來氏起源及歷史

  來姓是中華姓氏之一，源自於古“萊國”，被齊所滅，子民去草為來，以國為姓。當今來姓在中國大陸人口約十一萬，排在第四百二十一位。

  【釋義】來，本義是小麥。麥有大麥和小麥之分。是人們主要的糧食。“麥”字像一個麥殼上有一個麥芒，殼中生有兩個麥粒，是象形字，像麥有“芒朿之形”。因為麥是上天贈的，所以引申為“來去的來”。

【得姓始祖】

  萊浮柔：萊候之子。萊侯為商朝末期諸侯，有萊國，營丘(今山東臨淄)曾為萊國國都，西周初期姜太公時所爭之營丘即此。在西周初期，原商萊國國都及大片國土被姜太公佔領，居萊都為齊國之都，萊夷人不服且爭。故《史記》齊世家載：“萊侯來伐，與之爭營丘。營丘邊萊，萊人夷也。會討之亂，而周初定，未能集遠方，是以與太公爭國。”其結果，當然爭不過有強大西周王朝做後盾的姜太公。到了周靈王姬洩心六年(齊靈公姜環十七年，公元前566年)，偏安於今山東黃縣的萊國被齊靈公所徹滅，萊浮柔逃奔至棠邑(一作唐邑，今山東魚臺)，因失國而去“艹”部首，作來氏，來氏後人便以萊浮柔為得姓始祖。

  胡公滿：西周初年，商均的後裔遏父投奔周武王，擔任陶正之官。周武王在滅殷商後，正想尋找舜的後裔，得知遏父正是舜的後裔，大出喜望，便將長女太姬嫁與遏父之子胡公滿為妻，並封地於陳邑(今河南淮陽)，取代虞遂之後的陳國，以接續舜的香火。胡公滿的子孫後來就以國為姓，稱陳氏，流傳至今。陳氏的諸多分支，其中有子孫分封在徠邑。徠邑，即今河南省滎陽市，其後裔子孫遂以封邑名稱為姓氏，稱徠氏，後簡化為來氏，再簡化為來氏，世代相傳至今。後世遂以胡公滿為始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於虞姓，出自古代舜帝的後代遏父，屬於以封邑名稱為氏。

  舜帝本名虞重華，其子商均在舜去世以後，認為自己沒有治國之才，就傳帝位於大禹。大禹即位，封商均於虞城，不久又移封於商(今河南商丘)。商均雖然西遷，但他的後人虞思公卻滯留在虞邑(今河南虞城)，未再遷徙。舜當天子時，曾建都蒲坂(今山西永濟)，他的另一支後裔虞遂便定居在蒲坂附近的虞鄉。虞遂的一支後裔被封於遂國，春秋時期被齊國所滅。商湯滅夏，封虞遂的另一支後裔於陳邑(今河南淮陽)。商王朝統治了大約五個世紀，被周武王姬發所滅。西周初年，商均的後裔遏父投奔周武王，擔任陶正之官。周武王在滅殷商後，正想尋找舜的後裔，得知遏父正是舜的後裔，大出喜望，便將長女太姬嫁與遏父之子胡公滿為妻，並封地於陳邑(今河南淮陽)，取代虞遂之後的陳國，以接續舜的香火。胡公滿的子孫後來就以國為姓，稱陳氏，流傳至今。

  陳氏的諸多分支，其中有子孫分封在徠邑。徠邑，即今河南省滎陽市，其後裔子孫遂以封邑名稱為姓氏，稱徠氏，後簡化為來氏，再簡化為來氏，世代相傳至今。

  源流二

  源於姒姓，出自古代夏王朝締造者大禹之裔孫伎來，屬於以先祖名字為氏。

  據史籍《氏族典》第十一卷記載，黃帝第五代駱明生伯鯀，伯鯀生禹;禹建夏王朝，娶塗山氏，生子二人：長子啟，次子均。啟為繼夏帝世系者。次子均生固，固生伎來，伎來生循鞈。

  在伎來的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱來氏，世代相傳至今。

  源流三

  子姓，出自商朝萊侯(杜預注曰：郲，齊所滅郲國)之後裔，屬於以國名因故改姓為氏。

  萊侯為商朝末期諸侯，有萊國，營丘(今山東臨淄)曾為萊國國都，西周初期姜太公時所爭之營丘即此。在西周初期，原商萊國國都及大片國土被姜太公佔領，居萊都為齊國之都，萊夷人不服且爭。故《史記》齊世家載：“萊侯來伐，與之爭營丘。營丘邊萊，萊人夷也。會討之亂，而周初定，未能集遠方，是以與太公爭國。”其結果，當然爭不過有強大西周王朝做後盾的姜太公。

  到了周靈王姬洩心六年(齊靈公姜環十七年，公元前566年)，偏安於今山東黃縣的萊國被齊靈公所徹滅，萊侯之子萊浮柔逃奔至棠邑(一作唐邑，今山東魚臺)，因失國而去“艹”部首，作來氏，簡化字稱來氏，世代相傳至今。

  源流四

  源於子姓，出自商湯王族後裔之封地，屬於以封邑名稱為氏。

  據史籍《路史》記載：“來，系出子姓，殷商之子孫。” 在史籍《史記·殷本紀贊》、《唐書·宰相世系表》等中記載，商王族支孫食採於郲(今山東龍口)，建國，其後遂以封地名稱“郲”為姓氏。春秋時期，郲國被魯國所並，其國人因失國而去“邑”，稱來氏，再簡化稱來氏。

  相傳，商朝的建立者以子為姓，後來進一步分姓命氏，其中的一支便是來姓。另外，在商朝立國期間，有一位出身王族的人被分封於郲(今河南滎陽一帶)，這位王族的後裔後來以郲為姓，再後來又簡寫為來，成為來姓人的一支。

  公元前十六世紀，夏王桀殘暴無道，眾叛親離。商湯帶領一些諸侯，發兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢(今安徽壽縣)，被商湯軍隊追趕後俘虜。商湯將夏桀囚禁於南巢的亭山。後夏桀亡，商湯大勝，把山東萊州分封於各諸侯。

  源流五

  源於回族，出自蒙古族札賚特部，屬於漢化改姓為氏。

  在和卓·和札賚的族人以及後裔子孫中，有取原部族漢語稱謂“札賚特”之“賚”為漢化姓氏者，簡筆為“來”，成為回族來氏的主源。

  源流六

  源於蒙古族，出自蒙古族來默氏、毛忽來氏部落，屬於以部族稱謂漢化為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：①蒙古族來默氏，又稱林明克氏，世居察哈爾(今河北張家口地區)。後有滿族引以為姓氏，滿語稱LaimoHala，清末民初改漢姓來氏，亦有改漢姓趙氏者。②蒙古族毛忽來氏部族，世居鄂爾多斯(今內蒙古鄂爾多斯市)，後多冠以漢姓牟氏、來氏、何氏、李氏等。

【遷徙分佈】

  遷徙

  來氏受姓源自公元前十六世紀，夏王桀殘暴無道，眾叛親離。商湯帶領一些諸侯，發兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢(今安徽省壽縣東南)，被商湯軍隊追趕後俘虜。商湯將夏桀囚禁於南巢的亭山。後夏桀亡，商湯大勝，把山東萊州分封於各諸侯。到了春秋魯襄公六年，萊國(今山東黃縣東)被齊侯所滅。從此即以國為氏，去草為“來”。這是來氏受姓的一說，《來氏家譜》持此說，後二十二世孫來鴻瑨撰《來萊辨》以駁正前說，並稱“來氏子姓，系出於郲。”來氏受姓，早於中國宋代的《百家姓》，它雖然被摒於《百家姓》之外，但是來氏後裔遍佈世界，許多著名姓氏書都備載來氏淵源。萊氏：子爵，其俗夷，故亦謂之萊夷。來氏歷經戰國、秦朝。齊國時有來章，楚國有來英。西漢時的來歙，因徵隴蜀有功，封為徵羌侯。三國時的來敏，官典學校尉。來軍為羌維參軍。隋朝的來護兒官至泉州刺史。唐朝來恆為中黃門侍郎，來濟為唐高宗永徽時中書侍郎兼弘文館學士。宋代有來之邵，字德高，哲宗朝為殿中侍御史。來子時，字以中，紹興初授袁州通判兼勸農營田事，他的孫子來廷紹，為蕭山來氏始祖。來氏南遷蕭山定居長河 公元1138年，宋高宗正式定都臨安(今浙江省杭州)。來姓望居江都郡(隋開皇九年〔589年〕平陳，改吳州為揚州;大業初改為江都郡)、平陽郡(三國魏置，在今山西省臨汾縣西南)。

  宋朝時期

  公元1138年，宋高宗正式定都臨安 (今浙江杭州)。北方人口大量南遷，為南方的經濟發展提供了勞動力，促使南宋社會經濟的較快發展。嘉泰二年(1202年)，蕭山始祖來廷紹，出任紹興府事。渡西陵時得了急病，未赴任而卒於蕭山祗園寺僧舍。葬在蕭山湘湖方家塢。南宋大名鼎鼎的愛國詩人辛棄疾給他撰寫墓誌銘：“來廷紹，字繼先，號平山，原籍河南鄢陵縣，為蕭山長河來氏之祖。紹興二十年(1150年)六月生於江西袁州。”那時，南宋王朝苟安於江南，當權者終日沉湎於聲色，半壁江山淪於敵手。來廷紹曾結識比自己年長8歲的唯物主義思想家陳亮，經常在一起議論國事，多次促陳詣闕上書，提出改革政治、經濟、軍事的方案，均未被採納，而“朝廷惡其切直”。自此以後，廷紹晦跡讀書，志益奮激。紹熙四年(1193年)和陳亮同中進士，當時計程車大夫都說：“來、陳俱登第，恢復有期矣!”但不幸的是陳亮末及上任而卒，使廷紹失去了親密戰友。欣慰的是，兩年後，廷紹又結識了大詞人辛棄疾。慶元五年(1200年)，辛棄疾任浙東安撫使，來廷紹出任朝散郎直龍圖閣學士。翌年，來廷紹以宣奉大夫出知紹興府，辛棄疾非常高興，喜曰：“來君來，事濟矣，祖宗恥，可雪矣!”但還未出任，就在蕭山病倒，而且病情十分嚴重。嘉泰二年(1202年)十二月十五日病歿於蕭山祗園寺，享年53歲。來廷紹曾在病中，仍未忘懷故國，作《祗園臨終詩》一首：

  病臥僧房兩月多，英雄壯氣漸消磨。

  昨曾飲藥疑嘗膽，今天披衣似挽戈。

  吩咐家人扶旅櫬，莫教釋子念彌陀。

  此心不死誰如我，臨了連呼三渡河。

  來廷紹死後，葬於湘湖方家塢。由其子師安、師周延請辛棄疾為父作墓誌銘。辛棄疾懷著極為悲痛的心情撰寫了墓誌銘：“又卒矣!嗚呼，豈天下之不欲平治天下也哉!不然，胡為來、陳相繼而歿，已焉哉廠(注：陳指陳亮)。墓誌銘分為志和銘兩個部分，其銘曰：壯志憤憤兮扶社稷，忠誠烈烈兮貫金石。懷抱鬱郁兮未獲伸，友義思思兮同扶策。皇天不整兮奪其年，國步艱難兮誰共力。湘水蒼蒼兮蔭佳城，千秋迢迢兮知來宅。辛棄疾所作的墓誌銘概述了來廷紹一生的經歷。來廷紹病故，由他的長子師安守墓，佔籍蕭山，卜居冠山之陽。師安在蕭山長河，生下七個兒子，存三人：大德、大震、大圭。長河為蕭山西部古鎮，北濱錢塘江，東鄰鐵陵關，西連浦沿鎮、聞堰鎮，南通湘湖水。冠山海拔161米，是長河的象徵。蕭山來氏的祖先就在這塊美麗富饒的土地上繁衍生息，興旺發展。來師安之“佔籍蕭山，卜居冠山”，這是來氏在蕭山定居的奠基之始。這種說法一直流傳至今。按大宋王朝“限田定製”，紹興府事來廷紹可應得“限田”百畝之數。但是，到了他孫子一代，即來長河十二三歲時，這百畝“限田”僅有七畝。由於本地豪民孔德祖“陰萌嫉妒”、“妄意生事”、“擅行科率”，竟把來長河這僅有的“七畝”田，也勒令“出助役田”。這一惡劣行徑，致使來氏無法在蕭山立足。當時來長河雖然尚未成年，但為了不受孔德祖之辱，在他的內侄邱本高、眷弟任庸相和國子監助教曲江張經的支援下，“持祖父誥敕陳訴”，經都司、憲臺判定，孔德祖已構成“科勒役田”之罪，並勒令其“不得再有妄意生事……”

  據邱本高的《宋處士長河散人來公墓誌銘》、張經和任庸相的《附限田狀並二跋》語云：“元貞二年歲次丙寅二月初一日，君子來公年七十有二……而亡。”“公諱大德，字維守”，“大父廷紹”，“父師安，娶李氏，生七子。公則長男也”，“自七八歲，則明敏嚴飭，無復童心。十二三則溫良正直，有成人之德。”“裡有豪民孔德祖，科勒役田。公持祖父誥敕陳訴。明證罪惡，人鹹直之……· 這段“志文”和“跋文”，不但表明了來氏在蕭山的權力地位得以確認。來長河未出世之前，蕭山以西七里的地方，稱“夏孝裡”、“夏孝鄉”，長河公出世後，人們便用他的名字更換了“夏孝裡”、“夏孝鄉”的地名，稱之為“長河”。長河古為越地，周秦以來為會稽郡所屬，隋唐以降為越州永興縣屬地，北宋太宗太平興國三年(978年)，始有鄉的建制，明清以後隸屬於紹興府蕭山縣，民國仍之。建國以後蕭山劃為杭州市屬縣，長河則為杭州蕭山屬鎮，1996年又劃為杭州濱江區所屬。

  南宋時期

  來氏從河南遷居蕭山，來廷紹成為蕭山來氏始祖。據《蕭山來氏家譜》世系記載：

  第一世：始祖廷紹，行美三，字繼光，號平山，別號思洛子。原籍河南開封府鄢陵縣鹹平鄉淮安里人。生於宋高宗紹興庚午六月二十一日。中光宗紹熙癸丑陳亮榜進士，歷任朝散郎直龍圖閣學士，進階宣奉大夫。配楊氏。子三：師安、師厚、師周。寧宗嘉奉壬戌出知紹興府事，道經蕭山患病，寓祗園寺，卒於十二月十五日，年五十三歲，葬於湘湖方家塢。浙東安撫使辛棄疾志其墓。

  第二世：大宗師安，行會四，字仲仁，號西麓，生於宋孝宗淳熙辛丑七月初三日。以龍圖公葬方家塢，遂佔籍蕭山，卜居夏孝鄉 (今為長河鎮)。配李氏，生子七人：大德、大振、大圭、大發、大亨、大倫、大瑤。存三人：大德、大振、大圭。師安卒於理宗寶祜癸丑十月二十二日，年七十三歲，葬於蕭山冠山陶家塢。進士徐理志其墓。

  第三世：大宗大德，行魯七，字惟守，號長河。生於宋理宗寶慶丁亥正月十七日，配邱氏，子一，名賢，行榮二。大德卒於元成宗元貞丙申二月初一日，年七十歲，葬於冠山西麓。內侄邱本高志其墓。

  第四世：大宗賢，行榮二，字子孝，號江屯，生於宋理宗甲寅四月初十日。配沈氏，子三：尚賓(正三)、尚友(正四)、正五。榮二卒於元泰定甲子十月十六日，年七十一歲，葬於冠山西麓。金華郡學正朱公志其墓。

  第五世：大宗尚賓，行正三，字端夫，號恬齊，生於元成宗元貞乙未三月初三日。配徐氏，生子一，名韶;繼王氏，子二：歆、韻。正三卒於元順帝至正壬寅八月十八日，享年六十八歲，葬於冠山南麓。

  第六世：大宗韶，行員五，字仲美，一字邦衛，號斌山，生於元仁宗皇慶壬子六月初二日。配孫氏，生子一，思名;繼王氏，子二：思義、思德。卒子明洪武辛亥六月初一日，享年六十歲，葬於冠山南麓。賜進士山東利津縣韓守正志其墓。

  第七世：大宗思名，行一，號潭居，生於元順帝至正已醜閏七月二十七日。配孫氏，生子二：勵、儀。卒於明宣德戊申十二月二十七日，享年八十歲，葬於冠山南麓。柳州府儒學訓導李實志其墓。

  第八世：大宗次子儀，行三，字宗表，號冠山，生於洪武丁卯九月初二日。配俞氏，生子三：英、雍、岜。卒於宣德己酉正月二十日，享年四十三歲，葬於陳家河山麓。

  第九世：大宗英，行四，字淳才，號間如，生於永樂辛卯七月初十日。配壬氏，生子二，瓚、璉。卒於明正統戊辰八月十二日，享年三十八歲。

  宋末以後分大房祖、二房祖、三房祖、四房祖、五房祖、六房祖等六支。

  南宋嘉泰二年(1202年)，宣奉大夫知紹興府事，來氏始祖來廷紹被任命為紹興知府，赴任途經蕭山，病歿於蕭山祗園寺。其長子師安守墓在蕭山湘湖方家塢，遂佔籍蕭山，卜居長河。次子師厚，去向無考。幼子師周，回河南。

  師安生子有七，存三人：大德 (來長河)、大振、大圭。

  大德生子榮二。

  榮二生正三、正四、正五。稱“三支”。

  來大振生榮一、榮二、榮七。榮七為塘上“一支”。

  (“一支”，因榮三當兵。榮七入贅蘇家譚)

  來大圭生榮六、榮九，為高田沙“二支”。

  榮九生德仁。德仁出家“雲巖寺”後，創立了“西隱庵”(今稱冠山寺)。

  宋末，來氏初次形成“六支”，在蕭山已形成一個整體。

  元朝時期

  元末，來氏隨著丁口的繁衍，宗族體系發生了新的變化，重新進行了組合與分佈。

  第一階段：

  來正三生晨五、員五、員六。

  員五生三子：思名 (潭居)、思義、思德。

  來潭居生二子：長康順字勵，幼冠山字儀。

  元末明初

  元末明初，來氏“六方”(六支)和廣世系”的創立。

  1.“六支”(六房)

  來康順生三子：長口如、次恂、幼裕，稱大、二、三支即大、二、三房。

  來冠山生三子：長口如、次侃如、幼泰如，為四、五、六支即四、五、六房。

  2.廣世系

  自來潭居以前，居址星散的來氏均稱“廣世系”。

  (1)分佈在蕭山境內蔣家山、陳家河、墳裡陳、徐家闡、塘外、蘇家潭、高田沙七派人“廣世系”。

  (2)在戰亂中跨越省外的如四川、陝西、河南、山東、廣西、雲南、福建等地稱“廣世系”。

  來氏“六支”(六房)和“廣世系”的創立，既是宗族傳統的有效延續，又是這一傳統與傳統文化融會後的新事物。據有關史、地誌載明：“冠山”在六朝時就是名山。但從傳統的風水相術觀念而論，來氏則稱“佔籍蕭山”、“卜居冠山之陽”以相符應，並用來作人名，有“長河”、“冠山”其人。所以鄉諺有“先有長河，後有冠山”指二人輩分的先後，有人不知道長河、冠山二人的先後，所以成為疑難之謎。運用“河”“山”這種傳統取名方法，無不蘊含著中國民族文化之精華，表現了來氏為傳承“還我河山”這種英雄主義精神，以表示來氏從南遷開創的未竟之業!來氏“六支”在蕭山的分佈現狀大支(大房)主要居址在月灣潭、河沿上、天官第、會宗堂、百仁堂、石廳(後牆門)、世科第、鹹墅、花園周、浦沿的冠三村、聞堰的祥大房、潭頭莊。

  二支(二房)：雙廟、河兜裡、河環莊(下莊裡)、西興的襄七房、俞家潭。

  三支(三房)：水溝沿、南山(川)堂。

  四支(四房)：大夫第、老當、老二牆門、騰蛟廳、起風廳、白虎(滸)弄、新當。

  五支(五房)：光裕堂、經魁牆門、老二牆門、閣才廳。

  六支(六房)：六房道地。

  從來氏“六支”(六房)的創立與分佈現狀分析，地域界限分明，分而居之。按其格局，運用溝、潭、池、河、牆、門、弄、廳、堂、房等支離錯雜的文字形象，似“水”引穿“六支”(六房)，井井連貫，象徵了來氏聚族而居，同宗一體的民族傳統和民族文·化。他們以冠山為據點，以長河為淵源，日益發展，尤其在明中葉以後，來氏已號稱“兩浙巨族”。每逢朝考，錄取總額佔全額六分之一，而有“無來不出榜”的傳說。

  蕭山來氏的繁衍外遷

  蕭山來氏向外省繁衍，大約在宋代後期。始祖來廷紹之幼孫來師週一支，遷回河南洛陽，也可能有回鄢陵老家的，但文獻不足，無可徵考。據《洛陽來氏家譜》序所記，在明代中期，來氏家族自蕭山遷入洛城，至今四百餘年，洛陽來氏的始祖名無考，字承甫，遷洛後住城內西北角倉街，卒葬城北金家溝村西，為洛陽來氏一世祖。冢前有碑，相傳至五世，有來思信者又遷至距洛陽西南四十里地的延秋村。延秋是唐武則天的避暑盛地，因希望延緩秋涼而得名。洛陽來氏至今已有二十餘世，現有二百二十餘戶，人口近千。蕭山來氏曾有繁衍至四川者，歷史上知名者為哲學家、思想家來知德。來知德字矣鮮，號瞿唐，別號十二峰道人。其祖先由蕭山遷出，先至湖北麻城。元末時有來泰者由楚入蜀，居於梁山，成為蜀地來氏之始祖，在古之賢等所撰《瞿唐先生年譜序》中已言明其事。洛陽來氏和麻城來氏中有向西遷至陝者。如洛陽來氏第十二世攜子赴陝州，麻城一支在入蜀途中也有可能向西北經鄖西入陝。今人陝西505集團總裁來輝武雖已難追述其始祖淵源，但據本人函告祖籍湖北省鄖西縣，民國初年其祖父為逃荒，輾轉曲折到陝西定居，來輝武即出生於陝西周至縣尚村鄉，則陝西來氏或亦為蕭山來氏之後裔。在河南除洛陽外還有南陽、柘城等地有來姓族人，其中南陽有上來村、下來村。據洛陽市志辦來學齋編審函告，他的老家是三門峽市、靈寶市陽平鎮裴張村下的一個自然村名小閻村，全村400餘人，均為來姓。據說小閻村來姓一族最早由洛陽遷來，是洛陽來氏第十二世來宗有於清嘉慶十八年攜三子，先移居盧氏，後又遷小閻村。來學齋提供了一篇他的某老師所撰《小閻村的變遷》一文。文中曾說到村址，在陽平鎮的最東邊，位於溫和、東倉二河交河處的西岸。該村南端高圪塔處，有一座老窯院，住著張、嚴、來三家人，後來由於窯院倒坍，住戶遷到河邊外居住。河邊與窯院相比，地勢較低下，因此被稱為“下村”。下村後來又添一閻姓居民。老閻有一子，聰明能幹，在鄰村稍有名氣，廣稱“小閻”。時間一長，都以人名代替村名，與下村並稱。張、閻二姓，後來敗退……只有來家，人丁旺盛，久傳不衰。

  分佈

  當今來姓在中國大陸人口約十一萬，排在第四百二十一位，約佔全國人口0.008%不到。尤以河南多此姓，約佔全國漢族來姓人口82%。

【郡望堂號】

  郡望

  江都郡：即廣陵郡。原為戰國時楚國廣陵邑。秦朝時期置廣陵縣，在今江蘇揚州西北一帶。西漢朝元狩三年(辛酉，公元前120年)改江都國置廣陵國，東漢建武中期改郡，治所在廣陵(今江蘇揚州)，當時轄境包括今江蘇省揚州、儀徵、高郵、寶應、金湖等地。唐朝時期移治到江都(今江蘇江都)，其時轄地在今江蘇省、安徽省兩省交界的洪澤湖和六合縣以東、泗陽縣、寶應縣、灌南縣以南、串場河以西、長江以北的廣大地區。隋朝時期改為江陽，治所在今揚州。南唐時期又恢復為廣陵原名。北宋朝熙寧五年(壬子，公元1072年)併入江都。

  平陽郡：亦稱臨汾郡。歷史上的平陽郡有二：①即今山西省臨汾市。西漢初年(己亥，公元前202年)置平陽縣，治所在平陽(今山西臨汾)。三國時期曹魏國正始八年(丁卯，公元247年)，將河東郡分出一部分與平陽縣合併，設定為平陽郡，治所亦在平陽(今山西臨汾)，其時轄地在今山西藿縣以南的汾河流域及其以西地區，境內為司州平陽郡，轄十縣。西晉時期仍為平陽郡，轄十二縣。西晉永嘉三年(己巳，公元309年)初，匈奴人劉淵自蒲子城(隰縣)遷都平陽，稱帝建漢，境內屬之。東晉時先後屬幷州、雍州和冀州;北魏時境內為東雍州，轄七郡二十縣;北魏神鹿元年(戊辰，公元428年)始築白馬城(今山西臨汾)，因魏刑白馬祭祀天地神靈築城而名。北魏孝昌二年(丙午，公元526年)改置唐州，治所在平陽故城(劉村);北魏建義元年(戊申，公元528年)改稱晉州，移治自馬城，與郡縣同治，沿用至今。②即今山東省鄒城市。鄒城在春秋戰國時期古稱平陽，是“鄒魯聖地”，為中國儒學發源地。夏王朝時期屬九州徐州之域，秦朝時期開始設定“騶縣”，歷漢、晉、南北朝，及唐朝初期改“騶”為“鄒”，稱“鄒縣”，沿襲至1992年10月，撤縣設市，稱鄒城市。大狐氏的郡望為①即今山西臨汾。

  洛 陽：亦稱洛陽郡。戰國時期秦國的秦襄王置洛陽縣，該縣以在洛水之陽而名，屬於三川郡。西漢時期為河南郡治。東漢時期建為都城。三國的曹魏及後來的西晉、北魏、五代後唐皆建都於此，南北朝時期東魏置郡，故城轄地在今河南省洛陽市白馬寺東漢水北岸。隋、唐兩朝，洛陽故城轄地達今韓國漢城市以西九公里處，大周王朝的武則天曾以洛陽為都城達十四年。由於新莽、唐朝、五代後粱、後晉、後漢、後周、北宋、金國也都以洛陽為陪都，故而多稱洛陽為“六朝古都”。

  樂安郡：東漢朝永元十年(戊戌，公元98年)改千乘郡置國，治所在臨濟(今山東青高苑鎮)，其時轄地在今山東省博興市高青縣、桓臺縣、廣饒縣、壽光縣等地區。三國時期曹魏國改為郡，治所移至高苑(今山東博興)。南北朝時期移治到千乘(今山東廣饒)，隋朝初期廢郡改東安縣(今浙江富春)。

  堂號

  江都堂：以望立堂。

  平陽堂：以望立堂。

  洛陽堂：以望立堂。

  樂安堂：以望立堂。

  另外還有會宗堂等堂號。

  字輩

  濟南市西郊大飲馬莊來氏一脈，有族譜記載的已有九世。為家族延續，行輩有序，且同莒縣族譜保持一致，從第十世起，為順、繼、恆、恩、久、傳、詩、聖、美、新、科、育、高、才、子、彥、建、洪、業、春、暉、敬、星、群，

  一九九三年五月續定的勤、文、樹、振、清、繼、金、耀、昌、澤十字取消。望族人切記以上二十四字順序，為子孫取名，以防倫亂之誤。

  安徽阜陽市潁泉區伍明鎮來氏字輩：“天立金振永洪文繼” ，天字輩之前的不詳，繼字輩之後的有個立字輩的私塾老先生曾經排過一次：“繼啟明升大兆”，但是未得到推廣與應用，繼“繼字輩”之後已經有兩代人了，取名都沒有遵循輩份。

  山東壽光來氏字輩：“朝城鳳常慶延壽建庭恩”。

  河南南陽宛城區金華鄉葉營村和來唐營村，官莊鎮東來村和西來村來氏字輩，喜同從新克瑞章

  河南洛陽來氏字輩：“宗景志朝大會啟英華增福延慶克紹祖武尊師重道光耀家庭”。

  洛陽來氏續寫的字輩

  洛陽來氏族人有傳代排字，在重修洛陽來氏家譜後附有一大段聯句稱：

  來氏祖籍本蕭山，

  洛城、延秋一脈傳，

  至十二世有“宗”字，

  “景、志、朝、大”不一般，

  “會、啟、英、華”歸一支，

  原定輩字已傳完。

  民國年間經商議，

  續十六字作規範，

  “增、福、延、慶”承華後，

  “克、紹、祖、武”緊才日連，

  “尊、師、重、道”接著續，

  “光、耀、家、庭”四百年。

  甘肅省甘南州卓尼縣柳林鎮來氏家譜字輩：作，全，恩。

  莒縣小點鎮來氏家族家譜字輩：逢，永，慶，守，順

【楹聯典故】

  四言通用聯

  源自商代;

  望出平陽。

  ——佚名撰來姓宗祠通用聯

  全聯典指來姓的得姓源流和郡望。

  七言通用聯

  隋榮公光前耀後;

  漢節侯憂國忘家。

  ——佚名撰來姓宗祠通用聯

  上聯典指隋代江都人來護兒，字崇善，隨楊素轉戰東南沿海，歷官大將軍、泉州刺史。大業年間，率師渡海攻打高麗卑奢城，因功進左翊衛大將軍，封榮國公。下聯典指東漢新野人來歙，字君叔，隨光武帝劉秀破隗囂，擊公孫述，屢立戰功，憂國忘家，忠孝彰著，由中郎將贈徵羌侯，死後諡節。

  敵畏榮公六郎將;

  人喜陽仲十卷詩。

  ——佚名撰來姓宗祠通用聯

  上聯典指隋代光祿大夫虎賁郎將來整，江都人，是榮國公來護兒之子。驍勇善戰，所向無敵。敵歌道：“不怕官軍千萬乘，只怕榮公第六郎。”下聯典指明代進士、詩人、江西右布政使來複，字陽仲，三原人。詩文援筆立就。著述存詩集十餘卷。

  七言以上通用聯

  劾勢被讒，太祖私幸其第;

  平陳立業，開府特表其功。

  ——佚名撰來姓宗祠通用聯

  上聯典指明代僉都御史來恭，正色立朝，彈劾不避權勢。有讒恭者，太祖私幸第。見夫人紡棉，恭鋤萊，遂誅讒而益重恭。下聯典指隋代大將軍來護兒，字崇善，江都人。以平陳功，進位上開府，後積功封榮國公。

  【典故軼事】

  1：來歙出使隗囂

  光武帝擔憂隴、蜀二地，單獨對來歙說：“現在西州隗囂還沒有歸附，公孫述自稱皇帝，路途艱險遙遠，各位將領又正一心對付關東，考慮對付西州的策略，不知委派誰合適，你看該怎麼辦?”來歙於是主動請命說：“我曾經和隗囂在長安相遇。他剛起兵時，以興復漢室為名。現在陛下聖德隆興，我希望能奉您的命令，用典籍中聖人的話來開導他，隗囂一定會束手來降，這樣公孫述成滅亡之勢，不足為慮。”光武帝認為他說得對。

  公元27年(建武三年)，來歙才出使隗囂。公元29年(建武五年)，又送馬援回隴右，順便帶詔書給隗囂。回來之後，又去勸說隗囂，隗囂於是派兒子隗恂跟隨來歙入朝做人質，光武帝拜來歙為中郎將。當時山東大致平定，光武帝謀劃向西收取隗囂計程車兵，與他們一起攻打公孫述，又派來歙去告訴隗囂光武帝的意旨。隗囂部將王元勸說隗囂，擺出許多疑問，使隗囂很長時間猶豫不決。來歙一向剛毅，於是憤怒地斥責隗囂說：“皇上以為您懂好壞，知興敗，所以才寫信給你表明意思。您有誠心，派兒子隗恂做人質，這是臣子和君主間互相信任。現在反而要聽信小人的話，定下招致滅族的計策，背叛君主，對不起兒子，這不是違背忠信嗎?決定吉凶的抉擇，就在今天。”來歙想要上前刺殺隗囂，隗囂起身進入內室，集合士兵，要殺死來歙，來歙不慌不忙地拿著符節走到車旁登車離去。隗囂更加惱怒，王元勸隗囂殺來歙，並派牛邯領兵圍守來歙。隗囂部將王遵勸諫說：“我聽說治理國家的人要慎重車服爵號;理家的人害怕積怒會加重災禍。都能慎重車服爵號，那麼部下就會服從命令;輕率地使怨禍加重，那麼家族就會遭殃。現在將軍派兒子在漢做人質，但胸中懷有二心，車服爵號就要丟了;外人有建議要謀害漢使臣，這是輕率地加重怨恨與災禍。古代各國打仗，使臣來往各國之間，目的就是要讓人重視用兵、珍惜和平而不好戰，更何況謀害帶著皇帝命令而又憑藉著重要人質的使臣呢?來歙雖然一輛車子出使遠方，但他是皇帝的表兄。殺害了他對漢沒有損害，但緊跟著的卻是您的減族之禍。從前宋國拘捕楚國的使臣，於是有拆死人骨頭燒火、交換孩子作食物的災禍。小國尚且不可侮辱，何況擁重兵的君主，再加上隗恂的命呢!”

  來歙為人講信義，言行一致，以致往返勸說，都可核實，西州計程車大夫都信任敬重他，許多人替他說情，所以得以脫身回到東方。

  2：來濟累官拜相

  來濟出生於江都(今江蘇省揚州市)，祖籍南陽新野縣，是東漢名將來歙十九世孫。高祖來成，北魏新野縣侯，後降梁，遷居廣陵，遂以此為家。父親來護兒，隋朝名將，曾擔任左驍衛大將軍、左翊衛大將軍、光祿大夫、開府儀同三司等職，封榮國公，恩禮隆密，朝臣無比。

  隋煬帝大業十四年(618年)，右屯衛大將軍宇文化及發動政變，弒殺隋煬帝。來護兒不屈於叛軍，被宇文化及殺害。同時遇害的，還有來濟的大哥來楷(時為散騎侍郎、朝散大夫)，五哥來弘(時為果毅郎將、金紫光祿大夫)，六哥來整(時為武賁郎將、右光祿大夫)。 只有來濟和哥哥來恆因為太小沒有被殺。來濟在家族遭難後，流離艱險，而篤志好學，有文詞，善談論，尤曉時務。唐高祖時，舉進士。

  當初，來濟和高智周、郝處俊、孫處約客居宣城石仲覽家中，石仲覽家境富裕，有器識，對待四人非常優厚。私下裡和他們談論志向，郝處俊說：“希望做到國家的宰相。”來濟和高智周也是這樣。孫處約說：“宰相或許不能希求，希望做到通事舍人就滿意了。”後來來濟領吏部，孫處約才以瀛州書佐調入朝廷，來濟立即做注說“如志”，就使孫處約任通事舍人。後來都做到三公輔相。

  3：孝子來五魁

  來五魁，字德祥，蕭山長河人氏，明朝太醫院醫士，人稱“孝子”。

  一天，五魁母親染病，想吃梨。當時沒有梨買，他就過江到杭州採辦。傍晚，他買到梨，飛奔出城，直到江邊。那知白浪滔天，船工均不敢擺渡。五魁心急如焚，仰天長嘆，淚流滿面。這時，岸邊一位白眉毛、白鬍子的老船工，解下船纜說：“來來來，有這樣的孝子，渡江也許沒問題，我幫你渡過江。”老船工駕駛小船，迎風劈浪而去。船到江心，江風呼嘯，白浪排山倒海般向小船壓來。小船在浪谷裡顛簸穿行，時有傾覆的危險。這時，來五魁端正衣帽，向天哀求道：“我進城買梨是給重病的母親當藥吃的，如果我這次梨送不到，將耽誤母親的病情;另外，這樣大的逆風惡浪，看來我的性命難保，我死倒也無妨，但我重病的母親得到我死的訊息，也會哀痛歸天，兩條性命就此結束。老天你無故摧殘兩條人命，這豈不是罪上加罪?”說完，失聲痛哭，幾次昏死過去。這時，忽然天上飛來一朵白雲，像吸鐵石一般，將來五魁送出江面，頓時江上風平浪靜，而老船工和小船也不知去向。來五魁安全到達東岸西陵渡口。來五魁回到家裡，把自己渡江買梨、神仙相救的經過向鄉親們述說。大家都說五魁有道，船工有義，才得以潮神保佑。長河人民為紀念來五魁，每逢農曆二月初二，以梨作祭品來祭神，並把這天定為佛會——“孝子會”。還重建了長河的潮神廟，即“下新廟”。

  4：御桃分家

  宋朝的時候，河南鄢陵縣鹹平鄉淮安裡，出了一戶祖孫七代不分家的大戶，家中有多少人已經說不清楚，僅青壯年就有二百多人，人丁興旺，名振四方。

  一天，西宮娘娘在皇上面前讒言說：“河南有一大戶，正在屯積糧食，積蓄力量，怕日後是個禍害。”皇帝一聽，將信將疑，就派了兩名大臣，帶上兩顆御桃，到河南探聽虛實。那兩名大臣以贈送“御桃”為名，見了這大戶人家的當家太公。那太公不知來意，見了皇上贈送的“御桃”十分感動，立即吩咐家人把桃子碾碎，放入缸內，用開水溶化。中午全家人吃飯時，太公請大家分享“御桃”，每人一碗桃汁。 事後，兩名大臣將見到的情景詳詳細細地向皇帝彙報。皇帝十分震驚，深感這位太公治家有方，發家有術，便傳旨會見太公。太公來到金鑾殿上，皇帝問道：“你家七代合聚，必有一套治家方法，何不說給寡人聽聽，為朕治國借鑑!”太公回答：“要治家庭，小民以為必須勤儉持家，闔家團結。再就是不輕信婦人之言也十分要緊。”皇帝聽到這裡，臉紅了起來，心想：我就是聽了貴妃之言，差一點害了這無辜之家，便讚賞了太公一番，讓他回家去了。太公回到家裡，回想贈御桃和上殿詢問的情景，感到不妙，覺得一定有人在皇帝面前說他們的壞話，否則，那來這些是非呢?便召集長子、長孫一道商議，會上決定分家各居，讓各房大小遠走高飛，各奔四方，建立家園。

  其中有位名叫康順的子孫，帶著家眷來到冠山腳下的長河安家， 由於他治家有方，教子有法，家業興旺，左鄰右舍都喜歡和他打交道，但不知道他家的實姓，互相之間問起，只說是“新來的那戶人家”。年深月久，“新來的”便成了“姓來的”了。

  5：來端蒙抗倭

  在長河的老百姓中相傳著這樣一個故事：“來氏親兵十萬，倭寇東逃西竄。”

  說的是明朝嘉靖甲寅年間，有一股倭寇侵擾浙東，他們沿著錢塘江而上，一路搶掠燒殺，無惡不作，所到之處，雞犬不寧。一天來到西陵(西興)渡口登陸，妄圖經襄七房再騷擾長河，鄉親們聞知後，人心惶惶，大家彙集在長河街頭，研討如何對付入侵之敵。當時來端蒙、來節仲兄弟倆站起來對大家說：“我們長河地靈人傑，祖先留給我們的家園，豈能讓倭寇流匪蹂躪?”大家被兄弟倆一鼓動，群情激動，都紛紛表示願聽從他們的指揮。來端蒙便把大家組織起來，一百多名青年手執紅纓槍，肩背鋼刀，威風凜凜地在交通要道巡邏放哨，並築起土壘土堡，由弓箭手把守。書有“來氏親兵”四個大字的旗幟高高掛起，迎風招展，十里江堤之上，旌旗遍插，刀槍森嚴，晚上大小燈籠齊明，映紅半邊江面，守衛人員更是精神抖擻。那股倭寇，雖幾次試圖登陸，一見這番情景，個個膽戰心驚，不敢上岸。來端蒙、來節仲認為，只有知己知彼，才能百戰百勝。於是派出機靈之士作為偵察人員， 出外刺探敵人虛實。後來得知，倭寇僅有63人。大家信心百倍，決心徹底戰勝他們，端蒙兄弟親臨江堤指揮作戰。這天傍晚，倭寇剛剛踏上長河堤岸，四下裡突然鼓聲咚咚，金鑼嗚咭，長河人在來端蒙兄弟的率領下潮水般從四面八方向堤岸衝去，千百盞燈籠在冠山上下移動，倭寇聞風喪膽，落江逃竄，從此不敢再犯。

  從此，來端蒙率眾抗倭的故事傳為美談。“來氏親兵十萬，倭寇東逃西竄”成為長河人的口頭禪。

【家訓格言】

  《來氏家訓》——四訓八戒

  蕭山來氏“佔籍蕭山，卜居冠山之陽”。傳至第八代，來氏出了一位中興之祖，就是大名鼎鼎的康順公(來勵)。他倡導了“耕讀並舉，詩禮傳家”的家風，著作了“四訓八戒”……

  一訓曰:來汝孫聽我說,勿忘卻,廟安神,墓葬魄,過之必式,芟荊棘,畚瓦礫，基址塋域,毋侵寸尺,碑斷滅須重刻,無攀折,主司列,尤貴密,勿我褻,毋視為私室,毋藏私物,毋燕私客,祭祀必精潔,朔望必謁有常式,勿差忒，墓崇廟新斯福錫。有不從我說，重加爾責,家長鬚知。

  二訓曰:來汝孫,聽我訓。敢不順,族睦家必振,勿為毫釐,輒起爭釁。長絕侵凌,幼毋不遜,觀譜牒,定名分,富貴貧賤此何論,病懶而貧,無故而困,濟之須吝,憐孤寡,恤饑饉,異姓尚波及,況親近。聞有縱兇頑,壞家法,責之須峻,犯而至斥為路人不重認,毋入家廟令我忿。

  三訓曰:來汝孫,聽我規。勿我違,身能正,家始齊。謹言慎行,攝爾威儀。酒以合歡,五行七行,斯可已而。主雖雲勸客,亦何用沉湎為?亂厥性,為狂兒,樂極生悲,或成病,或惹閒非不及亂,聖言可師,冶誨淫,心無彼移,尊前何用渠,吹竹彈絲,我有一樂可代斯,衛武公賓詩。有不用此規,家長帶我加鞭答。

  四訓曰:來汝孫,聽我戒。在心記。於人須汎愛,周貧恤匱,尤親其賢,毋忽毋怠,事恆有賴。忍事可濟,容德乃大,毋專利,毋怙勢,害人身先害,壞人家必壞,否則遺禍後代,無恤興,智伯敗,其故何在?汝其審之,我言不再。

  一戒曰:人不知學,是曰面牆,目無所見,足不可行。治平之法,修齊之方,凡百所處悉載篇章,可就先覺,是究是祥,我告我後,勿絕書香。

  二戒曰:麝食柏香,蝨處頭黑,可以為人,不親有德,一出正言,我貴我則:一出諛言,我悅我賊。勿隨愛憎,竟忘損益。我告我後,當知所擇。

  三戒曰:相彼豺獺,祭獸祭魚。我為人斯,而反不如。祖兮有我,積慶之餘。父兮生我,萬狀勤劬。四時報本,其可雲無?我告我後,慎勿忘諸。

  四戒曰:我之守成,實不容易。烈火燎毛,猝莫能制,惟勤與慎,足可預備。越峻多安,馳坦或躓。勿為堂燕,突炎勿畏。我告我後,刻苦以記。

  五戒曰:人有愚頑,生不聞禮。舉止輕揚,語言粗鄙。挾富逞豪,揚揚過市。勢壓鄉人,氣凌文士。百無一知,自以為是。我告我後,慎勿有此。

  六戒曰:人之有生,孰能無事。方樂思憂,先危裝置。豈容晏然,飽食嬉戲。遊獵賭博,耽酒悅妓,業類冰消,財同糞棄。我告我後,法得爾治。

  七戒曰:書則必讀,田則必耕。惟此二者,可以為生。家因可富,身因可榮。絕勝他務,狗苟蠅營。所得幾何,輒與人爭。我告我後,二者無更。

  八戒曰:應役以難,錢穀是掌。督責任多,侵漁相仿。借威取悅,所費甚廣。迨至完官,計一賠兩。身被重刑,家亦隨蕩。我告我後,勿投法網。