九氏起源及歷史

  九(玖)姓是中華姓氏之一，讀音作jiǔ(ㄐㄧㄡˇ)。一是源於風姓，出自遠古帝王人皇氏，屬於以先祖名號為氏;二是源於贏姓，出自春秋時期秦國名士九方皋，屬於以先祖名號省文簡化為氏;另《路史》注云：“‘紂三公九侯，即鬼侯，為紂所殺。’《隋圖經》臨水縣有九侯城，子孫或以為氏。”九(玖)姓現今人口約五千，排在八百八十位，在臺灣名列第一千五百九十三位。

【得姓始祖】

  人皇氏(風天英)、九方皋

  九方皋：春秋時相馬家。別名九方歅，九方堙。九方皋曾受伯樂推薦，為秦穆公相馬三個月。他相馬看重內在精華，不求表面，注重它的本質，去掉它的現象，只注意那應該審察研究的方面，拋棄了那不必審察的方面。在九方皋的後裔子孫中，其九方氏後有省文簡化稱玖氏者，再後有簡文為九氏者，皆世代相傳至今。九氏、玖氏族人大多尊奉九方皋為得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於風姓，出自遠古帝王人皇氏，屬於以先祖名號為氏。

  傳說，遠古時代有盤古氏，開天闢地，生十七人，長子為赫天氏，即天皇氏。天皇氏，生十三人，長子為天靈氏，即地皇氏。地皇氏，生十一人，長子為地鏗氏，即人皇氏。

  人皇氏，名天英，其後傳九人，即傳說中的九皇氏治世，稱九頭紀。

  九頭紀始於人皇氏，人皇氏即姓九氏，自人皇氏至敘命紀，凡八十三君，歷五龍紀、攝提紀、合雒紀、連通紀、敘命紀。自循蜚紀而後，二十二氏治世。之後又有因提紀十三氏，皆有世系可記。之後為禪通(祥)紀，該紀終於炎帝神農氏。再後由黃帝擊敗炎帝，以疏訖紀迄於姬周。

  以上史傳，沒有確切的文字記載，是傳說歷史，有待進一步考證。

  人皇氏姓九氏，其後裔以先祖名號為姓氏，稱九氏，是非常古早的姓氏之一。

  源流二

  源於贏姓，出自春秋時期秦國名士九方皋，屬於以先祖名號省文簡化為氏。

  九方皋，是春秋時期秦國著名的相馬士，後代多以先祖“九方”為姓氏，複姓九方氏。

  春秋、戰國時期，“九”字有多種寫法，而“玉”，在中國古代是最為尊貴的象徵，“九”字因加“玉”字偏旁為“玖”，是為士者及以上卿大夫們所取之，以示尊貴。

  在九方皋的後裔子孫中，其九方氏後有省文簡化稱玖氏者，再後有簡文為九氏者，皆世代相傳至今。

  九氏、玖氏族人大多尊奉九方皋為得姓始祖。

  源流三

  《路史》注云：“紂三公九侯，即鬼侯，為紂所殺。《隋圖經》臨水縣有九侯城，子孫或以為氏。”

  商紂時以西伯侯、九侯、鄂侯為三公，九侯即鬼侯，為紂所殺，其後有九氏。河南洛陽西南有九侯城，亦名鬼侯城，即為商時九侯城。又，臨水縣(今河北磁縣西北)有九侯城，子孫或以地為氏。

  源流四

  出自女真族，金時女真人有九姓。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  九氏(玖氏)是一個非常古老的姓氏群體，現今人口約五千，排在八百八十位。臺灣的玖氏族人一直拒絕將玖氏簡化為九氏，玖氏在臺灣名列第一千五百九十三位。

  今北京市，福建省的漳州市，臺灣省，山西臨汾、新疆塔城、雲南瀘水、安徽淮南等地有分佈。韓國等地，均有少量九氏(玖氏)族人分佈。

【郡望堂號】

  (暫缺)

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【典故軼事】

  九方皋相馬——史上最強相馬高手

  說起相馬高手，人們第一個想到就會是春秋時代的伯樂。伯樂本名孫陽，春秋時期郜國(今山東省菏澤市成武縣)人，因為善於相馬，後為秦穆公所重用。傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在秦國富國強兵中，孫陽為秦穆公相馬立下汗馬功勞，被封為“伯樂將軍”。由於孫陽相馬有術，能慧眼識珠(千里馬)，人們漸漸忘記了他的本名，直接稱他為“伯樂”。

  唐代著名文學家韓愈在《馬說》中就有過非常精闢的論述：“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。”其後，伯樂就演變成一個固定語，意指善於發現、培養人才的人。

  那麼，伯樂真是我國曆史上最善於相馬的高手嗎?其實不是，正所謂“人外有人，天外有天”，在與伯樂同時代，就有一個人的相馬術要遠超伯樂，這個人就是九方皋。九方皋，別名九方歅，九方堙，春秋時著名的相馬專家家。

  伯樂晚年時，秦穆公為了減輕伯樂的工作壓力，讓他推薦自己子侄中善於相馬者，來為國相馬，結果，伯樂卻說自己的子侄不是那塊料，而是向秦穆公推薦了九方皋。九方皋相馬的記載，見諸《列子·說符》——秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎?”伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子，皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纆薪菜者，有九方皋，此其於馬非臣之下也，請見之。”穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何馬也?”對曰：“牝而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：“敗矣!子所使求馬者，色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?”伯樂喟然太息曰：“一至於此乎!是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見;視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果天下之馬也。

  這段話是啥意思呢?用現代漢語的表述就是，秦穆公要伯樂推薦相馬人才，伯樂向穆公推薦了曾經與一同砍柴賣菜的老朋友九方皋，並說老九的相馬術並不在自己之下。秦穆公一聽，立即召見了九方皋，並委以相馬重任。九方皋用了三個月時間，在沙丘為秦穆公找到了一匹良馬。

  秦穆公一聽，也大喜過望，趕緊問老九，是匹什麼樣的馬?九方皋說是一匹黃色的母馬(牝而黃)。結果，秦穆公派人去一看，九方皋找到的卻是一匹黑色的公馬(牡而驪)。這下秦穆公不高興了，一個相馬師，連黑白公母都搞不清楚，這不是天字一號的大騙子嗎?

  於是，秦穆公召來伯樂問責，說是你給我推薦的什麼啊，就這水平也敢出來相馬?伯樂聽明原委後，大吃一驚，接著讚歎道：“沒想到九方皋相馬竟然達到了如此玄妙的境界!他的相馬術何止高出我千萬倍啊!”

  秦穆公一時也聽傻了，並不解其意，伯樂這才解釋說：“九方皋看到的是馬的天賦和內在素質。深得它的精妙，而忘記了它的粗糙之處;明悉它的內部，而忘記了它的外表。九方皋只看見所需要看見的，看不見他所不需要看見的;只視察他所需要視察的，而遺漏了他所不需要觀察的。九方皋相馬的價值，遠遠高於千里馬的價值!”

  秦穆公讓人把馬從沙丘拉回來後，上場一試，果然是匹天下少有的千里馬。

  列子透過九方皋相馬，是想告訴人們一道理，那就是看問題要抓住事物本質，不能為表面現象所迷惑。