段幹氏起源及歷史

  段幹姓是中華複姓之一，出自李姓，為春秋時道家鼻祖李宗子之後代，以封地名為氏。據《路史》載：“殷幹氏初邑段，以邑幹，因邑為氏。”又《史記》中記載，春秋時道家鼻祖老子之子李宗，任魏國大將，先後被封地“段”，“幹”兩地，其子孫遂以段幹作為姓氏，稱段幹氏。段幹在宋版《百家姓》中排在第四百六十六位，現今人口不足千人，排在第三千七百零六位，屬於罕見姓氏。

【得姓始祖】

  段幹木：原是晉國人，姬姓段氏，名木，鄭國姬叔段的第六世孫，孔子的再傳弟子，老師就是七十二賢之一的子夏。“三家分晉”之後，他成為魏國人，由於住在魏國的城邑段幹(今山西夏縣)，所以人們稱他為“段幹木”。在段幹木的後裔子孫中，就以先祖姓、名合為姓氏，稱段幹氏，後又大多省文簡改回單姓段氏，皆世代相傳至今。姬姓段幹氏族人皆尊奉段幹木為得姓始祖，且不與嬴姓段幹氏一族合譜。

  李宗：漢朝應劭在《風俗通》中記載：“段氏，段幹木之後。一雲：老子十三世孫名宗，事魏為將，有功封於段幹，因為姓。”漢朝學者趙岐在《三輔決錄》也記載：“段氏，李老君之自出，段幹木之子，隱如入關，去幹字為段氏。”到了宋朝，著名的姓氏學家羅沁在《路史》中亦認為：“段幹，李姓邑，初邑段，後邑幹，因邑而氏。”嬴姓段幹氏族人皆尊奉李宗為得姓始祖，且不與姬姓段幹氏一族合譜。

【起源源流】

  源流一

  源於嬴姓，或出自已姓皋陶之後顓頊帝高陽氏的後裔理徵，本自李姓，出自春秋時期道家鼻祖李耳之裔李宗的封地，屬於以封邑名稱為氏。

  據史籍《路史》的記載：“段幹氏初邑段，以邑幹，因邑為氏。”又據史籍《史記》中記載，春秋時期道家鼻祖老子之孫李宗，曾任戰國時期魏國的大將，先被封於魏國的段邑，後又封於魏國的干邑。在典籍《戰國策·韓策三》中的宋鮑彪本記載：“凡段幹，皆魏人，今在秦。”吳補曰：“<史記>注：段、幹，魏邑。”段、幹兩邑皆在今山西省運城市夏縣東部，干邑就是幹河流域一帶，即姚家河，乾涸之後稱幹河，其地稱干邑。段邑、干邑、再加上古安邑，就是完整的夏縣全境。因此，有史學家就認為段幹氏是李宗的後裔子孫合其封邑名而為姓氏。如漢朝應劭在《風俗通》中記載：“段氏，段幹木之後。一雲：老子十三世孫名宗，事魏為將，有功封於段幹，因為姓。”漢朝學者趙岐在《三輔決錄》也記載：“段氏，李老君之自出，段幹木之子，隱如入關，去幹字為段氏。”到了宋朝，著名的姓氏學家羅沁在《路史》中亦認為：“段幹，李姓邑，初邑段，後邑幹，因邑而氏。”

  由此，諸多姓氏史籍就記載為：在李宗的後裔子孫中，有人將先祖的封邑名稱“聯邑為氏”，稱段幹氏，後大多省文簡改為單姓段氏，世代相傳至今。嬴姓段幹氏族人皆尊奉李宗為得姓始祖，且不與姬姓段幹氏一族合譜。

  源流二

  源於姬姓，本自段氏，出自春秋時期鄭國國君鄭武公之二子姬叔段，屬於以先祖名字為氏。

  段氏起源於姬姓，姬姓的始祖是黃帝。黃帝打敗蚩尤後，為他的二十五個兒子中的十二個分封了不同的姓氏，其中就有姬姓。黃帝的嫡系後裔長期以來保持著“姬”姓。黃帝的第三十一世嫡孫為鄭武公姬掘突，他是春秋時期鄭國的第二代君主。鄭武公的妻子武姜生長子莊公時難產，生二兒子姬叔段時卻很順利，因此她喜歡叔段而不喜歡莊公。鄭武公病重時，武姜請求鄭武公立姬叔段為太子，被鄭武公拒絕。後來姬叔段與姜氏合謀，準備襲擊鄭莊公。鄭莊公獲悉後派兵討伐，結果姬叔段大敗，逃到一個叫共的地方，所以叔段又叫共叔段。共叔段的後代為了記念祖先，便將姬姓改為段氏。段氏傳到第六世孫，即為著名的賢者段幹木。段幹木原是晉國人，姬姓段氏，名木，鄭國姬叔段的第六世孫，孔子的再傳弟子，老師就是七十二賢之一的子夏。“三家分晉”之後，他成為魏國人，由於住在魏國的城邑段幹(今山西夏縣)，所以人們稱他為“段幹木”。

  在段幹木的後裔子孫中，就以先祖姓、名合為姓氏，稱段幹氏，後又大多省文簡改回單姓段氏，皆世代相傳至今。

  在史籍《史記》中記載了一個意味深長的故事：戰國初期魏國的段幹木，學識淵博，但守道隱居不作官。後來魏文侯魏斯專程去拜訪他，他則翻牆溜走，避而不見。但魏文侯仍然對他十分尊敬，每次路過他的家門口，必定下車扶轅行禮，而後而行。段幹氏一族，就是這位賢人的後代。在宋朝時期，宋徽宗趙佶曾追封段幹木為“善應侯”。不過，人們除了知道如此著名的段幹木為共叔段的第六世孫、原先居於晉國以外，還給後人留下諸多不解之謎，即：生卒時間、故里所在、身世事蹟、軾廬之年、歸葬墓地等等，皆無考，就連所有的《段氏族譜》中也皆語焉不詳。姬姓段幹氏族人皆尊奉段幹木為得姓始祖，且不與嬴姓段幹氏一族合譜｡

【遷徙分佈】

  遷徙

  據考證，段幹木是我國段幹氏的始祖，段幹氏與我國古代偉大的思想家老子頗有淵源。“段幹”本來是戰國時期魏國的一個邑名。根據《史記·老子傳》記載，老子的孫子名字叫宗，是魏國的將軍，先後受封於段、幹這個地方，故而得姓，稱為段幹氏。根據《風俗通》上的記載，段幹氏是段幹木的後代。而《史記》記載得很詳細，春秋時期晉國人段幹木，居於魏國，守道隱居不作官。魏文侯去拜訪他，他翻牆走避，魏文侯仍對他十分尊敬，每次路過他的家門口必定下車。段幹氏得姓至今已有兩千多年的歷史。魏國當時在今山西省芮城及以北地區，因此段幹氏首源地應在山西，後來逐漸向東播遷。

  分佈

  段幹氏複姓或是古老的漢族姓氏，在宋版《百家姓》中排在第四百六十六位，現今人口不足千人，排在第三千七百零六位，屬於罕見姓氏。在臺灣省則沒有。望族居於扶風郡(今陝西省咸陽縣東)、魯郡(今山東省滋縣西一帶)。

  因段幹氏大部改為段姓，故今仍沿用段幹複姓的很少。(暫缺)

【郡望堂號】

  郡望

  扶風郡：周朝時期即置郡，其時轄地在今陝西省興平、咸陽一帶地區。漢朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)設定了右扶風，與京兆、左馮翊合為三輔，治所在今陝西省興平市，其時轄地在今陝西省長安縣以西、鳳翔縣一帶。三國時期曹魏政權改其名為扶風郡，治所在隗裡(今陝西興平)，其時轄地在今陝西省麟遊縣、幹縣以西，秦嶺以北、山東省平原縣以南一帶的廣大地區。五代時期的後漢政權將其轄地限定在今陝西省咸陽市一帶地區。西晉時期則移治到池陽(今陝西涇陽)。南北朝時期的北魏王朝再移治到好疇(今陝西乾縣)。隋、唐兩朝，則以今陝西岐州一帶為扶風郡。

  魯 郡：亦稱魯國、魯國郡。西漢朝初將秦朝原來的薛郡改為魯國，治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時期的曹魏及晉朝改為魯郡，其時轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區。南北朝時期的北齊又改為任城郡。另外，隋朝時期有個魯州魯郡，唐朝時期有個兗州魯郡，其間雖然都轄有曲阜，如隋朝時期曾改魯縣為汶陽縣，繼而恢復曲阜原名，而治所均在兗州。唐朝時期魯國郡曾遷至今山東省的滋縣。

  堂號

  扶風堂：以望立堂。

  魯郡堂：以望立堂，亦稱魯國堂。

  字輩

  湖北巴東、江陵段幹氏省改段氏字輩：“一道茂家世長尺啟遠昌炳輝成良策克項督天章”。

  四川廣安段幹氏省改段氏字輩：“學元明禮德正修道林和平安”。

  湖南澧縣段幹氏省改段氏字輩：“文能尚遇志永世錫宏德孝友傳家遠詩書繼澤長勝立本道業朝庭自榮昌”。

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【典故軼事】

  段幹越人自薦

  段幹越人，是戰國時期秦國的著名賢士。

  當時有一位貴族羋戎，楚國人，是宣太后羋八子的弟弟，祖上來自楚國宗室，其祖父羋戎因姐姐宣太后為秦昭王之母而被封為華陽君，其後子孫便以華陽為姓。羋戎則為左丞相，封為華陽君。

  秦昭襄王八年(公元前299年)，秦國攻取了楚國的新城後，羋戎又被封為新城，後號新城君，出任國相，權重一時。

  新城君在幫助秦昭襄王選拔名士謀臣時，對段幹越人很有些看不起。

  段幹越人便對新城君說：“王良的弟子駕車，說是要日行千里，他遇見了造父的弟子。造父的弟子說：‘你的馬不能跑千里。’王良的弟子說：‘我的邊馬是千里之馬，轅馬也是千里之馬，卻說我不能日行千里，為什麼呢?’造父的弟子說：‘你的韁繩拉得太長了。韁繩的長短對於駕御來說，其作用不過萬分之一，卻妨礙千里之行。’現在我雖然不才，但對秦國的作用多少也有那麼萬分之一吧，但您見到我卻不高興，這也正是韁繩拉得太長了的緣故吧。”

  段幹越人透過馬跑千里與韁繩拉得長短的關係之言說，指出如果不重用自己，秦國就不會有大的發展。他充分運用了類比的方法，避免了直接自薦的鹵莽和直白，曲折形象地說出了自己的心中所想，結果當然達到了預期的效果。

  新城君當即選用了段幹越人。

  【姓氏考源】

  段幹氏，其淵源在歷史上一直是最含糊的姓氏之一，有兩種主流說法：

  第一種：

  段幹氏與中國古代偉大的思想家老子頗有淵源。“段、幹”本來是戰國時期魏國的兩個邑名。根據史籍《史記·老子傳》中的記載，老子的孫子叫李宗，是魏國的大將軍，先後受封於段、幹兩個地方，故而得複姓，稱段幹氏。近有學者認為，段幹氏不見得就是李宗的後裔，因為“聯邑為氏”的現象在歷史上很稀少，且在李宗分衍的姓氏中絕無僅有，因此不能因李宗先後有兩個封邑，就認定段幹氏就是其後裔“聯邑為氏”的結果。此說很可能是一種宗源無考而產生的牽強之說。

  第二種：

  段氏起源於姬姓，姬姓的始祖是黃帝。黃帝打敗蚩尤後，為他的二十五個兒子中的十二個分封了不同的姓氏，其中就有姬姓。黃帝的嫡系後裔長期以來保持著“姬”姓。黃帝的第三十一世嫡孫鄭武公(姓姬，名掘突)，他是春秋時期鄭國的第二代君主。鄭武公的妻子武姜生長子莊公時難產，生二兒子叔段時卻很順利，因此她喜歡叔段而不喜歡莊公。鄭武公病重時，她請求武公立共叔段為太子，鄭武公沒有答應。叔段與姜氏合謀，並準備襲擊莊公。莊公獲悉後派兵討伐。叔段大敗，逃到一個叫共這個地方，所以叔段又叫共叔段，共叔段的後代為了記念他，把姬姓改為段氏。傳到第五世，為段幹木，由此產生了段幹複姓。

  段氏先祖世系：

  黃帝(姬姓)→玄囂→嬌極→高辛(帝嚳)→后稷→……→西伯昌(周文王)→武王→成王→康王→昭王→穆王→共王→懿王→孝王→夷王→厲王→宣王(姬靜)→鄭桓公(姬友)→鄭武公(姬掘突)→共叔段。

  共叔段到段幹木之間的世系表(不同地區、不同時代的古本段氏家譜都有相同的記載)：

  第一世：共叔段為段氏始祖。生子公孫滑(春秋時期)。

  第二世：公孫滑。公孫滑生子定叔(春秋時期)。

  第三世：定叔襲封一世卿(由周惠王鄭歷公請命王詔)，生子段規(春秋時期)。

  第四世：段規因為崇高的聲譽而被韓康子禮聘為承相，生子段幹木(戰國時期)。

  第五世：段幹木為戰國初期魏國名士，名聲很高。生子段復環(戰國初期)(一些家譜中記載為第七世，前面還有段豐、段涓兩世)。

  第六世：段復環任舉參大政、拜國相。生子段薜(戰國初期)。

  ……

  第十五世：段穎

  ……

  第十七世：段韶

  ……

  第三十四世：大理國第一世王段思平。

  姬姓段氏家族分為四大分支：

  1.段幹木分支：

  段幹木，為共叔段第五世孫，其後代久居關外，受北方少數民族習俗影響，父子名字中第一個字都相同。後人誤以為是段幹氏。加上老子之後李宗封地於段、幹兩邑，後人將人名和地名混為一談，遂將段幹木誤為老子之後。

  2.大理段氏分支：

  大理國第一世皇帝，名段思平，其子段思英孫子段思聰等等，父子名字中都為“思”字。這並不是“段思”氏，而是北方少數民族(如鮮卑)姓名中的習俗。由此，有些學者以此證實：大理段氏來源於甘肅武威的說法是正確的。因為，甘肅武威在公元前後的一、兩百年，確有這樣的北方少數民族的習俗。段氏先祖久居於此，所以也有這樣的習慣，同樣段幹木的一些後代，也受這種習俗的影響。中原漢人的學者，搞不清這種關係，以為是“段幹氏”。所以把段氏分成了段幹氏和段氏，實際上都是段氏，只是說，有些段氏遷居在西北方，慢慢地受此習俗的影響。從歷史資料上看，那時段氏實際向西遷移。

  3.鮮卑族或北方少民族分支：

  漢朝以前段氏在北方有很大的名望，當時居住地多為北方少數民族，從共叔段到他的的第十五世後裔孫段穎任武威太守，已經歷了幾百年，幾十代，段氏子孫散居於北方。一些段氏後裔長期居住在少數民族地區，夷化為當地的少數民族，這是這正常的，但卻不是段氏的起源。而是一個分支。如：《姓氏尋源》、《辭海》等資料所載，鮮卑人檀石槐之後段務目塵、段匹石單等西晉時受封領地，族人多段氏。

  4.共叔段的直系分支。

  又如：大理國第一世皇帝，名段思平，其子段思英等等，父子名字中都為“思”字。這並不是“段思”氏，而是北方少數民族(如鮮卑族)姓名中的習俗。由此，有些學者以此證實：大理段氏來源於甘肅武威的說法是正確的。因為甘肅武威在公元前後的一兩、百年，確有這樣的北方少數民族的習俗。段氏先祖久居於此，所以也有這樣的習慣，同樣段幹木的一些後代，也受這種習俗的影響。中原漢人的學者，搞不清這種關係，以為是“段幹氏”。所以把段氏分成了段幹氏和段氏，實際上都是段氏，只是說，有些段氏遷居在西北方，慢慢地受此習俗的影響。從歷史資料上看，那時段氏實際向西遷移。

  要分析段幹氏的來源，先從大理段氏姓名特點開始分析：

  在段玉明《大理國段氏為雲南土著說質疑》中說：大理國段氏實行父子重名與連名制。所謂重名制，指其命名世代以一字相重，“思”、“素”、“正”、“智”即在其王室命名中反覆被用。有時有重，有時沒有重。重名習俗，淵源於我國古代西北的氐羌。

  目前比較公認的看法，是大理段氏來源於西北的甘肅武威。《資治通鑑》載甘肅武威太守段穎：“段穎擊破之，追至羅亭，斬其，酋豪以下二千級，獲生口萬餘人。三月，沉氐羌寇張掖、酒泉。”《晉書》也記載：“時關隴、屢為氐、羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作《徙戎論》。其辭曰：夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之……終於覆敗;段穎，臨衝，自西徂樂。可見甘肅武威的段氏後裔長期生活在氐羌之地。受北方少數民族的生活習俗影響。採用了父子重名制。

  據云南騰衝段氏家譜中記載可知：段穎的孫子是段昭，段韶下傳11世就是雲南的南詔大將段儉魏，段儉魏再下傳六世，就是大理國開國皇帝段思平。由此可以推測，段韶到段儉魏之間也應該有重名制。而段幹木的其它後代，也可能是父子重名字。《三輔決錄》說：“段幹木之子隱如，入關去幹為段氏。”間接證明了段幹木的後代是生活在關外的，也就是氐羌之地。這與《四川段氏家譜》、《湖南武岡段氏家譜》等等很多譜中記載的，段幹木是共叔段的後代，段幹木有的後代段穎生活在氐羌民族的地區甘肅武威，相吻合。

  證明段幹木不是段幹氏的理由：

  1.很多段氏家譜記載段幹木是共叔段的後代，有詳細的世系。《段氏家譜》

  2.段幹木的一些後代生活在氐羌之地，或氐羌之地的邊緣。《三輔決錄》，《段氏家譜》

  3.氐羌民族採用父子重名制。《民俗》

  4.段氏因此受影響採用父子重名制。(遠在雲南的大理段氏，段幹木的後代)《大理段來源考證》

  5.段幹木的後代有一些也受影響採用父子重名制，稱作段幹□，或別的字相重。《史記》，《大理段來源考證》

  6.父子聯名的段幹某被誤為段幹氏。

  7.段幹氏現在絕跡。

  8.還沒有發現自稱老子之後的段氏，能提供出老子到段幹木之間的完整的世系，也說不清段幹木是老子的多少代後裔。

  ……

  以上兩種說法何為準確，還有待進一步考證。