木氏起源及歷史

  木姓是中華姓氏之一，主要起源有兩支。一是出自子姓，為春秋時宋國大夫孔金父之後，以祖字為氏。二是出自春秋時孔子高徒端木賜第九代孫端木肇，為避秦始皇焚書坑儒之禍所改。木姓當今人口約九萬，排名在第四百四十七位。

【得姓始祖】

  孔金父：字子木，春秋時宋國大夫，其支孫有的以祖字“木”為姓，稱為木氏。

  端木肇：衛國人，孔子高徒端木賜第九代孫。為避秦始皇焚書坑儒之禍改稱木氏。

【起源源流】

  源流一

  出自子姓，為春秋時宋國大夫孔金父之後，以祖字為氏。

  春秋時宋國有大夫孔金父，字子木，其支孫有的以祖字“木”為姓，稱為木氏。

  源流二

  出自端木姓，為春秋時衛國人端木賜之後，為避仇所改。

  據《元和姓纂》上記載，端木姓是孔子弟子端木賜的後代。端木賜字子貢，在孔子眾多弟子中，他有口才而能料事，又善於生財，所以，家累千金。在春秋政壇上，端木賜也是一位重要人物，歷任魯、衛諸國宰相，曾經遊說吳國，出師敵齊以存魯。

  端木賜是當時的衛國人，根據史書考證，他便是端木氏家族的始祖，其後世子孫“以王父字為氏”而姓端木。其後曾省文為端氏; 為避秦始皇焚書坑儒之禍改稱木氏，形成了另一支木氏。

  源流三

  出自唐代百濟國。

  唐高宗時，朝鮮半島百濟國重歸唐，其族人中有木氏。

  源流四

  出自回族。

  據《中國回族大辭典》載，回族中的木姓，主要取自經名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之後裔，姓木。”有一部分木姓，也出自沐姓。如：“明初，因木氏鎮守雲南有功，被皇帝賜姓‘沐’。明亡後，沐氏後裔為避災禍，有些又改沐為木。”又據資料載，明清時，木姓回族在陝西咸陽還形成了一個聚居點——木家村。該村在50年代時，還立有“國子監太學生木際豐(慶生)”的石碑，立碑時間為乾隆十年(1745年)。木姓回族主要分佈在雲南、陝西。

  源流五

  出自賜姓，明朝時雲南納西族貴族阿甲阿得，由朱元璋賜姓木。

  明代以前，納西人是沒有姓的，名字實行父子聯名四個音字制。明洪武十六年，納西首領阿甲阿得歸順朱明王后，在朝覲時，朱元璋問他要個什麼性，阿甲阿得直率的說要跟皇上一個姓，旁邊的官員連忙的使眼色，他急忙改口說請皇上恩賜。朱元璋沒有計較：“你的心意我明白，從朱字中分出一個木，表明你是朱家骨幹，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就賜你木姓木姓吧”。從此納西族有了第一個漢姓木。阿甲阿得之後代子孫相傳姓木，稱木氏。木氏認為，木姓為皇帝所賜，只能為木氏貴族專用，對百姓木氏仿朱元璋另賜了個“和”姓。“和”表示木上添一撇，為戴上木家草帽，旁邊加一口，為背上木家筐籃。“和”即奴僕、勞者。所以納西人有“官姓木，民姓和”之說。木氏歸明以後，逐步接受漢文化，並有了漢字之諱。木姓建築古城時，如果仿照漢城四周高築牆，則木字就變成了“困”字，因此木氏自然就不願築城牆。

  源流六

  出自南方少數民族中木氏。

  白族、蒙古族木華黎的後裔以木為姓、東鄉族、僳僳族、景頗族有木氏。

【遷徙分佈】

  遷徙

  木姓望居吳興郡(三國時置郡，相當於今天的浙江省臨安至江蘇省宜興一帶)。

  子貢第九代孫端木肇為避秦禍，去端留木改為木姓。五代十國時期木昌(魏伯公)從福建遷徙到浙江瑞安，後遷到(永嘉)溫州七楓巷，期壽公遷到溫州市郊大羅山半腰半山，江浙木姓皆出自大羅山木姓大宗。

  分佈

  宋朝時期，木姓大約有1萬2千人，全國木姓主要集中在山東、浙江等地。

  明朝時期，木姓人口急劇減少，在全國的分佈主要集中於浙江、湖南等地。

  當代木姓的人口大約9萬，為第四百四十七位姓氏，大約佔全國人口的0.006%。自宋朝至今1000年中，木姓人口的增加率呈∨形的態勢。在全國的分佈目前主要集中於山東、貴州、浙江、河北、河南、雲南、江蘇等地，山東為當代木姓第一大省，居住了木姓總人口的一半。

  木姓在人群中分佈在山東、河北南部、山西東南、豫鄂皖蘇大部、陝甘南部、川雲大部、渝黔、湘桂大部、江西北部、浙閩交界，木姓佔當地人口的比例一般在0.03%以上，中心地區達到0.7%以上，以上地區覆蓋面積約佔國土總面積的23.6%，居住了大約88%的木姓人群。

  今上海之松江、天津之武清，河北之雞澤、辛集，山東之東平、平邑，遼寧之清原，山西之太原，陝西之韓城，廣東之澄海，雲南之瀘水、河口、邱北等地均有分佈。漢族、白族、藏族、獨龍族、納西族、傈僳族等均有此姓。

【郡望堂號】

  郡望

  吳興郡：三國·吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當於今天的浙江省臨安、餘杭、德清一線西北,兼有江蘇省宜興等地。唐亦曾改浙江省湖州為吳興郡。

  堂號

  榮慶堂： 木待問中狀元致仕後，南宋孝宗皇帝御賜木氏“榮慶堂”於潘山木氏大宗祠堂。

  注：潘山木氏大宗對聯：

  大門：系出勾芒綿世澤 秀鍾羅峟啟人文。溫州木氏大宗“榮慶堂” 甌邦推舊族晉室肇宏基山深留瑞蔭 徑曲聚嘉祥

  前進：洪水懷襄故居無恙 名山隱逐高節長留

  左廂：才萃一家洵推人瑞 榮親三世奚待郊封

  右廂 ：科列宏詞文思壯採 堂標榮慶御筆揚芳

  大堂：氏避秦仇因遁世而徙南去端留木派傳閩省旋遷居而適永自郡移山

  名仕作名師發朱蔡微言俊義一時沾化雨醇儒為醇吏守建昌片土士民千載戴仁風

  始於晉發於周而隆於宋派派宗支期似宋寄在滕遷在郡而定在山綿綿孫子振諸山-

  -----南宋狀元木待問為宗祠撰聯

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  五言通用聯

  官聲傳東浙;

  理學闡南軒。

  ——佚名撰木姓宗祠通用聯

  上聯典指宋代人木楹，官浙東帥府參謀，百姓稱頌其德政。下聯典指南宋瑞安人木天駿，字德遠，嘉熙年間進士，歷官建昌守、大理宗丞。教授永州時，闡明張栻(號南軒)理學，頗有成就。

  七言通用聯

  鳳詔每來紅日近;

  鶴飛不到白雲間。

  ——佚名撰木府大門聯

  萬卷圖書天祿上;

  四時雲物月華中。

  ——佚名撰木府萬卷樓[正門]聯

  萬卷樓實際上就是木府的書房。這是一代文臣木增土司所引以為豪的地方。其間藏有中華兩千年文化遺產之精華，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名土書畫，可謂翰林珍奇、學苑瑰寶集於一樓。萬卷樓”四面有門，門門有聯，聯聯有韻。木增，號生白，是個善於詩詞文賦的文學大家。他一生寫下1000多篇詩文，收入《嘯月堂詩》、《山中逸趣》、《光碧樓詩抄》等6部集子，有詩1000多首收入《四庫全書》和《雲南叢書》。他還寫作了30多首詞，20多篇辭賦，是磨些族第一個創作此類作品的作家。木增還是個書法家。草書對聯“談空客喜花含笑;說法僧閒鳥亂啼”傳世至今被麗江市博物館收藏。木增為倡導漢文化，特蓋“萬卷樓”，廣集百家之書，其用心良苦，堪稱楷模。對於木氏土司作家群的詩文造詣，歷史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美譽。這是木氏土司對外開放新和，吸收外域外族先進文化的必然結果。

  談空客喜花含笑;

  說法僧閒鳥亂啼。

  ——木增自題木府萬卷樓聯

  華名已透金閨籍;

  麗藻新摛玉嶽篇。

  ——佚名撰木府萬卷樓[側門]聯

  筆如玉筍霜氣銳;

  硯是銀湖墨浪潮。

  ——佚名撰木府萬卷樓[側門]聯

  鸞鶴在霄時現影;

  芝蘭出地自生香。

  ——佚名撰木府土知府木氏夫婦寢室聯

  令人驚訝的是土司夫婦竟是分床而居的，但這符合納西人的生活習俗。納西族聚居地麗江，歷來有“女人的天下，男人的天堂”之稱，這裡離女兒國瀘沽湖很近，每家都是女人當家，種田、收割等力氣活兒都是女人的事，男人在家只是打牌喝茶聊天，樂哉悠哉，許多窮人都是兄弟共妻。當這個女子屬於兄弟中的一個人時，另外幾個往往遠走他鄉，因此並不存在什麼爭風吃醋。另一方面，納西夫婦分床而居還有一個重要原因是婦女要起早貪黑地下地幹活兒，不與丈夫住在一起更可以使他休息好。最有成就的第十九代土司木增的書法掛在正房牆上，一看那浪漫、瀟灑飄逸的書法就知道木增不僅是一位賢明的土司，更是一位當之無愧的書法家。

  官拜五朝撫聖主;

  世居三甸守規恢。

  ——佚名撰木府議事廳[廊柱楹]聯

  議事廳氣勢恢宏、十分壯觀，三個匾額竟都是“誠心報國”。議事廳的正中有一個虎皮座椅，那是土司的座位，座椅前方兩三米處的天花板上繪著一個活靈活現的龍頭。講解員說：土司之所以把座椅鋪上一張虎皮，還是在暗示自己無心從政、只想當個佔山為王的土司而已。而上方的金龍，則意味著自己的所作所為都是在皇上的眼皮地下進行，自己不想也不可能犯上作亂。

  權鎮鐵橋垂法遠;

  兵威桐柱賜恩多。

  ——佚名撰木府議事廳聯

  峰常絢彩何須夢;

  天自書云為紀祥。

  ——佚名撰木府三清殿聯

  第十九代土司木增曾出家，倒長松樹的位置正是木增出家修行的地點。這棵松樹有三、四米高，所有枝杈無不向下生長，讓人不由自主地想起茅盾的名篇《白楊禮讚》，設想一下，如果茅盾先生看到這棵樹的話，也會驚歎不已——這棵樹那種向下生長的勢頭就像其它樹木枝杈一律向上那樣自然天成，令人歎為觀止。

  玉壘千年存古雪;

  金沙萬里走波瀾。

  ——佚名撰木府三清殿聯

  金畫滾龍蟠御字;

  玉音璽篆煥雲靄。

  ——佚名撰木府玉音樓聯

  字逼鐘王，才追李杜;

  氣凌萬仞，伸厲九霄。

  ——佚名撰木府萬卷樓[側門]聯

  唸叨封疆，出萬金而佐餉;

  情關廊廟，陳十事以輸忠。

  ——佚名撰木府議事廳聯

  蟬脫濁穢中，浮游塵埃外;

  高蹈蒼山上，消遙解脫林。

  ——佚名撰木府三清殿聯

  【祠堂古蹟】

  木氏府

  麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產，而木氏府署(簡稱木府)是麗江古城文化之“大觀園”。納西民族首領木氏自元朝(1253年)世襲麗江土知府以來，歷經元明清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守儀”而著稱。

  木府位於古城西南隅，明代其建築氣勢萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“官室之麗，擬於王者”。可惜大部分建築毀於清末兵火，倖存的石牌坊也毀於“文化革命”(1966-1976)。1996年大地震後，世界銀行慧眼識寶，貸鉅款相助重建木府，麗江能工巧匠精心設計施工，經三年時間，使木府如鳳凰涅磐般再現於世。

  木府佔地46畝，中軸線長369米，整個建築群坐西朝東，“迎旭日而得大氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語"讀書去"之諧音，體現納西民族推崇知識的靈心慧性;石牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建築的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱後議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃後花園門樓， 史稱其建築“稱甲滇西”;玉音樓是接聖旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭祀天，祖，大自然的場所，木府充分體現了納西民族廣納多元文化的開放精神。

  從元代木氏家族的幾代土司所任職銜及管轄區域可幀超木氏家族自元以來，就已成為滇西北能夠左右局勢之雄強，這為木氏家族統治勢力後來的延續、鞏固和發展，奠定了基礎。這不能不說是一大歷史背景。明中央王朝的庇護、褒賞扶持。自本得始至明末懿，木氏土司共傳承十四世，他們依次是：

  木得(阿木阿得) 木初(阿習阿牙) 木土(阿牙阿秋)

  木森(阿秋阿公) 木嵌(阿地阿習) 木泰(阿習阿牙)

  木定(阿牙阿秋) 木公(阿秋阿公) 木高(阿公阿目)

  木東(阿木阿都) 木旺(阿都阿勝) 木青(阿勝阿宅)

  木增(阿宅阿寺) 木懿(阿寺阿春)

  均為麗江土知府職。明代木氏家族之所以長盛不衰，勢力範圍越擴越大，至明萬曆年間達到登峰造極的地步，主要是明中央王朝對其重用和扶持的結果。麗江是滇藏交通樞紐和門戶，同時又是雲南納西族政治、經濟、文化的中心，地理位置十分重要，木氏家族在這一地區的政治、軍事實力強大，成為明中央王朝管理和控制滇西北地區理想的依靠力量。木氏家族代代恭順聽命於朝，以剿殺征戰稱功，示效忠誠;世世進京朝貢不絕，得朝廷封賜恩賞。

  木氏府署

  鳳詔每來紅日近;

  鶴飛不到白雲間。

  ——佚名撰木府大門聯

  萬卷圖書天祿上;

  四時雲物月華中。

  ——佚名撰木府萬卷樓[正門]聯

  萬卷樓實際上就是木府的書房。這是一代文臣木增土司所引以為豪的地方。其間藏有中華兩千年文化遺產之精華，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名土書畫，可謂翰林珍奇、學苑瑰寶集於一樓。萬卷樓”四面有門，門門有聯，聯聯有韻。木增，號生白，是個善於詩詞文賦的文學大家。他一生寫下1000多篇詩文，收入《嘯月堂詩》、《山中逸趣》、《光碧樓詩抄》等6部集子，有詩1000多首收入《四庫全書》和《雲南叢書》。他還寫作了30多首詞，20多篇辭賦，是磨些族第一個創作此類作品的作家。木增還是個書法家。草書對聯“談空客喜花含笑;說法僧閒鳥亂啼”傳世至今被麗江市博物館收藏。木增為倡導漢文化，特蓋“萬卷樓”，廣集百家之書，其用心良苦，堪稱楷模。對於木氏土司作家群的詩文造詣，歷史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美譽。這是木氏土司對外開放新和，吸收外域外族先進文化的必然結果。

【家訓格言】

  《雲南麗江木氏家訓》

  修身篇：後之子孫，念祖宗之艱，述我所為善，內不可耽於酒色，外不可荒於犬馬。惟立身行己，愛身修德，克恭克敬，勿褻爾神，勿怠爾心。

  齊家篇：學書學禮，忠君至懇，愛民至專，孝親至勤，祀神至誠，訓子至要。此五者，蓄諸於內而行諸外，垂諸子孫，庶幾永久勿替。

  愛國篇：凡我子孫，受朝廷世襲美官，拓守邊城，不可有動撓患，以貽天子憂。遵祖宗世傳之雅訓，不可紊淆變壞，以敗壞木氏家箴。

  治學篇：後世子孫，讀萬卷書，學書學禮，以德其名，因才而譽，文武兼全，“天雨流芳”(納西語：看書去吧!)

  警示篇：世世子孫，繩繩相繼，成立如登天，覆敗如燎毛，克家相賢，臨深履薄，尚其念之哉。