昂氏起源及歷史

  昂姓是中華姓氏之一，讀音作áng(ㄤˊ)。其源有六：一是出自西周時期帝王國君之稱號，屬於以君王稱號為氏;二是出自西周時期大夫昂叔的封地，屬於以封邑名稱為氏;三是出自春秋時期宋國君主宋穆公之子公子昂，屬於以先祖名字為氏;四是出自元朝時期蒙古族昂沁部族，屬於以部族名稱漢化為氏;五是出自元、明之際魯魁山野夷酋長勒昂之後裔，屬於以先祖名字為氏;六是出自宋、元時期池州官吏唐兀·昂吉的後裔，屬於漢化改姓為氏。昂姓現今人口約一萬，排在第六百五十三位，在臺灣名列第七百六十七位。

【得姓始祖】

  姬昂叔、子昂(宋公子昂)、勒昂。

  姬昂叔：西周時期大夫，昂叔被賜封於昂地，其後裔子孫以邑為姓氏，稱昂氏，世代相傳至今，史稱昂氏之啟。姬姓昂氏族人大多尊奉姬昂叔為得姓始祖。

  子昂(宋公子昂)：春秋時期宋國君主宋穆公之子，子昂的裔子孫以先祖名字為姓氏，稱昂氏。子姓昂氏族人皆尊奉宋莊公的弟弟子昂為得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於姬姓，出自西周時期帝王國君之稱號，屬於以君王稱號為氏。

  昂，為自稱，即男子稱“我”，是古老的古代帝王、諸侯國君主自稱，在春秋晚期和戰國時期改稱“孤”、“寡”，秦始皇之後始稱“朕”。稱“昂”者，必為君王或貴胄，其後裔子孫有以其稱號為姓氏者，稱昂氏。姎，亦為自稱，即女子稱“我”，是古老的古代帝后、諸侯國君妃自稱，在春秋晚期和戰國時期改稱“寡”，秦始皇之後始稱“哀”。稱“姎”者，必為君王后、妃，其後裔子孫有以其稱號為姓氏者，稱姎氏。古代時期“姎”、“昂”、“昂”三字同義通假，後有避君諱改稱昂氏者。

  “昂”字，“承君之德”之義，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一，其姓氏讀音作yáng(ㄧㄤˊ)。

  源流二

  源於姬姓，出自西周時期大夫昂叔的封地，屬於以封邑名稱為氏。

  據史籍《姓考》記載：“昂，周大夫昂叔之後。”這在史籍《姓氏詞典》、《稀姓錄》中皆有記載。昂，為西周時期地邑名(今四川青城)，昂叔被賜封於昂地，其後裔子孫以邑為姓氏，稱昂氏，世代相傳至今，史稱昂氏之啟。

  姬姓昂氏族人大多尊奉姬昂叔為得姓始祖，其姓氏讀音作yáng(ㄧㄤˊ)。

  源流三

  源於子姓，出自春秋時期宋國君主宋穆公之子公子昂，屬於以先祖名字為氏。

  據史籍《姓源韻譜》記注：“宋公子昂之後。”在文獻《中華古今姓氏大辭典》中也記載：“昂，為春秋時宋穆公之子。此當系出子姓，乃以祖父名字為氏。”宋穆公即是宋公和，名叫子和，逝世於周平王五十一年(魯隱公三年，公元前720年)。宋穆公有兩個兒子，一個名叫子馮，另一個名叫子昂，子昂的裔子孫以先祖名字為姓氏，稱昂氏。按理，諸侯死後，嫡長子繼位，但宋穆公在臨終時，卻把太宰華父督、大司馬孔父、侄子與夷都叫到床前。宋穆公說：“我大哥宋宣公認為我賢，非要立我為君，這可就委屈了侄子與夷。如今我已經不行了，託你們的福，要是我死後能得個全屍。到了陰曹地府，我哥要是問起他兒子怎麼樣了，我可怎麼說呢?所以呀，在我死後，你們要立與夷為國君，這樣我就雖死無悔啦。”孔父和與夷一聽，馬上都表態道：“可文武群臣都願效忠您的兒子子馮呀!”宋穆公說：“不行!我哥是為賢而讓位給我的，我要不讓給侄子，我還算什麼賢，不成罪人了嗎?”最終，宋穆公把兒子馮趕到鄭國去住，到底讓與夷繼了位，是為宋殤公。事後不久，衛國為了聯合宋國攻打鄭國，就對宋殤公說：“子馮在鄭國終究是個禍害，您要是想除掉他，我們衛國願意幫您的忙。”這證明宋殤公與子馮之間的關係並不好。而公子馮被宋穆公剝奪了政治前途，趕到了鄭國寄人蘺下，當然也不肯善罷甘休，從此種下了宋國連年戰亂的原由。大司馬孔父有一個“美而豔”的老婆，不幸被華父督在街頭偶遇，看得這位宋國的太宰眼兒也直了，路也不會走了。回家之後華父督滿腦門子都是美人兒，終於按捺不住，殺了同僚孔父霸佔了美人兒。宋殤公了解了這個醜聞後大怒，華父督便一不做二不休，連宋殤公也殺了，然後把在鄭國逃難的子馮迎回國，立為宋莊公，子馮終於還是回來當上了宋國的君主。

  子姓昂氏族人皆尊奉宋莊公的弟弟子昂為得姓始祖，其姓氏讀音作yáng(ㄧㄤˊ)。

  源流四

  源於蒙古族，出自元朝時期蒙古族昂沁部族，屬於以部族名稱漢化為氏。

  元末明初，蒙古族昂沁部族人因避戰亂，自遼東地區遷徙至今安徽省合肥市肥東縣店埠鎮昂集村安家落戶，取部族名稱的諧音漢字為姓氏，稱昂氏，逐漸繁衍形成一個較大的昂集村，後有分支遷播至巢湖市柘皋鎮一帶。

  蒙古族昂氏的姓氏讀音作áng(ㄤˊ)。

  源流五

  源於彝族，出自元、明之際魯魁山野夷酋長勒昂之後裔，屬於以先祖名字為氏。

  魯魁山野夷，就是元、明、清諸朝時期對居於雲南石林地區的彝族同胞之稱，其酋首世稱“勒昂”，漢義即首領、頭人。其後裔子孫有以其稱謂漢化為姓氏者，稱昂氏，表示為彝家貴族後裔。彝族昂氏，生息繁衍於雲南省石林彝族自治縣圭山鄉。今在圭山鄉老海宜村邊的三棵百年古樹下，有昂氏合族立於民國二十年(公元1931年)農曆6月29日的碑刻，碑文用彝、漢文字記述了彝族昂氏的遷徙和演變過程，稱“海宜昂氏宗譜碑”。在海宜昂氏宗譜碑的碑文中，漢文楷書陰刻，從右至左直書;彝文則陰刻，由今板橋鄉新則村昂發林書寫。碑文字跡清晰，碑中部陰刻彝文大字一行共二十四字，漢意為“我昂氏先祖系從貴州籃戴府搬遷到海宜村居住的。”兩側用漢文陰刻家譜;中間一塊碑刻的中部刻漢文大字一行“遠故顯考鄉評昂公諱莫之墓”，右側刻昂氏祖先昂莫的生卒年代及遷到海宜村居住的時間，左側為彝漢文對照的立碑年代;左側碑刻“昂氏合族家譜碑記”，記載了昂氏祖先從貴州搬遷到圭山海宜村定居，後家族人口增多散居於路南、彌勒等縣的歷史。該碑為彝族撒尼、阿細昂氏合族的家譜碑，詳細記錄了昂氏家譜及昂氏祖先為避戰亂，於明崇禎十五年(公元1642年)遷至海宜村居住的歷史事實。漢文碑序記載：“昂氏祖先是從四川蘭岱山搬遷到圭山，定居圭山鄉屬海宜老寨。隨著家族人口的增多，昂氏子孫散居於路南境內海邑、野核桃樹、糯衣、冒水洞、尾堵渣、寨黑等村，遠者遷徙到彌勒縣屬西山區法雨哨、螞蟻箐等阿細村寨，同化為阿細支系中。”彝族昂氏原碑座西面東，石灰石質，原碑為三門四柱式碑刻，有額，高兩米七五，在文化大革命中被推倒砸斷，現存三塊。此碑對研究古彝文和撒尼歷史具有重要的參考價值，2000年4月3日被石林縣人民政府公佈為縣級重點文物保護單位。

  彝族昂氏的姓氏讀音作áng(ㄤˊ)。

  源流六

  源於党項族，出自宋、元時期池州官吏唐兀·昂吉的後裔，屬於漢化改姓為氏。

  元朝時期，在所謂“色目人”中有一支唐兀氏族人，多有為官者。其實，唐兀氏族人就是党項族民族，蒙古族人稱党項族人為“唐兀”，或稱唐兀惕、唐忽惕等，原為西羌族的一個分支。西夏王朝滅亡後，作為色目人的党項族人相對於漢族待遇好得多，在元朝中、下級政府中多有擔任官吏者。在唐兀人官吏中，有一著名的池州錄事叫唐兀·昂吉，祖上世居西夏(今寧夏銀川)。在元朝滅亡之後，其後裔子孫即以先祖名字首音的諧音漢字為漢化姓氏，稱昂氏，後逐漸融入漢族，世代相傳至今，成為今安徽池州昂氏的主流，其姓氏讀音作áng(ㄤˊ)。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  昂氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，現今人口約一萬，排在第六百五十三位，在臺灣名列第七百六十七位，多以滎陽、池州為郡望。

  今河北省的石家莊市獲鹿縣，上海市，雲南省的石林市彝族自治縣、彌勒縣，安徽省的合肥市肥東縣、巢湖市、安慶市、蕪湖市、滁州市全椒縣，新疆維吾爾自治區的烏魯木齊市，江蘇省的鎮江市，山東省棗莊市，四川省的宜賓市，廣東省的順德市，香港特別行政區等地，均有昂氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  滎陽郡：古代河南鄭州以北的武陟、滎陽一帶稱邲，在春秋戰國時期為鄭國屬地。秦朝時期始置郡，其時轄地在今河南省原陽市。西漢時期轄地在今河南省滎陽市東北部一帶。三國時期曹魏國正始三年(壬戌，公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省滎陽縣，其時轄地今河南省黃河南部、滎陽縣至朱仙鎮一帶，包括今開封市、鄭州市在內的八縣。北魏時期移治到今滎陽市。南北朝時期的北齊改為成皋郡。隋、唐兩朝均為鄭州滎陽郡。

  池 州：唐武德四年(辛巳，公元621年)置池州，治所在石城(原秋浦縣治，今貴池區殷匯鎮)，隸秋浦、南陵兩縣。唐貞觀元年(丁亥，公元627年)撤池州，所轄縣還隸宣州。唐永泰元年(乙巳，公元765年)，在池口河(今稱秋浦河)和清溪河兩條河流的入江口之間的貴口復建池州，並將縣治原在石城(今貴池殷匯鎮石城村)的秋浦縣遷來附郭，池州隸屬於宣州觀察使，治貴口(今市城區)，隸秋浦、青陽、石埭、至德四縣。唐元和年間(公元806～820年)改池州為池陽郡。五代十國時期，楊吳順義二年(壬午，公元922年)改至德為建德、楊吳順義六年(丙戌，公元926年)改秋浦為貴池，舊志載楊吳曾升青陽為勝遠軍。南唐昇元二年(戊戌，公元938年)升池州為唐化軍，治貴口(今市城區)，隸貴池、建德、石埭三縣;青陽縣在南唐時復縣，但屬昇州。元朝事情為池州路，明、清兩朝為池州府。1949年設池州專區，屬皖南行署區，專署駐貴池縣，轄大通市及貴池、至德、東流、青陽、石埭、太平、銅陵等7縣。1950年撤銷大通市;原蕪當專區所屬繁昌縣劃入池州專區，轄八縣。1952年撤銷池州專區：將貴池、銅陵、青陽、至德、東流五縣劃歸安慶專區;太平、石埭兩縣劃歸徽州專區;繁昌縣劃歸蕪湖專區。1959年東流、至德二縣合併成立東至縣;1965年7月由原石埭縣(1959年與太平縣合併)的部分縣域併入貴池縣西南劃出的二區、八鄉置石臺縣。1965年復設池州專區，專署駐貴池縣。原屬安慶專區的貴池(駐池州鎮)、青陽(駐蓉城鎮)、東至(駐堯度街)、銅陵四縣劃入池州專區。由太平、貴池兩縣析置石臺縣(駐七里鎮)，轄五縣。1970年池州專區改稱池州地區，地區駐貴池縣。轄貴池(駐池州鎮)、銅陵、青陽(駐蓉城鎮)、石臺(駐七里鎮)、東至(駐堯度街)等五縣。1974年將銅陵縣劃歸銅陵市領導;原屬徽州專區的太平縣劃入池州地區，轄五縣。1980年1月29日，國務院撤銷池州地區，所屬的貴池、東至兩縣劃歸安慶地區;青陽縣劃歸宣城地區(1983年青陽縣劃歸蕪湖市);石臺、太平兩縣劃歸徽州地區。1988年8月17日，國務院批准：設立池州地區，轄蕪湖市的青陽縣，原安慶地區的東至縣、石臺縣、貴池市，行署駐貴池市。2000年6月25日，國務院撤銷池州地區和縣級貴池市，設立地級池州市，市人民政府駐新設立的貴池區。

  堂號

  滎陽堂：以望立堂，亦稱邲邑堂。

  池州堂：以望立堂，亦稱秋浦堂。

  字輩

  安徽肥東昂氏字輩：“加榮開永盛朝正國安長邦顯崇元會恆興照發祥仁愛樹世德禮義承澤光揚本隆泰昌華漢慶典章”。

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【祠堂古蹟】

   昂氏宗祠

    昂氏宗祠是一處始建於清代中期的家族祠堂建築，屬於昂氏家族祭祀祖先和先賢的場所。離肥東縣城約15公里的西山驛鎮，昂集村中有一座昂氏宗祠，也叫“父子進士祠”。因為在清康熙年間，昂集村曾走出父子進士——昂紹善、昂天曾羽。2001年，肥東縣人民政府已將“父子進士祠”列為縣級文物保護單位。2006年, 安徽人民政府已將“父子進士祠”列為省級文物保護單位。

  【典故軼事】

  肥東昂氏傳說

  昂氏定居肥東有一個美麗的傳說。相傳他們的始祖大海公為避戰亂，把一些傢什放在一輛小車上，推著自遼東向內地遷徙，一個月後的一天早上走到肥東西山驛時，小車的輪子忽然壞了，大海公不得不停下來。停下來一看，大海公猛然感覺這塊窪地不錯：田地肥沃、鳥語花香、沒有戰亂，“這是個好地方，何不就在這裡住下呢?”想想一個月的勞累奔波，大海公也挪不開步了。於是丟掉壞了的車子，住了下來，因為是早上到這裡的，正是日上卯時，“日”“卯”合起為“昂”，為怕別人發現，大海公遂改姓為“昂”。 “現在這個地方還叫‘壞橢(古時也指車輪)窪’。”

  傳說是美麗的，實際情況又是怎樣的呢?據《昂氏家譜》記載：昂氏原本姓聊。昂族由聊姓改為昂姓，是在明代崇禎四年，即1631年。昂氏家族“當是時猶為聊氏，迨至崇禎四年，十世叔祖進士紹善公，少應縣試，熊憲(縣長)賜姓昂，而我昂氏實基於此耳”。至於昂氏家族因何來到合肥定居，史學界一種比較可信的說法是：昂氏始祖大海公在明初受封過功爵，至少是六品以上的官位。顯然很得明太祖朱元璋信任，同意大海公晚年攜家屬在合肥東鄉定居(現在叫軍人轉業)。因元末廬州府和鳳陽府是主戰場，戰死逃亡者很多，當時有很多空地。

  說到昂姓，不得不提“父子進士”昂紹善和昂天曾羽。昂紹善，字元長，為大海公十世後人。原是廬州府學貢士、博通五經。在順治八年，豫章郡熊雪堂長官下令要廬州府學選拔最好的貢士到朝廷，當時的豫章是江西南昌與廬州同屬一個行政區劃。昂紹善到皇宮，欽點“順治辛卯科全作五經文監臨”大臣。事後，“上官鉉異其才，疏薦於朝，以恩領甲午(即順治十一年)，北闈鄉薦”為朝廷命官。順治十八年，在宮內教皇室子弟，在康熙丁未成進士，欽點內閣中書。後又贈文林郎官，這時，他已78 歲，晚年位到臺輔。

  昂天曾羽，昂紹善之子。從小讀書聰穎，康熙十七年考上舉人，康熙二十四年成進士，後任山東省平原縣知縣，因在山東工作出色，於康熙三十六年任文林郎官。合肥歷史上，“父子進士”只有三對。除了昂紹善、昂天曾羽父子，還有包令儀與包拯、李文安與李鴻章。因此昂氏家族為何出了父子進士，也流傳著一些美麗的傳說。

  相傳昂氏先祖中，有一位老太太賢惠行善。有一天，一土地神來到老人居住的村莊，遇見老人說：“老人家，能給口水喝嗎?”儘管互不相識，老人還是熱情地接待了那位土地神。當聽說土地神已經幾天沒有吃任何東西時，老人就從正在孵小雞的雞窩裡抓了幾個雞蛋，煮給土地神吃。土地神很感動，就建議老人在百年後一定要葬在他指定的一塊地方，而且在老人出殯時還要有常人難以做到的“黃鱔打鼓魚上樹，羊毛落地野雞飛”現象。只要做到這些，老太太家一定會出貴人。老人百年後該出殯了，怎樣才能做到“黃鱔打鼓魚上樹，羊毛落地野雞飛” 呢?老太太的後人們頗費了一番腦筋，終於想出點子：他們在人多下集的時候，人為地製造一起糾紛。於是，那些趕集的人紛紛放下手中的東西來勸架。買來的黃鱔掉在了說書人的鼓上，“黃鱔打鼓”;拉架的時候，人們把用草穿成一串的魚掛在樹梢上，這樣，“魚上樹”也就做到了;至於“羊毛落地野雞飛”，那就是穿著羊皮衣的人熱了，把皮衣脫下來往地上一扔，正好扔到了野雞窩旁，野雞被嚇得飛走了。土地神的要求全都做到了，於是昂家就出了昂紹善、昂天曾羽父子進士。 “昂天曾羽可不比他父親差。”

  現年72 歲的昂正連老人給我們說了一個典故：話說有一年，老進士家開秧門，按照傳統，開秧門那天所有的夥計中飯時都可吃到3塊大鮓肉(米粉肉)。一早，老進士就興致勃勃地對夥計們說，今天每人可得到! 塊鮓肉。夥計們都為之叫好。“不過有個條件，我要出一上聯，你們對出來之後，才能得到! 塊肉。”說完，老進士就出了上聯： “稈草捆秧父抱子”。夥計們個個都傻了眼，他們在田裡一直呆到下午兩點也不敢回去吃飯。小進士很奇怪，就跑到田裡喊夥計們吃飯。“老爺出了個對子，我們對不出來，不敢回家吃飯。”小進士就問是什麼對子。夥計們將情況一說，小進士隨口答道：“竹籃提筍母背兒。”夥計們頓時歡呼雀躍，歡歡喜喜地回家吃飯了。因為父子學識淵博，深得皇帝喜愛。清康熙三十六年，康熙大帝連下二道誥封，贈昂氏父子皆為文林郎;封昂紹善妻梁淑慎、昂天曾羽妻閻終溫為孺人;同時，准入祀鄉賢祠。不僅如此，康熙大帝還贈御書匾額四塊：“ 父子進士”、“ 昂氏宗祠”、“承先啟後”等，分別高懸於祠堂大門及堂屋門楣上。 “可惜的是，除‘父子進士’匾額仍可見外，其餘三塊均在文化大革命中被毀了。”據瞭解，現存於昂集村的昂氏宗祠建成於乾隆四十六年，仿皇家新華門“八字式”，門上有+ 根椽，不光當時算上乘建築，就是現在儘管歷經數百年風雨，也仍不失為燦爛的文化古蹟。