵遷靖江。計8人，佔該世總男丁25人的32%。第10世:嶽繼會遷安虞;嶽機遷無錫;泰五遷陳渡;泰六遷丁山橋;計4人，佔該總男丁12人的33%。
後院翱祖- -支同遭厄運進行了類似的遷徙：
第6世嶽爵、嶽榮遷九江;嶽恩遷聊城; 7世彥溶遷上海縣，彥淳遷四川長寧縣;彥濱遷山東聊城縣;嶽昂開西昇平支派。計7人，佔總男丁的23%。
第8世嶽朝宰遷山東聊城，嶽朝賢遷山西太原府，嶽朝佐遷河南太康縣，景能遷太原府青原縣。計4人，佔該世總男丁9人的44%。
第9世嶽宣遷陝西。
第10世嶽宗泰遷淮安。
在當時基數不大的條件下，這個遷徙量是驚人的，他們中間的任何一個人，都有可能在逆境倖存下來，而在以後的順境中發展，然而他們的裔孫今何在?給岳飛研究留下一個課題。
4、江蘇丹陽原點
“嶽霖三子珂，初尹丹陽，有善政,念(貢)文憲撫孤之德，建報本祠於紫陽渡，而邑民復樹棠於其地，以寄思尹之意焉。後珂任昆陵，琛襲父爵，道經祠下,低徊不能去，命子良與侄英見居此以主祀，名其裡日培棠”一嘉慶丁卯 (公元1807)重修宗譜序。這段話說明了丹陽原點的原由，也說明丹陽發派祖為嶽琛與英見。
丹陽作為一個原點，從其民國17年(公元1928)十修宗譜譜序可知，該支自明崇禎辛未(公元1631)肇修宗譜以來，康熙辛已(公元1701)、乾隆9年(公元1744)、乾隆29年(公元1764)、乾隆49年(公元1784)、嘉慶丁卯(公元1807) 、道光丁亥(公元1827)、咸豐辛亥(公元1851)、光緒6年(公元1880) 至民國17年計300多年，凡十修,稱得上勤於修譜，也反映了其經濟、人文狀況良好。從歷次譜州序中，都記載了其人口繁衍較快，公元1701年二修時有”傳20餘世，人丁千餘”的記載:公元1880年九修時記載:人丁數千。其次公元1701年譜記載了琛生良，良生世德，世德生深,深生彥忠紹忠、興祖，彥忠、紹忠、居培棠如故，興祖則徙河南儀封成為儀封、蘭考、民權、開封、睢縣、杞縣一片的發派祖。
該譜也突出地反映了其他的二個問題:
一是:一般的譜冊均將琛列為嶽霖的次子，但丹陽譜將琛列為長子，而無琮且與唐門下列記載相悖;
二是:突出了貢文憲隱匿嶽霖其事,並附有劉光祖撰的《貢文憲公傳》。
上述兩個問題，在此不做考述，僅就第3世作為生長與遷徙原點角度加以陳述，但要指出的是該點第一次修譜為公元1631年，距岳飛遇難時已歷490年，所以該譜對這490年的追述，自然難免粗疏，且與唐[ ]譜下列記載相悖:“琛 (公元1161-1241)承信部，海寧縣尉，葬龍溪縣。公避賈似道難(指賈似道於公元1259年以右承相入朝專權亂國事)，徙元城遂世居焉。留長子良侍老，次機、洪兄弟自九江徙宜興，至第8世惟善、昴堂兄弟挈家 自唐門徙三渦，10世瞻徙丹陽，為丹陽培堂支祖。”
5、浙江嘉興金佗坊原點
《嘉興岳氏宗譜》卷二，嶽元聲撰《先考心夔一九德1540 (嘉靖19年)一-1602 (萬曆30年)府君行狀》“府君之先世世居相州湯陰孝悌裡， 始祖諱成者,世以力田起家，三傳至我忠武王，王逢國之厄，渡江而南，就武林(杭州)家焉。王生第三子諱霖(公元1130- 1192)續忠侯，霖生第三子諱珂、鄴侯(公元1183- -1243) ”勸農嘉興郡，遂寓居府城西北隅金陀坊，亦因以為家。珂生長子英見(公元1206- -1232) 官承事郎、監南康酒稅，英見生逍(公元1221- -1257) 鄂州江丞，逍第二子涇(公元1238- -? )官太平州酒庫，涇生琳(公元1254- -1293) 金部主事，公客死武林。夫人程氏挈次子茂之歸嘉禾母族，居鄴侯故第金佗坊之側遂世家焉。時以“胡元之厄，與嶽為難”，遂以字姓,全宗樂姓自此始。
“琳生茂之，更姓岳，更名鹹，鹹生貴一，號超隱,復避難，三徙居長水裡，生尚德，尚德生仁富，仁富生懋，懋生端，端生奎,奎生鳴迅，鳴迅生商(號東湖)，是為望族。商長九德,次子九皋。”於是有第18世駿聲、元聲、和聲一門三進土之榮並奏請復嶽姓。樂鹹次子賢一，字景文,仍居金佗, 11世同泰遷山東，元至正6年(公元1346)遷宿州三義集。明初，12世嶽再興次子嶽岱遷河南，三了嶽峰遷山東，長子嶽岑遷魏塘。明萬曆年間，17世嶽朝憲及子嶽經、嶽綸遷葉縣北渡村。
而7世嶽琳長子啟之則自武林(今杭州)避亂遷山東金鄉後12世彥聖再避元末亂，由金鄉走蕭縣，於是後裔遍及蘇、皖，繼而幅射到大江南北甚至全國。
《嘉興岳氏宗譜》首修於南宋寶慶3年(公元1227)，淳祐7年(公元1247)續修,景定2年(公元1261)與江州、宜興合譜，稱陽羨譜系，此後於明洪武、萬曆，清康熙、嘉慶、道光，計7次續修,是一部首修最早,續修較及時的譜。
6、黃梅原點:
公元1142年春節，飛祖暨長子岳雲， 愛將張憲遇難的兇報，傳至當時的江州(今九江)嶽府後，家人遂攜四子七歲的嶽震、五子四歲的嶽霆過長江，潛匿於黃梅大河之濱，後遷居楊梅嶺山區聶家灣,改鄂姓。二十年後平反，子孫部分復了嶽姓，有萬三者，由黃梅遷廣濟，直到明代萬曆初年，即四百餘年後，才經過“關白全楚、西戾董兩院”後復祖姓。由於元、明兵災，舊譜遺毀，直到萬曆8年(公元1580)才有黃梅首修《岳氏宗譜》，此時距岳珂寫《鄂國岳氏譜序》的端平元年(公元1234) 已346年，因此，對該原點在此前發生的遷徙已無從查稽，但可以界定的是:無論是近遷周邊武穴、麻城，還是遠遷湘、黔、川或華北、華東的嶽震、嶽霆裔孫，其原點都出自黃梅。
二、南宋中後期的發展
南渡世系尊岳飛為始遷祖，第二代有岳雲、嶽雷、嶽霖、嶽震、嶽霆兄弟5人，第三代有嶽甫等18人，第四代有嶽覲等33人。這是一個龐大的人口繁衍基數。
自公元1161年高宗詔令恢復岳飛家屬居住自由起，此後整整100年時間裡，南宋朝廷多次給與了岳飛及其子孫以封贈，這些為岳氏家族的復甦與發展創造了寬鬆的外部條件。
孝宗期間，公元1162年10月18日， 頒佈文告追復岳飛暨其妻室、子、媳的原官、原封;同年11月14日，又官岳飛孫六人:岳雲男嶽甫、嶽申暨嶽雷男經、緯、綱、紀補承信郎，岳雲及嶽雷女三人，俟出嫁日,夫婿各予補武進校尉; 1163年4月23日，授嶽甫承務郎，嶽霖次子琛並飛祖女安娘、夫婿高祚特予補承信郎，嶽霖補修職郎、霆補忠立羽郎;同年,給還九江田宅。這-系列封賜，就形成了以李夫人為主體的江西九江大本營;嶽震、嶽霆原避難匿居地湖北省黃梅縣;嶽霖定居江蘇宜興;嶽甫、嶽緯、嶽綱定居地浙江杭州;岳珂定居地浙江嘉興;嶽琛定居地江蘇丹陽等六個原點繁衍發展並向外幅射的格局。
一百年後，公元1261年，宋理宗追封岳飛三代及部下六將,其中第一代為岳雲等夫婦10人，第二代嶽甫昆弟妹8人，第三代嶽覲等昆弟12人。在總計30人中，有實職者23人，這些實職指追封時他們曾任或現任的官職，涉及10個省15個州縣。也就是說，如果他們中間有人在任所定居下來的話,則會在孝宗時期九江等六上原點基礎上形成更多的生長點並向外播遷格局。
一個家族能否健康地發展，和所在地的地理氛圍有著很強的相關關係:地理條件好，則人口繁殖快，經濟發達，人才輩出。相反，地理條件不好，則人口、經濟不僅不能得到有效地發展，甚至萎縮、消亡。然而，即使條件好，獨木可以參天，但不成林，原點多則有東不西亮的機率,從而能促使家族整體發展壯大。
龐大的發展基數，又有多個原點競秀，加上南宋中、後期100年時間內給予的寬鬆條件，所以岳飛裔孫不僅在那段時間裡得到了快速地發展，而且奠定了現今發展到100萬人以上，地域遍及全國並延伸向海外的大好局面的基石。
三、大播遷
第一次大播遷:自公元1162年起整整-百年時間裡，岳飛裔孫在寬鬆的環境下得到了有效地發展，然而南宋晚期，奸相賈似道亂國，“凡忠直的官宦之家， 無不飽受其迫害”。此時，蒙元於公元1134年滅金，原長江以北的廣大金佔區被蒙元佔領，而新政權建立有個過程，於是在這個地帶形成了一個黃燈區，被迫害的人們多紛紛外逃，其中也包括逃往這個黃燈區。
公元1279年，蒙元滅南宋而入主中原，一條西起甘肅臨洮，中經唐州、襄陽間，東北止楚州(今淮安)長達1500公里,歷時一個半世紀的原來宋與金，後來變成宋與蒙古的疆界線在地圖上消失了。人們遷徙的空間更為廣闊。
元帝詔命:遷徙故宗室及大臣之後仕者於內地。政策:“遠徙民毋赦還， 父子不同處”。出於安定江南的考慮，蒙元將江南的官宦富戶遷往其經營已久的“內地”一西，這是繼朝代更換的兵亂之後的一次有組織的遷徙。
嶽姓經過一百年的發展，有在官場者,也有富戶，加上由於飛祖曾抗金的原因，"蒙元與嶽姓為難”，雙重的原因，使嶽姓人倍遭厄運:少數人死難，更多的則是逃亡遷徙。如：嶽雷孫嶽衷，先自臨安(杭州)遷黃梅，再遷淮安府清河縣，後遷金沙，至元16年, 頑宋，江浙亂，公死義。其弟嶽文遷金壇，三弟嶽穆遷金沙，四弟曾屋舍被焚,遷汰塘。再如:嶽崔遷山西洪洞、嶽之正改樂姓留四川南江、嘉興嶽茂之改樂姓等。
然而禍兮福所依,也正是這種災難中的遷徙，成就了岳飛裔孫枝繁葉茂，600多 年來南江一支發展到近20萬人，山東安丘改王姓一支發展到2萬多人，山西洪洞作為-個次級分杈點，其裔孫廣佈山東、河南、河北諸省。
第二次大播遷:第二次大播遷的大背景是明朝初年長達幾十年遷徙政策，從洪武二年(公元1369)到永樂15年(公元1417) , 長達50年的時間內曾多次組織和調配無田地的農民包括一部分降民和罪囚，從狹鄉往寬鄉屯種。移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商屯、民沌等幾種，但更多的是採用招誘、徵派的強迫方法。移民條律是:按四口之家留一、六之家留二、八口之家留三的比例遷徙，還規定有同姓同家不能遷到-地的律令等。最具典型、規模最大的移民發生在山西省洪洞縣，明朝初年先後12次自山西平陽、澤州、潞州、汾州等向全國各地移民，其中直接遷向河南、山東、安徽三省的就有10次。
山西省洪洞縣“遷民姓氏四號供櫥中有嶽姓，與相白荀嶽侯汪陸宗並列。嶽姓遷民始祖為當時平陽府等籍人氏，明初奉旨集於廣濟寺大槐樹附近，分遷異地，分佈於山東、河南、河北、江蘇、陝西等地，後裔有轉遷到廣東、浙江、福建、臺灣等地”。本次遷徙統計計有:山東壽光、莘縣、墾利、昌樂、榮城、利津、濰東、濰坊、嘉祥、山西平定，河南寺裡碑、鞏儀、清豐、林縣、獲嘉，河北望都等。在南方則有洪武3年(1370)徙蘇、松、嘉、湖、杭農民四萬餘戶往臨濠(今安徽鳳陽)屯種。此外,還經常徙江西農民於雲南和湖廣。現今湖南邵陽、衡東、常德、石門及雲南、貴州的若干分支，都是這次播遷的結果。
在當時，類似山西洪洞的移民聚散地或機構，北方還有山東棗林莊、河北小興州，南方則有蘇州閶門、江西瓦屑壩、湖北麻城孝感鄉、福建寧化石壁村、廣東南雄珠璣巷等。人們追根尋源時，往往在譜牒中見到上述地名。
第三次大播遷:第二次大播遷的世次是第10世至16世，自第17世至27世止,在分遷圖上是-個低潮，發生的分遷群落減少,此時歷史已進入公元第20世紀。但自新中國建立前後，由於大軍南下、工作分配、參軍、從商、打工等多種原因,發生了第三次大播遷，並以點多、面廣和以遷入城鎮為特點。但他們還只是一顆種子，在60年裡只繁衍到一至二代，眼下還沒有形成群落。
上面說到的三次大播遷是粗線條的，是從中國歷史上影響人口流動的三次大事進行分析，但引發的具體原因則千差萬別:國亂或兵災引起的遷徙，改朝換代弓|起的遷徙，國家政策引|起的遷徙，水旱等自然災害引起的遷徙，官遷或任職引起的遷徙..我們的先祖們從不同的原點出發，或心懷朝陽，或心急如焚，以不同的心態經過長途跋涉，最終來到了你現在所處的那塊寶地。
四、岳氏總人口暨岳飛裔孫總人口與地理分佈
自公元1991嶽力撰《岳飛家史考》問世，就開始了岳飛後裔的人口統計，歷16年的積累,加上此次統譜的原始材料收集，共彙集了140個分支人口群落,除去8支無人口材料外,在129個分支總人口為748831人，其分佈情況是:按分支 岳雲支25277人，嶽雷支61954人; 嶽霖支227008人;嶽震支238467人; 嶽霆支96927人。支系不確定者22230人;是否是岳飛後裔不確定者69768人。
按地域:四川230200人;山東129274人; 河南92704人;山西74750人;安徽66360人;江蘇34000人;湖南39467人;雲南17000人; 甘肅6800人;河北5950人;湖北8500人;天津4740人;廣西4410人;朝鮮、韓國3000人; 江西1500人;貴州1000人; 內蒙3000人;廣東1500人;福建6000人;臺灣700人...;
當然，由於基礎材料不足的原因，這組數字雖然珍貴，但不完善,除已知如杭州、嘉興等地缺人口資料外，諸如筆者所知河北遵化，望都、青龍，湖北秭歸,湖南慈利...都有舐群落,然人口資料缺如。且據本次遷入地統計，除全國各地都有遷入外,還有分遷美國、日本、加拿大、義大利、德國等地者。據2008年底公安部下屬組織提供數字，全國嶽姓總人口為181.6萬人。
岳飛後代分佈:
岳雲:長子嶽甫，女兒嶽大娘，三子嶽申。嶽甫字葆真， 南宋高宗紹興 七年(1137年)六月二十八日生，理親嘉泰四年(1204年)九月二十四日卒，壽年六十七歲，葬西湖上。岳雲遇害時，嶽甫才四歲，隨母鞏氏及祖母李氏、叔嶽雷流放岑南。一-六二年孝宗皇帝恤錄時，嶽甫二十五歲，從岑南迴，初居潭州(今長沙市)北裹廂，同年十月十八日， 聖旨 補嶽甫嶽申承信郎。嶽甫受寅教郎, 宗正卿，供職吏部郎中。初居杭州錢塘奠厥古守岳飛岳雲墓。襲神武后軍統制。隆興初元(1 1 6 8年)七月十九日，嶽甫承務淮西時，向孝宗皇簾請復江州(九江)田宅，孝宗皇帝准奏發還。後嶽甫刺使寧波。晚年歸居杭州，相與置田，崇奉王祠，作中興小歷，善書法。歷任朝請大夫，吏部尚書，贈中奉大夫。嶽大娘適張宗本，授武進校尉。嶽申授保義郎，官真州防禦使。嶽甫生子七:嶽覲、嶽覿、嶽峴，嶽規、嶽靚、嶽{見、嶽觀。嶽甫後裔初居蘇杭，後散居各地。現初步考證，有二支的去向如下:嶽甫長子嶽覲湖南益陽-支，嶽甫次子嶽規浙江杭州一支。
嶽雷:紹興三十二年(1162年)十月十八日，嶽雷四個兒子嶽經、嶽緯、嶽綱、嶽紀，聖旨封承信郎。二個女兒嶽二孃、嶽三娘，景定二年(1261年)婿俱補進武校尉。後嶽雷長子嶽經於宋理宗景定-年(1261年)授承事郎，監賀州銀場，其後裔居福建漳南;嶽雷二子嶽緯於景定二年授將士郎，任夔州將領，嶽緯長子嶽間見於景定二年授承信郎，後裔多居臨安;嶽雷三子嶽綱於景定二年授武德郎，任江西副總領，封尚書，初居九江，後遷臨安。嶽雷後裔多由臨安散居金壇金沙、白塔橋、溧陽城、青安橋、龍莊、汰塘等地。嶽雷四子嶽紀於景定二年授修武郎，任鎮江提典醫學，其後裔多居臨安、常州現考證嶽雷後裔從常州遷出後，有兩支的去向如下:一支遷居河南安邱縣解護莊，一支經湖廣荊州轉雲南鎮雄縣太坪壩，後散居雲、貴、川三省。
嶽霖:岳飛冤案昭雪後，嶽霖由江州來宜興，邑人感岳飛之德，爭相奉迎，並置田宅於邑之東北四十里之唐門村留嶽霖定居。以後嶽霖雖歷官在外，但總是以唐門為家，於隆興元年(1163年)將父親的衣冠安葬在唐門橋後的一個天然的《金鉤釣月地》上，這就是唐門村有名的歷史古蹟《岳飛衣冠冢》。嶽霖卒後也伴葬岳飛衣冠家之北，即是唐門有名的《纘忠侯霖公之墓》。嶽霖留居宜興的後裔，是長子嶽琮之後，嶽琮又名嶽璞，賜名嶽旗，授承信郎，致仕封尚書，居宜興縣，六傳至嶽浚(岳飛九世孫)，博學好義，官百門尉，積書萬卷，- 時名士，卒於明洪武十年(1398年)，壽年八十二歲嶽浚子三:長子嶽岱，為萬石支祖;二子嶽巖，為湛瀆支祖;三子嶽崧，生子二:長子嶽文升、遷居湯陰，次子嶽文景，為長溝、湯堰、唐門支祖。嶽文景三傳至嶽洵(嶽 飛十三世孫)由長溝遷居知義莊，傳今已有叫十七戶，六十餘人。今宜興唐門智義莊二十七世孫嶽宗雷，為宜興縣先進教師，二十八孫嶽錦堂，-九二七年參加過毛澤東同志領導的秋收起義，還有嶽祖德遷居北京1070 信箱;有嶽柏榮遷居武漢市航空路青年大街四十三號，有嶽風麟遷居北京大學任教，有嶽鳴嗥遷居上海市武進路247號;他們都是一九四九年後從宜興唐門智義莊遷出外地工作的嶽霖後裔。
嶽霆:安徽省穎_上縣迪溝鎮孫崗村岳飛後裔由風臺縣嶽張集支系於清朝遷移至此耕作生活。本村嶽姓人家為第一- 大姓，作為武穆王岳飛(霆系)後裔，他們繼承祖輩勤勞的家風。嶽璽為岳飛五子嶽霆之後，武穆王岳飛十五世孫，明萬曆年間，立軍功，授職總兵，鎮守潁州。當年攜有聖祖岳飛之畫像、“忠武諡書”、家譜、行狀、御札、家集諸件文物。嶽璽公生三子，稱大公、二公、三公。大公住阜陽西嶽老莊、西嶽湖口、嶽新莊，有老祖墳一座;二公後裔遷城東嶽湖口、嶽老莊、嶽寨、嶽營，有老祖墳四座;三公後裔遷至安徽鳳臺縣嶽大塘沿、嶽張集，有老祖墳一座。岳飛後裔安徽鳳台嶽張集支系，在使用乾隆皇帝欽賜32派字的同時，還自定派字“正學傳千古，人文粹一“家，承先多世澤，繼賢廣良才”20字，從22世至41世使用;而阜陽支系自定派字“崇德敬祖，福祿壽康，文顯皖潁，忠衍豫湯，恭儉傳世，孝信永芳，景行維端，善心循良”32字，從30世至61世使用。現已廣泛流傳於族人口中，起到繼絕嗣興存亡之作用。
【郡望堂號】
郡望
山陽郡：古代山陽郡有二：①漢景帝中元六年(丁酉，公元前144年)將梁國分置為山陰國，不久以後的漢武帝建元年間(公元前140～135年)，又將其改為山陽郡，其時轄地在今山東省獨山湖周圍金鄉縣一帶地區。②東晉朝義熙年間(公元405～418年)，晉安帝將廣陵郡分置山陽郡，治理山陽附近的地區，其時轄地在今在今江蘇省清江、淮安一帶。至隋朝初年(辛丑，公元581年)，隋文帝又移其治所到今江蘇省淮安市一帶地區。
馮翊郡：秦朝時期置郡，漢武帝太初元年(丁丑，公元前104年)設定同名行政區左馮翊，與右扶風和京兆伊合稱“京畿三輔”，其時轄地在今陝西省大荔縣一帶。三國時期曹魏國改左馮翊置郡，治所在臨晉(今陝西大荔)，其時轄地在今陝西省韓城縣以南、白水以東、渭水以北大荔縣一帶地區。北魏時期移治到高陸(今陝西高陵)。
鄴郡：南北朝時期北魏分冀州置相州，治所在鄴邑(今河北臨漳)。東魏時期將都城建於鄴邑，以相州為司州。北周時期再為相州。北周末期，楊堅摧毀了鄴城，遷州治於安陽，本在今安陽南，隋朝時期移今安陽市。自此安陽亦有鄴城之稱。唐朝時期改相州置郡，治所在安陽，其時轄地在今河北、河南、山東間地。金國時期時期為彰德府。
堂號
山陽堂：岳氏族人的祖先既然掌管四方諸侯，可見他們出身顯赫，源遠流長。秦漢以後，岳氏族人主要以山陽地區為繁衍中心。山陽是山東省金鄉縣的西北，岳氏人家的老家都是山東，隨著歷史的變遷，兩千多年來，岳氏族人陸續移居各地。不過，他們始終沿用“山陽”的堂名。
馮翊堂：岳氏系出神農後裔，神農生薑水，即以姜為姓，稱帝名用火德王，故號炎帝，都城遷曲埠，傳七世生節莖，不在帝位。節莖又傳七世生垂。垂於堯時作共工水官，生伯夷，伯夷為秩宗，昨“四嶽”。又因佐禹治水功高，禹封其為呂侯，侯河南汲郡伯。呂侯功高如山嶽，旨為“太嶽”官，其後裔長子襲父封，逐以國為呂氏;仲子宮“太嶽”，賜“馮翊”後即以官命岳氏，此得岳氏“馮翊堂”之來由也。
臨漳堂：以望立堂，即鄴邑堂，亦稱彰德堂。
精忠堂：岳母在岳飛背上刺字“精忠報國”。
此外嶽姓的其他堂號還有蘭雪堂、賜葛堂、純孝堂、報本堂、全倫堂等。
字輩
岳飛後裔世系統一字譜：
自二十二世起用：
重開奇秀，永佐朝邦;
崇修(德)喜彩，忠(增、宗)耀遠光;
英賢輔弼，金玉其相;
武穆家風，山高水長。
岳雲長子嶽甫湖南益陽後裔:
自十九世起:
時太靈山錘異最，青雲志上佐朝廷。
文章大啟宏詩禮，敬作承先肇本寧。
緒守虞衡常念祖，道宗孔孟重傳經。
安邦定國資家教，偉烈豐功耀鼎銘。
岳雲長子嶽甫山東臨沂市後裔:
自三十世起:
忠孝國禎，仁義端祥，
思承厚德，嗣緒永昌。
嶽雷次子嶽緯山東莘縣觀城後裔:
自二十三世起:
鍾際林肇錫，新然有三振，
國法九世清，訓謨廣垂統，
繼述善守成，嗣緒其永昌。
嶽雷次子嶽緯河南原陽縣後裔:
自二十七世起:
良富廷遠美(連)，光生(繼)王茂榮，
和平傳世廣，積德顯芳銘。
嶽雷四子嶽紀雲南貴州後裔
從十三世嶽俊青起:
俊桂銳宗乾，鍾天山應連，
忠勳銘玉鼎，朝廷保英賢，
泰衡貽世澤，華蒿顯萬年，
文武靖大國，禮義修徵傳。
魯鄂根深固，西南茂榮繁，
懷笑平安福，家興祖德權。
嶽雷四子嶽紀貴州赫章縣後裔:
自十五世起:
想宗輔鍾，天祜應連，祥世振朝，
都遠紹克，佳智宏開，順瓊恆良。
崇恩敬先，盈祿壽康，緒維豫湯，
育衍雲貴，恭儉承繼，孝信守章。
博學萃林，財隆盛旺，錦譽浩揚。
嶽霖長子嶽瓊河南鞏義市後裔:
從十八世起:
生景國進，
三元承志，
五德世稀，
克紹祖法，
光顯玉璣。
嶽霖長子嶽琮洛陽寺裡碑後裔:
從二十一世起:
崇鍾惟生，
文至德顯，
忠繩先啟後，
明道成義榮前耀昆。
嶽霖次子嶽琛山東桓臺縣後裔:
從二十二世開始:
毓德振宗，端本可大，
維道乃興，念祖先發，
儒業傳家，英俊華國。
嶽霖三子岳珂河南平頂山後裔:
從二十八世起:
功德勳業廣，榮慶福壽長，宗士恭忠雅，
耀仁承志祥，遠華錦茂潤，賢彩秀繁昌。
嶽霖三子岳珂江西南昌後裔:
從二十六世起:
崇修喜彩，
忠耀遠賢，
開昌啟運。
嶽霖三子岳珂山東安丘北張洛後裔:
自三十世起:
維武乃言，廣濟世傳。
嶽霖三子岳珂江蘇豐縣後裔:
自二十二世始:
重開奇才，永佐朝邦。
崇修喜彩，宗耀遠賢。
慎懷先志，恭儉世綿。
樹春久常，興玉傳廣。
彥兆龍繼，金少敏昌。
萬代有緒，同起風翔。
建華景峻，東西明光。
保法良成，文會憲章。
山東曲阜，泗水後裔。
從二十六世始:
緒本西都行，
東千順大明。
嶽震三子嶽此四川南江流溪房、強家嶺後裔:
從七世起:
之鼎文思紹,忠泰本-守。
玖訓春允魁,直(惠)儒嵐騰川。
宋廷中玉(毓)秀，文光煥斗山。
才華飛翰頂，榮臣登高攀。
嶽震三子嶽班四川鹽亭、蓬溪後裔:
從三十一世起:
定蘊崇輝兆，祥騰美慶安，
顯成榮錦世，嘉澤發奇元，
泰德隆昌茂，陽剛耀自乾，
常清守煥丕，廣載久長全，
舒懷開極盛，華採固維宣，
肇繼啟光秉，文章應克傳。
嶽震四子嶽琚湖南常德後裔:
從二十七世始:
昭右有序，載錫之光，
詩書道遠，仁孝澤長，
宗功不振，祖德克揚，
天開宏運，萬世永昌。
嶽震四子嶽琚湖南石門縣後裔
從十六世起:
正子玉準興，學善仕宏開，
上升光萬國， 有志成忠懷，
德業紹先祖，文章佐賢才，
傳家克大定，永昌慶方來，
敬宋宜外振，顯名在修培，
敦厚可立本，純儒應占魁。
嶽震四子嶽琚湖南衡東後裔、嶽震四子嶽琚貴州赫章白果鎮後裔:
從十九派開始:
友元仲大正，尚良應永興，
文昌開萬代，學士紹三登，
成憲惟能繼，芳規乃克繩，
榮名光典策，祖德世相承。
嶽震四子嶽琚重慶綦江縣三會後裔:
從二十三世起:
國朝興正永，宗仕智明家。
恩德承芳遠，學相啟人賢。
萬吉光廷秀，福祿壽長春。
嶽霆長子嶽璠湖南邵陽縣後裔:
從十世起:
汝仲應元永，添志廷繼文，
伯大正光啟，祖宗萬世榮，
有子經綸重，詒謀德澤新，
守先延緒業，待後廣修明。
嶽霆長子嶽璠安徽鳳台嶽張集支系:
從二十二世起:
正學傳千古，人文粹一家，
承先多世澤，繼賢廣良才。
嶽霆長子嶽璠安徽阜陽市後裔:
從三十世起:
崇德敬祖，福祿壽康，
文顯皖潁，忠衍豫湯，
恭儉傳世，孝信永芳，
景行維端，善心循良。
嶽霆次子嶽玲河南遂平縣馬莊後裔:
從二十三世始:
藍綱林輝全，
清峰彬正文，
春嶺海連永，
年高澤志富，
祺成恆國榮。
嶽霆次子嶽瑪河南獲嘉縣後裔:
從二十五世起:
士在植步爾， 紹學修希鳳，
會全思成忠， 憲君北陶恢。
嶽霆次子嶽與天津寧河嶽道口村後裔:
約從十七世起:
友洪真明守，秀自文可秉，
九連和樹廣，錫土景國榮，
雲來慶大有，雨致喜年豐。
貴州綏陽岳氏：
如國世正興 安邦元立德;
洞庭貽謀遠 功勳昭宋殿;
明朝志大清 美景萬年春;
江陽聖澤新 甘露兆天靈。
河北灤縣岳氏：
庭餘崇金成 春光緒祖先
富貴傳文武 詩書紀世年
四川宜賓文興縣岳氏：
可世再傳後 侖鍾朝上天
步登觀奉啟 承繼向宏錚
安徽肥西縣岳氏:
國朝文學，甫世賢良，
忠友餘慶，孝本傳芳。
河南桐柏縣岳氏：
仁意力功進，
萬興政清林，
文秀有家祥。
【楹聯典故】
嶽王匾額：
還我河山
——岳飛述志手跡，今河南省湯陰岳飛廟內殿岳飛像上方貼金巨匾。
百戰神威
——清德宗光緒皇帝愛新覺羅·載湉題河南省湯陰岳飛廟匾額。
忠靈未泯
——清西太后葉赫那拉氏·慈禧題河南省湯陰岳飛廟匾額。
四言通用聯
黃龍飲恨;
青海蕩平。
——上聯典指宋朝時期的於秦檜“莫須有”三字。“掃平胡虜，痛飲黃龍”之志難申。下聯典指清朝時期的為四川提督，率五千兵徵青海，斬敵八萬有餘。
一門忠孝;
萬世綱常。
——浙江省杭州市嶽武穆(岳飛)祠聯。
忠貫日月;
義勇風雷。
——浙江省杭州市嶽武穆(岳飛)祠聯。
崇修喜彩;
忠耀遠賢。
——此聯為清乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆謁嶽武穆墓時面賜譜號聯。
凜凜生氣;
悠悠蒼天。
——清朝時期張漢題河南省湯陰岳飛廟聯。
神威永震;
浩氣長存。
——沈重題河南省湯陰岳飛廟聯。
一門忠孝;
萬世綱常。
——頌詠岳飛聯。
忠貫日月;
義奮風雲。
——頌詠岳飛聯。
文章華國;
詩禮傳家。
——岳飛題江蘇省蘇州寒山寺碑廊。
五言通用聯
丘陵翻綠浪;
山巒展畫屏。
——此聯為以鶴頂格鑲嵌岳氏“嶽”字的析字聯。
久傳類博稿;
常吟棠湖詩。
——上聯典指明朝正統進士、成化興化府知府嶽正，有《類博雜言》、《類博稿》等著作。下聯典指南宋學者岳珂，字肅之，有《棠湖詩稿》等傳世。
世澤湯陰遠;
家聲潁水長。
——此聯為安徽省阜陽縣嶽老莊岳氏宗祠聯。上聯典指本支岳氏系南宋抗金名將岳飛後代分支;下聯典指本支岳氏世代居住在潁河岸邊。
遺烈照青史;
孤忠託哀衣。
——上聯典指宋朝時期的岳飛。下聯典指岳飛後裔。
湖光穿戶入;
山色渡江來。
——伊秉綬題江蘇省泰州嶽武穆廟聯。
天留宋朝土;
人說兵家軍。
——伊秉綬再題江蘇省泰州嶽武穆廟聯。
山川戎馬異;
涕淚古今同。
——張書範題河南省湯陰岳飛廟聯。
丹心昭日月;
正氣振古今。
——趙士恆題河南省湯陰岳飛廟聯。
氣撼黃龍府;
心傷金字牌。
——朱焰題河南省湯陰岳飛廟聯。
兩河風義重;
三字大冤蒙。
——李國瑜題湖南省湯陰岳飛廟聯。
河山憂半壁;
壯烈耀千秋。
——張旭題河南省湯陰岳飛廟聯。
威掃朱仙鎮;
志吟滿江紅。
——邢衍題河南省湯陰岳飛廟聯。
桑梓留遺愛;
風雲激壯懷。
——餘質題河南省湯陰岳飛廟聯。
冤沉三字獄;
淚灑十年功。
——曹大滄題河南省湯陰岳飛廟聯。
精忠貫日月;
正氣壯河山。
——沈延毅題河南省湯陰岳飛廟聯。
精忠留古柏;
正氣領雄軍。
——李鐸題河南省湯陰岳飛廟聯。
精忠懸日月;
英烈震乾坤。
——婁正綱題河南省湯陰岳飛廟聯。
風霜留檜柏;
陰雨見旌旗。
——頌詠岳飛聯。
精忠貫日月;
壯志垂山河。
——鍾壽愷題浙江省杭州岳飛墓聯。
風霜留檜柏;
陰雨見旌旗。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
天留宋朝土;
人說岳家軍。
——伊秉綬題山東省泰山嶽開穆廟嶽墩聯(泰山嶽墩傳說為岳家軍所壘)。
皆因洪水猛;
更顯齊山奇。
——岳飛題安徽省池州齊山。宋高宗紹興十一年(公元1141年)，岳飛由武昌北上抗金。途以池州[今安徽省貴池]時，登臨城南齊山翟微亭，面對齊山秀麗景色，曾滿懷豪情地寫下了千古傳場的詩篇《登池州翠微亭》詩，抒發他那熱愛祖國大好河山的真情摯意。當時池州正值汛期，江洪泛濫，把齊山腳下的白沙湖、齊山湖連成一片，齊山幾乎成了水上孤島。岳飛在當地郡守的陪同下，登上南門城樓，縱覽水中齊山，豪興大發，意欲前往。郡守卻委婉地勸阻說：“將軍，洪水勢猛，登齊山必須繞道，路程太遠，是否……”岳飛只是微微一笑，自言自語地口吟出此聯。
六言通用聯
只為報國雪恥;
不圖拜將封侯。
——熊彬祥題河南省湯陰岳飛廟聯。
七言通用聯
守土君拔垂釣手;
抗金天鑑赤忠心。
——上聯典指清嶽鍾琪事典。下聯典指宋岳飛事典。
人生自古誰無死;
第一功名不愛錢。
——河南省湯陰岳飛廟聯。
壯志思餐胡虜肉;
威聲難撼岳家軍。
——蕭勞題河南省湯陰岳飛廟聯。
三字沉冤摧國器;
千秋遺恨在風波。
——劉夜烽題河南省湯陰岳飛廟聯。
千秋碧血沃原野;
一片丹心映上穹。
——羊春秋題河南省湯陰岳飛廟聯。
千秋冤案莫須有;
百戰忠魂歸去來。
——吳雲樵題河南省湯陰岳飛廟聯。
無計迴天收夏鼎;
有孫翻案述金陀。
——華鍾彥題河南省湯陰岳飛廟聯。
兩言準則昭中外;
三字奇冤悲古今。
——李悅民題河南省湯陰岳飛廟聯。
武略文才陷冤獄;
忠肝義膽付瑤琴。
——霍松林題河南省湯陰岳飛廟聯。
篆未草楷遍四海;
詩詞歌賦吟九天。
——魏傳統題河南省湯陰岳飛廟聯。
百戰妙一心運用;
兩言決千古太平。
——頌詠岳飛聯。
朱仙痛讀班師詔;
青史長留涅背文。
——頌詠岳飛聯。
宋室忠臣留此冢;
岳家母教重如山。
——頌詠岳飛聯。
南郭東都餘片土;
明前漢後少完人。
——頌詠岳飛聯。
奇冤千古莫須有;
熱血一腔滿江紅。
——鍾華一先生題頌詠岳飛聯。
元帥精忠三字獄;
平章經濟半閒堂。
——頌詠岳飛聯。
環翠樓中虯髯客;
湧金門外岳飛魂。
——孫中山贈日本友人宮崎滔天的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
人從宋後羞名檜;
我到墳前愧姓秦。
——清朝時期秦澗泉題浙江省杭州岳飛墓聯。
正邪自古同冰炭;
譭譽於今判偽真。
——吳邁題浙江省杭州岳飛墓聯。
青山有幸埋忠骨;
白鐵無辜鑄佞臣。
——松江徐氏女史題浙江省杭州嶽墓聯。
一代精英起河嶽;
千秋生氣鎮湖山。
——清朝曾國霖題浙江省杭州岳飛墓聯。
一軍難撼聲威遠;
三字含冤忠孝全。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
朱仙痛談班師詔;
青史常留涅背文。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
宋室忠臣留此冢;
岳家母教重如山。
——王從雲題浙江省杭州岳飛墓聯。
關情風月疑無路;
閒話春波曲水亭。
——四川省宜賓岳飛亭聯。
便當痛飲黃友酒;
無復蓼空白雁聲。
——趙藩題雲南省劍川嶽忠武廟聯。
光同日月照先緒;
忠貫鬥牛裕後昆。
——湖南省衡東嶽飛廟聯。
一代精忠起河嶽;
千秋生氣鎮湖山。
——清朝曾國霖題浙江省杭州嶽王廟聯。
千秋冤獄莫須有;
百戰忠魂歸去來。
——吳芳培題浙江省杭州嶽王廟聯。
尚有精誠留瓦巷;
更移忠骨鎮棲霞。
——胡恕堂題浙江省杭州嶽王廟聯。
百戰妙一心運用;
兩言決千古太平。
——浙江省杭州嶽王廟聯。
翠色盈盈投錦袍;
波光閃閃映征衣。
——岳飛題安徽省池州齊山翠微亭。當年護衛策馬隨岳飛躍出西門，繞道直奔齊山而去。到了齊山，二人下馬，信步登上翠微亭。岳飛縱覽這秀麗的湖光山色，不禁雅興勃發，隨即口占出此聯。
三聲焉喋閼氏血;
五伐旗梟可汗頭。
——岳飛再題江蘇省蘇州寒山寺碑廊。
八言通用聯
有廷麟乃成嶽武穆;
無嗣昌不過郭汾陽。
——四川省宜賓盧象升祠的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
三字含冤全忠全孝;
一軍難撼懾佞懾金。
——河南省開封朱仙鎮岳飛廟聯。
大義參天，秉燭達旦;
精忠報國，怒髮衝冠。
——湖北省仙桃關岳廟聯。
三字沉冤，黃龍飲恨;
四川督眾，青海蕩平。
——上聯典指南宋抗金名將岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。北宋末年投牢，任秉義郎。宋高宗時，因上書反對南遷被革職。不久，隨名將宗澤守開封，任統制，後南下。建炎年間，金兀朮渡江南進，他移軍廣德、宜興，堅持抵抗，收復建康。宋紹興年間，大破金朝傀儡偽齊軍隊，收復襄陽、信陽等六郡，任清遠軍節度使，繼而進駐鄂州，屢次建議大舉北進，上表反對與金議和。金兀朮進兵河南時，他出兵反擊，收復鄭州、洛陽等地，在郾城大敗金軍後，進駐朱仙鎮。當時高宗、秦檜求和，以十二道金牌令岳飛退兵，回臨安後，被解除兵權，衽樞密副使，不久被誣謀反下獄，以“莫須有”罪名與兒子岳雲等同時被害。宋孝宗時，追諡“武穆”，宋寧宗時又追封“鄂王”。著有《嶽武穆遺文》。他曾與部將相約：大敗金軍，痛飲黃龍府(金國大本營)。下聯典指清朝大將嶽鍾琪，字東美，號容齋，四川成都人。清康熙末年率軍入西藏平亂，回師後任四川提督。清雍正年間與年羹堯在青海破羅卜藏丹津，又率軍進攻準噶爾部，官至川陝總督、寧遠大將軍。清乾隆年間，曾參與大金川之戰。
十年苦功，一朝盡廢;
百世英名，萬古流芳。
——湯雨亭題河南省湯陰岳飛廟聯。
可泣可歌，一代偉業;
長懷長祭，千載英靈。
——王澄題河南省湯陰岳飛廟聯。
三字奇冤，千秋碧血;
一生忠勇，萬古綱常。
——頌詠岳飛聯。
三字蒙冤，千秋湛血;
一生忠勇，千古綱常。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
九言通用聯及以上
孤憤書兩表，墨跡猶在;
報國秉一心，浩氣長存。
——魏傳統再題河南省湯陰岳飛廟聯。
舊事總驚心，階前檜賊;
感時應濺淚，廟側花神。
——彭元瑞題浙江省杭州岳飛墓聯。
舊事總驚心，階前檜賊;
感時應濺淚，廟側花神。
——彭元瑞題浙江省杭州嶽王廟聯。
忠信存心，一己常懷厚道;
公平接物，四方共樂春風。
——河南省湯陰程崗村岳飛故居聯。
奮勇摧堅，垂姓字於青史;
精忠報國，綿祚胤於黃梅。
——上聯典指南宋抗金名將民族英雄岳飛，字鵬舉，湯陰人。有《嶽忠武王文集》。下聯典指岳飛受害後，他的兒子嶽霆、嶽震逃難到黃梅(今湖北省東瑞，位於長江北岸，臨接安徽、江西處)，改姓為鄂氏(岳飛遇害後，寧宗追封他為鄂王)。
愛國盡忠，武穆英靈長在;
舊容新貌，西湖美景增輝。
——舒同題浙江省杭州岳飛墓聯。
愛國盡忠，武穆英靈長在;
舊容新貌，西湖美景增輝。
——浙江省杭州嶽王廟聯。
二帝蒙塵，淚血千秋含激憤;
一生完節，清風萬古仰忠貞。
——河南省湯陰岳飛廟聯。
二帝蒙塵，武穆千秋含憤激;
一生完節，流風萬古仰忠貞。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
千古奇冤，勢血揮灑遍寰宇;
百世流芳，精忠彪炳啟後賢。
——楚圖南題河南湯陰岳飛廟聯。
萬世楷模，嶽帥紅心輝白日;
千秋殷鑑，康王黑淚溼黃泉。
——汪民全題河南省湯陰岳飛廟聯。
萬里壞長城，嘆息北征將士;
中原搘半壁，傷心南渡君臣。
——錢伯瑜題浙江省杭州岳飛墓聯。
筆走龍索，銀鉤鐵畫出師表;
言垂金石，武勇義廉警世鐘。
——徐特吾題河南省湯陰岳飛廟聯。
還我山河，一片忠心唯報國;
驅爾異族，百年奇恥不共天。
——頌詠岳飛聯。
矯矯孤臣，雖死不忘瞻北闕;
森森古木，至今尤表向南枝。
——頌詠岳飛聯。
祭重褒忠，一卷呼天追往烈;
字借涅背，千秋報國是前師。
——頌詠岳飛聯。
子孝臣忠，決戰舊成三字獄;
君猜相忌，偏安還賴十年功。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
王氣已消，重睹湖山新廟宇;
人心未泯，猶因忠孝拜英豪。
——鄭家溉題浙江省杭州岳飛墓聯。
忠孝齊名，瓦巷幸埋賢父子;
奸邪同惡，白鐵冤鑄醜夫妻。
——王從雲題浙江省杭州岳飛墓聯。
父子北征，忠孝岳家軍第一;
君臣南渡，湖山宋室廟無雙。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
還我河山，一片忠心唯報國;
驅爾異族，百年奇恥不共天。
——馮玉祥題浙江省杭州岳飛墓聯。
聲名同宇宙長垂，威震華夏;
武略與神功並著，義薄雲天。
——張祖桂題浙江省杭州岳飛墓聯。
王業竟偏安，嘆息北征將士;
精忠獨報國，傷心南渡君臣。
——王迪題浙江省杭州嶽王廟聯。
一色水天秋，卻難洗三字汙穢;
雙清風月夜，正好分兩世精忠。
——浙江省杭州嶽王廟聯。
一色水天秋，卻難洗三字汙穢;
雙清風月夜，正好分兩世精忠。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
繞墓伯千枝，陰森向南皆忠魂;
滿江紅一闕，嗚咽東流是怒濤。
——趙藩再題雲南省劍川嶽忠武廟聯。
佩鄂國至言，不愛錢，不惜命;
與文山比烈，曰取義，曰成仁。
——陳弘謀題江蘇省揚州史可法祠墓的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
精忠報國家，風波競喋英雄血;
奇冤壯烈士，天地常留民族魂。
——高小巖題河南省湯陰岳飛廟聯。
奇禍陷風波，南宋山河才半壁;
精忠貫日月，西湖俎豆足千秋。
——頌詠岳飛聯。
皎日矢忠心，千古仰軍人矩矱;
棲霞新廟貌，萬方拜中國英雄。
——頌詠岳飛聯。
禋祀崇湖山，文武聖神無日月;
典型昭河洛，忠孝節義冠古今。
——頌詠岳飛聯。
專制殺英雄，千載何人雪國恥;
橫流遍宇宙，九州無地器忠魂。
——趙鼎華題浙江省杭州岳飛墓聯。
遺蹟鎮棲霞，灑酒重瞻新廟貌;
大旗縣落日，傷心南渡古軍容。
——蔣益豐題浙江省杭州嶽王廟聯。
奇禍陷風波，南宋山河才半壁;
精忠貫日月，西湖俎豆足千秋。
——浙江省杭州嶽王廟聯。
唉!僕本喪心，有賢妻何至若是;
啐!婦雖長舌，非老賊不到今朝。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
奈何鐵馬金戈，僅爭得偏安局面;
至今山光水色，猶照見一片丹心。
——王蘧常題浙江省杭州岳飛墓聯。
總是傷心提舊事，我主尚遂冰天遠;
不堪回首話當年，乃宗甘隨血淚沉。
——此聯為岳氏宗祠“純孝堂”通用堂聯。全聯典指岳飛事典。
老奸終古分屍，鬼斧神斤劈開檜樹;
快事一時撫掌，風欺雪虐壓倒秦頭。
——頌詠岳飛聯。
春秋堂上讀春秋，祝諸生春秋鼎盛;
南北朝時分南北，望祖國南北合衷。
——湖北省枝城關岳廟春秋堂聯。
今其國不非大夫，若宋高宗且勿論;
古之人責備賢者，於張魏公又何殊。
——席書臣題湖北省武漢岳飛亭聯。
萬古仰精忠，但願拜墓人鹹知勸勉;
一抔堆故骨，幸逢偃兵日復薦馨香。
——蔣果敏題浙江省杭州嶽王廟聯。
問南渡君臣父子，何曾見湖山遺廟;
秉中央日月星辰，若所謂天地同春。
——黃晉源題浙江省省杭州嶽王廟聯。
雖經歷代崇封，不忘漢壽亭侯四字;
要釋當年遺恨，端在紫陽剛目一書。
——沈紹興題上海武廟(廟祀關羽、岳飛)聯。
先武穆而神，大漢千古，大宋千古;
後文宣而王，山東一人，山西一人。
——江蘇省泰州嶽武穆廟聯。
天下太平，文官不愛錢，武官不惜死;
乾坤正氣，在下為河嶽，在上為日星。
——王犖題浙江省杭州岳飛墓聯。
南宋至今逾七百年，重見義旗興鄂渚;
西湖依舊環三十里，新推通祀遍中華。
——浙江省杭州嶽王廟聯。
文武忠孝推完人，萬古悲傷奇功受奇禍;
俎豆馨香隆典祀，九州崇拜公道洽公心。
——趙藩再題雲南省劍川嶽忠武廟聯。
有漢一人、有宋一人，百世清風關岳並;
奇才絕代、奇冤絕代，千秋毅魄日星懸。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
南人歸南，北人歸北，小朝廷豈求活耶;
孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫當如是矣。
——清朝董其昌題浙江省杭州岳飛墓聯。
靈爽在天，必誓渡浙水，眾生永無冤獄;
精忠報國，共傳聞朱仙，一戰幾復中原。
——嚴辰題浙江省杭州岳飛墓聯。
撼山易、撼軍難，民族長城，君王自懷;
不愛錢、不惜死，前賢遺訓，後世當知。
——塗又光題河南省湯陰嶽頭廟聯。
為臣死忠、為子死孝，大丈夫當如此矣;
南人歸南、北人歸北，小朝廷豈求活耶。
——王澄川題河南省湯陰岳飛廟聯。
積憤難平，要直抵黃龍，方與諸君痛飲;
英靈不爽，看歸來白鶴，猶銜當日精忠。
——河南省湯陰岳飛廟聯。
乾坤正定，忠孝完人，樹千古英雄模範;
廟貌重新，湖山生色，賴眾擎締造艱辛。
——浙江省杭州嶽王廟聯。
九曲舊叢祠，父老相傳，此地曾埋忠骨;
一門昭大節，英靈難沫，惟天可鑑丹心。
——程鍾瑞題浙江省杭州嶽王廟聯。
青山綠水拱重簷，西湖名勝有忠殿屹立;
碧血丹心保疆域，正氣碩節留後人仰瞻。
——高向前題浙江省杭州嶽王廟聯。
救國有心，嗟壯志未酬，捷報頻傳身竟死;
迴天無力，恨權奸拘陷，長城自毀罪難逃。
——臧克家題河南省湯陰岳飛廟聯。
拓地飲黃龍，厥志當酬，尚見泥兵溼蔣廟;
呼天悲鐵像，此冤未雪，常聞石馬哭昭陵。
——張岱題浙江省杭州岳飛墓聯。
大烈震乾坤，三字含冤，未抵黃龍同痛飲;
孤忠懸日月，千秋生氣，只從青史仰威名。
——朱明亮題浙江省杭州岳飛墓聯。
赫濯震關山，通萬里車書，何處是張營嶽壘;
陰靈森秘殿，飽千秋冰雪，此中有漢石唐碑。
——徐松題新疆區阜康天山關帝廟的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子;
出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺嶽將軍。
——劉鹹滎題四川省成都武侯祠諸葛亮殿的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
白石竟沉冤，相傳九曲叢祠，曾傍城闉痙忠骨;
青山難改葬，憑弔一抔荒土，還從廟貌對棲霞。
——楊昌浚題浙江省杭州嶽王廟聯。
駕長車、破強虜，立一世功勳，故里至今增異彩;
抬望眼、式英風，開萬代基業，神州已自起宏圖。
——李鴻鍔題河南省湯陰岳飛廟聯。
朱鎮壯聲威，想當年痛飲黃龍，誓恢復河山半壁;
丹心貫日月，到而今名留青史，應享祀俎豆千秋。
——黃元秀題浙江省杭州岳飛墓聯。
古今諡忠武者幾人? 維王之靈，河朔軍聲傳不朽;
祠墓壯湖山兮萬祀，在禮宜祭，丹青廟貌仰重新。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
恪守少保家風，五百年瓜瓞綿綿，義膽忠肝傳奕祀;
欽承明威功業，數十世子孫緝緝，勤耕苦讀慶庭除。
——此聯為山東省博山嶽家祠堂聯。上聯典指岳飛，曾官少保。下聯對岳氏後人的殷望。
嶽軍振難撼威名，掃敵在指顧間，奉詔班師成遺恨;
秦賊施摧殘毒計，加罪以莫須有，盡忠報國復何人。
——張伯岐題浙江省杭州岳飛墓聯。
公曾期我作韓昌黎，奈讒間陰行，雖有釋言難感悟;
天不許人為嶽武穆，縱威稜遠憺，終留遺恨與英雄。
——吳熙挽左宗棠的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
衛社稷，執干戈，差幸苦戰十年，尚留得偏安局面;
聽鼙鼓，思將帥，不是冤深三字，怎見得一片忠心。
——趙壽春題浙江省杭州嶽王廟聯。
戚略直正岳家軍，閩浙播謳歌，武穆千古，武毅千古;
勳名上劉李丞相，湖山瞻廟貌，有宋一人，有明一人。
——薩鎮冰於1926年題福建省福州戚公祠(祠祀戚繼光)的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
文官不愛錢、武將不惜死，果如公言，宋室何至南渡;
罪名莫須有、忠冢棲霞山，長留人願，國魂幾時北來。
——吳棟樑題河南省湯陰岳飛廟聯。
觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇重開，老柏千尋抬望眼;
收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬里駕長車。
——趙樸初題浙江省杭州岳飛墓聯。
聖至於神薦馨，歷千載而遙，如日月行天、江河行地;
湖開自漢崇祀，值兩峰相對，有武穆在北、忠肅在東。
——胡書農題浙江省杭州西湖金沙港關帝廟的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
將軍報國，宰相和戎，義憤動千秋，臣節無愧追壯繆;
廟拓明湖，陵依霞嶺，馨香綿萬載，孤忠共喻有蘄王。
——浙江省杭州嶽王廟聯。
觀瞻氣象耀民魂，喜今朝寺宇重開，老柏千年抬望眼;
收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬里駕長車。
——趙樸初題浙江省杭州嶽王廟聯。
漫嗟吁南宋小朝廷，喜當今喚醒國魂，心復中原光漢日;
怎點綴西湖好山水，賴有此更新廟貌，儲存古蹟鎮棲霞。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
曾謁湯陰祠，讀壁上殘詩，驚雨驚風，雪盡猶餘鴻爪在;
重登蘭嶺閣，望峰頭夕照，好山好水，月明應有馬蹄歸。
——吳可讀題甘肅省蘭州五泉山精忠祠(祠祀岳飛)聯。
處為純孝，出著精忠，觀當時血灑南朝，萬代千秋凜大節;
廟貌重新，湖山生色，仰群公踵成盛舉，一簣九仞竟全功。
——楊慶麟題浙江省杭州嶽王廟聯。
涪王兄弟、蘄王夫婦、鄂王父子，聚河嶽英靈，僅留半壁;
兩字君恩、四字母訓、五字兵法，灑英雄涕淚，莫復中原。
——浙江省杭州岳飛墓聯。
精忠報國正揚威，那堪一夕風波，頓毀華夏長城、北門鎖鑰;
昏君奸相今安在?留得千秋祠墓，永伴西湖月色、東海潮聲。
——劉虛題河南省湯陰岳飛廟聯。
天章褒臣節，想當年竭力致身，忠孝皆全，萬古精誠光日月;
祖訓衍家傳，願奕葉承先啟後，蒸嘗勿替，千秋俎豆炳湖山。
——浙江省杭州嶽王廟聯。
趙構待臣不仁，事父不孝，報國不忠，親秦檜避刀兵，是孱頭子;
岳飛對地無慚，於天無愧，侍君無過，抗女真冒矢石，乃真將軍。
——汪民全題河南省湯陰岳飛廟聯。
予唯命，奪唯命，進退唯命，三字冤獄摧壞長城，堪恨樞廷無切諫;
歌於斯，哭於斯，聚族於斯，一角殘山尚留舊第，應知柏樹有餘馨。
——楊昌浚題浙江省杭州啟忠祠的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
成三字獄冤，比嶽司勳，最可憐黃口女白頭親，遠戍閩疆兩地，山川埋忠骨;
挽六軍心忠，先史閣部，止博得紫泥封丹荔酒，榮施梓里千秋，俎豆奠羈魂。
——東莞袁崇煥祠的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
撼山抑何易，撼軍抑何難，原忠魂常鎮荊湖，護持江漢雄風，大業先從千戶起;
文官不愛錢，武官不怕死，奉讜論復興國家，留得乾坤正氣，新猷端自四維張。
——湖北省武漢岳飛亭聯。
若斯里朱仙不死，知當日金牌北召，三字含冤，定擊碎你這極惡滔天黑心宰相;
倘比鄰關聖猶生，見此景鐵騎南旋，萬民留哭，必保全我那精忠報國赤膽將軍。
——河南省開封朱仙鎮岳飛廟聯。
平日詩中領略杭州靈氣、西子秀氣、秋瑾英氣、岳飛豪氣，勝地初遊添喜氣;
今朝湖畔欣聞龍井茶香、金桂飄香、虎跑泉香、靈隱煙香，盛情邀請沁心香。
——鍾華一先生贈浙江省《杭州日報》社的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
史策幾千年未有，上繼文宣大聖，下開武穆孤忠，浩氣長存，樹終古彝倫師表;
地方數百里之間，西連漢壽舊封，東接益陽故壘，英風宛在，想當年戎馬關山。
——左宗棠題湖南省常德關帝廟的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
史筆炳丹書，真耶!偽耶!莫問那十二金牌，七百年壯士仁人，更何等悲歌感泣;
墓門悽碧草，是也!非也!看跪此兩雙頑鐵，億萬世奸臣賊婦，受幾多惡報陰誅。
——清朝彭玉麟題浙江省杭州岳飛墓聯。
東窗毒計，奸人原不足誅，嘆朝列尚多君子，寒蟬結舌，毫未力爭，三字獄成千古恨;
河北團兵，義士徒存空想，念汴城何物書生，叩馬狂言，竟能早料，十二牌來萬事灰。
——許和身題江蘇省泰州嶽武穆廟大殿聯。
報國本精忠，治軍嚴法紀，縱金戈鐵馬，為還我河山;只望功名有份，借兩表亮膽披肝，月朗雲飛八千里;
尊師緣重道，敬母盡人倫，率良將雄兵，直欲搗黃龍;哪期壯志未酬，竟三字欺天賣地，頭斷心摧十二牌。
——蕭浪平題河南省湯陰岳飛廟聯。
九十道泓灣，爭銜四望，漾碧波萬頃，浮地搖天，愛翠疊山環，雲迷鶴嶼，漁唱蘭舟，風翻鷗鷺，邑人徵旅，何妨暇日春遊。趁紅梅飄馥，綠柳吹綿，且向長天樓瞻月，行吟閣抒懷，繪取東湖畫卷;
數千年青史，氣壯三秋，有鴻篇幾頁，沁脾動腑，憶騷吟澤畔，焰烈江潯，祠標武穆，義表女墩，雅賦清祠，須頌人間正道。有辛亥摧枯，紅旗飛漢，更為中華世揮筆，錦鄉圖添彩，高歌古鎮新容。
——孫天赦題湖北省武漢東湖湖心亭的以岳飛姓名、字號、典故入句聯。
【祠堂古蹟】
河南安陽湯陰岳飛廟
湯陰岳飛廟，全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景區，全國文物系統優秀愛國主義教育基地。位於河南省湯陰縣城內岳廟街86號，又名精忠廟，後也稱“宋嶽忠武王廟”，是後人為紀念南宋抗金名將、中國著名民族英雄岳飛而建(1103-1142年)的祠廟。
始建年代無考，今址是明景泰元年(公元1450年)重建，以後歷代屢有增建，逐漸成為一處完整的古建築群。
岳飛廟始建年代不詳，現址為明景泰元年(公元1450年)重建，面積為六千三百多平方米，殿宇建築百餘間，是一處較完整的明、清古建築群。精忠坊是岳飛廟的頭間，為一座營造精美的木結構樣牌樓。兩側八字牆上刻有18米高的大字“忠”、“孝”。進入門檻，便見石階下跪著五具鐵鑄像，即當年殺害岳飛的秦檜、王氏、万俟卨、張俊。跪像背後立一尊金銅像，怒目執劍，對秦檜等人呈居高臨下鎮壓之勢。出身於農民家庭的岳飛是南宋著名軍事家、抗金名將。其母曾在他背上刺“精忠報國”四字。岳飛率軍抗擊金兵，六戰六捷，屢建奇功。宋高宗卻夥同奸相秦檜一心與金求和，一天連下十二道金牌，強令岳飛撤兵，並解除了他的軍權。最後以“莫須有”的罪名，將三十九歲的岳飛殺害於杭州。家鄉人民對岳飛寄予無恨的敬仰之情，對秦檜等奸臣恨之入骨。
精忠坊建於明正德七年(關於1512年)，是一座建造精美的木結構牌樓。它由六根大木柱托起五間屋頂，在古建築學上稱之為“三間六柱五樓柱不出頭”式。斗拱型制屬九踩四昂重翹式。它排列緊湊，吻合嚴密，飛簷尖聳、勾心鬥角，在力學、美學、建築學方面很有研究價值。精忠坊兩側壁間鑲嵌的“忠”、“孝”石刻大字，為明萬曆年間彰德府推官張應登所題。岳飛廟正殿，巍峨莊嚴。廟內碑碣林立，存放明、清兩代官員及文人學士所題的詩詞歌賦和修廟記實。東西小院中各有一亭子一座，東為“肅瞻”，西曰“觀光”。 院中碑刻近三百通，是中原地區一個較大的書法、文學藝術寶庫，其中著名的有朱元璋、乾隆、徐達、董其昌、海瑞、何紹基等人的碑刻，還有岳飛所作千古絕唱《滿江紅》祠、《還我河山》、《寶刀歌》和手書前、後《出師表》等。是中原大地上一處彌足珍貴的書法文學藝術和史學研究的寶庫。再進儀門，出御碑亭北望，即為雄偉莊嚴的大殿。大殿高十米，氣勢恢宏。殿內正中是岳飛的彩色座像，英武魁偉，氣宇軒昂，栩栩如生。座像上方為貼金鉅額“還我河山”。東西廂房為岳飛事蹟陳列館。後院為寢殿，殿內陳列著岳飛著名的書法珍品《出師表》石刻。寢殿後還有岳雲祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等。
2001年6月被國務院公佈為國家重點文物保護單位。
杭州市嶽王墓、廟
杭州嶽王廟，全國規模最大的紀念岳飛的岳廟，坐落於浙江杭州棲霞嶺南麓，位於西湖西北角，北山路西段北側。南宋紹興三十二年(公元1162年)，宋孝宗即位，岳飛之冤得以昭雪，改葬遺骸於此。
嶽王廟原為岳飛後裔自建，始建於1221年(南宋嘉定十四年)，岳飛孫嶽柯奏請朝廷，“願自行建立，買田供瞻，請僧焚修”，乞朝廷給賜。當年六月二十一日，朝廷下詔改賜智果寺充岳飛功德院，並賜額“褒忠衍福禪寺”，即為今天嶽王廟的始基。現存建築為清朝以後陸續建的。岳飛墓通稱岳墳。在嶽王廟中線上。墓前建有墓門，過墓門有甬道至墓前，岳飛墓在正中，左側為岳雲墓。岳飛墓佔地二十一畝，建築面積近三千平方米。岳飛“宋嶽鄂王墓”左附其長子岳雲墓，墓前列文武石俑、石像生。墓門下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，百墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏(秦檜妻)、張俊及万俟卨四人。跪像背後墓門上有副楹聯：“青山有幸埋忠骨;白鐵無辜鑄佞臣。”出墓闕為碑廊。和“盡忠報國”照壁。
嶽王廟是嶽王墓的附屬建築，由忠烈祠和啟忠祠組成，現存建築大多為清朝所建。啟忠祠原祀岳飛父母，明景泰年間改稱“忠烈廟”，經歷了元、明、清、民國時興時廢，代代相傳一直儲存到現在。對一代愛國英雄的追思之地。嚴格地說，這裡不應算是一個景點，因為到這裡更為了表達一種懷念和敬仰。
1961年國務院公佈岳飛墓廟為《全國重點文物保護單位》。1993年和1995年岳飛墓先後被杭州市和浙江省授予首批愛國主義教育基地，最近又被國家教委等六個部門命名為全國中小學百個愛國主義教育基地。整個基地是一組規模宏大的建築群，佔地達15700平方米，建築面積近3000平方米，主要由墓區和廟區二部分組成，1984年闢為岳飛紀念館。
蓬溪縣花池塘村岳氏宗祠
花池塘村岳氏宗祠，位於四川蓬溪縣文井鎮花池塘村，為岳飛後裔修築於清道光十五年(1835)。又名“精忠祠”。
現在是蓬溪縣愛國主義教育基地、省級文物保護單位。解放前，精忠祠是一所小學校。抗戰爆發後，學校的愛國學生受到激勵，紛紛上戰場打擊日寇。解放戰爭時期，精忠祠更是地下黨們重要的活動場所。“那時學校裡有一半老師都是地下黨，主要工作就是幫助隱蔽其他地下黨成員。”嶽澤淮說，現在祠堂還留有當年地下黨隱藏時的地道。“可惜就是文革時期遭到嚴重破壞，現在看到的都是後來重建的。”嶽澤淮說，以前的岳飛木像被打掉，地板被盜，樓臺被拆，只剩下斷垣殘壁。所幸的是，2003年，在蓬溪縣委、縣政府的關心下，在縣文體旅遊局支援下，岳氏族人捐錢捐物，齊心協力，僅用了短短几個月就按精忠祠的原樣進行了恢復重建。
從遠處看，精忠祠並不起眼，在成片的青山綠樹中微露屋脊。當一走近祠堂，記者立即被它的恢弘氣勢所吸引。大門上方高懸“岳氏宗祠”四個漆黑大字，大門柱上刻著“精忠貫日月，浩氣噴風雲”一聯，兩邊一對石獅威武而列。祠堂呈四合院佈局，地板為清一色雕花石板，上面滿布的青苔彰顯著其古老的年齡。樓頂垛有彩色脊檁，皆為細瓷鑲拼的戲文，滾龍抱柱間仍能看出曾經的輝煌。
祠堂的門樓即是戲樓，兩邊為廊房。穿過天井，上八級石梯為享堂，粗大圓立柱上刻著岳飛名句：“三十功名塵與土，八千里路雲和月。”正中塑岳飛塑像，頭戴帥盔，身披銀甲，冉冉青須，膀闊腰圓，面色威而不怒。左右塑有岳雲、張憲二將，岳雲抱一對銀錘，張憲抱一對銅鐧，威武而立。神像背後的正中牆面上，寫有“勤勞誠樸”四個大字。左右兩邊神龕擺放著岳氏祖宗牌位。享堂左右牆上為木板彩畫岳母刺字及岳飛大破朱仙鎮的圖案，生動逼真，與神像呼應，讓人頓覺忠義之氣油然而生。
“精忠祠不僅是岳氏族人的宗廟，體現了歷史文化和民俗風情，更是一個具有愛國教育意義的地方，是個值得被保護的祠堂。”蓬溪縣文管所任彬說，只有保護好這份老祖宗留下的遺蹟，才能向更好的明天前進。
丹陽市培棠村岳氏宗祠
岳氏宗祠坐落在江蘇省鎮江市丹陽市的培棠村，是丹陽市級文物保護單位。
培棠村：此村為岳氏為岳珂(嶽霖三子)後裔，以岳珂堂號“培棠”取名。
據岳氏後人說這宗祠在以前號稱“全國最大的岳氏宗祠”，還告訴我們：在丹陽，所有的宗祠都不開正門，只在兩旁開側門進出，以示謙遜。
丹陽市湯甲村岳氏宗祠
湯甲村的岳氏宗祠，是丹陽市至今儲存完好的古建築之一。
宋代抗金英雄岳飛的曾孫岳珂的後裔第三房朝公東遊簡瀆河，經湯甲妙果寺時，見該地是耕作之地，便遷址定居湯甲村，很快形成村落，定名為嶽甲村，並建有一座岳氏宗祠，大堂中高掛的岳飛像浩氣長存，歷來為嶽甲村人所崇拜，在丹陽久負盛名。宗地佔地三畝，共有三進六間加附房數間，古磚、古木、古瓦彰顯出古典建築的風貌。大廳門上有“精忠堂”三字，格外醒目。大廳內有匾三塊，分別為“聖之忠”“德長流”和“萬古精忠”。岳氏宗祠歷來為村民們祭祀祖先和舉辦重大活動的場所。多年來，當地歷有“岳家村民素質高於周圍”之說。歷盡300餘年風雨滄桑的湯甲岳氏宗祠，至今仍然雄姿依舊，主體結構完好。
嘉興嶽王祠
位於浙江省嘉興市三塔路運河塘上的三塔塘茶禪寺和血印寺之間，明萬曆年間，岳飛十八世孫嶽元聲等三兄弟將城內金陀坊嶽宅內的家祠移此擴建，後毀於明末清初的戰火。清乾隆初，岳飛二十三世孫嶽鑑經過三十多年的努力，於乾隆五十二年(1787) 在原嶽王祠右側重建嶽王祠。嘉興嶽王祠在歷史上是幾度興廢!
嘉興與岳家的淵源可追溯至岳飛之孫岳珂，他在宋嘉定年間到嘉興做了知府，住在嘉興城西南金陀坊，撰《金陀粹編》，收集了許多有關岳飛的資料。南宋滅亡時，岳飛七世孫嶽琳任南宋金部主事，因誓不在元朝為官，客死杭州。其夫人程氏帶著兩個兒子回到嘉興金陀坊故里。從此，岳飛後人便長期在此居住，原岳家人隱姓埋名處故稱”舊嶽村”。
對於嶽王祠，1956年，國家文物局長鄭振鐸和大作家巴金，以全國人大代表的身份來嘉興視察，認為嶽王祠”有獨特的歷史價值”。而嶽石塵也在2000年前後多次建議重建嶽王祠。2006年7月，嘉興市政協向有關部門]遞交了恢復嶽王祠的提案。2010年9月， 嶽王祠重建工程開工。
寧波東錢湖嶽王廟
位於美麗如畫的東錢湖畔，岳飛冤案被害後，當地老百姓為紀念岳飛父子而建。廟宇建於南宋端平年間，距今已有750多年曆史。現在的嶽王廟是清代重修的，是一座儲存完好的江南廟堂建築。
溫嶺嶽王廟
浙江省溫嶺市太平街道後山上，有一座年代比較久遠的岳廟，建設年代為清中後期，是當地老百姓為紀念民族英雄岳飛而修建。
溫州蒼南縣岳飛紀念館
蒼南縣岳飛紀念館是有岳氏後裔投資200多萬元修建,建築面積達800多平方米，於2012年6月落成典禮。該紀念館仿建杭州嶽王廟，館內設有岳飛塑像、文稿及生平介紹，是為當地群眾特別是廣大學生紀念岳飛和抒發愛國情懷的教育愛國基地。
南京將軍山
南京將軍山生態旅遊風景區四面環山，淙淙的山泉，匯成了寬闊的河面，陽光下粼粼的波光像一面閃耀著金光的綢緞，成群白鷺,排徊翱翔在藍天白雲之間，穿行憩息於樹木林梢之上。湖山掩映，林木蒼翠，山花爛漫，鳥鳴宛....
八百年前，民族英雄岳飛將軍在這裡築壁壘，設伏兵，大敗強敵金兀朮。橫亙山脊，連綿數里的故壘工事，便是當年激烈鏖戰的見證，將軍山也因此而得名。當您沿著抗金故壘的遺址，拾級而上，岳飛祠,將軍塔裹挾著歷史的風雲，展現在您的眼前。
泰州岳廟
泰州嶽王廟始建於明萬曆十年，迄今已有427年的歷史。坐落在泰山公園的泰山之巔，是市級文物保護單位、愛國主義教育基地。是泰州市著名的遊覽古蹟，由3個寺廟51間房屋組成，宏偉壯麗，飛簷串角，花梁聖鬥，殿三面為迴廊。東西殿壁嵌有數方石刻，包括3幅岳飛手跡及宗澤、李綱等名人的手跡石刻。嶽武穆祠大殿是泰山 上的主體建築。殿內供奉岳飛塑像,是泰州人民對民族英雄與知州的尊崇和懷念。
靖江岳廟
靖江嶽王廟原為生祠，建於岳飛在世之時。聞名遐邇的岳飛故鄉河南湯陰的岳廟、杭州西湖的岳廟，均在岳飛死後興建，因而靖江的岳廟恐是天下最早的岳廟了。如今的岳廟是第三次重建,三次重建均由劉國鈞資助。生祠始建於南宋，留有不少珍貴的文化遺產。嶽王廟，正中大殿名思嶽殿，宋式建築，敦重莊嚴。兩邊抱柱檻聯鐫刻的是”三十功名塵與土,八千里路雲和月”，字型端麗秀逸。岳飛坐像置於殿中，頭戴紅纓帥盔,身著紫色蟒袍，臂露金甲,足履武靴。神態英武，表情肅穆，彷彿決戰前夕凝神苦思，又像察訪民情後憂心似焚，令人倍感親切。兩側是岳飛八稗將之立像，也都栩栩如生。後殿為思嶽軒，岳飛像碑立於其中,李綱、韓世忠的詩文鑲於外壁。迴廊環抱_殿，嵌有詞碑、詩碑和岳飛手書《前出師表》之石刻等。
宜豐嶽王廟
嶽王廟(又名精忠祠)，宋建炎四年(1130) 至紹興三年，岳飛偕岳雲率岳家軍數度轉戰宜豐,征伐金兵將領補顏鐵木爾、馬進等， 岳飛還遣岳雲從洪州運米賑濟新昌饑民。為懷念岳家父子為新昌”御災捍患”之功德,南宋時邑民在縣城立嶽王廟以祀之。
嶽王廟原坐落在縣城東郊、今新昌大道街心花園北側。始建於南宋，明正德三年(1508) 重修，嘉靖八年(1529)夏又重修，清康熙九年(1670) 再次重修。系磚木結構，前有門廳，中有廣坪，兩側有環廊，後棟6扇5間。大廳寬15米，總長39米，寬32米，建築面積1248平方米。廟內刻有精忠祠"字樣的石香爐1只，明正德三年造。另有明正德三年雲南按察司僉事、邑人陳懷經所撰《新昌縣新建宋嶽鄂武穆王廟之碑記》、新昌教喻姚世所撰《重建嶽王廟上梁文》碑刻各-塊。1983年9月，嶽王廟列為宜豐縣第一批重點文物保護單位。
1991年，因拓建新昌大道,嶽王廟拆遷。1992年，在南屏公園景區南屏山之靈峰，新落成的嶽王廟向遊人開放。新廟為紅牆綠瓦仿古建築，廟門立有石獅一對，廟內有精忠祠，前置石馬2座、石人像4座,石獅、石像均為明天啟年之物。中場闢有放生池。規模較舊廟更為宏大。
九江岳母祠
南宋紹興六年(公元1136年)，岳母姚太夫人在軍中逝世。岳飛即奏明朝延，請求將其母安葬廬山。宋高宗准奏，賜葬廬山，埋於株嶺。墓坐落在株嶺東北端的”臥虎舐尾”處。墓用湖廣石塊砌成，圓形拱頂，坐東南朝西北，長9.1米， 寬3.2米， 高1.7米。正中框架式的墓碑上刻著《宋嶽忠武王母姚太夫人墓》。墓前有拜臺臺和石祭器。
1996年，值岳母逝世860年之際，在墓區內修復了疊翠亭、享殿、岳母祠、石翁仲、儀門等建築。進入墓區，正氣浩然，足以激奮後人。在株嶺西北端的"飛燕投河”處,安葬著岳飛夫人李氏夫人，與母墓,遙遙相對，互成倚角，這兩墓葬與青山秀水相融，它不再是”是處青山可埋骨”的墳墓，而是一種景觀，一種慰藉,為人們所敬仰。
岳母墓始建於南宋紹興六年(1136年) ，後幾毀幾建，歷盡世代風雨滄桑。現今遊人拜謁的岳母墓，是新中國成立後重建的。登上株嶺山，只見岳母墓三面環山，北面敞闊，整個地形稱“臥虎舔尾”, 是塊風水寶地。墓為凸圓形拱頂，湖廣石砌成。青石墓碑正中刻有”宋嶽忠武王母姚太夫人之墓。”墓長9.1米,寬3.2米,高1.7米。墓冢簡樸端莊，四周建有墓圍，圍外植各種花木，將岳母墓掩映在蔥蔥郁郁的綠林之中。
古時岳母墓旁建有一組古建築。 墓前拜臺下，有岳母祠，內供岳母牌位，有對聯匾額等。祠前有石人碼，碼高與長各約1. 5米，重約1噸，一-匹完好，一-匹斷首，現已修復。還塑有模擬秦檜夫婦跪姿石像，附近有岳飛親建的悼母疊翠亭等。可惜這些古建築都先後毀於歷代兵燹。石雕、墓包及碑石都被塵埋，近些年在九江縣政府和岳飛後裔嶽朝軍的共同努力下逐漸重建和恢復了被毀埋的建築，重整墓地，再立碑石，並將岳母墓列為省級文物保護單位。江西省愛國主義教育基地。
九江嶽忠武王祠
宋乾道六年《1170年》建為祠宇供奉岳飛，明朝正德七年《1512 ,年》知府李叢正重修，屏牆石刻“盡忠報國”四個大字。
重慶關岳廟
重慶關岳廟原址位於渝中區較場口建設公寓，建於明代，佔地5000平方米，供奉關羽、岳飛像,是川渝地區有名的道觀。
抗日戰爭時期，抗戰將士從重慶奔赴滇緬、湘鄂抗戰前線時,都要到位於較場口的關岳廟岳飛像前祭拜，在手臂上刺下"精忠報國”四字，並高唱《滿江紅》奔赴殺敵的戰場。可以說，關岳廟是抗戰將士的特殊記憶及感情寄託所在,是抗日戰爭時期民族精神和抗戰文化的主要見證地之一。
解放後，由於歷史原因，重慶關岳廟原址損毀嚴重。為讓岳飛愛國文化在兩岸更好的弘揚和繼承，自2007年由岳飛思想研究會嶽朝軍會長髮動推起，在兩岸友好志士共同不懈努 力推動下; 2014年重慶市決定重建關岳廟，並將關岳廟遷建到風景優美,有著“巴山夜雨”美景的佛圖關公園重新修建。在嶽研會大力努力下，2015年10月30日， 重慶關岳廟與臺灣日月潭邊的日月潭文武廟締結為友好廟宇。
關岳廟”它不僅僅是一座廟宇， 它更體現、傳承了中華民族的愛國主義精神，和海峽兩岸同根、同文化的內涵。”岳飛思想研究會、重慶岳飛文化交流協會會長嶽朝軍說，關岳廟不僅是歷史的見證者，也是岳飛愛國主義精神的傳承載體，我們應該有-種歷史責任感將富有正能量的文化內容挖掘出來、保護起來。
河南省武陟縣岳家廟
始建於明嘉靖三十九年 (公元1560年)，先後共建房屋二十三間，計有前大殿三間、後大殿三間，山門三間、廊房十一間、路北秦檜跪門三間。家廟南北長78米，東西寬38.6米;北院南北長30.2米，東西寬38.6米;西院南北長88.3米，東西寬39.3米。廟內原有明代嶽鄂王畫像一幅、明代“精忠報國”匾一幅、岳氏十六世祖玉奶奶銅像一尊，清乾隆御賜“居官下馬”牌、清代毛昶熙題楹聯三副、岳氏宗譜、秦檜夫婦等五醜鐵製跪像等重要文物。其中，前、後大殿及廊房於1942年被日寇燒燬，五醜跪像及廟內古柏十餘棵，均於1958年大躍進時期被毀，玉奶奶銅像及“居官下馬”牌、毛昶熙題楹聯等,均在戰亂及文革中佚失或被毀。廟內後大殿三間及“岳母刺字”塑像為2008年新建，前殿岳飛及其五子香樟木雕像為2009年新建。
河南朱仙鎮岳飛廟
開封朱仙鎮岳飛廟，俗稱嶽王廟，朱仙鎮岳飛廟是中國三大嶽王廟之一，始建於明成化十四年(公元1476年)。在河南省開封市西南45華里的朱仙鎮西北隅。南宋紹興十年(公元1744年)岳飛揮師北伐，在郾城大敗金兵，並取得了著名的朱仙鎮大捷。正當岳飛即將收復東京(今河南開封)時，主張賣國的皇帝和秦檜等卻在一日內連下十二道金牌，令其收兵，岳飛扼腕長嘆“十年之功，毀於一旦。”後被趙構、秦檜等以“莫須有”的罪名將岳飛父子殺害。岳飛在朱仙鎮大戰中，以五百背嵬軍擊敗金人十萬兵馬。當地人引以為豪，於鎮內為岳飛建廟，紀念岳飛的功績。建於明成化十四年(1479年) ，和杭州岳廟，湯陰岳廟，武昌岳廟並列為四大岳廟，享譽中外。
河南省內黃縣麒麟村嶽武穆廟
始建於明，後毀於兵災。清朝同治四年《1865年》當地人民又進行了重修。
湖南省益陽縣松樹橋岳飛廟
該建築原名《岳氏宗祠》系岳飛長子岳雲遷居湖南益陽的一支後裔集資修建。始建於清朝乾隆《1761年》湖南邵陽大塘口《岳飛紀念堂》，系岳飛第五個兒子嶽霆散居在邵陽的一支後裔集資修建，始建於清雍正十一年《1733年》。
浙江杭州眾安橋岳飛精忠廟
地址在杭州市眾安橋河下十七號。
河南湯陰縣程崗村岳飛廟
在湯陰縣城東三十里菜園鄉程崗村，北宋崇寧二年(1103年)二月十五日，中國歷史上著名的民族英雄就誕生在這裡。始建於明洪武九年《1376年》明太皇下詔封岳飛帝王廟，配宋太祖亨。故宅改為《岳飛廟》。明萬曆四十三年《1615年》明神宗皇帝封岳飛為三界靖魔大帝，程崗村岳飛廟更加修繕一新。
鄂州嶽王廟
廟址在武昌城大東門賓陽門外五里，始建於南宋乾道六年《1170年》二月，岳飛被害後當地人們百分之九十以上家裡都供奉岳飛畫像，岳飛冤案昭雪以後，鄂州人們首先請求為岳飛建廟。湖北轉運司趙彥博於乾道六年二-月上書孝宗皇帝，呈請在鄂州為岳飛建立廟宇，乾道六年七月六日廟落成於武昌城大東門五里。孝宗皇帝賜“忠烈廟”。
河南平頂山嶽家廟(全稱為: 嶽忠武王廟)
此廟為河南平頂山市文物保護單位,年代不詳!門楣上書寫了“嶽忠武王廟”五個金色大字，院子裡有將近10塊石碑，記載著岳飛的事蹟、此廟的來歷、當地岳飛後裔的情況等。其中，一個記載此廟歷史的清代石碑，是該廟的歷史見證，十分珍貴。在大殿，供奉著岳飛的塑像，塑像上端有岳飛手書:“還我河山”。
泉州關岳廟
通淮關岳廟位於泉州城區塗門街(舊稱通淮街)中段北側，原祀關羽，稱關王廟;宋神宗(1068- 1085年)敕封關羽為帝，改稱關帝廟;民國三年(1914年)增祀岳飛，改為今名關岳廟。通淮關岳廟歷來是泉州官紳祭祀武聖專廟，是泉南著名古蹟和道教廟宇，馳名海內外，分靈遍及臺、港、澳和東南亞。
現存廟宇為民國十六年(1927年)重修，1986年至1990年再次進行全面整修。廟座北朝南，由武成殿、崇先殿、三義廟三座並排的廟宇組成，均為三進，建築面積1300多平方米。民國三年(1914年)大規模重修時，將三義廟前殿退後同主殿的前殿並列,使三座神廟連成一體，形成結構對稱，廟形壯觀的建築群。修復後的殿宇，裝飾精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊剪瓷龍雕，造型各異，其間配有花鳥走獸，體現閩南古建築的藝術風格。
安徽亳州嶽武穆王廟
亳州嶽武穆王廟也稱岳飛廟。位於花戲樓東側，建立年代不詳，是亳州人為紀念愛國將領岳飛而修建的廟祠。
現存嶽武穆王廟為康熙年間建築，有山門崇樓一間，大殿三間。山門為單間二層樓建築，灰筒瓦屋面，正脊中央置一磚雕麒麟，簷口列圓形獸面瓦當。山門正面為拱券形門洞，門上鑲嵌“嶽武穆王廟”磚刻大字，門階為青石踏跺及階石，門內東側有樓梯，拾梯而上進入樓層。山門東側有偏樓一間，原為廟內借侶休息住宿的場所。山門背面為四扇落地門板。大殿三間為嶽武穆王廟主體建築，座北朝南，磚木結構，硬山式建築，高聳於臺基之上。大殿分前殿、後殿兩部分，以天溝相連線，形成勾連搭頂，前後起伏，屋頂用灰筒瓦鋪就，瓦下鋪望磚。前殿為圓山捲棚式建築，五架樑結構，梁枋柱等大木構件，稍飾雕繪，不安門窗。後殿為尖山式硬山建築，五架樑結構，殿內泥塑岳飛及牛皋、張憲等名將像，供遊人拜謁。院內正中放有秦檜夫婦石雕像，面對大殿岳飛等人，常年跪於露天之中。
泰州岳飛廟
泰州岳飛廟始建於明萬曆十年(1528年)建炎四年(1130年)十一月，金人侵犯泰州，岳飛抗金至此。泰州人們為紀念岳飛抗金功績，在泰州之巔建起岳飛廟。
靖江岳飛生祠
靖江岳飛生祠始建於南宋建炎四年《1130年》十一月，靖江岳飛生祠在眾多岳飛廟中具有獨特地位就是因為它是岳飛生前就有的，建於岳飛在世之時。聞名遐邇的岳飛故鄉河南湯陰的岳廟、杭州西湖的岳廟，均在岳飛死後興建，因而靖江的岳廟恐是天下最早的岳廟了。
嶽王廟，正中大殿名思嶽殿，宋式建築，敦重莊嚴。兩邊抱柱檻聯鐫刻的是“三十功名塵與土，八千里路雲和月”，字型端麗秀逸。岳飛坐像置於殿中，頭戴紅纓帥盔，身著紫色蟒袍，臂露金甲，足履武靴。神態英武，表情肅穆，彷彿決戰前夕凝神苦思，又像察訪民情後憂心似焚，令人倍感親切。兩側是岳飛八稗將之立像，也都栩栩如生。後殿為思嶽軒，岳飛像碑立於其中，李綱、韓世忠的詩文鑲於外壁。迴廊環抱二殿，嵌有詞碑、詩碑和岳飛手書《前出師表》之石刻等。
宜興岳飛生祠
祠址在江蘇宜興城東珠巷內，始建於南宋建炎四年(1130年)底。
建炎四年春，岳飛在宜興抗擊金兵，應縣令錢諶請求，平定太湖水寇郭吉和巨盜戚方，解縣圍和人民苦難，宜興人民感激岳飛恩德，於建炎四年底建岳飛生祠於宜興縣城東珠巷內英烈廟中，還供有戒服岳飛肖像。宜興知縣錢諶親手刻寫了《宜興岳飛生祠》的碑文和宜興縣生祠序。
淳熙八年郡守章衝易以袞冕。嘉定十-年(1218年)，知縣戴瞻拜祭岳飛生祠，認為岳飛功豐爵貴，不應處於周廟(東晉周處將軍廟)之下，便在英烈廟(即周孝侯廟)傍又單獨建了嶽王廟。後改為《嶽鄂王廟》。清同治十年，宜城嶽始二+五世孫嶽升泰為首組織修復嶽王廟。一九三九年，廟被日機炸燬。現僅存《重建鄂忠武王宗祠碑》一塊。湯陰岳飛紀念館內展示有此碑照片。
河南湯陰岳飛祖塋
岳飛祖塋在湯陰縣城東二十五里之古賢鄉周流村西南郊，位程崗村西南六里。岳飛曾祖嶽成夫婦、祖父嶽立夫婦及父親嶽和均葬於此，三墓葬於品字形排例。墓家高大，墓區佔地5000多平方米，有古柏g株，蒼勁挺拔,林蔭茂密。碑刻g通，均是明清以來文武官員、故鄉人士緬懷岳飛先人，重修岳飛祖塋的碑記。
明弘治間;工部尚書李燧奏請朝廷修築岳飛先塋墓界，四周有短垣，面積廣約百餘丈，前擴三門， 額題《嶽王先塋》，後有一人多高的圍牆圍成大半園圈，墓前有小屋立有岳飛牌位，為村民群眾進香祭祀處所。據記載，明代以後，時有官祭。
目前嶽佔洲和嶽朝軍投資50萬對祖塋進行修繕一新。
岳飛養眼樓
位於山東棗莊市嶧城區青檀寺廟北，始建於宋代，1986年重修，2002年進行整體維修，高約10米、分二層，頂層四周建垛口。此樓原是佛教借人做法事用的。相傳南宋愛國將領岳飛抗金兵南侵時患眼疾，普在此樓暫住治眼。後人把此樓稱為岳飛養眼樓。《嶧縣誌?山川》載:“青檀山，縣西七里，多產青檀，故名，一名雲峰。宋南渡時，嶽忠武嘗駐兵其下，後人題壁識其事，歲久蘚蝕不可辨。
福建仙遊岳氏宗祠
仙遊縣象溪鄉內的岳氏宗祠，始建於清咸豐年間，建築面積88o平方米，坐落在距仙遊名勝風景秀麗的菜溪巖不到八華里的象星村洋頭。
茅村鎮岳飛廟
江蘇徐州銅山縣茅村鎮大莊《岳飛廟》年代不詳!待考!
濟寧嘉祥岳氏家祠
嘉祥岳氏家祠，位於山東省濟寧市嘉祥縣孟姑集鄉嶽樓村，是一座古建築。2006年12月7日授予山東省文物保護單位，是山東省文物保護單位之一。
【典故軼事】
岳母刺字
民族英雄岳飛系我國家喻戶曉、人人崇敬的歷史人物，其愛國的胸懷激勵著一代代青年。歌頌岳飛的英雄事蹟在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據。宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。岳母刺字始見於元人所編的《宋史本傳》，書雲：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書中未註明此四字出自岳母之手。至明朝中葉，岳飛的故事開始廣為流傳。成化年間創作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。在嘉靖三十一年(1552年)熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。明末，由李梅草創，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報國”是岳飛成為大將後，命部將張憲刺的。“岳母刺字”，最早見於清乾隆年間，杭州錢彩評《精忠說岳》，該書第22回，回目“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”。內容為，岳飛不受楊麼的使者王佐之聘，其母恐日後還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀於一旦。於是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。該書敘述岳母刺字時，先在飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然後塗以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細。但有些學者認為，紋身刺字是一門特技，有嚴格的操作程式和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發揮，藝術加工構造的。因此，岳飛脊背上有否刺字?所刺何字?是誰之手刺的?尚是個難解之謎。
精忠報國
南宋抗金英雄岳飛背刺“盡忠報國”四字，昭示愛國心跡，歷來為人稱道。但是岳飛背部的字究竟是何人所刺，《宋史》沒有詳細記載，民間流傳有多種版本，一種說法是岳母刺字，激勵岳飛報效國家。也有人考證說，岳飛背上刺字乃是宋朝兵制使然。岳飛背上的“盡忠報國”究竟從何而來，歷史上仍然是一個未解之謎。岳飛背上刺有“盡忠報國”，歷史上確有其事，很有可能源自岳母鼓勵兒子上戰場的意願，但不是岳母親手所刺。《宋史·岳飛傳》有記載，當岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴，力陳抗金軍功，愛國何罪之有?並當著何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚裡”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。岳飛的母親姚氏是一個農家婦女，識字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報國”四個字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵他放心去戰場打仗，請人在岳飛背上刺的。關於岳飛背部刺字還有一種說法，岳飛久懷報國之志，曾三次從軍抗金殺敵。他於宣和四年(公元1122年)十九歲時第一次應募入伍，背部刺字大約是此時所為，因為北宋末年“刺字為兵”的制度仍在貫徹執行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報國”四字明志。兩宋時期，是中國歷史上唯一一個國家正規軍完全靠募兵的時代。漢唐和元明清都是實行徵兵制，所謂徵兵就是一種兵役，只要是國家的公民，都要被強行服兵役。兩宋的募兵制則是國家從老百姓中招募士兵，國家出錢僱傭他們。所以宋朝的軍隊都是國家花錢養的僱傭兵，人員來源比較複雜，遊民、饑民和犯過法的人都可以應募入伍，這就加大了管理的難度。從宋太祖趙匡胤開始，為了加強對軍隊的管理和控制，“刺字為兵”就成為了一種規範運作的制度，只要是應募入伍計程車兵，都要刺字作為標記。趙匡胤認為應該把兵和民分開，兵民分開控制，有利於國家的穩定，有利於皇帝的統治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說：“藝祖(宋太祖)平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。”據古書零星記載，一般是取“松煙墨”，入管針(管狀針頭)畫字於身，直刺肌膚，塗以藥酒即成。宋朝有兩種軍隊需要刺字，一種是禁軍，就是國家的作戰部隊;一種是廂軍，相當於現在的工程兵，國家的大型公共工程，比如修橋補路等，都是由廂軍來完成。禁軍和廂軍都有各自固定的番號，為了便於識別和管理，士兵刺字的內容基本上都是各自所屬部隊的番號，不會是其他的內容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動和逃跑。還有牢城兵，比如說水滸傳裡面的林沖，他犯罪之後被髮配到滄州當兵，這種兵是帶有徭役性質的，也會刺上諸如牢城第幾指揮之類的標記。從岳飛背部刺字的內容——“盡忠報國”來分析，不可能是他應募當兵的時候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋朝的規定，宋朝給士兵刺字叫做黥面，最開始刺在臉上，人為地把士兵和社會普通階層分開，這對士兵是一種歧視。宋朝是一個重文輕武的社會，武將的社會地位十分低下。文官尤其是進士出生的人，社會地位都很高的，武官都受到嚴重的社會歧視。因為當時就是一個尚文的時代，連軍官都受到歧視，更不用說普通計程車兵了。當然也不乏有開明計程車大夫提出自己的看法認為這種歧視士兵的做法並不太好，希望做一些必要的調整。後來有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便於管理和控制，所以才會選擇刺在臉上和手心手背這些相對明顯的地方。如果像岳飛那樣刺在背上，太隱蔽了，根本沒有任何標識作用。所以這也說明岳飛背部的“盡忠報國”不符合“刺字為兵”的募兵制度。有一些關於岳飛的史料記載，把“盡忠報國”寫作了“精忠報國”。這很可能和宋高宗有關係。岳飛在對抗金兵入侵的戰鬥中，立下了赫赫戰功，為了表彰岳飛，當時的皇帝宋高宗御賜了“精忠岳飛”四個字給岳飛，並且讓手下人做成了一面寫有“精忠岳飛”的旗幟。以後凡是岳飛出征的時候，都會帶上這面寫有“精忠岳飛”的大旗幟。到了明清以後，“盡忠報國”就變成了“精忠報國”，這實際上是明清人的誤解。明清時期，把“盡忠報國”變為“精忠報國”，更多的是在宣揚一種帝權，因為“精忠”這兩個字是宋高宗御賜的。想要激勵當時的老百姓在國家危難的時候，發揚這樣一種精忠報國的精神。實際上，在元朝的時候，蒙古人佔統治地位，漢人的社會地位相對低下。到了明朝，儘管朱元彰建立起漢人統治的政權，但實際上明朝時期，外患仍然很嚴重，北方的蒙古勢力很強大，所以在這種情況下，需要全體老百姓用這種“精忠報國”的精神來鞏固和捍衛漢人的政權。所以“盡忠報國”就慢慢流傳成了“精忠報國”。
岳飛與大肉面
南宋朝廷奸臣弄權，趙構又怕岳飛迎二帝還朝而失去寶座，所以一天之內竟連下十二道金牌，火速催岳飛班師。在岳飛返京途中，曾在一古寺停留。方丈見民族英雄到此，送上香茶熱情款待。方丈學問高深，他想：元帥奮戰疆場，屢敗金兵，令人敬佩，此番他回來，定是奸臣陰謀陷害忠良，凶多吉少，他暗示元帥不如造反，或是潛身林野、隱跡江湖，再另選良策。方丈難以直言，只得在送上面條時，故意將大肉藏於面底，請元帥用膳。岳飛見是一碗光面，也只得吃了，方丈用手示意翻一翻，岳飛這才發現碗底裡還有一塊大肉。岳飛明白方丈要他翻一翻的用意是要他造反，岳飛想：以身許國，一生立志恢復中原，雪國之恥，盡忠報國。聖上旨意怎好違抗。岳飛與方丈談了自己的想法。方丈見他如此忠心不敢相勸了。岳飛離寺返京，不久便屈死在風波亭。訊息傳來，人們談起這個吃麵的故事。就這樣，這種面也流傳開來了。等到岳飛平反昭雪後，人們將大肉放在面的上面，成了經濟實惠的大肉面。幾百年來，現在又改成了大排面、子排面，成為杭州面類中很有特色的一種。
岳飛與荷葉粉蒸肉
在杭州的夏季時令菜中，荷葉粉蒸肉是杭州傳統名菜。岳飛被害後，人們用各種方式祭奠哀弔。老百姓買了老酒和葷素菜餚到岳飛墳上祭祀。某日，有人途中用紙包著的熟肉紙包破了，他就順手在西湖裡摘了張新鮮荷葉，將肉包起來，祭畢回家，將肉連荷葉包在一起蒸後食用，啊奇怪，發現荷葉包著的肉，味道更清香可口，傳來傳去，後來人們都用此法將荷葉包肉供奉岳飛了。飯店酒樓知道後，都用新鮮荷葉包肉加上多種佐料，製成了荷葉粉蒸肉。就這樣，相傳了數百年，召集已成為夏令時節杭州的一道傳統名菜。
岳飛墓前的四奸像
人們在杭州西湖嶽王廟裡的岳飛墓前遊覽、憑弔的時候，在追憶岳飛抗金的壯麗業績的同時，總是要對四個面向嶽墓而跪的鐵鑄四奸像咒罵一番。然而，這四奸像的鑄造簡史是怎樣的呢?宋、元時期，岳飛墓前還沒有群奸像，最早出現於明朝中期，是浙江都指揮使李隆在正德八年(公元1513年)命令工匠鑄造的。當時鑄造的只是秦檜和其妻王氏及万俟卨三個，也不是鐵鑄的，而是銅鑄的。這三個銅鑄的奸像都赤身裸體、反剪雙手跪在岳墳前。由於人們熱愛忠良，憎惡奸佞，銅奸像經常遭到砸擊和敲打，長此經往就破爛不堪了。明萬曆二十二年(公元1594年)，浙江按察副使範來，鑑於銅像破不成形，就令人重新鑄造，還增添了迫害岳飛要犯張俊的奸像。範來調離浙江以後，浙江巡撫王汝訓將張俊、王氏兩奸像拋沉於西湖中，又把秦檜、万俟卨兩奸像移跪於嶽王廟前。明萬曆三十年(公元1602年)，範來再次來浙江任提刑按察使，他發現原來他令人鑄造的岳墳前面的四奸像沒有了，就不惜解囊捐獻，又重新鑄造。這樣，秦檜、王氏、万俟卨、張俊四奸像再度跪在岳飛墓前。約在明末清初的時候，岳飛墓前曾經一度出現了五個鐵奸像，新增加的就產參與謀害岳飛的重要罪犯羅汝輯。到了清雍正年間，五奸鐵像又破損，王氏的鐵頭已被打落在地。鑑此浙江總督李衛又重鑄了四奸像。乾隆年間四奸像又毀，浙江巡撫熊學鵬又再鑄，現在我們看到的就是乾隆年間鑄的。嶽墓前的四奸像給予我們揭示了一條真理：凡是做過有益於人民的事的人，永遠受到人民的敬仰。凡是做過有害於人民的事的人，將永遠受到歷史的審判，被人們唾棄!
【家訓格言】
南宋抗金名將岳飛在參軍初，其母親為激勵兒子時時不忘國家和民族利益，特焚香點燭，祭拜天地和祖宗後，用繡花針在岳飛背上深深剌上了“精忠報國”四字，並諄諄告誡他不可一刻忘了國家和朝廷。岳飛在抗金的一生中從未忘記“家訓”，他率領的岳家軍，打得金兵潰不成軍，使敵軍聞風喪膽，當時在世上流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的振奮人心的口號。
《岳氏家規祖訓、祭文》
乾隆大帝親諭祭文:
維乾隆十五年寅午九月庚子朔越十八日丁巳，皇帝遣吏部右侍郎彭啟豐致祭於宋臣岳飛之廟日:
“惟爾公忠，秉性智勇，超倫研經，旨於春秋，兼括孫吳之術，報師恩於朔望，常彎左右之引，背刺精忠，躍馬而江淮電掃，旗張嶽字，舉鞭而霄漢塵清，辛勤十載之功，方見焚香遮道，憤惋十年之績,頓聞奉詔班師，夙志未伸，竟受一朝之誣陷，英風猶在，宜崇奕驥之明裡，朕遵典巡行，道經湯邑,緬威靈之赫濯，祠宇當新，飭過豆之必芬，官司特遣，尚其昭鑑，來格來歆。”
【家規祖訓】
凡岳氏子孫者，毋別男女，須立做人準繩。
男則克尊幹道，約法十字為限：忠、孝、節、愛、仁、義、禮、智、信，謹執綱常為志。
女則慎守坤箴，效範八字為準：賢、敏、淑、慎、溫、恭、素、雅，秉承從德為賦。
勵倡子孫須盡全力，勤奮、志學、求實、精業，言行兼優。
禁忌十六字行為：淫、浪、賭、毒、坑、蒙、拐、騙、奸、邪、佞、霸、驕、逸、奢、叛!
須知行成於思，毀於隨，必守正不撓，從善如登。
若存悖祖訓千大法者，可為不志;養子竊姓者，可為不志;教唆廉隅者，嚴為不志;此每代必三復斯言，一言九鼎，嚴不夷不惠。
嫡系五代之中，支脈三代之中，若重名字號者可視異類也。
凡出人頭地者，創宏偉業者，可為岳氏門中不祧之祖，當立為後世楷模，頌揚百世。
此訓不可悖!
登州府榮成縣嶽傳武(關東支脈)家訓家規
本支脈岳氏家規祖訓:
祖訓:盡忠報國
家風:孝友興家
岳氏家規
男克尊乾道。遵行十字:忠孝節愛謹仁義禮智信
女慎守坤德。效範八言:賢恭淑慎素雅溫貞
禁忌十六法:驕奢淫逸賭霸毒叛奸邪浪佞坑蒙拐騙。
十句(本支脈岳氏族內教言) :
天下嶽姓皆同宗，東芝血源一脈承.
姓起先農休聊城.煥遷湯陰睦生和。
飛徙卿也仟豈容，五子臨難奔西東.
中原大地陝甘寧，五湖四海祖同家。
精忠孝友人傳頌，祖豆千秋遠久永。
家族訓語
緬懷已故先祖是一-種尊重;
孝敬健在長者是一-種美德;
凝聚同族血脈是一種責任;
傳承祖訓家德是一種義務。
四川劍閣《岳氏家訓》
一、敬祖宗以敦本源;
二、孝父母以立準則;
三、教子弟以儲人才;
四、慎婚姻以利家庭;
五、和兄弟以昭雍睦;
六、睦宗族以求團結;
七、廣交友以宏互助;
八、勤學習以長知識;
九、勤勞動以奔小康;
十、臺群力以衛國家。
河南商城《岳氏五修宗譜》族訓
愛祖國以銘刺字，守法紀以律正身。
敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦。
崇科學以導愚昧，和鄉里以息爭訟。
尚節儉以惜財用，明禮讓以恪誠信。
創偉業以勵圖強，務本業以技益精。
樹正氣以義勇為，利民事以力奉獻。
倡讀書以揚儒秀，蘊良知以心待人。
山西古交《岳氏家訓》
彰揚先祖，鵬舉武王。精忠報國，偉績輝煌。
名垂千古，功在家邦。追念先德，提示要綱。
凡我後裔，效在弘揚。人間正道，士農工商。
所執各業，勿怠勿荒。學優成仕，成棟成梁。
經國濟民，文武為綱。公正廉潔，政事勿荒。
勤儉創業，發奮圖強。百行之本，重在倫常。
忠國事親，蹈火赴湯。仁和修身，誠信是將。
禮賢下士，智圓行方。扶弱濟貧，敬老尊長。
謙虛謹慎，進取無疆。遐邇宗祖，一本山陽。
互親互愛，視同一堂。緬懷先祖，歲時蒸嘗。
享祀不忒，濟濟蹌蹌。培根葉茂，源遠流長。
諭吾族人，忘記勿忘。諸世斯語，世代永昌。
湖南益陽《岳氏四修族譜》家訓
敬祖宗，以敦本源也。蓋萬物本乎天，人本乎祖，一族人丁繁衍，衣食頗足，皆沐先人之福澤，若僅愛其所親，不敬其所尊，自絕於本源矣。故為子孫者，每朝年拜節，清明掛掃，自應必誠必虔，勿以祖遠忘之，以宗統而褻之。
父母，以報劬勞也。蓋父兮生我，母兮鞠我，不知幾經襁褓，幾經顧復,而後得以成人也。乃一種毛羽漸豐，僅戀自己之妻室兒女，竟把生身父母置若途人，於心安乎?故為人子者，朝夕奉養，要皆有，一片真摯之心，隨分自盡，勿以家貧而褻之，勿因親老而厭之。
睦兄弟，以篤天倫也。蓋智愚各別，原屬同胞，爾我殊形，如同手足，故之稱大被以同眠，灼艾而分痛者，良不誣也。兄弟者，無論多寡，無論嫡庶，務要意氣浮心,勿因財產而離之，勿聽婦言而乖之。
和夫婦，以宜家室也。蓋男以女為室，女以男為家，二者相須以有成也。倘內外不和，焉能興家創業。故善為丈夫者，當以義訓婦;善為婦人者，當以順從夫，勿因妻拙而嫌之，勿以夫愚而妒之。
教子弟,以遵家法也。蓋父兄之教嚴，則子弟之率必謹;顯之,在公卿大夫之列;微之，在農工商賈之儔。否則，嫖賭逍遙，盜賊放蕩，無-不從家教中出也。故為父兄者，望子成箕裘克紹，必先剛正家聲，勿畏相夷而怠之，勿以易子而教之。
恤鄉鄰，以厚風俗也。蓋遠親不如近鄰，既為近鄰，原有相助相友之愛。故凡遇貧乏者，當動為周急之;遇患難者，當力為調護之;遇爭訟者,當力為勸之。遇鰥、寡、孤、獨者，當力為扶持之。如此相恤，互鄉化為仁裡，濮上變作賢豪，風淳俗美，良可嘉已。勿以鄉曲而武之，勿以鄰雞而攘之。
慎交遊，以全友誼也。蓋君子以文會友，以友輔仁。故善交者，當察其言語、動靜，觀其性情、心術,果正人，則與之。相信以心，相合以義，雖童年結交，白首如一，方謂刎頸之交。勿以殷實而訕之，勿以位尊而援之。
睦宗族，以篤家誼也。蓋支分派別，代遠丁多未免秦越相交之見，而以自主視之，則皆一脈流行。故凡諸父昆弟，當知一本相關，於前輩，則尊敬之;同輩，則親近之;晚輩,則愛戴之;勿以房遠而疏之,勿以族姓而絕之。
戒淫慾，以存心田也。蓋淫慾為萬惡之首，顯則敗身家,妨性命，壞名節;陰則滅壽算，削祿籍，禍子孫。古人云:“我不淫人婦， 人敢淫我妻?”故凡女色當前，要作自己婦、女想，自然淫念頓消。勿以事小而為之，勿以西子而溺之。
戒爭訟，以免受累也。蓋好事必多事，多事必多累。俗語云:“衙門八字開， 有理無錢莫進來。”若向公庭歇，家要錢，經差要錢,無往不要錢，勢必使傾家蕩產,不如忍耐一-時,放鬆一著，息得許多煩腦，省得許多費用，免使子孫窮乏。易曰“訟則終，兇其斯之”謂歟!因氣界而爭之，勿恃刀筆而擾之。
戒賭博，以保身家也。蓋賭博-事,大則喪心術，壞名節,釀命案;小則行盜竊，起淫風，敗家聲，種種禍害難以列舉。況噬人血肉，飽我腸腹，使彼怨嗟，供我快樂，奚能成家立業，不若守本分，行正道，自然昌達，勿逞伎倆而為之，勿以清閒而試之。
戒刻薄，以便居家也。蓋刻薄之念一萌，欺人之見悉起，始而大稱小鬥盤旋出入，繼而損人利己，壟斷獨登，可保心術當正(乎) ?總為囊索營求，意欲光前，何能光乎?意欲裕後，何能裕乎?朱子雲;“刻薄成家， 理無久昌。”誠哉是言也。勿以畏貧而為之，勿佔便宜而得之。
益陽《岳氏家規》計七條
族長房長之設原為族人標準也。兒擇族房長，不拘房分尊卑年數遠近，但其人正直無私請練世務，擇可立而立之，一則以正一族之門風，一則以課經營之賢否。至若宗祠公事，有經管某請二長調定，族眾不敢爭權。倘遇族有大小事件小則鳴戶族，大則啟稟二長。如若大小均不能開釋，戶族一長稟公，齊送斷，不徇情。假二長受賄偏頗，陽奉陰違被族查出實跡分別究懲追贓，遺主公議另擇賢能，無礙情面。
經營之設，原為祠宇山場各處墓產總理事件也。蓋經管原擇各房一人一屆四年輪流更換，猶必尊賢使能，方可當一族之家。但每年除各房輪流分收公租外公收人祠租谷七十五石以為經理公事之費。一年三祭每祭公幫銀四兩幫谷三石，預月向經管領辦。又錢糧餉米及祠宇各莊等事，陸續開銷公議，流年十月十五日，憑族長房長通盤打算，有無方空逐一懸單曉眾。或有肥公囊已，假公濟私，二長秉公罰落。如隱情不舉，經族查出，將族尊一併照罰役，仍期滿方交下首。
族中有不肖子弟忤逆父母凌辱尊長，許伊父兄扭拿人祠，盡行家法，令其改過自新。倘橫蠻莫制，不遵約束同送官處究。
族中有依勢恃強，藉端欺壓，動轍牽牛搶豬，掘塍毀苗，無論有理無理，先行家法，然後窮究是非。倘油火索詐，即刻送官懲治，斷不容情。
族有無賴子弟不幸教吸，不務本業，遊手好閒，及至蕩盡家產，結交匪類，為窩為盜，無論已犯才犯，有醜惡名聲，即扭人祠，先行家法一次，令其收心，倘恬惡不悛公呈處治。
婦人從一而終，禮也。倘未犯七出之條，倏忽嫁與他人，或嫌醜陋，或貪金帛，此乃無良子弟，忍甘斬嗣，一經族人察覺，許伊本房扭拿人祠重責，或有父兄，一併究處。至若貧不能養，不能蓄者，為族尊糾聚族人量力幫費，箍枕可也。
女子父母所生，祖宗之遺脈也。若無恥之徒將女賣與他人為奴，賣與他人為妾，如未成年者，扭女父兄痛懲重責，已成而得財者，追贓還主，倘或成婚，公懇官斷離異。
山東梁山《岳氏家訓》
敬祖宗，孝父母;
睦兄弟，和夫婦;
教子弟，恤相鄰;
慎交友，守法紀;
倡勤儉，戒淫奢;
文官不愛財，武官不惜死;
熱愛家鄉，精忠報國!
河南商城《族訓警言》
愛祖國以銘刺字守法紀以律正身。
敦孝梯以重人倫，駕宗族以昭雍睦。
崇科學以導愚昧，和鄉里以息爭訟。
尚節儉以惜財用，明禮讓以格誠信。
創偉業以勵圖強務本業以技益精。
樹正氣以義勇為利民事以力奉獻。
倡讀書以揚儒秀蘊良知以心待人。
治家格言
記住家和萬事興無須終日口不停。
愛惜我們小天地，永遠充滿樂溫馨
相親相愛同相敬，家庭和睦氣象新。
謙虛人人都敬幕，禮讓個個都歡迎。
愛護家庭如愛已，心胸坦白要忠誠。
齊心和力做家事黃土也能變成全
如若時時多吵鬧全家老少無安寧。
遇事都要多冷靜，事情過後要自省。
幾事應要留餘地心裡不要藏陰影。
做事帶點人情味，不可對人冷冰冰。
互敬互信還互諒雲開日出見光明。
一點笑容最可愛千全難買心靈純。
熱情買得人感動。印象難忘在心中。
生活居然是清幹，清清白白來做人。
難連今世康樂日大好時光要珍惜。
夫妻之間要互尊不給子女留陰影。
教育子女要有方三大賢母是榜樣。
忠孝節義祖宗傳父母在上兒孫賢。
父母恩情深似海人生莫忘父母恩。
生兒育女迴圈理，世代相傳自古今。
為人子女要孝順可憐天下父母心。
養育之恩不圖報，望子成龍白費心。
兄弟本是同根生，燦娌之間更和睦。
復溫古云七步詩，何必相煎何太急。
治家格言牢牢記，必定家和萬事興。
山西古交《岳氏宗譜》《岳氏家訓》
彰揚先祖愛鵬舉武王。精忠報國，偉績輝煌。
名垂千古功在家邦。追念先德，提示要綱。
凡我後裔，效在弘揚。人間正道，上農工商。
所執各業，勿息勿荒。學優成仕成棟成梁。
經國濟民文武為綱。公正廉潔政事勿荒。
勤儉創業，發奮圖強。百行之本重在倫常。
忠國事親蹈火赴湯。仁和修身誠信是將。
禮賢下上智圓行方。扶弱濟貧，敬老尊長。
謙虛謹慎進取無疆。遐邇宗祖，一本山陽。
互親互愛，視同一堂。緬懷先祖，歲時蒸嘗。
享祀不濟濟蹌蹌。培根葉茂，源遠流長。
諭吾族人，忘記勿忘。諸世斯語，世代永昌。
家庭規範
孝敬長輩善教子孫。兄弟相讓一尊長愛幼。
婆媳相處親同母女燦娌相敬勝似同胞。
為人總則
和為貴溼和者，處世寬闈萬事亨通。
善為本善良者孝尊長輩待人親善。
忍為高忍氣者息訟善諒消除禍端。
忠為綱忠又者，愛憎分明，立場堅定。
處世原則
責人宜寬責已宜嚴貧賤不移富貴不淫。
臨危莫亂，遇事莫慌。扶危濟貧，呵護老弱。
尊師愛徒親善待人。不爭名利不計仇隙。
順則不驕，挫則不餒。強者不懼，弱者不欺。
山東安丘《岳氏訓戒》
為人祖父者，必教訓子弟為傳家第一要著。然欲子孫之賢，惟在自己修德。修德若何?亦日孝親敬長，睦族和鄰臨窮急難，忍辱吃虧而已。能如是者，方不愧為人祖父，留此樣子於子孫一謂之真教訓。
從來廣家兩字，日“淫與“暴而利即次焉。蓋惟利是圖，一切損人利已之事一將無所不為，其禍可勝言哉故淫與暴之外來而利不可不戒也。
吾家族譜，自正齋伯序後，迄今十餘年未之或修故二十五世以下世系世表皆不載焉。又十六年大飢族人間有失所他適者我設不再序年湮世遠，將在外者之子孫恐回籍而失其班次，在家者之後嗣恐冒味而忘其宗派。二十九年已西，尊長命子重修族譜，一以繼往，一以開來。子不自量即任為已責，因問遍族人名號，兼各家旁支繼嗣，無不登載，庶合族一本，各門支派不致混擾已耳。且亭子等村與赤埠諸莊，地雖分歧而系則一本在先所序者不過東西二支各修本支之譜今兩支匯成一部。務使世世子孫敦族敬宗，恪守此請，以傳奕世，倘歷年久遠，重複修整子有重望焉。
道光三十年庚戌重陽月上完，三十世孫步瘋薰沐敬書
江蘇丹陽祠規碑記(1452年)
從來國有律多，鄉有約，祠有規者，並行不悖之道也。惟祖宗之意而立為科條，使千百年有所法守，勵子孫之行，而予以繩尺，使億萬輩無不遵循。雖曰族繁人眾，心志不齊，然入祠而熟不知敬，賭(祠)規而就不思遵(守)。由是父戒其子，兄勉其弟，即二事之無違，而事事期於鹹當。本一人之倡率，而人人知所觀摩，將見心志之不齊者，無不有以齊之，而又何患乎族繁人眾耶，即所謂繩其祖武者在是所是，所謂貽厥孫謀者亦在是，僅陳十條如左。
孝父母
百行以孝為先。一蒙不孝乏名雖有班馬之才蘇張之辨，終不能掩飾罪愆。故為子者宜竭力奉養曲為承順，得親歡心。如不得於親，則不可為人，凡為子者，豈容忽諸。
和兄弟
兄弟本屬同胞，幼則相扶，長則相隨，根於天性。若以錙缽結怨，紛爭於家庭，構訟於官府，大傷同氣，凡為兄弟者，切宜戒之。
敬長上
長上，或以分尊，或以齒長，皆所當恭敬而勿犯者也。苟懷簡略而冒犯焉，不惟不恭，亦且有忝於卑幼之責，為子弟者各宜慎諸。
教子弟
人非師友，不能廣見聞，成學業。苟師友非人，亦將流於匪僻。為人父母者，當嚴擇師友以教諸。
擇婚姻
為子擇姻，為女擇婿，乃終身大事，不可不慎。若不問賤良，不論善惡，褻瀆祖宗，不可以奉祭祀，凡有子女者當宜先審。
安生理
恆產恆心，聖賢重之。遊手遊食，朝廷懲之。每見子弟誤入不肖，率至下流者，都由身無職業，氾濫為非，宗法決不寬恕。
崇節義
名節之立也，誠操守堅貞。我族遇此等之人，當特加矜賞，亟為表揚。若不務獎勸，其何以勵後人?為子孫者各當詳慎。
禁姦淫
男女系生人之本，風化之原，倘不致謹，或涉於淫，則彝倫攸斁，天良盡喪，可不戒哉，凡年少男女尤當詳慎。
嚴賭博
完禁煌煌，屢事中傷，試以人情，易溺之端，大為生民日用之累，廢時夫業，蕩產辱身，無不由此，可不痛懲而遏絕之。
毋傷冢樹
丘壠所以藏先人之休魄，樹木所以蔽先人之丘壠。樹木盛，則丘壠固。丘壠固，則體魄安，事關重大，所宜力為栽培。禁勿斬伐。
此祠規，丹陽培棠村立於一四五二年，原石重刻立二零零五年五月初。
河北陽曲《岳氏家訓》
彰揚先祖，鵬舉武王。精忠報國，偉績輝煌。
名垂千古，功在家邦。追念先德，提示要綱。
幾我後裔，效在弘揚。人間正道，士農工商。
所執各業，勿怠勿荒。學優報國，成棟成梁。
經國濟民，文武為綱。百行之本，重在倫常。
忠國事親，蹈火赴湯。仁和修身，誠信是將。
禮賢下士，智圓行方。扶弱濟貧，敬老尊長。
謙虛謹慎，進取無疆。遐邇宗祖，一本山陽。
互親互愛，視同一堂。緬懷先祖，歲時蒸嘗。
享祀不忒，濟濟蹌蹌。培根葉茂，源遠流長。
諭吾族人，永記勿忘。諸世斯語，世代永昌。
家庭規範
孝敬長輩，善教子孫
兄弟相讓，尊長愛幼，
婆媳相處，親同母女
妯娌相敬，勝似同胞。
為人總則
和為貴：溫和者，處事寬周，萬事亨通。
善為本：善良者，孝敬長輩，待人親善。
忍為高：忍氣者，息訟善諒，消除禍端。
忠為綱：忠義者，愛憎分明，立場堅定。
處世原則
責人宜寬，責已宜嚴;
貧賤不移，富貴不淫;
臨危不亂，遇事莫慌;
扶危濟貧，呵護老弱;
尊師愛徒，親善待人;
不爭名利，不計仇隙;
順則不驕，挫則不餒;
強者不懼，弱者不欺。
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