甲氏起源及歷史

  甲姓是中華姓氏之一，讀音作jiǎ(ㄐㄧㄚˇ)。源於子姓，出自商朝君王太甲之後，屬於以先祖名字為氏。鄭樵注云：“子姓。《風俗通》‘太甲之後’。”甲姓現今人口約一萬，排在七百零一位，在臺灣名列第九百零六位。

【得姓始祖】

  太甲(商太宗子至)、甲承貴、術甲·臣嘉。

  太甲(商太宗子至)：(生卒年不詳)，子姓，名至。商湯嫡長孫，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。甲氏，即為商太宗太甲之後，其後裔以祖名“太甲”為姓氏，稱太甲氏，後省文簡改為單姓甲氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。甲氏族人大多尊奉商太宗太甲為得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於子姓，出自商朝君王太甲之後，屬於以先祖名字為氏。

  太甲，一稱大甲，為商湯嫡長孫，太丁之子，本名叫子至。

  太甲在其叔商仲壬病逝後繼位商王朝君主位，是為商太宗，公元前1599～前1577年在位二十三年，病逝後葬於歷城(今山東濟南歷城區)。

  太甲即位執政後，由四朝元老伊尹輔政，伊尹為其連寫了《伊訓》、《肆命》(今佚)、《徂後》(今佚)、《鹹有一德》等幾篇文章，教導太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。

  在伊尹的督促下，太甲在繼位後的頭兩年表現得還不錯，但從第三年起就開始放縱，他肆意發號施令，一味享樂，暴虐百姓，朝政昏亂，又親自破壞了商湯制定的各項法規，伊尹雖對其百般規勸，但他都聽不進去。於是，伊尹只好發動了一場宮廷政變，將他強制送到商湯墓地附近的桐宮(今河南偃師)居住，讓他自己反省，史稱“伊尹放太甲”。

  太甲住在桐宮，見祖父湯身為開國君王，墳墓卻十分簡陋，又從守墓老人那裡瞭解到祖父的許多艱苦創業、仁厚省儉的舊事，對照自己的所作所為，感到確實不像話，便開始暗自內疚，決心痛改前非，在桐宮關心孤老，遵守法制，與人為善。

  三年後，伊尹見太甲真心悔過了，十分高興，便帶領文武大臣，攜帶王服，冠冕，恭迎接他回到亳都(今山東曹縣)，還政於太甲。從此，太甲以自己過去的失足為鑑，早朝晏罷，勤政愛民。他嚴格遵守湯制定的法律，將天下治理得井井有條，商朝也逐漸繁榮起來，周邊諸國皆臣服於商王朝。伊尹見太甲成為明君，更加高興，還特地寫了三篇《太甲》來讚揚他，稱他為“太宗”。

  甲氏，即為商太宗太甲之後，其後裔以祖名“太甲”為姓氏，稱太甲氏，後省文簡改為單姓甲氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

  甲氏族人大多尊奉商太宗太甲為得姓始祖。

  按：

  歷史上另有一說：在商仲壬子庸病逝後，輔政大夫伊尹篡位，逐走了應當繼位的太甲。七年後的(公元前1592年)，太甲潛回都城，殺死伊尹後復位。

  本書筆者認為，此說有誤!因眾多史書皆記載，伊尹為商王朝的四朝元老，逝世於商太宗之子商沃丁子絢執政時期(公元前1576～前1548年)，之後被商沃丁以天子之禮葬於亳地(今山東曹縣)。顯然，伊尹不可能被太甲殺死數年後再死一回，而且，也不會在被太甲殺死的兩年後，還寫了三篇《太甲》來讚譽太甲改過自新後的德政，更不會繼續輔佐商沃丁子絢。

  源流二

  源於狄族，出自古赤狄族甲氏部族，屬於以氏族名稱漢化為氏。

  春秋時期，在商朝末期形成的赤狄族，佔據了今山西上黨大部分地區，其中有一支叫“甲氏”的部族，主要活動在今武鄉縣西部，並不斷侵擾晉國。

  周定王十三年(公元前594年)，晉國出兵滅亡了赤狄族中最強大的潞氏部族，次年，又派大將士會伐滅甲氏、留籲氏、鐸辰氏各部，基本平定了上黨郡一帶地區，清除了赤狄部族對晉國的侵擾。

  滅族後的赤狄甲氏部族眾，被晉國分散至各處，其族人不忘原部，遂以氏族名稱為姓氏，即稱甲氏，世代相傳至今。

  源流三

  源於交趾，出自古交趾甲峒部落大聚氏，屬於以部落名稱漢化為氏。

  據著名北宋科學家沈括所著《夢溪筆談》記載：古交趾，乃漢、唐兩朝時期的交州故地，今越南。

  五代時期，中原政亂，交趾遂離，由吳文昌始據安南，稍侵交、廣之地。其後吳文昌被部下丁璉所殺，復有其地。

  南唐開寶六年(公元973年)，丁璉歸附南湯唐政權，被授靜海軍節度使;南唐開寶八年(公元975年)，丁璉又被封為交趾郡王。

  北宋景德元年(公元1004年)，土人黎桓殺了丁璉自立;到宋景德三年(公元1006年)，黎桓逝世，安南大亂，久無酋長。其後國人共立福建人李公蘊為君主。

  宋天聖七年(公元1029年)，李公蘊逝世，其子李德政立。宋嘉祐六年(公元1061年)，李德政逝世，其子李日尊立。自李公蘊佔據安南後，聯同交趾甲峒部，始為北宋王朝邊患，並屢將兵入寇。至李日尊執政時期，乃稱“法天應運崇仁至道慶成龍祥英武睿文尊德聖神皇帝”，尊李公蘊為“太祖神武皇帝”，國號大越。大越、安南，合稱越南，越南國自此而有。

  宋熙寧元年(公元1068年)，大越國改元“寶象”;次年(公元1069年)又改“神武”。李日尊逝世後，其子李乾德立，以其太監李尚吉與其母黎氏號燕鸞太妃同主國事。宋熙寧八年(公元1075年)，李尚吉舉兵侵佔邕、欽、廉三州。

  宋熙寧九年(公元1076年)，北宋王朝遣宣徽使郭促通、天章閣待制趙公才率大軍征討李尚吉，先拔廣源州，擒酋領劉紀，再焚甲峒，破機郎、決裡，直至富良江。大越國李尚吉唆使王子李洪真率眾來拒，被宋軍大敗之，斬李洪真，餘眾皆殲於江上，屍滿塞江，血染河水，乃稱紅河。李乾德乃降，是時，李乾德方十歲，政事皆制於李尚吉。

  其甲峒者，就是交趾土著大聚部落，酋長大聚承貴，娶福建人李公蘊之女，遂改漢姓甲氏。

  甲承貴之子甲紹泰，又娶李德政之女。甲紹泰使子甲景隆，再娶李日尊之女，兩族世為婚姻，最為北宋邊患。自宋天聖五年(公元1027年)，甲承貴襲破太平寨，殺寨主李緒。宋嘉祐元年(公元1056年)，甲紹泰又殺永平寨主李德用，屢侵邊境。至宋熙寧九年(公元1076年)，甲承貴被北宋大軍討平，部眾潰散，北宋收攏其族人歸隸於機郎縣。

  甲承貴的後裔，自北宋時期起即稱甲氏，世居雲南、廣西一帶，後逐漸內遷，分散於中華各地，世代相傳至今。

  源流四

  源於蒙古族，出自元朝時期蒙古族阿拉坦胡雅克氏，屬於以氏族名稱漢化為氏。

  蒙古族阿拉坦胡雅克氏，源出大蒙古汗國時期成吉思汗帳下的金甲武士，蒙語為□□□□□□□□□，漢義“金甲”，皆為魁偉驍悍的蒙古武士擔任。到了元朝時期，金甲武士為朝廷禁衛軍主力，開始吸納了不少西域阿拉伯族人、鄂溫克族人，維吾爾族人等，逐漸形成一個教大的部族，皆稱阿拉坦胡雅克氏。

  明朝初期開始，阿拉坦胡雅克氏的後裔子孫遂以“金甲”為姓氏，漢化稱甲氏、金氏、武氏等，皆世代相傳至今。

  源流五

  源於滿族，屬於以氏族名稱漢化為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《黑龍江志稿》記載：

  ⑴.滿族勒第氏，滿語為Ledi Hala，漢義“寬廣”，世居黑龍江兩岸，所冠漢姓多為甲氏、廣氏等。

  ⑵.滿族鈕旺堅氏，亦稱牛王吉顏氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的釀剜氏，金國時期稱女真耨碗氏，以部為氏，滿語為Niowanggiyan Hala，漢義“甲氏、綠色”，世居輝發(今吉林柳河、輝發河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶)等地，是滿族最古老的姓氏之一。後多冠漢姓為甲氏、鈕氏、綠氏等。

  ⑶.滿族完顏氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖建國，為金國國姓，分宗室和非宗室兩支;明朝時期稱作王甲部，以部為氏，滿語為Wanggiya Hala，世居完顏(今吉林通化西南部地區)、訥圖(今俄羅斯境內能圖河流域)、喀拉沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)、英額(今遼寧清原)、佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)、新京(今遼寧新賓永陵鎮)等地，是滿族最古老的姓氏之一。清朝中葉以後多冠漢姓為甲氏、汪氏、王氏、鄢氏、張氏、完氏、顏氏、趙氏、顧氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏等。此外，蒙古氏、錫伯族也有完顏氏，乃金人加入元籍者，同源同祖。

  ⑷.滿族扎思瑚哩氏，亦稱甲思胡里氏，滿語為Jas’huuri Hala，世居卦勒察和倫(今俄羅斯烏蘇里斯克)、吉林烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境)、伯都訥(今吉林松源)，後有錫伯族引為姓氏者。清朝中葉以後多冠漢姓為甲氏、臧氏、扎氏、張氏、賈氏、託氏等。

  ⑸.滿族珠佳氏，亦稱朱佳氏，源出金國時期稱女真術甲氏，以部為氏，滿語為Jugiya Hala，世居崇果濟巴布(今吉林境內)、葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)、吉林烏喇(今吉林永吉)等地，是滿族最古老的姓氏之一，後多冠漢姓為朱氏、甲氏等。該支甲氏鼻祖為金國時期著名的延安知府、元帥左都監術甲·臣嘉，其後裔子孫在南宋時期即有以複姓省文簡改為單姓甲氏者，融入漢族，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  甲氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，現今人口約一萬，排在七百零一位，在臺灣名列第九百零六位，以咸陽為郡望。

  今廣西壯族自治區的欽州市、北海市，山東省的濟南市、陰平縣、肥城市，臺灣省，越南社會主義共和國北部與中部地區等地，均有甲氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  咸陽郡：咸陽是享譽海內外的歷史文化名城。周郝王十年(丙辰，公元前305年)，秦孝公嬴渠梁(公元前381～前338年)任用商鞅進行變法，在涇渭之交營建宮城，並遷都於此。因“地處九嵕山之南，渭水之北，山水俱陽”，故名咸陽。中經秦惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、莊襄王五代，到秦始皇二十六年庚辰(公元前221年)秦始皇統一六國，建立中國歷史上第一個中央集權制的封建帝國，直至西漢初年，這裡作為戰國秦和秦王朝的都城長達一個半世紀之久。將咸陽解讀為中國第一帝國都是當之無愧的。嗣後，歷經西漢、新、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周到隋、唐，咸陽因毗鄰京城長安，而被當作京畿之地和塋藏之野。宋明以下，咸陽作為西北地區重要的物資集散地，作為溝通中原和西部邊疆的交通孔道，其軍事戰略地位仍然相當顯著。如今，在西安——咸陽經濟社會發展一體化的戰略框架下，一個具有重要經濟戰略地位的大都會城市帶正在崛起，咸陽作為西安的後花園，它的建設和發展正面臨著巨大的機遇和挑戰。咸陽境內的政區建置，始於夏代。商代，發展到邰、豳、程、犬等方國。周朝，以豐、鎬為中心，周圍分佈有戈、秦等國。周顯王十五年(辛未，公元前350年)，秦孝公遷都咸陽，在秦國全面建立了郡縣政區體制。秦統一後，設內史管理都城咸陽，奄有整個關中地區。秦末，被項羽分為雍、翟、塞三國，號“三秦”。市區以西屬雍，以東屬塞。西漢在關中設京兆尹、左馮翊、右扶風三郡，號“三輔”。市境屬扶風、馮翊兩郡，今長武一帶屬上郡。東漢遷右扶風郡治於槐裡(今陝西興平市)。三國魏時屬扶風、新平(郡治漆縣，今陝西彬縣)和馮翊郡，西晉屬雍州扶風(郡治池陽，今陝西涇陽)、始平(郡治槐裡)、新平三郡及安定郡的一角。前秦在長陵設咸陽郡。北朝時分屬雍州咸陽、安定、北地三郡。唐屬京兆府、邠州。五代分屬京兆府、耀州、乾州，邠州。宋分屬京兆府、耀州、醴州、邠州。金分屬京兆府路的京兆府、乾州、耀州和慶原府的邠州。元屬陝西行中書省奉遠路及其所屬的耀州、乾州，省直屬的邠州。明清屬西安府、乾州，邠州。民國初屬陝西關中道，後分屬第十、二、七、九行政督查專區，北部屬陝甘寧邊區關中分割槽。中華人民共和國建國初，咸陽分屬三原、縣、咸陽分割槽，1950年庚寅合併為咸陽分割槽，1953年癸巳撤銷咸陽分割槽，1961年辛丑復置，1968年戊申改為地區。1983年癸亥10月撤銷地區，設立咸陽市，實行市管縣體制。

  堂號

  咸陽堂：以望立堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【祠堂古蹟】

  甲水縣

  春秋時期，赤狄各部佔據了今山西上黨大部分地區，其中有一支叫“甲氏”的部族，主要活動在今武鄉縣西部。公元前594年，晉國出兵滅亡了赤狄中最強大的潞氏，次年，又派大將士會伐滅甲氏、留籲氏、鐸辰氏各部，平定了上黨郡，徹底清除了赤狄部族的侵擾。

  甲氏部族早已歲歷史湮滅，但在地名中卻留下了他們深刻的歷史印記。今武鄉縣西北的分水嶺古稱胡甲山，又稱侯甲山、護甲嶺，由此發源的昌源河，古名亦稱胡甲水。這些帶“甲”的地名正如文獻《山西通志》所考證：“蓋即春秋赤狄甲氏故地也。”西漢皇室宗親劉歆在《遂初賦》中有“越侯甲而長驅”之句，北魏地理學家酈道元在《水經注》中說明“有長坂，謂之胡甲嶺”。這條可以長驅的“長坂”就是今天武鄉縣分水嶺前的南北通道。

  胡甲山之所以俗稱“分水嶺”，是因為那裡處於黃河水系與海河水系的分界處。讓人稱奇的是，分水嶺有兩處泉源，一股入胡甲水北流注汾河，終歸黃河;另一股入涅河南流注濁漳，終歸海河。兩河源於一地，“涅”、“甲”兩字古代又同音，西漢因在涅河邊置涅氏縣，乃取“甲氏”之意也。至今武鄉方言讀“涅水”猶為“甲水”。涅氏縣治舊址即今武鄉縣故城鎮。

  漢朝涅氏縣的範圍包括今武鄉、榆社、左權全境以及和順縣中南部與沁縣北部，地域廣袤，橫跨太行、太嶽兩山之間。東漢以後，涅氏縣更名為“涅縣”，縣域也漸被分割。首先是在東漢末劃出今左權縣一帶置陽縣;西晉初再劃出今榆社縣一帶置武鄉縣。應當辨明的是，西晉所置的武鄉縣在今榆社縣境，與今武鄉縣無關，因為今武鄉縣境在當時還屬涅縣。據史籍記載，西漢時期已出現“武鄉”之名，為侯爵國，史學家考證其地望在今山東省境。

  三國時期，蜀漢也有侯國叫武鄉，諸葛亮受封“武鄉侯”即指該地，但其地望在今陝西省漢中境。時至今日，“武鄉”的含義來歷，以及它最終落戶山西的緣由，人們如今已無法考證了。

  “武鄉”的另一個不可考處是北魏延和二年(公元433年)改為“鄉縣”。排除其避諱、避重名等因素，難解釋其省去“武”的原因。直到唐朝時期，武則天登基稱帝后，大封武氏諸王，還大肆以“武”為地名。當時，武則天除了命名武豐縣、武聖縣、武興縣、武昌縣等一批吉語地名外，還把帶“唐”的地名都改為“武”。如改唐興縣為“武寧縣”;改唐林縣為“武延縣”等等，意圖徹底取代唐。在這種政治背景下，鄉縣才恢復了武鄉縣舊名。武則天大周王朝末期，唐中宗復位，隨之被改的地名也全面復辟，所有帶“武”的地名盡被清除。唐隆元年(公元710年)，武鄉縣又改鄉縣。時隔不久，大概唐中宗瞭解到“武鄉”確係西漢舊名，與武則天並無瓜葛時，方再次復其名為武鄉縣。

  涅縣經過幾次分割，到西晉以後縣境只留下今武鄉和沁縣北部地區。北魏太和十五年(公元491年)，武鄉縣治由榆社境遷至南亭川，即今武鄉縣故縣鎮。至此，涅縣東部區域也劃入武鄉縣，並形成涅縣、武鄉東西對峙的局面。北魏末期的永安年間，涅縣治所東遷至五里外的涅水南岸，同時更名陽城縣。

  隋開皇十八年(公元598年)，改陽城縣為甲水縣，在隋大業初年廢黜。

  唐朝武德三年(公元620年)，再置甲水縣，唐武德六年(公元623年)廢黜。從此，東漢所建涅縣遺留下的最後一塊地域，以涅河為界，河北劃歸武鄉，河南劃歸銅陵，形成今天武鄉與沁縣的天然縣界。

  甲水縣故城舊址在今沁縣南涅水村，這個被歷史遺忘的小村莊於1959年因發現兩千一百三十九件佛教石刻造像，而再度引起世人的關注，今人稱之為“南涅水石刻藝術”。

  據“造像題記”記載，佛教石刻造像始鑿於北魏永平元年(公元508年)，並一直延續到唐、宋時期。如此大規模的石刻雕造工程，應該和當年甲水縣的興起和繁榮有密切的關係。

  【典故軼事】

  伊尹放太甲

  伊尹為商湯之右相，名摯，是商湯至太甲時期商朝的一位元老。太甲，商湯之孫。伊尹助商湯滅夏立下了不朽功勳，商朝建立後，商湯以伊尹為卿士，料理商朝政務。商湯的長子太丁死在商湯之前，所以商湯死後，按照兄終弟及制，由太丁的弟弟外丙、仲壬先後繼任商王。但是，外丙、仲壬繼位不久就死去。伊尹只好立太丁長子太甲為王。商初連喪三王，政治出現危機。伊尹受商湯重託，深感任重道遠，他把振興商朝的希望寄託在太甲身上。然而太甲為王年，不修德政，昏暗暴虐，破壞了商湯法制。

  伊尹十分憂慮，伊尹多次規勸，太甲根本聽不進去。為使太甲成為有作為的君主，伊尹採取斷然措施：在商湯墓所在地桐建了一座宮室，稱為桐宮。他把太甲送入桐宮反省。桐宮地處商湯墓地，氣氛莊嚴肅穆，除了守墓人，尋般人不得進入。在這樣的環境裡，太甲見到的是祖父的陵墓，想到的是祖父艱苦創業、替天行道的功績，讀的是伊尹專為他寫的教材《伊訓》、《肆命》、《殂後》，其中，《伊訓》是伊尹對他的告誡，《肆命》是教他怎樣當政，《殂後》是商湯的法律制度。太甲面對祖父之墓，緬懷祖父收績，對照自己的惡性劣行，日日想，夜夜思，終於意識到自己錯誤的根源和被放逐的原因，從迷途中覺醒過來。他一邊讀書，一邊打掃陵墓，日久天長，逐漸變成了另外一個人：行動謹慎、言語謙遜、思想沉穩、勤勞不息。在他閉門思過期間，伊尹代他行政，日理萬機，還不斷了解他的情況，抽空來桐宮看望。轉眼間，時間過了三年，太甲已經悔過自新，重新做人。

  伊尹見放逐太甲的目的已經達到，於是親自到桐宮迎接，恢復太甲王位，自己退為臣。太甲二次即位，勤修德政，以身作則，諸侯歸服，百姓安寧。

  伊尹特作《太甲訓》三篇褒獎太甲。太甲終成有為之君，為後來的中興局面打下了基礎。伊尹連輔商初數王，既為帝師，又代帝王行政，功高蓋世，前無古人。伊尹死後，商王沃丁以天子之禮葬之。

  附：伊尹《尚書·商書·太甲》

  上篇：

  惟嗣王不惠於阿衡，伊尹作書曰：

  先王顧諟天之明命，以承上下神祇。社稷宗廟，罔不祗肅。天監厥德，用集大命，撫綏萬方。惟尹躬克左右厥闢，宅師，肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見於西邑夏，自周有終。相亦惟終;其後嗣王罔克有終，相亦罔終，嗣王戒哉!祗爾厥闢，闢不闢，忝厥祖。

  王惟庸罔念聞。伊尹乃言曰：

  先王昧爽丕顯，坐以待旦。帝求俊彥，啟迪後人，無越厥命以自覆。慎乃儉德，惟懷永圖。若虞機張，往省括於度則釋。欽厥止，率乃祖攸行，惟朕以懌，萬世有辭。

  王未克變。伊尹曰：

  茲乃不義，習與性成。予弗狎於弗順，營於桐宮，密邇先王其訓，無俾世迷。王徂桐宮居憂，克終允德。

  中篇：

  惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸於亳，作書曰：

  民非後，罔克胥匡以生;後非民，罔以闢四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。

  王拜手稽首曰：

  予小子不明於德，自砥不類。欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。天作孽，猶可違;自作孽，不可逭。既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。

  伊尹拜手稽首曰：

  修厥身，允德協於下，惟明後。先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。並其有邦厥鄰，乃曰：“徯我後，後來無罰。”王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠。奉先思孝，接下思恭。視遠惟明;聽德惟聰。朕承王之休無斁。

  下篇：

  伊尹申誥於王曰：

  嗚呼!惟天無親，克敬惟親。民罔常懷，懷於有仁。鬼神無常享，享於克誠。天位艱哉!德惟治，否德亂。與治同道，罔不興;與亂同事，罔不亡。終始慎厥與，惟明明後。

  先王惟時懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令緒，尚監茲哉。

  若升高，必自下，若陟遐，必自邇。無輕民事，惟艱;無安厥位，惟危。慎終於始。有言逆於汝心，必求諸道;有言遜於汝志，必求諸非道。嗚呼!弗慮胡獲?弗為胡成?一人元良，萬邦以貞。

  君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，邦其永孚於休。