蒿氏起源及歷史

  蒿姓是中華姓氏之一，讀音作hāo(ㄏㄠ)。源於姬姓，出自西周王朝早期的都城蒿京，屬於以居邑名稱為氏。“蒿京”就是“鎬京”，鎬京，在今陝西省西安市西南部。在西周時期，蒿視同“鎬”。蒿氏，即居住於王城的住民以居地名稱為姓氏，稱蒿氏，皆為周之宗室成員，是非常古老的姓氏之一。蒿姓現今人口約一萬，排在第七百三十二位，在臺灣名列第九十一位。

【得姓始祖】

  (暫缺)

【起源源流】

  源流一

  源於姬姓，出自西周王朝早期的都城蒿京，屬於以居邑名稱為氏。

  “蒿京”就是“鎬京”，鎬京，在今陝西省西安市西南部。在西周時期，蒿視同“鎬”。蒿氏，即居住於王城的住民以居地名稱為姓氏，稱蒿氏，皆為周之宗室成員，是非常古老的姓氏之一。

  商朝未年，紂王荒淫無道，周武王姬發舉兵討伐，滅了商朝。

  滅商紂後，周武王姬發要乾的第一件事就是把夏、商之國祚九鼎搬運到周朝的國都鎬京。誰知那九尊大鼎個個沉重無比，既難搬又難運。周武王組織了大批人馬，據說一尊鼎就動用了上萬人，花了幾個月的功夫，才拉到洛陽。當週人準備再向西拉時，不管用什麼辦法，那九尊大鼎就像生了根似的，定在那裡巍然不動了。周武王聞知此事後，感嘆地說：“九鼎是鎮國之寶，它們到了洛陽不往西走，定有緣故。因夏朝國都在洛陽啊。”

  鎬京，是成周時期以後的文獻記記錄用語，不是鼎刻金文的用語。鼎刻金文為“蒿京”。

  “京”字，在周人眼裡是“高大建築”或“高臺建築”的意思，這從“京”字的金文就可以直觀的體會到。當“京室”(何尊)或“京宮”(矢令彝)聯用時，“京”字是修飾詞，表示“高大的房屋和宮殿”。當“蒿京”聯用時，“京”字是被修飾詞，表示有草、木、水、沼的，在主建築群(宗周)周圍的高大輔助建築物，類似於現在所說的“皇家園林建築群”。

  德方鼎，是公元前十一世紀西周早期所鑄造的方形青銅鼎，其鼎銘有史文：“唯三月王在成周，行武王(福)，自蒿、鹹，王賜德貝二十朋，用作寶尊彝。”

  “德”是周臣，此鼎文記錄了“德”跟隨著周成王，自蒿地前往成周(今河南洛陽王城公園)，為周武王進行一場規模宏大的祭祀活動;祭祀結束之後，周成王賞賜給“德”二十朋貝，即四十串貝幣。貝幣，就是錢。

  這裡的“蒿”，即“蒿京”，是有“草木茂盛之地高大建築”之地。而“草木茂盛之地高大建築”之地，在西周初期只有“鎬京”。

  今許多人認為，西周之鎬京在成周，其實錯了。成周是西周晚期周平王姬宜臼時期的周之京城。蒿地不在成周，而是在宗周一帶的建築群。

  西周初期的宗周即“蒿京”，也就是“鎬京”，與豐京合稱豐鎬。豐、鎬二京都是西周初期的都城，位置在今天陝西省西安市西南方二十多公里外的灃河兩岸，豐京在河西，鎬京在河東，相距很近，豐、鎬二京在史籍中通常並稱，意為周之都城。

  豐京是西周先祖宗廟所在地，鎬京是周王居住和處理政事的地方。商朝末期，周文王姬昌將都城從岐邑遷至豐京，周武王又遷都於鎬。豐京是宗廟和園囿的所在地，鎬京則為周王居住和理政的中心。後來，經歷戰火的宗周宮室被戎族人焚燬，周王朝的宗室在豐鎬一帶再難以立足，周平王只得東遷至成周。

  在西周甲古文片周原鳳雛(H11:20)中記載：“惠亡眚，祠自蒿於豐?”而在周原鳳雛(H11:117)上記錄：“祠自蒿於周?”上述兩例甲骨文都是預測用語，所以都使用問句。

  從這兩例甲古文可以看出，蒿地、豐地和周地(宗周)是三處不同的地點。

  甲骨文中的“周”即是宗周，在歧山腳下，鳳雛、黃堆一帶有宗周的宮殿遺址。

  甲骨文中的“豐”是禮，金文禮從豐從豆，是祭祀所用器物之形。歷史文獻將禮改為豐，如在史籍《文王有聲》中記載：“既伐於崇，作邑於豐。”然而豐地在何處?今人俱說豐地在今長安縣。然“豐水東注”，應是豐地幾千年不變的地標，而今長安縣所謂的灃河卻是北流注於渭河。

  在著名的大豐簋上銘有：“乙亥，王有大禮，王凡三方，王祀於天室...丁丑，王享大俎王，...”此正與上述兩片甲古文相符合。周王在舉行大禮前先行問卜，王問凡臨周、豐、蒿三方吉凶如何?看來周王進行的大禮需要在三地巡遊，“祠自蒿於周”和“祠自蒿於豐”是必要的過程。從時間上來看，從乙亥至丁丑是三天，三天遊三地，還要進行必要的禮儀過程，其三地應相距不遠。故此，豐地和蒿地都應在周地附近。

  宮殿區南邊有一條水系，水系上游源頭有一泉名“醴泉”，著名的《九成宮醴泉銘碑》就在此。水系與渭水平行，在武功縣東部注入渭河，此正應《文王有聲》：“豐水東注”;歧周遺址附近至今還有一地，名禮村，可巧著名的“大豐簋”也出土於禮村。這更證明這裡就是豐地。所以“豐地”實為禮地，“豐水”實為澧水，“大豐簋”也應改稱為“大禮簋”——“澧”、“醴”、“禮”，皆是“酆”之甲骨文，即禮字。

  甲骨文中的“蒿”，在周成王時期德方鼎以後絕少出現，然而在周穆王時期的青銅器上卻大量出現。

  在史籍《文王有聲》裡有：“鎬京辟雍”;在“麥尊”上也有：“蒿京...辟雍”。“辟雍”是澧水水系流經平地而產生的湖泊，在“靜簋”裡稱為“大池”，其地理位置就在蒿京附近。周文王在辟雍附近還修建了靈臺，這在史籍《靈臺》中有記載：“經始靈臺……王在靈囿……王在靈沼……於樂辟雍……”可見這座靈臺的規模很大，有園林和池沼，並且還與辟雍相臨。所以，靈臺與蒿京是一體兩面，是同一實體在文獻和金文裡的不同稱呼，因為，周文王不可能在一地造兩處同樣功能的建築。“臺”與“京”都是指人工修築的高大建築物，並且在蒿京多次進行神秘的宛禮，可見蒿京也就是“靈臺”。

  在史籍《召誥》和《畢命》中，都有“王朝步自周，至於豐”的記錄，是說周王從宗周向東步行，到達豐地。可見，豐地在宗周的東面不遠處，決不會是今所謂“豐鎬遺址”的豐西鎬東的佈局，也不會是如今豐鎬相去十里的距離。王行十里，應是乘車，而非步行。這從青銅器和宮殿遺址這兩項最重要的考古情況的對比就可看出，歧周遺址比所謂的“豐鎬遺址”的文物發現要豐富的多，而且歧周遺址的青銅器文物裡可以發現大量的世襲家族，從而可以斷定歧周是從周文王開始，至少截止到抵事位君王周厲王姬胡時期，都是西周君王的住地。歧周遺址一直是宗周的所在地，宗周是包括周地、豐地和蒿京在內的周王室住地的總稱。

  當年秦晉交戰，秦穆公生擒晉惠公而歸，《國語》言：“至於王城，合大夫而謀”;《左傳》言：“穆姬聞晉侯將至……曰：‘……夕以入，則朝以死，唯君裁之。’乃舍諸靈臺。”;《史記》言：“……穆公曰：‘……今天子為請，夫人是憂。’乃與晉君盟，許歸之，更舍上舍……”三處所言“王城”、“靈臺”和“上舍”信為一處，即故宗周。當“穆姬聞晉侯將至”，遂以死要挾秦穆公，秦穆公不得已將晉惠公“舍諸靈臺”，可見靈臺離秦國的雍城不遠。秦雍城遺址在今陝西省鳳翔縣，與宗周所在地歧山縣東西相鄰，從晉國西歸雍城，歧山是必經之地。而今所謂“豐鎬遺址”與鳳翔和晉地等距離，相信穆公當年不會將惠公置於半途。

  另外，雍城和晉國都在渭水以北，所謂“豐鎬遺址”獨自在渭水以南，當年秦穆公有何必要捨近求遠、二渡渭水將晉惠公置於對岸?

  現今，所謂“豐鎬遺址”經過了四十餘年的發掘，還是個一沒發現宮殿，二沒發現宗廟，三沒發現王陵，四沒發現大量貴族居住地的普通遺址;而“歧周遺址”一有宮殿，二有宗廟，三有王陵(周公廟地區發現)，四有大量貴族墓地和窖藏，五有大量青銅器證明這裡是有連續二百多年的繁榮歷史的古王城。在這麼多的正反兩方面的證據面前，不知是何原因使當今的文史與考古界一定非要認為“豐鎬遺址”就是所謂的“周都”?莫名其妙的偏執!

  至少在《尚書》以前的文獻裡沒有所謂“豐京”的提法，豐在歧周遺址之內。從對歧周遺址的佈局來看，鳳雛宮殿遺址當是周地，召陳宮殿遺址當是豐地;祁家溝水庫和官務水庫一帶當是“辟雍大池”，而蒿京或靈臺也當在附近。

  源流二

  源於姜姓，出自春秋時期齊國蒿邑，屬於以居邑名稱為氏。

  蒿氏源自春秋時期齊國地名，後以地為氏。

  在史籍《姓氏考略》中記載：“山西大同有蒿姓。”在史籍《續通志·氏族略》也中記載：“明時有進士蒿賓。”

  春秋時期齊國的蒿地或蒿邑，故址在今河北省石家莊市下轄之蒿城市，在史籍《春秋穀梁傳·桓十五年》中記載：“公會齊侯於蒿。”

  在蒿邑住民中，有以居邑名稱為姓氏者，稱蒿氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

  源流三

  源於滿族，屬於漢化改姓為氏。

  滿族蒿氏為滿族老姓。不過，本書一直未在任何史料中尋到其源流，但在今河南省清原滿族自治縣確有一批滿族蒿氏族人分佈。(待考)

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  蒿氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，現今人口約一萬，排在第七百三十二位，在臺灣名列第九十一位，以京兆、滕州為郡望。

  今河南省的開封市尉氏縣、新鄉市封丘縣、葉縣、清原滿族自治縣、南陽市淅川縣、鄧州市、方城市、商丘市永城市、社旗縣，山東省的滕州市、濟寧市魚臺市、臨沂市羅莊區、兗州市、菏澤市、陽穀縣、臨清縣、泗水縣、微山縣，陝西省的西安市長安區，四川省的廣元市，安徽省的阜陽市太和縣、亳州市渦陽縣、阜南市、濉溪縣，江蘇省的徐州市銅山縣、沭陽縣、無錫市江陰市，黑龍江省的哈爾濱市、牡丹江市、五常市、富錦市、綏稜縣，山西省的大同市，四川省的成都市，新疆維吾爾自治區的阿瓦提縣，河北省的邯鄲市魏縣、臨西縣，天津市，湖北省的武漢市黃陂區、荊州市，吉林省的長春市，遼寧省的大連市，甘肅省的蘭州市、武威市民勤縣，重慶市，北京市，臺灣省等地，均有蒿氏族人分佈。

  西安市長安區細柳街辦西廟村(已經劃分到高新區)有很多蒿姓。在西廟村東南方向五六里有蒿家灣村。

  要注意的是，蒿氏族人中多有改為高氏者，例如，江蘇省無錫市江陰縣的蒿氏族人，大多改稱高氏。

【郡望堂號】

  郡望

  京 兆：亦稱京兆郡、京兆尹，實際上“京兆”不是一個郡，而是中央政府所在的地域行政大區稱謂，“尹”為其太守。西漢太初元年(丁丑，公元前104年)改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陝西西安)。三國曹魏文帝黃初元年(庚子，公元220年)改京兆尹為京兆郡，治所在長安(今陝西西安)，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，曹魏黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年(乙卯，公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區內。西晉時仍置京兆郡於長安，轄區較三國魏時縮小。十六國至南北朝時期前趙、前秦和後秦、西魏、北周相繼建都長安(後秦稱常安)，均在此設定京兆郡(或尹)。隋、唐兩朝均都長安，另建新城。隋朝時期稱大興城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名長安城，在長安城周圍的京畿地區，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。隋、唐兩朝均設京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級建制以統長安、大興(唐改為萬年)等二十餘縣。唐朝以後，長安城不復為都，發展受到一定影響，但仍不失為一個重要的地方性都會。金、元兩朝在陝西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地無關，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民國政府成立時廢黜“京兆”之稱。

  滕 州：滕州歷史悠久，古為“三國五邑”之地，素有“滕小國”之稱。滕始於黃帝，因境內泉水“騰湧”而得名。據《說文解字》解釋：“滕，水超湧也，蓋以地近水所匯聚故也。”周滅商後，周武王封其異母弟叔繡於滕，乃稱“滕國”。秦始皇統一六國後，廢分封置郡縣，於今滕境置滕縣、薛縣。漢朝初期，高祖析小邾置蕃縣，西晉時期仍襲漢制。金國時期設滕陽州，後改稱滕州，轄滕、沛、鄒縣和陶陽鎮。明朝初期廢除滕州，北置滕縣，南置嶧州，後降嶧州為縣。清朝時期循明制。中華人民共和國建國初期曾為滕縣專署[駐地。1953年撤銷滕縣專署。1978年劃歸棗莊市管轄至今。1988年3月7日，撤銷滕縣，建立縣級滕州市。2003年，滕州全市轄二十一個鎮(辦事處)，一千二百二十六個行政村(居委會)。

  堂號

  京兆堂：以望立堂。

  滕州堂：以望立堂。

  字輩

  山東陽穀、遼寧大連蒿氏字輩：“守公懷青佔吉景書文風玉保萬全道潤清振忠臣”。

  山東臨沂、臨清蒿氏字輩：“振仕玉正良和敬佔明”。

  江西贛州蒿氏字輩：“長士振良英”。

  甘肅民勤蒿氏字輩：“香開文章多德善”。

  江蘇徐州蒿氏字輩：“明鳳玉寶安全道洪清繼來辰”。

  安徽太和蒿氏字輩：“化應丙廣德星兆”。

  河南省開封市祥符區仇樓鎮楊營村蒿氏字輩：“常如青春時，瑞華德松柏”。

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【祠堂古蹟】

  西周鎬京遺址

  2017年度鎬京遺址考古發掘繼續在花園村東街地點進行。發掘面積400平方米，發掘清理灰坑57座、水井8眼、墓葬4座、房址1座、陶窯1座。其中，發掘清理的F3與去年發掘的F2有門道相通，為套間房，長4.2、寬2.2 米，地面經火燒處理，房內東南角有火塘。陶窯為豎穴式，窯室底部直徑2.0米，窯篦上有不規則長條形火眼12個;火門圓拱形，寬0.43、高0.33米;火塘為圓形，中間有方形立柱。水井均為長方形，長約1.5 、寬約0.8米，深7.0-7.5米。墓葬均為長方形豎穴，小型墓大小僅能容身，有1件陶器或無任何隨葬品;較大的墓葬帶有二層臺，底部有腰坑，坑內埋狗，隨葬品以陶器為主，有鬲、豆、罐、簋、瓿、盂等;其中，M4隨葬有銅鼎(帶3字銘文)、銅戈(殘)各1件及銅銜鑣等。灰坑中出土陶片較多，以泥質和夾砂灰陶為主，器型以鬲、罐、豆、盂為多見。另外，西周文化層及遺蹟單位內還出土了銅、石、骨、蚌等各類材質的小件器物80餘件。

  2017年花園村地點的考古發掘，進一步豐富了西周鎬京遺址的研究資料，對研究西周考古及歷史具有重要價值。2016至2017年度共發現水井10眼，在不足2000平方米的範圍內發現如此多數量的水井，預示該區域聚集有較多人群或存在用水量較大的手工業作坊。

  2015年至2017年相繼發掘出的F1、 F2、F3三座相連通的套間房址，總面積近40平方米，是豐鎬遺址目前發現的面積最大和唯一一處三套間的半地穴式房子，為研究周人的房屋佈局和結構提供了寶貴資料。

【家訓格言】

  族風家訓

  我蒿氏歷代先祖，愛國守法，忠孝為先，勤勞、節儉、正直、善良，光明磊落、忠厚淳樸、睦鄰友好，得立於世人之林。我族後裔須念族上恩德，恪守族風家訓，進而發揚光大，振興蒿氏。