隴氏起源及歷史

  隴姓是中華姓氏之一，讀音作lǒng(ㄌㄨㄥˇ)。其源有五：一是出自春秋時期秦國隴城，屬於以居邑名稱為氏;二是出自春秋時期鄭國滎陽邑隴城，屬於以居邑名稱為氏;三是出自秦朝時期隴坻，屬於以居邑名稱為氏;四是出自雲南古西南夷芒部彝族隴氏部族，屬於以氏族名稱為氏;五是出自四川鎮雄彝族安氏部族，屬於冒姓為氏。隴姓現今人口約千人，排在一千二百八十位，在臺灣名列第八百八十一位。

【得姓始祖】

  勿阿輪、隴澄(安堯臣)。

【起源源流】

  源流一

  源於嬴姓，出自春秋時期秦國隴城，屬於以居邑名稱為氏。

  春秋時期，秦國在邽邑(今甘肅天水秦安)建有隴城，並在隴城中築有中國北方地區較早的女媧祠。

  北魏時期，著名地理學家酈道元撰有《水經注》，首次指出了隴城女媧祠的具體位置，他在《水經注·渭水篇》中指出：“略陽川水又西北流入瓦亭水。瓦亭水又西南出顯親峽，石宕水注之。水出北山，山上有女媧祠。庖羲之後有女媧焉，與神農為三皇矣。其水南流注瓦亭水。”略陽川水，即今清水河，自東向西流入瓦亭水(今葫蘆河)。顯親峽在今甘肅省天水市秦安縣葉堡鄉和安伏鄉之間，相傳伏羲與女媧在此結婚，繁衍人類。因此，隴城女媧祠位於顯親峽之北。

  清道光年間的《秦安縣誌》認為，《水經注》“所云‘北山’，今縣北三十里陽極山。”而陽極山在今秦安縣安伏鄉境內，即隴城女媧祠的具體位置在今安伏鄉境內。

  居於隴城之秦民，很早即有以邑名為姓氏者，稱隴氏，世代相傳至今。

  源流二

  源於姬姓，出自春秋時期鄭國滎陽邑隴城，屬於以居邑名稱為氏。

  據史籍《春秋·文公二年》記載：“隴，鄭地，滎陽東有隴城。”春秋時期鄭國的隴城在古滎陽城東面十公里處，後在三國曹魏時期由滎陽典農都尉負責管治，因此又稱都尉城。典農都尉，又稱典農中郎將，是掌管屯田區的生產、民政和田租，即為該區的行政長官，後改為縣令。

  隴城有溝連通淮河、泗水，是北阻關東、東擁京襄、西跨虎牢的戰略要地。因此，在楚漢相爭時，漢高祖劉邦與西楚霸王項羽就在隴城劃地為界，史稱“鴻溝”。

  居於隴城之住民，有以邑名為氏者，稱隴氏，世代相傳至今。

  源流三

  源於地名，出自秦朝時期隴坻，屬於以居邑名稱為氏。

  隴坻，又稱隴阪，就是世人所稱的隴山。隴山地處今寧夏回族自治區的南部，位於西安、銀川、蘭州三省會城市所形成的三角地帶中心。

  隴山的主峰在今寧夏固原、隆德兩縣境內，海拔兩千九百二十餘米。山體大致為南北走向，長約二百四十公里，是陝北黃土高原和隴西黃土高原的界山，及渭河與涇河的分水嶺，曲折險峻，其山南部在古代盤道六重始達山頂，故又名六盤山。隴山的東南垂有老龍潭勝蹟，為涇水源頭之一。

  隴山是古絲綢之路東段北道必經之地，是歷代兵家屯兵用武的要塞重鎮，也是北方遊牧文化與中原文化的結合部。文化遺存具有“古”、“貴”、“多”的特點。

  隴山南部有被譽為黃土高原上一顆綠色明珠的六盤山國家級自然保護區，是西北地區重要水源涵養林基地和自治區風景名勝區;隴山中部是以固原博物館為中心的固原古城、戰國秦長城、安西王府遺址等構成的文化旅遊區。

  自戰國時期起，秦國曾一度居於隴山以西，後擁兵越過隴山入關，標誌著戰國後期秦國挺進中原，平滅六國戰爭的開始。居於隴山地區的秦國住民，有以地名為姓氏者，稱隴氏，多為古西羌族人，世代相傳至今。

  源流四

  源於彝族，出自雲南古西南夷芒部彝族隴氏部族，屬於以氏族名稱為氏。

  彝族是一部分“西南夷”的融合體，過去彝族叫“夷人”，“夷”泛指各少數民族。解放後，毛主席把“夷”改做“彝”才叫做彝族，彝族是土著民族。遠古時代，雲南昭通地區就居住著彝族先民。

  彝文古籍載：六祖之前以魯旺(魯甸)為中心，周圍分佈“七大溝則”部落，昭通壩子居住的是竇氏部落，昭通古稱竇地甸，就是彝語音譯“竇家壩子”的意思。溝則部落就是彝族先民，至今彝族內還有個支系稱為“溝則”。戰國時代，有個叫篤慕的部落居住在以洛宜山為中心的滇東，篤慕的六個兒子分支到西南三省，傳播了彝文化主體構件，融合了大量部落，形成彝族的雛形，史稱“六祖分支”。

  彝族人民中講的“六祖”有二：

  一是形成人類的六位祖先：哎哺、洗替、魯朵、木覺、喜寫、婁密。

  二是彝族分支的六位祖先：即篤慕的六個兒子：慕雅切、慕雅考、慕雅熱、慕雅臥、慕剋剋、慕齊齊，俗稱“六祖分支”。據史籍《夷·榷濮》的記載：彝族象徵宗支的神物，稱為靈筒：“天地與祖宗，裝在靈筒中。”靈筒用整段樹木鑿成筒，內裝日月、傢俱、農具等模型。每一宗支一個靈筒。經九代人後，宗支人繁多，經祭祀後，分為幾個宗支。各宗支再做新靈筒，俗稱分支。

  在《夷·榷濮·序》中記載，彝族的祖先篤慕，又稱篤米、篤幕吾、阿樸篤幕，漢文史籍中作仲牟由，彝族父系三十一世祖，距艾哺時代三百八十六代(是漫長時代，非具體世系)，按史籍《物始紀略·論知識》的記載，到疤為八十四代，西周末年人，當時是彝族王國的最高主宰者。篤慕時期，天降大雨，造成了洪災。迫於洪水，彝族先民由部落酋長篤慕率領，由原世居的地方，遷到高高的洛尼山(今雲南會澤)一帶暫避水災。待洪水退後，又居住了很長一段時間。由於洛尼山一帶地少人多，不宜長期居住，即由篤慕主持，經祭祀後將其民眾分成六個部，分別由慕雅切、慕雅考、慕雅熱、慕雅臥、慕剋剋、慕齊齊統率，組成武、乍、糯、恆、布、默六個部落，分別向三個方面發展去。後世彝族把這一事件稱之為“六祖分支”，該歷史事件被彝族古代史家、文人記於文獻典籍中。

  按文獻《西南彝志選·前言》的描述：“從希慕遮到篤慕之世，其下限相當於西周末年蜀洪水時期，篤慕是在洪水發生後由蜀入滇的，落點在雲南東川(今雲南會澤)樂尼白，篤慕妻三房，子六人，由此分居各地，向四方發展。長房生子慕雅切、慕雅考，向“楚葉以南”發展為武、乍兩個支系，分佈於滇西、滇中、滇南一帶，是當地彝族及其他彝語支的一些民族之祖。次房生子慕雅熱、慕雅臥，分佈在“洛博以北，發展為糯、恆兩個支系，在雲南昭通和川西、川南一帶，為今昭通、涼山、鹽源、古藺等地彝族之祖，么房生子慕剋剋、慕齊齊，向“實液中部”發展，為布、默兩個支系，為今雲南會澤、宣威、曲靖和鎮雄、貴州畢節、興義、安順、六盤水等地區以及廣西隆林等地的彝族之祖。”文獻《物始紀略·婚姻史話》中也說：“六位祖先在耐靡洪魯(東川會盟)，專議聯姻事，專定配婚制，每兩部結成互為聯姻，互相扶持的集團。布、默互通婚，糯、恆互聯姻;武、乍互通婚。”

  此後，彝族六祖沿著江河河谷、山脈自然走向，各自去開闢新的基業，建立新的部落，漸次分佈到滇、黔、川、桂廣大地區，形成“西南夷君長以什數……”之勢，為古西南夷主體，在西南地區世代相傳，遷徙、演變、發展，從古至今。六祖分支，第四祖的恆部遊弋在滇東，和濮人打了七、八代人的仗，到第八世恆雅妥之時，部落強盛起來，進入雲南昭通地區站住了腳。東漢初期，第十九世孫名叫烏蒙，他率領的部落更加強大，並以其名為部落名及地名。

  第六祖默部的第二十一代孫勿阿納，遷到貴州地區建立了“柯禾大城”，又過四代即蜀漢之世，妥芒部分支到鎮雄地方建立了芒部部。漢武帝在西南地區開疆置郡時，烏蒙在朱提，芒部在南廣。隨著漢族移民進入朱提南廣，先進的中原文化與優秀的土著文化交融，迸發出燦爛的朱提文化。

  繁榮的朱提時代由彝漢兩族人民共同成就。在繁盛的朱提時代，培養出一批朱提大姓。後來漢族大姓宗族勾結部落首領，瘋狂掠奪資源，廉價、無償使用土著勞力，甚至把他們當作商品販賣，斂聚了大量財富。大姓政治慾望膨脹，和中央政權、大姓之間矛盾激化衍變成戰爭，以致朱提在兩晉時衰落直到消亡。

  唐、宋時期，中央政權和漢族移民退出，給芒部留下了發展的空間。唐朝轄下本有烏蠻七部，阿蒙即烏蒙部。芒部在漢文獻沒有記載，有學者認為鹿盧部即芒部和水西的泛稱。芒部是爨氏和南詔勢力下的小方國，名不見經傳，漢文獻記載很少，有待今後的研究和彝文資料的整理來填補空白。宋王朝時期封阿杓為烏蒙王，烏蒙王墓址猶存。宋王朝設“西南番部大巡檢司”，芒部酋長隴氏任巡檢副使，在中央的影響和實力明顯提高。

  雲南昭通是彝族的發祥地，境內有烏蒙和芒部兩大部落，烏蒙在西部，芒部在東部。古芒部彝族，是指古老的西南夷芒部，特別是指黑彝中的芒部支系，非指現今的芒部，亦不是指族稱。古芒部彝族的始祖是勿阿納，其源有二：一是勿阿納徙居;二是宗阿補承君長基業。據文獻《羅甸安氏世系》的記載，孟至讀慕共三十一世。而據《西南彝志》的記載：“在格洪格底，彝妥孟所居”，傳四十二代。

  再據《羅甸安氏世系》的描述：“我……五十一世勿阿納(納納，比額勿之子，其父愛之，其嫂嫉焉，譖於兄。父死，兄逐之，惟老奴支烏突希支從，攜米一升，瓦鬲一具，煮粥松下。松枝墜，鬲毀粥覆，希珠嚎傷，阿納曰：勿悲!丈夫貴自立耳，行將太牢食也。時當漢桓靈之世，西南夷大亂，由東川創業鹿裡及水西(今鎮雄為芒部，水西即今黔地。生二子，長阿縱承芒部為兜主，次扒瓦，今鎮雄芒部隴氏祖)。五十二世納阿縱，五十三世縱阿卜，五十四世卜阿杓(杓生阿火，亦作阿勿)，五十五世勺阿火(亦作阿勿，生三子，長火濟管阿札，即水西。三阿則七，即郎岱，且裡祖，次為盧氏大宗，為德布氏分普里，即普定，夷名白勒，又作插勒，居大革，即今安順。大革曰須白勒，平彝縣海氏為諾白勒，夷語須是東也，諾是西也，言東西兩大家也)。五十六世火阿濟(即火濟，助武侯徵孟獲者)。

  《明史》作火濟，《貴州通志》及《黔書》因夷譜三十三世有齊齊活之名，而誤以為濟濟火而稱為濟火將軍。濟火以鹿裡分與其兄莫布，即芒部，為德施氏而創業貴州，今《鎮雄州志》有七里營，為武候收濟火處，見《鎮雄縣誌》。又云莫布為濟火之子，火濟深目長身，而黧色而白齒，習戰鬥，尚信義，善撫其眾，諸蠻戴之。武侯使李恢由平彝通道進盤江，火濟獻糧通道，助兵有功，世長其上。火濟帥，實我羅甸中興之祖。後世混作始祖慕齊齊及其活，今正之。”

  據《西南彝志·芒布的又一支系》記載：“祖為勿阿納，居總腦各姆。長孫宗阿茂，居局楚俄姆。阿亨蘇期者，北方六域中，他得一域住;次子宗扒瓦，居孟篤色施;少子宗阿補，承君長基業。阿數補乃一，補阿勺乃二人，勺雅妥乃三。勺雅妥之世，居罷第妥太(今威寧境)，生兩個兒子，妥芒部乃一，芒部阿孟二，阿孟阿朋三，阿朋妥蒙四，妥蒙阿武五，阿武不宗六，不宗度乃七，度麻密乃八，麻密耿宗九，耿宗努蒙十。努蒙阿局一，阿局阿著二，阿著隴乃三，隴阿婁乃四，阿婁冬乃五，冬卜腦乃六，卜腦納乃七，納勒阿紀八，阿紀阿亨九，阿亨阿古十。阿古本乃一，阿迭阿基二，阿基阿施三，阿施阿楚四，阿楚額節五，額節姆賓六，姆賓局朵七，局朵魯格八，魯格陀尼九，陀尼卜巧十。赫默鍾顯的，勿阿納後裔，這樣往下了。”

  隴氏部族，即勿阿納的二哥勿阿輪的後裔，遷居郎岱，以其山隴為姓氏，成為郎岱隴氏之祖，其後裔子孫世代稱隴氏至今。

  源流五

  源於彝族，出自四川鎮雄彝族安氏部族，屬於冒姓為氏。

  明朝時期，四川鎮雄土司與貴州水西土司是血親又是姻親，關係異常密切。明朝萬曆年間，水西土司安疆臣的弟弟安堯臣入贅鎮雄，改名隴澄，屬於冒姓為氏。鎮雄土司去世後，隴澄從彝俗出任土司。此時正好播州叛亂，明王朝為了拉攏安疆臣、隴澄兄弟倆，貴州巡撫郭子章對其誘以烏江六百里之地、贈古劍、歃血為盟，承認隴澄的土司統治。

  在平播戰役結束後，地方官吏卻又推說不知隴澄是安堯臣所改名字，指責隴澄引起了鎮雄爭鬥，功臣立刻變成了以欺騙手段謀取鎮雄的篡位者。地方官吏甚至提出，如果隴澄不主動離開鎮雄，就要動用武力。隴澄被迫回到貴州水西，明朝廷加給他了一個土知府的虛銜，而兵部又要求他的哥哥安疆臣割土地給弟弟，不過，安氏兄弟並未發生齟齬。安疆臣幾個月後去世，隴澄承襲水西土司。

  其實，明朝廷最擔心的就是安氏的勢力坐大難制。播州楊氏之亂平定後，明朝即對播州進行了改土歸流。這種卸磨殺驢的做法，安疆臣在平定播州之亂後很快即發現了，當時貴州巡撫郭子章許諾賞給的烏江六百里之地不過是泡影，明萬曆皇帝所答應的“非常之賞”也是騙人的，不但如此，以王象乾為代表的一批官員反而要求安氏家族退還七十多年前佔據的播州水煙、天望地方，而貴州巡撫郭子章澤堅決反對。

  經過數年爭論，最後水西安氏家族隴澄(安堯臣)以贈輸稅糧為代價，保住了水煙、天望兩處地方。在隴澄逝世後，貴州水西土目安邦彥不滿意明朝地方官吏的欺壓，起兵反叛。當時隴澄之妻奢社輝、其子隴位(安位)年幼，邦彥挾持他們一起造反。當時，水西、鎮雄一帶的四十八馬頭與安氏家族的安邦俊、魯連、安若山、陳其愚、陳萬典等，蠭起和之。

  在隴澄(安堯臣)的後裔子孫中，有承襲先祖冒姓為姓氏者，稱隴氏，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  隴氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，現今人口約千人，排在一千二百八十位，在臺灣名列第八百八十一位，以越嶲、鎮雄、六枝、盤縣為郡望，主要分佈在雲貴高原、寧夏、甘肅地區。

【郡望堂號】

  郡望

  越嶲郡：秦惠文王更元九年(乙巳，公元前316年)滅蜀以後，由於政治和軍事需要，在蜀地修築城池。臨邛、成都、郫三地土地肥沃、地當要衝，臨邛故地更有鐵礦資源、天然氣井，交通便利，市場繁榮，故秦惠文王於更元十四年(庚戌，公元前311年)派蜀守張若主持修築三城(一說張儀亦參與修築事宜)。因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居，故取名臨邛。臨邛城店肆林立，規模宏大，城址在今邛崍臨邛鎮。

  鎮雄：取“鎮守雄關”之意，自西漢武帝建元六年(公元前135年)置南廣縣起，迄今已有2100多年。其間，建置多次變更，先後有南廣縣、南昌縣、南廣郡、協州、東安縣、芒部部、茫部路、芒部府、鎮雄府、鎮雄州、鎮雄縣之稱。現隸屬雲南省昭通市。

  六枝：清康熙五年(丙午，公元1666年)農曆2月，清政府以土司安坤地設立比喇為平遠府，轄九里，即：東境設向化、懷忠、興文三里;北境設慕恩裡;南境設太平裡;西境設敦仁裡、崇信裡;西遠境設財豐裡、歲稔裡。同年農曆6月，吳三桂從威寧進兵鎮壓隴安藩率領的彝族人民起義，以其轄地歸安順軍民府。

  盤縣：歷史悠久，有距今約三十萬年的舊石器時代古人類遺址—盤縣大洞(原名十里大洞)。古為夜郎國屬地，漢朝時期屬宛溫郡。晉朝時期屬寧州，南朝劉宋時期置西安縣，南齊時期稱西寧縣。

  堂號

  越嶲堂：以望立堂。

  鎮雄堂：以望立堂。

  六枝堂：以望立堂。

  盤縣堂：以望立堂，亦稱盤水堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  (暫缺)