羊舌氏起源及歷史

  羊舌姓是中華複姓之一。據古書《尚友錄》和《元和姓纂》裡說，羊舌姓起源於春秋時代的晉國，那時晉國有一位晉靖侯。晉靖侯本來是周文王、周武王的後代，而他的子孫中有一人被封於羊舌邑(今山西省境內)，於是後代就以封地為姓了。羊舌姓的重要人物有春秋時晉國賢者羊舌肸。羊舌姓在宋版《百家姓》中位於第四百七十三位，當今人口不足千人，排名在第三千六百九十八位。

【得姓始祖】

  羊舌突：羊舌氏出於姬姓，根據《元和姓纂》上的記載，春秋時期，晉武公的兒子伯僑有孫子名突，在晉獻公時被封為羊舌邑(在現在的山西省洪洞、沁縣一帶)大夫，世稱羊舌大夫、羊舌突，他的子孫即以邑名羊舌為姓，稱羊舌氏。春秋末(公元前514年)，羊舌氏被其他晉卿攻滅，其子孫有的逃在國外，而改姓羊，稱為羊氏。故羊舌氏後人奉羊舌突為羊舌姓的得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於姬姓，出自春秋時期晉國君主晉武公的後代姬突，屬於以封邑名稱為氏。

  西周時期，晉國第六代君主叫晉靖候姬宜臼(公元前858～前841年在位)。

  晉靖候有個後代叫姬稱，即春秋時期著名的晉國曲沃武伯，即後來的晉國君主晉武公(公元前678～前676年在位)，他有個兒子叫公子伯僑，姬伯僑生姬文，姬文生姬突。

  到了晉獻公姬佹諸執政時期(公元前676～前651年)，晉獻公將姬突敕封在羊舌邑(今山西洪洞中西部)，後遂以其封邑名稱為姓氏，稱羊舌氏，史稱羊舌突。

  在典籍《國語·晉語四》中記載：在春秋霸主晉文公姬重耳執政時期(公元前636～前621年在位)，“胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實掌近官”，說明這十一個貴族世家都是晉國舊姓，羊舌家族顯然為晉國重臣之一，也是晉文公政權的核心權力支柱之一。

  當時，姬突的後代形成了羊舌氏一族，著名的有多人，如羊舌職(公元前?～前570年)、羊舌赤(伯華)、羊舌肸(叔向)、羊舌鮒(叔魚，公元前580～前531年)、羊舌虎(公元前?～前552年)等，皆先後為晉國的高門大戶、晉國卿大夫，時稱羊舌大夫，其世家顯赫一時，也因此引起其他晉卿的不滿與嫉妒。

  到了春秋末期的周敬王姬丐六年(晉頃公姬棄疾十二年，公元前514年)，範宣子(士丐、士訇)在剪除欒氏黨羽的過程中，羊舌氏一族被大力削減勢力，其封邑被改封給祁氏家族，其間有後裔子孫以及族人逃到其他諸侯國者，之後改單姓為羊氏、楊氏等，世代相傳至今。

  羊舌肸當時是晉國的太傅，食採於楊氏邑(平陽，今山西臨汾)。他有個兒子叫羊舌伯石，字食我，他後來繼承了父親的封地和爵位後，正式以邑名為姓氏，稱楊氏，即歷史上著名的楊食我。

  楊食我後來出於情義殺了晉國大夫祁盈的兩個淫亂家臣祁勝和鄔藏，激起其他晉國世家的不滿，其中以韓氏、趙氏、魏氏為首的晉國“六卿”一直視祁氏、羊舌氏這樣的晉國公族為奪取政權路上的絆腳石，藉機挑撥，不僅以亂臣賊子的之名殺了楊食我和祁盈，還攻滅祁氏、羊舌氏兩族，盡分兩族所有的封地。

  此災難發生後，楊食我的後裔子孫以及其他族人逃到仙谷(今陝西華陰華山)，之後有稱羊舌氏、有稱羊氏、楊氏者，隱居下來。一直到秦始皇統一中國後實行郡縣制，羊舌氏一族所居之地被劃定為弘農郡華陰縣。其後世子孫開基各地，名人輩出。如今，楊氏一族大半源出弘農郡，使之成為名副其實的楊氏家族第一郡望，亦是羊舌氏、羊氏的著名郡望。

  該支羊舌氏、羊氏、楊氏同宗同源，皆尊奉羊舌突為得姓始祖。

  源流二

  源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫祁盈之後，屬於以封邑名稱為氏。

  西周時期，晉國有個大夫叫祁盈，也受封於羊舌邑(今山西洪洞東南部)，時稱羊舌大夫。

  祁盈，是春秋時期晉國著名大夫祁黃羊之孫，祁午之子，亦是晉國上大夫。他為人正直不苟，並與羊舌肸的兒子楊食我是好朋友。

  祁黃羊與姬突一樣，也是靖候晉姬宜臼(公元前858～前841年在位)的後代，因此祁氏家族與羊舌氏家族為血緣親戚，由於受封地在祁邑(今河北欒城)，因此指地為姓氏，稱祁氏，但與伊祁氏、陶唐氏之後裔的祁氏並非同宗。

  祁盈有兩個家臣叫祁勝、鄔臧，這二人閒極無聊，搞易妻淫亂，即相互交換妻子，逾月後再互換。祁盈知道此淫亂之事後，認為有傷公族門風，關係國家顏面，就把兩人抓了起來，欲嚴懲之。

  不料，祁勝已先早一步賄賂了晉國大夫、智氏家族的首領荀躒(知躒、智躒、知文子)，在晉頃公姬棄疾耳邊吹風點火，使晉頃公以為祁盈有謀反之心，便把他囚禁了起來。

  重情重義的楊食我為祁盈不平，忿而斬殺了祁勝和鄔藏這兩個惡臣。荀躒本來就一直不滿羊舌氏、祁氏家族的勢大，老想取而代之，加之韓氏、趙氏、魏氏等其他家族勢力為首的晉國“六卿”也要乘機消滅祁氏、羊舌氏兩族，因此共同挑唆晉頃公殺了祁盈和楊食我二人，祁氏、羊舌氏家族就此覆滅，子孫後代遷逃四方。

  在祁盈的後裔子孫以及祁氏族人中，有以先祖封邑名稱為姓氏者，稱羊舌氏，後大多省文簡改為單姓羊氏、楊氏，世代相傳至今。

  源流三

  源於季姓，出自古代一個叫季果的人，屬於以事件紀念為氏。

  在典籍《左傳釋例》中記載，該支羊舌氏是由於一樁盜羊案形成的：

  當年有人偷了一隻羊，還強行留下個羊頭給一個叫季果的人。季果當時無法拒絕，就將那羊頭收下，卻埋在了地下。

  後來盜羊的人被告發遭到官府抓捕，還連累到季果。季果就坦然地說他並沒參與盜羊之事，那盜羊人給他的羊頭也根本未動，而是埋地下的，他沒吃。當即官府就派人到其所述的地方掘地一看，果然發現了羊頭，而且那羊舌還在，於是就宣判季果無罪，當堂釋放。

  此事件之後，季果便以“羊舌”為姓氏，以警後世，其後裔子孫皆稱羊舌氏，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  羊舌姓的族人，有好幾代在晉國朝廷當高官，職稱是大夫，被稱為羊舌大夫。另外又有本古書叫《左傳釋例》說，羊知姓由於樁盜羊案形成：有人偷了羊沈走，留下個羊頭給一個叫李果的人，李果就將羊頭埋在地下。後來盜羊的人被告發，連累到李果，李果說他沒參與此事，羊頭是埋地下的，他沒吃。掘地一看，發現條羊舌，於是李果無罪，而被人稱為羊舌，便成了姓，稱羊舌氏。

  羊舌氏族人早期居住在山西省的洪洞、平陽等地，侯避難隱居於弘農郡華陰縣一帶。自漢朝以後，羊舌氏族人逐漸向河南、陝西地區擴充套件，族人大多以京兆、河東為郡望，大多改為單姓羊氏、楊氏。

  分佈

  羊舌氏複姓或是古老的漢族姓氏，在宋版《百家姓》中位於第四百七十三位，當今人口不足千人，排名在第三千六百九十八位。望居京兆郡(即首都長安直轄區。漢代時為“三輔”之首。相當於現在陝西省西安市至華縣一帶地區)、河東郡(秦時置郡。相當於現在山西省黃河以東夏縣一帶地區)。

  如今，在遼寧、山西兩省及周邊地區還有很少量的羊舌氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  弘農郡：弘農郡始建於西漢武帝元鼎四年(戊辰，公元前113年)，治所在弘農縣(今河南靈寶函谷關城)，其時轄地在今天的河南省內鄉以西、宜陽以西的洛、伊、浙川等流域和陝西省洛水、杜川河上游、丹江流域及華山以南的地區。王莽執政時期改名為右扶風。東漢初期複名弘農郡，東漢末年又因避漢靈帝名諱而改名為桓農郡。三國時期曹魏國再次複名為弘農郡。十六國時期的前秦國移其治到陝縣(今河南陝縣)。北魏時期又改恆農郡。北周明帝再改西恆農郡為弘農郡，還治弘農縣(今函谷關)。隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)廢黜，到隋朝大業初年(乙丑，公元605年)又復置，移治今河南省靈寶縣北部，隋朝義寧元年(丁丑，公元617年)又移治到陝縣。到了唐朝武德初年(戊寅，公元618年)，弘農郡被徹底廢黜。

  京兆：亦稱京兆郡、京兆尹，實際上“京兆”不是一個郡，而是中央政府所在的地域行政大區稱謂，“尹”為其太守。西漢太初元年(丁丑，公元前104年)改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陝西西安)。三國曹魏文帝黃初元年(庚子，公元220年)改京兆尹為京兆郡，治所在長安(今陝西西安)，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，曹魏黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年(乙卯，公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區內。西晉時仍置京兆郡於長安，轄區較三國魏時縮小。十六國至南北朝時期前趙、前秦和後秦、西魏、北周相繼建都長安(後秦稱常安)，均在此設定京兆郡(或尹)。隋、唐兩朝均都長安，另建新城。隋朝時期稱大興城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名長安城，在長安城周圍的京畿地區，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。隋、唐兩朝均設京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級建制以統長安、大興(唐改為萬年)等二十餘縣。唐朝以後，長安城不復為都，發展受到一定影響，但仍不失為一個重要的地方性都會。金、元兩朝在陝西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地無關，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民國政府成立時廢黜“京兆”之稱。

  河東郡：古代河東郡有四：①指今整個山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏縣)，其時轄地在今山西省夏縣、臨汾市、萬榮縣、永濟市、聞喜縣一帶地區。東晉時期移治到蒲坂(今山西永濟蒲州鎮)。隋、唐兩朝為蒲州河東郡。隋朝時期又分蒲坂，置河東縣為治所。在明朝被並河東縣，劃入蒲州。③唐朝時期有河東道，又設河東節度使，道治在蒲州，節度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝時期有河東路，治所在幷州(太原府，今山西太原)，其時轄地北以內長城為限，而兼有今陝西東北角。大金國時期分為河東南路、河東北路，南路的治所在平陽(今山西臨汾)，北路的治所在太原府，其時轄地在今山西省黃河以東夏縣一帶地區。明朝時期並河東縣入蒲州。

  堂號

  京兆堂：以望立堂。

  河東堂：以望立堂。

  種璧堂：漢朝羊公，名伯雍，施捨茶湯三年。有一人喝了以後從懷中掏出一升石子，對羊公說：“你種了這石子，可以得到美 玉，還可以得到漂亮的妻子”。羊公就把石子種了下去，果然長出玉來。鄰居徐氏有一女兒很漂亮，沒有訂婚，因為她要討一雙白璧做的彩禮才許親。羊公知道了，便跪到種石子的地方去挖。果然得到五雙白璧，歡天喜地送到徐家。徐氏一見就許了婚。結婚後，生了十個兒子都很有才。羊公後來做了宰相。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  四言通用聯

  羊為吉兆;

  舌育英才。

  ——佚名撰羊舌姓宗祠通用聯

  上聯典指羊義通祥。為羊舌複姓嵌字聯嵌“羊”字。下聯之“舌”，謂舌耕。此聯為以鶴頂格鑲嵌羊舌複姓之“羊舌”的嵌字聯。

  六言通用聯

  輩出羊舌強戶;

  世為晉國大夫。

  ——佚名撰羊舌姓宗祠通用聯

  全聯典指羊舌複姓出自晉國貴族，世為晉國大夫。

  七言通用聯

  以禮讓國稱遺直;

  出言興邦號伯華。

  ——佚名撰羊舌姓宗祠通用聯

  上聯典指春秋時晉國賢者羊舌肸，博議多聞，能以禮讓國。孔子稱之為“遺直”。下聯典指春秋時晉國中軍尉羊舌赤，時稱他為“銅鞮伯華”。孔子說：“國有道，其言足以興;國無道，其默足以容，蓋銅鞮伯華之所行。”既卒，孔子嘆曰：“銅鞮伯華無死，天下有定矣。”

  【典故軼事】

  春秋三大夫—-羊舌肸

  晉悼公時，羊舌肸以熟悉歷史掌故，知識淵博，被任命為太子彪之傅。太子彪即位，為晉平公，羊舌肸以上大夫為太傅。此後，一直活躍在晉國政壇及各諸侯國之間，達三十年之久。

  羊舌肸向從政期間，韓、趙、魏、智、中行、範氏六家新貴族，不斷擴大私家勢力，形成“政在家門”的局面。這種蘊含著深層的社會經濟關係發生變革的政治變革，在當時只是引起少數有識之士的注意，而“政在家門”這一判斷，正是羊舌肸做出的。

  晉平公十九年(公元前539年)，齊景公派晏嬰到晉國求婚，羊舌肸與晏嬰在宴會上交談，各自陳述了對本國政治形勢的看法。兩個人不約而同地得出一個共同結論，即公室衰微，私家興起，前途堪慮。羊舌肸說，晉國的庶民百姓已經疲憊不堪，但國君還要徵發他們修建豪華的宮殿，路有餓殍，國君所寵愛的女人家裡卻富得流油。所以“民聞公命，如逃寇讎”，國君沒有威信，“政在家門，民無所依”，私門將有取代公室的趨勢。

  羊舌肸清醒地看出，公室很快就會走上末路，私家勢力即將取而代之。在這種形勢下，他沒有依附新興的私家貴族，而是與日漸衰微的公室聯絡在一起。因為，他的家族是“公族”。他說：“晉之公族盡矣。肹聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公室從之。肹之宗十一族，唯羊舌氏在而已”。但只能隨著腐敗的公室一起滅亡，別無他法。這就是叔向的政治立場，在新舊貴族兩種勢力的較量中，雖然他認識到公室將是失敗的一方，但由於家族的歷史淵源，他毫無選擇地站在公室一邊。

  公室的政治利益是由西周時期延續下來的禮制傳統所維護的，所以，羊舌肸積極地維護這種傳統，反對變革，成為舊勢力的代表性人物。他反對子產鑄刑書，就是春秋時期舊勢力反對新勢力進行政治變革的著名事外。

  晉平公二十二年(公元前536年)，鄭國制定刑律，鑄之於鼎，公佈於眾。羊舌肸認為此事不合舊制，就給鄭國執政子產寫去一信，極力反對這樣的政治措施。他從多方面闡述了鑄刑書的不妥，首先，“先王議事以制，不為刑辟”，古昔先王的傳統是不制定成文法。只有到了政治衰敗的時候，才會制定成文法，“夏有亂政，而作《禹刑》;商有亂政，而作《湯刑》;周有亂政，而作《九刑》”，但並不公佈於眾。禱刑書這樣的做法是從來沒有過的。其次，鑄刑書以後，“民知爭端矣，將棄禮而徵於書”，西周的禮制傳統將會遭到破壞。破壞了禮制，也就破壞了舊貴族的特權地位，動搖了舊貴族的政治基礎。第三，鑄了刑書，“民知有闢，則不總於上”，法制與人治發生衝突，法制將取代人治，而舊時代的“聖哲之上，明察之官、忠信之長、慈惠之師”都不起作用了。第四，鑄了刑書，老百姓“並有爭心，以徵於書”，大家都援引對自己有利的法律條文，鑽字裡行間的空子，互不相讓，難以平息，這樣就難免“亂獄滋豐，賄賂並行”，整個社會將會混亂不堪。所以，羊舌肸的結論是，“終子之世，鄭其敗乎!”鄭國就要敗亂在子產手中了。

  羊舌肸寫的這封信並未能阻止鄭國政治變革的步伐。而且在二十三年以後，晉因也鑄了刑鼎。無獨有偶，也有一個人反對此事，這個人就是在中國歷史上造成很大影響的孔子。孔子認為，鑄了刑鼎，“民在鼎矣，何以尊貴?貴何業之守?貴賤無序，何以為國?”斷定“晉其亡乎!”

  孔子與羊舌肸一樣，認為鑄刑鼎是破壞貴族的特權地位，必然要導致亡國。由此可以看出，羊舌肸反對子產鑄刑書，不但代表著舊貴族的利益，而且同孔子一樣，是站在西周禮樂文化傳統的立場上，為已往的社會秩序辯護。

  羊舌肸的政治立場與舊貴族一致，又秉承西周的文化傳統，因而他在處理政務時，總是以禮讓為主，以誠信為先。晉平公十二年(公元前546午)時，諸侯國在宋國舉行“弭兵”會盟。即將在宋國都城西門外會盟，晉國得知楚國人去赴會時在衣服裡面藏著鎧甲，似乎要有軍事行動。晉國的主賓是趙武，羊舌肸做他的副手。趙武擔心楚國人不懷好意，詢問羊舌肸的意見。羊舌肸認為不必擔心，個人之間的交往都要講信義，何況是諸侯會盟這樣的重大事件?假如楚國搞陰謀，背信棄義，一定不會有好結果。楚國若“以信召人，而以僭濟之”，別國都不會贊成，那麼它勢孤力單，就不會向晉國發難。

  後來，會盟終於舉行，晉、楚兩個大國又都要爭先歃盟，搶佔盟主的位置，因而相持不下。羊舌肸對趙武說：“子務德，無爭先。”即讓楚國人首先歃盟。羊舌肸的這種風範，贏得人們的敬重。後來孔子修《春秋》，記載這次會盟，卻列晉國於諸侯之首，據說是因為晉國能守信義，當然也包含著讚揚這種能夠禮讓的大國風度。

  羊舌肸不光是以他的言行維護西周禮制傳統和社會秩序，受到在西周傳統薰陶下的人們的尊敬，而且以鯁直名聞於諸侯間。當時吳國的賢公子季札遊歷各國，到晉國，特別叮嚀羊舌肸：“吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政將在家。吾子好直，必思自免於難。”

  有一次晉平公射鳥，中箭的鳥並沒有死去，晉平公讓僕從豎襄去捉，卻沒有捉住，讓鳥兒跑掉了。晉平公大怒，把豎襄抓起來要殺他。羊舌肸知道這件事後，見了晉平公，就說，“君必殺之。”昔日晉國始封君唐叔虞曾在徒林射死一頭猛獸“兕”，用兕皮做了鎧甲，當今的晉君沒射死一隻小鳥，還沒捉住，這事絕不能傳聞出去，不然就太丟人了。所以非得把當時在場的豎襄殺掉不可。羊舌肸這番半譏諷、半規勸的反話，說得晉平公十分尷尬，馬上下令放了豎襄。他這樣率直的談吐，很可能招來殺身之禍，所以吳季札告誡他要好自為之，謹防在私家爭奪政治權力的鬥爭中直言賈禍。

  羊舌肸性格鯁直，為人也很正直。晉昭公四年(公元前528年)，邢侯和雍子兩個人爭奪一塊土地，很長時間無法解決。羊舌肸的弟弟羊舌叔魚處理這起糾紛，本來是雍子理屈，但羊舌叔魚接受了雍子的賄賂，反而斷邢侯有罪。結果邢侯一怒之下，把羊舌叔魚和雍子都殺了。當時主持朝玫的韓宣子問叔向這件事的是非曲直，羊舌肸絲毫不偏袒他的弟弟，而是認為三人都有罪。並特別指出自己的弟弟羊舌叔魚鬻獄，是貪以敗官，如果活著，也應該處死刑。

  孔子對羊舌肸這種正直的精神給予高度讚揚，說，“叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱於親。三數叔魚之惡，不為末減.曰義也夫，可謂直矣!”

  在羊舌肸的政治生涯中，固然以他維護西周禮樂文化傳統和正直品格為人注目，而有幾件小事，卻也能窺他性格的其他方面：

  晉平公六年(公元前552年)，範宣子把他的政敵欒盈的黨羽全部殺死，其中就有羊舌肸的弟弟羊舌虎。羊舌肸也受到牽連，被囚禁了起來。有人對羊舌肸說：“子罹於罪，其為不智乎?”羊舌肸的回答是：“與其死亡若何?《詩》曰，‘優哉遊哉，聊以卒歲’，智也。”豁達自信的神態溢於言表。

  然而，羊舌肸又不是任何時候都似這般溫文爾雅，也有怒目金剛的時候。

  晉平公十一年(公元前547年)，秦國派使者來晉國講和，羊舌肸對此事非常重視，特意指定行人子員接待。當時值班的行人是子朱，他幾次自告奮勇要去接待，羊舌肸都不答應，一定要等子員。子朱大怒，說，“班爵同，何以黜朱於朝?”手持利劍就要與羊舌肸拼命。而羊舌肸說：“秦、晉不和久矣。今日之事，幸而集，晉國賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”隨即上前和子朱格鬥，幸虧旁邊的人趕忙拽住，勸解開了。

  羊舌肸雖然是晉國史上一位煊赫的人物，可是由於他以及他的家族始終站在代表舊勢力的公室一邊，所以在他從政治舞臺上消失以後不久，在晉頃公十二年(公元前514年)，羊舌氏一族就被滅掉了，封地被劃分為三個縣，全部落入私家手中，成為新貴族的轄地。