寶氏起源及歷史

  寶姓是中華姓氏之一，讀音作bǎo(ㄅㄠˇ)，亦可讀作pù(ㄆㄨˋ)。來源較多，有出自秦、漢時期官吏葆人;出自西漢朝時期官員寶室令;出自東漢朝時期官員寶室丞，屬於以官職稱謂為氏。有出自宋朝時期孔子後裔，屬於以先祖爵位之首封年號為氏。有源於回、滿、蒙古族，屬於漢化為氏。寶姓現今人口約五萬，排在第五百一十一位，在臺灣名列第六百五十一位。

【得姓始祖】

  孔宗願、孛爾只斤·合撒兒、寶合丁、於寶。

  孔宗願：字子莊，主要活動於宋仁宗趙禎執政時期(公元1023～1063年)，他是儒學大家孔子的第四十六代嫡孫，孔延澤之子，四十五代文宣公孔聖祐從弟。孔聖祐35歲卒，無子，孔宗願襲爵。宋至和二年(公元1054年)，孔宗願任職於集賢院，其間曾上書申明歷朝歷代對先祖孔子及其嫡裔封號的混亂狀況，議革唐朝以來的記載之誤。宋仁宗甚感然也，允之，並因此改封孔宗願為衍聖公。在孔宗願的庶支後裔子孫以及家院姻親族人中，有以先祖襲封為“文宣公”爵稱之首封年號“寶元”為姓氏者，在古代，“寶”、“葆”二字同義通用，因此有稱寶氏、或葆氏者。

【起源源流】

  源流一

  源於官位，出自秦、漢時期官吏葆人，屬於以官職稱謂為氏。

  葆人，就是寶人，在古代，“寶”、“葆”二字同義通用，因此又稱寶人，在兩週時期專職掌管王室和諸國君主的珍寶庫藏，隸屬於天官府司管轄。至秦朝以後，改由三公中的丞相管轄。“三公”，就是太尉、丞相、御史。

  在葆人(寶人)的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱葆人氏、或寶人氏，後皆省文簡改為單姓葆氏、寶氏，世代相傳至今，其姓氏讀音亦作bǎo(ㄅㄠˇ)。

  源流二

  源於官位，出自西漢朝時期官員寶室令，屬於以官職稱謂為氏。

  西漢時期，王朝為管理內宮，設有專門的處所，起先負責為宮中女子有病就室治療，稱“寶室”，後逐漸演變成掌管各級嬪妃乃至皇后獲罪而囚禁之場所，亦稱“暴室”。

  寶室、或暴室設有寶室令(暴室令)一人、史一人、役若干人，隸屬於光祿勳管轄，官秩七品，俸祿六百石。寶室令(暴室令)的爵位並不高，然權力頗大，多由帝王君主的心腹親信擔當，亦多有由宦官擔當者。

  在寶室令(暴室令)的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂位姓氏者，稱寶氏、或暴氏，世代相傳至今，其姓氏讀音作pù(ㄆㄨˋ)。

  源流三

  源於官位，出自東漢朝時期官員寶室丞，屬於以官職稱謂為氏。

  東漢時期，皇宮中有專門的布帛印染晾曬之處所，稱曝室，實際上就是染坊，設有掌管官吏一員，稱曝室丞。後仿照西漢時期宮內定製，也將有罪的后妃人等囚禁於曝室，故而曝室又成為宮內附設的監獄。

  由於曝室多關押的是貴人、嬪妃，因此又稱其為“寶室”。東漢王朝時期的寶室，由寶室丞掌管，寶室丞則多由帝王的親信、宦官擔任。

  在寶室丞的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱寶氏、或曝氏，皆世代相傳至今，其姓氏讀音亦作pù(ㄆㄨˋ)。

  源流四

  源於姬姓，出自宋朝時期孔子後裔，屬於以先祖受爵年號為氏。

  孔宗願，生卒年待考，字子莊，主要活動於宋仁宗趙禎執政時期(公元1023～1063年)，他是儒學大家孔子的第四十六代嫡孫。

  宋寶元二年(公元1038年)，宋仁宗官授孔宗願為國子監主簿，襲封文宣公之爵，兼知縣事。

  到了宋至和二年(公元1054年)，孔宗願任職於集賢院，其間曾上書申明歷朝歷代對先祖孔子及其嫡裔封號的混亂狀況，議革唐朝以來的記載之誤。宋仁宗甚感然也，允之，並因此改封孔宗願為衍聖公。

  自孔宗願起，世上始有“衍聖公”之尊稱，從此相沿至民國二十四年(公元1935年)，民國政府正式廢黜其封建世爵，改“衍聖公”為“大成至聖先師奉祀官”，仍世襲。孔子世家的“衍聖公”尊號持有八百八十一年整。

  在孔宗願的庶支後裔子孫以及家院姻親族人中，有以先祖襲封為“文宣公”爵稱之首封年號“寶元”為姓氏者，在古代，“寶”、“葆”二字同義通用，因此有稱寶氏、或葆氏者，世代相傳至今，其姓氏讀音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

  源流五

  源於蒙古族，出自宋、元時期成吉思汗的後代，屬於以部落名稱漢化為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：

  ⑴ .蒙古族寶氏，主流源出成吉思汗之後，屬於“黃金家族”後裔，取氏族名稱詞首為姓氏，蒙語就是□□□。該支蒙古族寶氏原居內蒙古呼和浩特，後來遷到卓索圖盟(今內蒙古土默特右旗)、遼寧朝陽縣大平房、東大道等鄉鎮及其周邊區域。在古代，由於等級要求森嚴，寶氏家族的臺吉(嫡支貴族)只能和扎薩克(旗長)家族聯姻。蒙古族孛爾只斤氏後裔子孫，今大多冠漢姓為寶氏、鮑氏、包氏、博氏、奇氏、羅氏、波氏、成氏、趙氏、金氏、黃氏、吉氏、思氏、朱氏、平氏、安氏等三十餘氏，其寶氏就是成吉思汗的二弟孛爾只斤·合撒兒之後裔子孫。有研究人員推測，具體一些描述該支寶氏家族，應是成吉思汗的二十代孫孛爾只斤·鄂木布楚琥爾的嫡系後人，即為孛爾只斤·鄂木布楚琥爾的孫子孛爾只斤·色稜或孛爾只斤·察袞的後代，史稱蒙古族寶氏正宗。

  ⑵ .蒙古族寶勒格沁氏，亦稱寶裡吉特氏，源出金國時期博勒和氏部落，蒙語為□□□□□□□□，世居喀喇沁(今內蒙古喀喇沁旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語稱Boorigit Hala。所冠漢姓有寶氏、暴氏、包氏等。

  ⑶ .蒙古族寶古氏，亦稱寶濟氏、包多機根氏，蒙語為□□□□□，世居科爾沁(今內蒙古科爾沁草原)、察哈爾(今河北張家口地區)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Boogi Hala。后冠有漢姓寶氏、鹿氏等。

  ⑷ .蒙古族失寶赤氏，亦稱實寶禪氏，蒙語為□□□□□□□□，世居哈喇烏蘇齊巴漢臺(今新疆塔城地區)。後滿族有引為姓氏者，滿語為Siboocan Hala。所冠漢姓有寶氏、宮氏、龔氏等。

  ⑸ .蒙古族寶日努德氏，蒙語為□□□□□□□□，明朝時期即冠有漢姓寶氏、吳氏等。

  蒙古族寶氏的姓氏讀音皆作bǎo(ㄅㄠˇ)。

  源流六

  源於回族，屬於漢化改姓為氏。

  回族寶氏，有兩個主要來源，一是出自穆斯林經名首音的漢譯音或諧音，二是蒙古族寶氏族人加入伊斯蘭教而成為回族者。

  寶氏在回族中人數很多，在元朝時期，就有“寶合丁刺只”、“寶童”、“寶哥”等著名人物，有意思的是，元朝還有就有三位名同人不同的“寶合丁”。

  到了清朝時期，在雲南地區曾一度聲勢浩大的回民起義軍中也有一位著名將領叫寶文明。

  回族寶氏族人主要分佈在雲南省和西北地區，姓氏讀音皆作bǎo(ㄅㄠˇ)。

  源流七

  源於改姓，出自明朝洪武年間官員於寶，屬於避難改姓為氏。

  該支寶氏，源於明朝洪武年間錢塘人、大臣於寶，他奉命到雲南的騰衝地區徵糧，恰逢兵變，混亂中糧薄丟失，為了避禍，他只有棄官流落到迤西雲南縣隱匿，即僅雲南省大理白族自治州的祥雲縣，以名為姓易為寶氏。他的後裔子孫逐漸繁衍發展，後來竟成了西南地區的大族。

  於寶的該支後裔所形成的寶氏一族，如今主要分佈在雲南省的騰衝市、保山市潞江縣、昌寧縣、龍陵縣、大理白族自治州祥雲縣、德宏傣族景頗族自治州潞西市(芒市)，以及緬甸王國盛產翡翠的瓦城、中緬邊境著名的木姐、臘戌、佤邦等地。

  該支寶氏的姓氏讀音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

  源流八

  源於滿族，出自明、清之際女真族保佳氏部落，屬於以部落名稱漢化為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

  滿族保佳氏，亦稱鮑佳氏，滿語為Boogiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜脅後融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居安楚拉庫(今吉林安圖松花江上游二道河一帶)。

  清朝中葉以後，滿族保佳氏所冠漢姓有鮑氏、寶氏、包氏等，其寶氏的姓氏讀音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  寶氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，現今人口約五萬，排在第五百一十一位，在臺灣名列第六百五十一位，多以河南、歸化為郡望。

  今內蒙古自治區的呼和浩特市、土默特右旗、呼倫貝爾市根河市、通遼市、奈曼旗，遼寧省的阜新蒙古族自治縣、朝陽市大平房區、北票市，河南省的鄭州市、焦作市武陟縣，雲南省的騰衝市、大理白族自治州州祥雲縣、保山市昌寧縣、潞江、滇西各縣市，河北省的滄州市，北京市，臺灣省的臺北市，香港特別行政區，緬甸王國的瓦城、木姐、臘戌、佤邦等地，均有寶氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，下轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜，後又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續至今。

  歸化城：即今內蒙古自治區的呼和浩特市舊城，是一座有四百三十餘年曆史的塞外名城。它北枕巍峨起伏的陰山山脈大青山，可通北部豐美的草原;南臨波濤滾滾的黃河水，與鄂爾多斯高原隔河相望;東連連綿起伏的蠻汗山;西連河套，為西進甘寧之門戶。它坐落於黃河、大黑河沖積而成的平原上。這裡土地肥沃，地形平坦，灌溉便利，地理上稱為前套平原、土默川平原，史稱敕勒川豐州灘。明隆慶六年(壬申，公元1572年)，駐牧於土默川的蒙古族首領阿拉坦汗和妻子三娘子召集各族能工巧匠，模仿元大都，在大青山之陰，黃河之濱，破土建設具有八座樓和琉璃金銀殿的雄偉美麗的城池。史書記載說，庫庫和屯城進人施工階段後，三娘於是主要的主持者。明萬曆三年(乙亥，公元1575年)城池建成，明朝政府賜名為歸化城。在修建歸化城時，阿拉坦汗已經進入老年，並且疾病纏身。因此，三娘子積極輔佐丈夫處理各種事務。明萬曆九年(辛巳，公元1581年)，坷勒坦汗和三娘子再次擴建歸化城，又修築了一座規模宏偉的外城。據方誌文獻《玉泉區志》的記載，明天啟七年(丁卯，公元1627年)，蒙古察哈爾部林丹汗“克歸化城，奪銀佛寺”。明崇禎五年(壬申，公元1632年)，後金大汗愛新覺羅·皇太極戰敗了林丹汗，一直追擊到歸化城後縱火燒城，唯獨對銀佛寺倍加保護。後來的歸化城是滿清王朝在歸化城的廢墟上又重新建立起來的，但是人們為了紀念三娘子，仍然將歸化城稱為“三娘子城”。歸化城坐落在在層巒疊嶂的青山輝映下，顯露著一派蒼鬱生機。當時的歸化城是由青磚砌成的，遠望一片青色，當地蒙古族人民給她起了一個美麗的名字，叫“庫庫和屯”，後漢譯為“呼和浩特”，漢義“青色的城”，簡稱“青城”，因召廟雲集，又稱“召城”。歸化城也就是今呼和浩特舊城區的雛型。

  堂號

  河南堂：以望立堂，亦稱三川堂、河內堂、中原堂。

  歸化堂：以望立堂，亦稱青城堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  (暫缺)