百里氏起源及歷史

  百里姓是中國漢族複姓之一。百里姓的祖先來自春秋的虞國，他們的子孫後來遷徙到了秦國，被封在百里邑，後來就以百里為姓。百里姓在宋版《百家姓》中排在第四百六十七位。現今人口不足千人，排在第一千七百零二位，屬於罕見姓氏。

【得姓始祖】

  百里奚：周武王封周太王的次子為虞候在虞(今山西省陸縣)。春秋時，他的後人中出了個名奚的人。家貧，曾出遊諸國。曾至齊，遭棄用，又至周，仍不為用。後歸虞，官為大夫，以佐君主。後虞被晉所滅，奚就成為奴隸，因秦穆公向晉求親，奚也作為隨嫁品送往秦國。奚不忍其辱，故中途逃去了楚。復為楚國奴役，秦穆公得之，當時他正招賢納惠，就用五張羊皮贖回奚(後世稱奚為五羊大夫)。秦穆公與他討論之後，發現其果為賢才，封為大夫。奚感知遇之恩，力扶秦，使秦成為舉足輕重的霸國之一。後世敬其德，就沿用他的出生地，虞國百里，為姓氏。《通志氏族略》載，“秦大夫百里奚之後，其先虞人，家於百里，因氏焉。”故百里氏後人奉百里奚為百里姓的得姓始祖。

【起源源流】

  單一源流

  源於姬姓，出自周朝時期秦國大夫百里傒，屬於以封邑名稱為氏。

  西周初期，周武王姬發賜封周太王古公亶父的二兒子虞仲的子孫在虞國(今山西平陸)，稱虞候。

  到了春秋時期，虞仲有個後人叫傒，曾出遊諸國。他曾至齊國，遭棄用，又至周王室，仍不為用。後入虞國，官為大夫，以佐虞侯，因其家居於虞國百里鄉(今山西平陸)，稱其為“百里傒”，簡稱“百里奚”，字裡，又字井百、子明，亦稱百里子或百里。

  周惠王姬閬二十二年(晉獻公姬佹諸二十二年，秦穆公嬴任好五年，楚成王羋頵十七年，公元前655年)，虞國君主貪圖晉獻公假意贈送的寶馬珍玉，不顧百里傒、宮之奇等大夫們的反對，借道給南下伐虢國的晉國軍隊。晉軍在滅了虢過的回師途中，順手牽羊滅了毫無準備的虞國。此後晉國大夫荀息還專門去虞國找回了寶玉和良馬，當面歸還給晉獻公。晉獻公望著失而復得的寶物，十分得意地說：“寶玉還是我原來的那一塊，沒有變樣;只是這馬又多長了一顆牙齒，比去年大一歲了。”

  虞國國君為了貪圖眼前的那一丁點小利，置國家利益於不顧，結果招致亡國的巨大災難，這段歷史形鑄就了千古成語“唇亡齒寒”、“假虞滅虢”。

  不久，秦穆公向晉獻公求親，晉獻公就把女兒嫁給他，同時把百里傒也當作為陪嫁的奴僕送往秦國。百里傒不甘心做奴隸，便在中途逃跑，逃到宛城(今河南南陽)時被楚軍把他當作奸細綁了起來，問他是做什麼的?他說自己是虞國人，亡國出來的逃難的。楚人便叫他養牛，不久百里傒養的牛比別家的都強壯，楚人便稱他為“看牛大王”，連當時的楚成王也知道了他的名號，就叫他到南海去餵養戰馬。

  秦穆公是個有雄心壯志的國君，一直在收羅人才，當他聽說百里傒是個有才幹的人之後，便下決心要把他追要回來。他怕用重金去贖會引起楚國對百里傒的重視而不放，就按照當時奴隸的身價，用五張黑羊皮把百里傒作為逃奴贖回來了。

  後來秦穆公親自與百里傒交談後，發現其果為一賢德之才，對他大加讚賞，立即敕封為上大夫，再賞賜百里之邑。因此世人又稱其為五羖大夫、百里大夫。“羖”，就是完整的母黑羊皮。

  百里傒感激秦穆公的知遇之恩，遂竭力扶持秦國，任秦大夫七年後，與蹇叔等共同輔佐秦穆公，終使秦國成為舉足輕重的春秋霸主之一。

  相傳，百里傒逝世後，秦國“童子不歌謠，舂者不相杵”，以示對他尊重和哀悼。

  後世子孫敬先祖百里傒之德，就沿用他的出生地虞國百里鄉為姓氏，稱百里氏。這在史籍《通志氏族略》中有記載：“秦大夫百里傒之後，其先虞人，家於百里，因氏焉。”

  百里氏後有省文簡改為單姓百氏、里氏、奚氏者，亦有有以先祖之字為井氏、明氏者，皆世代相傳至今。

  百里氏以及分衍之里氏、奚氏、井氏、明氏族人皆尊奉百里傒為得姓始祖。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)百里氏源出姬姓，春秋時代，有一位輔助秦國君主秦穆公，使秦穆公成為春秋一霸的人物，叫百里奚。百里奚是秦穆公的宰相，被人稱為“五羊大夫”，因為他是秦穆公用五塊羊皮換來的，他就是百里姓的始祖。百里奚出身貧苦百姓家，但勤奮學習，又有才幹，煉就了一身膽識和本事，他到過許多國家，都不受重用，最後秦穆公用羊將他從楚國換來，任命為宰相，成就了大業。

  分佈

  (暫缺)百里氏複姓是古老的漢族姓氏，在宋版《百家姓》中排在第四百六十七位。現今人口不足千人，排在第一千七百零二位，屬於罕見姓氏。望居新蔡郡(相當於現在河南省新蔡縣一帶地區)、京兆郡(相當於現在陝西省西安市以東至華縣一帶地區)。

【郡望堂號】

  郡望

  新蔡郡：原為周朝呂國的地域，即今河南省新蔡一帶。春秋時期蔡平侯從上蔡遷都到下蔡，故名，也稱為新蔡。漢朝設定新蔡縣。晉朝時期晉惠帝從汝陰郡分出置新蔡郡，即治新蔡(今河南新蔡)，其時轄地在今河南省新蔡縣一帶。南北朝時期北齊改為廣寧郡。隋朝時期又改名為蔡州。

  京 兆：亦稱京兆郡、京兆尹，實際上“京兆”不是一個郡，而是中央政府所在的地域行政大區稱謂，“尹”為其太守。西漢太初元年(丁丑，公元前104年)改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陝西西安)。三國曹魏文帝黃初元年(庚子，公元220年)改京兆尹為京兆郡，治所在長安(今陝西西安)，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，曹魏黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年(乙卯，公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區內。西晉時仍置京兆郡於長安，轄區較三國魏時縮小。十六國至南北朝時期前趙、前秦和後秦、西魏、北周相繼建都長安(後秦稱常安)，均在此設定京兆郡(或尹)。隋、唐兩朝均都長安，另建新城。隋朝時期稱大興城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名長安城，在長安城周圍的京畿地區，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。隋、唐兩朝均設京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級建制以統長安、大興(唐改為萬年)等二十餘縣。唐朝以後，長安城不復為都，發展受到一定影響，但仍不失為一個重要的地方性都會。金、元兩朝在陝西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地無關，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民國政府成立時廢黜“京兆”之稱。

  堂號

  新蔡堂：以望立堂。

  京兆堂：以望立堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  四言通用聯

  百里啟姓;

  京兆閥閱。

  ——佚名撰百里姓宗祠通用聯

  全聯典指百里姓的源流和郡望。

  忠謀霸國;

  甘雨隨車。

  ——佚名撰百里姓宗祠通用聯

  上聯典指春秋時秦國大夫百里奚，字井伯，原為虞國大夫。虞國滅亡時被晉國虜去，作為秦穆公夫人(晉獻公之女的陪嫁之臣送入秦國，逃脫後到楚，被楚人抓獲，秦穆公用五張牡黑羊皮贖回，用為大夫，稱“五羖(Gǔ 音古，謂黑色公羊)大夫”。與蹇叔、由余等人共同輔助穆公，成就霸業。下聯典指漢代封丘人百里嵩，字景山，任徐州刺史時，正逢天旱，他巡行所經之處，甘雨隨車而下，當時人稱“刺史雨”。

  七言通用聯

  以羊贖相重賢士;

  援琴撫弦識知音。

  ——佚名撰百里姓宗祠通用聯

  全聯典指秦相百里奚事典。百里奚將適秦，其妻烹母雞餞之。後奚為秦相，堂上樂作，所憑潮婦自言知音，因援琴撫弦而歌。問之，乃其故妻，還為夫婦。

  百川匯海深且廣;

  棉裡有針柔而剛。

  ——佚名撰百里姓宗祠通用聯

  此聯以散嵌法鑲嵌百里複姓之“百里”二字的嵌字聯。

  十言通用聯

  飯牛清風，榮拜上卿之位;

  隨車甘雨，隆稱刺史之名。

  ——佚名撰百里姓宗祠通用聯

  上聯典指秦相百里奚事典。下聯典指漢代徐州刺史百里嵩，字景山，封丘人。相傳，天旱時，嵩行部所經，甘雨隨便降，號刺史雨。

  【祠堂古蹟】

  百里奚墓

  百里奚墓就在現河南省南陽市區西部百里奚村，具體位置在百里奚南路和麒麟路相交處的西北方，現麒麟居民小區內。

  清康熙三十六年(1697)，南陽知府朱璘鐫立“百里奚故里”碑一塊，此碑原在麒麟小區位置，現移於南陽市百里奚村，麒麟小區斜對面。

  唐開元二十三年(735)鄭璉書五羖大夫碣銘。北宋《九域志》記載：南陽有百里奚宅和百里奚墓。《明嘉靖南陽府志校注》記載：在百里奚村東，高約七米，稱百里大夫墓。墓前擺放七塊巨石，俗呼七星冢。唐開元二十三年(公元735年)鄭璉書五羖大夫碣銘，後佚。

  在歷代南陽地方誌中，都記載麒麟崗有百里奚冢，百里奚冢前有兩個石麒麟，周圍有七塊石頭，還有石碑。那七塊大石頭叫七星石，百里奚冢又叫“七星冢”。

  【典故軼事】

  秦國統一中原的奠基丞相——百里奚

  百里奚，字子明，春秋時期楚國宛邑人(今河南省南陽)，我國曆史上著名的政治家、思想家和軍事家。

  百里奚生活在群雄逐鹿，血流漂杵的社會大動盪大變革時期，在任秦國上大夫(相當於丞相)期間，他輔佐秦穆公倡導文明，增修國政，實行“重施於民”，讓人民得到更多好處的政策，使秦國由一個西陲小國，變成威震天下，“八方來服”的春秋五霸之一，為秦國最終統一中國的千古基業奠定了牢固基礎。百里奚品質高尚，經歷曲折坎坷，極富傳奇色彩。

  羊皮換相，百里奚屢經磨難做了秦國上大夫

  百里奚飽讀詩書，才學過人，可是家景貧困，加上楚國宗法制度森嚴，平民沒有希望入仕為官。百里奚的妻子杜氏是個很有見識的女子，深知自己丈夫是曠世奇才，於是就鼓勵百里奚出遊列國求仕。

  在百里奚出遊那天，家中已經揭不開鍋了。杜氏一大清早起來，宰殺了唯一的一隻下蛋母雞，劈了門閂燉母雞，煮小米飯，給丈夫餞行。百里奚從南陽出遊求仕後，歷經宋國、齊國等國家，因為朝堂裡無人，都沒有得到錄用。在齊國，百里奚陷入困境，一度沿街乞討，繼續求仕生涯。在齊國郅地，他遇見了蹇叔，兩人一番高談闊論，就結為知己。此後，在蹇叔的舉薦下，到虞國當了個大夫。但虞國國君是個愛財如命的國君，在收了晉國的垂棘(垂棘地方產的寶玉)和寶馬等財物以後，就答應借道路給晉國，讓晉國途徑虞國去征討自己的鄰國虢國，也是虞國的同姓兼同盟國。百里奚對虞國國君述說唇亡齒寒的道理，在勸說無效的情況下，閉口不再勸諫，並對同僚宮之奇說：“對蠢人直言相勸，無異於把珍寶丟棄在路上。” 果然，晉國滅虢國後，把矛頭指向虞國。公元前655年，晉國(獻公)滅掉虞國，俘虜了虞國君及其大夫百里奚。由於他拒絕在晉國做官，被晉國充作奴隸(媵人)，在穆姬嫁給秦穆公時候，陪嫁到秦國。百里奚在去秦國的途中，逃回到楚國。

  楚國國君楚成王聽說百里奚善於養牛，就讓百里奚為自己養馬。剛當上秦國國君的秦穆公，名字叫任好，是一位胸有大志的國君，聽說了百里奚是人才，就想重金贖回百里奚。秦穆公的謀臣公子縶說：“那楚成王一定是不知道百里奚的才能，才讓百里奚養馬。若用重金贖他。那不就等於告訴人家百里奚是千載難遇的人才嗎?”秦穆公問：“那我該怎麼樣才能得到百里奚?”公子縶說：“可以貴物賤買，用一個奴隸的市價，也就是五張黑公羊皮來換百里奚。那樣楚成王就一定不會懷疑了。”

  當百里奚被押回秦國後，秦穆公親自接見了百里奚。百里奚說：“我是亡國之臣，哪裡值得國君垂詢!”穆公說：“虞君不用你，才使你被擄，並不是你的過錯。”秦穆公親自解除了他的奴隸身份，並與他商談，討教國家大事。兩人一談就是三天，言無不合。穆公十分高興，要拜其為上大夫(上卿)，委以國政，實際上就是把秦國的軍政大全都交給了百里奚。百里奚堅決辭讓不受，並推薦自己的好友蹇叔當上卿。最後，秦穆公就讓用很重禮，將蹇叔請來秦國，讓他和蹇叔一道做秦國的上大夫。因百里奚是秦穆公用五張黑公羊皮換回來的奴隸，故世人稱百里奚為“五羖大夫”。羖，就是黑公羊皮的意思。

  相堂聽琴，百里奚識音認糟糠妻

  百里奚在秦國當了上大夫(丞相)以後，始終保持著愛民思想，他勤勉政事，勞累不坐車，酷暑炎熱不打傘，走遍國中，不用隨從的車輛，不帶武裝防衛，深得秦國人民的信賴。對內，則提倡教化，開啟民智，也就是精神文明，按照周朝的官制和朝儀，百里奚改變了秦國落後的國體;對外，搞好與鄰國的關係，不興戰事，使秦國短期內大治。

  有一次，百里奚的相府觥籌交錯，賓主笑語頻頻，非常熱鬧。百里奚交待歌舞者奏樂演唱舉辦堂會，來款待客人。在相府內個洗衣服的女傭聽到樂器聲後，主動要求為上大夫百里奚演奏一曲，百里奚欣然表示同意。那老婦人走到大庭廣眾之下，落落大方地援琴撫弦，自彈自唱道：

  百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。

  百里奚，初娶我時五羊皮。臨當別時烹乳雞，今適富貴忘我為。

  百里奚，百里奚，母已死，葬南溪。墳以瓦，覆以柴，舂黃黎。

  搤伏雞。西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為。

  聽著這委婉幽怨，耐人尋味，字字真切的歌聲，百里奚大為驚訝，就上前去詢問，方才知道原來是自己的結髮妻子杜氏千里尋夫來到了眼前。百里奚妻杜氏自丈夫離別之後，幾十年杳無音訊。家境貧困，又逢上災荒年景，就帶上兒子外出逃荒。杜氏討飯到秦國，打聽到百里奚已經在秦國當了大夫。為了能接近百里奚，她設法到百里奚府中當了洗衣的傭人。

  相堂之上相認後，夫妻兩人抱頭痛哭起來。秦國人知道這件事情以後，很為百里奚的品質所感動。秦穆公還派人送來了許多財寶饋贈，以示祝賀。從此，百里奚位高不忘舊情，相堂認妻的故事在民間廣為流傳。這是《風俗通》裡記載了的一個感人故事。

  篳路藍縷，慘談經營秦國的霸業

  在百里奚輔佐治理下，秦國逐漸強大起來。而作為秦晉之好的友邦晉國卻經歷了幾次大的國內動盪。

  公元前651年，晉獻公去世，晉獻公的妃子酈姬想讓自己的兒子奚齊繼位，不久就被大臣裡克殺死。國君也沒有了繼承者。晉獻公病逝後，晉國的嗣位成為保持大周時局穩定的大問題。百里奚在搞好自己的國內政治前提下，帶兵護送公子(王子)夷吾歸國繼位，稱為晉惠公。夷吾荒淫無道，還對外無信義。不兌現將河西八城割給秦國代許諾，秦晉兩國關係出現裂痕。

  公元前648年，晉國遭受了嚴重自然災害，百里奚說：“福禍各有輪替，再說，我國借糧給晉國，也不是給夷吾一人，而是為了晉國的黎民。”於是，秦穆公同意透過水道運了大量粟米給晉。這次人道主義的義舉，征服了晉國的人心，史稱“泛舟之役。

  到了公元前646年，秦國也發生饑荒，晉國卻不僅不給秦國糧食救災，反而出兵攻秦。第二年，秦晉兩國在韓原展開決戰，經過數日激烈較量，雙方死傷慘重，秦軍最終勝利，並生俘晉惠公。為了給秦國發展爭取好的外部環境，百里奚主張不殺晉會公，保持秦晉友好關係。在穆姬也以死相威脅的情況下，秦穆公同意放晉惠公歸國。

  公元前637年，晉惠公死後。百里奚又輔佐秦穆公設法從楚國把晉國公子(王子)重耳接到秦國，並將重耳送回國，驅逐晉惠公的兒子子圉(晉懷公)，立重耳為君，史稱晉文公。

  在百里奚輔佐秦穆公爭霸的過程中，還經歷了周王室之亂。公元前636年，周的京都洛陽發生戰亂，周襄王避難到竹川(河南襄縣附近)。百里奚勸秦穆公把周襄王接到秦國，乘機稱霸。由於秦穆公擔心夾在中間的晉國阻攔，半途而廢，拱手讓給了晉文公。

  晉文公稱霸以後，百里奚繼續著手修復秦晉之間的友好關係，開始共同征伐附近與楚國結盟的小國曹國、衛國和鄭國。公元前632年，秦晉軍隊在城濮打敗了進犯中原的楚國軍隊，使楚國領兵的最高軍政長官令尹子玉自殺。秦國成為繼晉國以後，北方最具實力的強國。

  公元前628年冬，晉文公死。秦穆公急於稱霸中原，命百里奚帶兵征討鄭國。百里奚和蹇叔都不同意遠征鄭國，但大夫鄭甘卻附和秦穆公，支援東征。在秦穆公的一再逼迫下，百里奚帶兵東進。到了距鄭國還有八十公里的滑國(河南偃師東南)，遇到鄭國一位商人弦高正趕著一批牛群去洛陽販賣。這個弦高立即偽裝成鄭國的使臣，把牛群趕到秦兵營地，自稱奉鄭國國君之命，前來犒軍。途中發現鄭國已經有準備，為防萬一，百里奚就臨機改變計劃。滅滑國以後，百里奚命令迅速班師歸國。

  不料，在歸國途中的崤山慘劇發生了。崤山山脈主峰一千八百五十米，峰下群山開裂一線，懸崖絕壁，世稱“崤山峽谷”，只有一條僅容一輛戰車的小道，傍著萬丈深淵，盤旋曲折。秦軍中了晉國的埋伏，三百乘戰車和數千兵士，悉數戰死。百里奚與西乞術和白乞丙都被晉國俘虜。

  晉文公的夫人文贏，是秦穆公的女兒，她聽到百里奚被俘虜的訊息，就對襄公說：“這三人挑撥我們兩國國君的關係，我父親早對三人恨入骨髓。不如放他們回國，讓父親去將他們煮死!”晉襄公同意後，就放了三人。

  秦穆公很後悔自己執意征伐鄭國的決策，就穿了素服，哭著出城到郊外迎接百里奚等人，說：“我不聽從蹇叔的話，使你們三人受恥，你們有什麼錯?你們要專心謀劃報仇雪恥，不可懈怠!”此後，秦穆公沒有采納鄭甘等人要殺百里奚的建議，而是恢復了三人的官職，繼續讓百里奚執掌秦國所有軍政權利。

  以後，百里奚以復仇為名，繼續秦穆公的東進戰略。公元前626年，百里奚帶著復仇之師再次與晉軍大戰於彭衙(今陝西白水東北)，秦國軍隊因實力不敵晉國軍隊，而失敗。秦穆公絲毫沒有怪罪的意思，繼續支援百里奚。百里奚反思過去秦國失敗的教訓，對國內政治再行改革，實行增修國政，重施於民的政策，使秦國變得強大起來。史稱：“謀無不當，舉必有功。”

  公元前624年，百里奚再次率秦軍渡過黃河進入晉國，將渡船全部焚燬，表示決一死戰的決心。終於大敗晉國，奪得王官(今山西聞喜西)和郊地。晉國君臣經過較量以後，認識到秦國已經不可戰勝，就囑咐所有地方的晉軍緊閉城門不出城迎戰。秦軍又從茅津渡過黃河，輾轉來到黃河南岸的崤地，在當年的戰場上，秦穆公哭祭戰死的將士，發表了有名的《秦誓》，大意是說：秦軍將士們，請不要喧譁，作為國君要聽得進老人的勸諫……。崤山之敗，責任全在任好一人，貪功受矇蔽，以致於兵敗崤山。我大秦陣亡將士，你們鮮血洗亮了寡人雙目，安息吧!如果有這樣為人臣者，他謙恭忠貞，胸懷寬大，見到賢明睿知的人，就樂於向上舉薦，恪盡職守卻從不自誇。那如此的臣子即使沒有超人之能，也要比誇誇其談的人好上多少倍。讓如此可靠的臣子來庇護我大秦子孫黎民，那還有什麼不能放心的。只要我秦國能任賢用能，提防奸獰之輩，那秦國就一定強國有望，霸業可成!……。秦軍埋葬屍骨，祭祀陣亡將士的亡靈，然後班師歸國。

  威服狄戎，一舉成為春秋五霸

  經歷兩次較量，百里奚認識到，秦國東進的道路已經被晉國牢牢地扼死，即審時度勢，建議秦穆公避實擊虛，實行向西發展策略。

  正在此時，秦國的快速發展，引起了狄戎國的注意。狄戎國謀臣繇餘從綿諸國來秦國進行考察。當時，在今陝甘寧一帶，生活著大大小小几十個戎狄部落和小國，如隴山以西有昆戎、綿諸、翟，涇北有義渠、烏氏、朐衍之戎，洛川有大荔之戎，渭南有陸渾之戎。他們生產落後，茹毛飲血，披髮衣皮，各有部落首領，各自為政。但是狄戎人十分強悍，騎馬射箭個個都是好手，並常常突襲秦的邊地，搶掠糧食、牲畜，擄奪子女，威脅秦國。西戎諸部落中較強的是綿諸(在今甘肅天水市東)、義渠(在今甘肅寧縣北)和大荔(今陝西大荔東)。其中，綿諸有王，住地與秦疆土相接。綿諸王聽說秦穆公賢能，就派繇餘出使秦國。

  秦穆公為了威服狄戎國，達到擴大勢力，進而稱霸天下的戰略目標。就隆重接待繇餘，向他展示秦國壯麗的宮室和豐裕的積儲，向他了解西戎的地形、兵勢。為收服繇餘，百里奚讓內史廖出謀劃策。內史廖說，綿諸王在西戎閉塞，沒聽過歌樂，送去十二個漂亮的女樂，一定能使他迷惑。果然，秦國送去十二個漂亮的女樂以後，綿諸王聽著美妙的秦國音樂，看著那動人的舞蹈，大享眼耳之福，終日飲酒淫樂，不理國事。等到綿諸國內政事一塌糊塗，百里奚這才讓繇餘回國。繇餘勸諫戎王受到拒絕，兩人關係惡化。在秦人的規勸下，繇餘終於歸向秦國。秦穆公以賓客之禮接待繇餘，和他討論統一西方戎族的策略。公元前623年，繇餘引路，百里奚帶兵以迅雷不及掩耳之勢，包圍了綿諸，在酒樽之下活捉了綿諸王。幾十個戎狄國先後歸服了秦國。秦國闢地千里，國界南至秦嶺，西達狄道(今甘肅臨洮)，北至朐衍戎(今寧夏鹽池)，東到黃河，巴國也來朝拜，史稱“秦穆公稱霸西戎”。聽到秦國征服狄戎的訊息，消除了騷擾周的心頭之患，周襄王高興異常，派遣召公過帶了金鼓送給秦穆公，表示祝賀。

  百里奚入秦，為秦國帶去了周先進的文化、政治和耕作技術，使秦國由一個偏僻的小國一舉成為可與晉國、楚國爭高低的強國，成為名副其實的春秋五霸，為以後秦國兼併六國，統一中國，奠定了基礎。

  百里奚的貢獻和歷史地位

  百里奚是南陽湧現傑出人物之一，受到人民的愛戴，據記載，百里奚去世後，秦國不論男女都痛哭流涕，連小孩子也不唱歌謠，正在舂米的人也因悲哀而不發出相應的號子。在當時是其貢獻是多方面的，在歷史上有著極高的地位。

  為統一中華奠定基礎

  1、百里奚輔佐秦穆公稱霸，對以後秦國兼併六國結束分裂局面，形成大一統的中華帝國，奠定了基礎。孔子在一次與齊景公的交談中，曾經談到秦國。齊景公問，秦國從一個弱小的西方狄戎之國，變強的原因是什麼?孔子說：秦國國小，但志大。“其謀也和，法無私而令不愉。”秦穆公和百里奚談了三天，然後授之以政。這種情況，若不稱霸，也就很少有的了。

  提倡教化開啟民智

  2、百里奚提倡教化開啟民智，對今日開展精神文明建設有一定的啟迪作用。百里奚個人品質高尚，是完美人格的化身，其高尚品質和愛民思想對中國傳統士人的人格形成有很大影響。唐宋以前，南陽城西就有百里奚的墓冢(七星冢)並有石麒麟，麒麟崗由此而得名。唐代時候，敬仰百里奚的大詩人李白，多次來南陽遊覽，感於百里奚偉業，熱血沸騰，慨然留下了“秦穆五羊皮，買死百里奚。”和“陶朱與五羖，名播天壤間。”的佳句。到宋代時候，黃庭堅路過百里奚冢，看到的是斷垣和殘碑，感慨系之，寫下了《過百里奚大夫冢》，詩中寫道：

  客行感時節，況復思古人。

  何年一丘土，不見石麒麟。

  斷碑略可讀，大夫身霸秦。

  虞侯納垂棘，將軍西問津。

  安知五羊皮，自鬻千金身。

  末世工媒孽，浮言垢道真。

  幸逢孟軻賞，不愧微子魂。

  亞聖孟子批駁百里奚“自鬻”到秦國的說法，是這樣評價的：有人說百里奚以自己賣自己，才得以見秦穆公，可信嗎?不，不是這樣。這是好事的人編造的。他又說：百里奚輔佐秦穆公顯達於天下，流芳於後世，是大賢，大賢的人能這樣嗎?

  百里奚傳奇故事戲劇作品深刻影響

  3、百里奚傳奇故事戲劇作品在中國文化史上長盛不衰，具有深刻影響。

  直到當代，我國南方的臺灣，廣東、福建等地的漢劇、閩劇、潮州劇和粵劇等劇種仍在演出有關百里奚的戲劇。如廣東漢劇團(院)把《百里奚認妻》作為該團的保留劇種，演唱至今。1957年赴北京演出，在中南海懷仁堂，毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平、葉劍英等黨和國家領導人觀看《百里奚認妻》，予以高度評價。廣東漢劇院現任院長李仙花前年進京演出《百里奚認妻》，還獲得了大獎。

  提高南陽知名度

  4、百里奚品牌是提高南陽知名度的一個強大支點。百里奚去世後，秦國不論男女都痛哭流涕，連小孩子也不唱歌謠，正在舂米的人也因悲哀而不發出相應的呼聲。百里奚在歷史上的崇高威望和在西部和海外的影響，是提高南陽知名度的一個強大支點，相信充分利用好這一文化遺產，對推動南陽發展，一定能帶來巨大的成效。