越氏起源及歷史

  越姓是中華姓氏之一，越姓出自姒姓，是以國為姓氏，為春秋時越王勾踐之後。在宋版《百家姓》中位列第三百六十六位，現今人口約八萬，排在第四百六十八位。

【得姓始祖】

  夏禹、姒無餘、姒勾踐、姒無疆。

  夏禹：根據《國語·賈逵注》上的記載，越氏出自夔姓和華姓，實際上是夏朝後的苗裔，夏帝少康的庶子被封於會稽，自號為越國，他的後代以國為姓，望族出於晉陽。因此，現代的越姓中國人是春秋時代越國公族的後裔，始祖是距今大約4200年前的聖君夏禹。越國曆史極為悠久，古代的越國的所在地，就在現在的浙江省杭縣以東海濱之地，當時國都設在會稽，就是現在的浙江紹興。少康的這一支子孫，就這樣在浙江繁衍了一二千年，歷經商、周兩代，到了2000多年前的春秋末期，被吳王夫差所滅，越王勾踐臥薪嚐膽雪恥復國。勾踐滅吳國之後，又稱霸諸侯，把越國的領地擴充套件到江、浙兩省，以及山東省的南部。望族居於晉陽郡，就是現在的山西太原附近。越氏後人奉夏禹為越姓的始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於羋姓，出自春秋初期楚國君主熊渠之子執疵，屬於以先祖爵號為氏。

  西周時期，楚國及整個南方沒有為周朝所征服，相反，楚國的勢力卻一直在發展壯大。

  楚國自第三代君主熊澤受周成王姬誦所封，立國於丹陽。傳到熊澤的第四世孫熊渠時，周王室微弱，諸侯或不朝，或相伐。而熊渠在楚國政通人和，逐漸強大起來。之後，熊渠開始興兵伐庸國(今湖北竹山一帶)和楊粵族(散佈在古揚州的越族)，一直攻佔到鄂地(今湖北)。

  楚熊渠為國君時，將楚國勢力一直擴充套件到長江南岸和中下游，創造了燦爛的南方文化，為以後楚國問鼎中原，雄據南方，成為五霸之一打下了基礎。在開拓了大片領土之後，楚熊渠當時聲稱：“我蠻夷也，不與中國之號諡!”並自己封王，再封其長子康為句王(今湖北江陵)，次子紅為鄂王(今湖北鄂城)，三子執疵為越章王(今安徽間地)。

  在楚熊渠逝世後，越章王執疵(楚熊延)發動了政變，弒殺了繼位為楚王的次兄鄂王熊摯紅代立為君，改名為熊延。到了周厲王姬胡執政末期的公元前847年，楚熊延逝世，其子熊勇繼位。

  楚熊勇六年(公元前841年)，發生了周人造反事件，周厲王倉皇出奔彘邑(今山西霍縣)不敢回國。到了楚熊勇十年(公元前838 年)，楚熊勇逝世，其弟熊嚴繼為楚王。

  在楚熊勇的後裔子孫中，有以先祖爵號為姓氏者，稱越章氏、越椒氏，後省文簡化為單姓越氏、章氏、椒氏，世代相傳至今。

  源流二

  源於姒姓，出自大禹的後代，屬於以國名為氏。

  據史籍《國語·賈逵注》上的記載，越氏出自夔姓和華姓，實際上是夏王朝王族的苗裔，夏帝少康的庶子被封於會稽(今浙江紹興)，自號為越國，他的後代以國為姓，望族出於晉陽。

  遠古時大禹治水有功，後成為禹王。在史籍《吳越春秋》中記載說，當年大禹巡行天下，回到大越，登上茅山朝見四方諸侯，封有功，爵有德，死後就葬在大越茅山。禹王逝世後，他的兒子啟不經“四嶽”選舉就繼承了父親的職位，開始以“家天下”的王位世襲制代替了“四嶽”選舉的禪讓制，建立了中國歷史上最早的奴隸制國家夏王朝。

  夏王朝傳了五代到少康時，擔心大禹後代香火斷絕，便封其庶子于越，號曰：“無餘”。賀循在《會稽記》中記載：“少康，其少子號曰于越，越國之稱始此。”

  少康將庶子姒無餘封在會稽，主持禹的祭祀，姒無餘的後人建立了越國。越國建立後，一直保持著比較落後的生活習俗，很少與中原地區發生聯絡，就這樣在浙江緩慢地繁衍了二千多年，歷經商、周兩朝，直至傳到越王允常時，從周敬王姬丐十年(公元前510年)開始不斷與吳國發生征戰，相互攻伐，此時已是春秋晚期了。

  越王允常逝世後，吳王闔閭在周敬王二十四年(越王勾踐元年，公元前496年)興兵伐越，越王句踐用敢死之士在陣前採用自殺的戰術，敗吳軍於檇李(今浙江桐鄉)，闔閭被越軍用箭射傷。闔閭傷重逝世後，吳王夫差立志報仇。

  周敬王二十六年(越王勾踐三年，吳王夫差二年，公元前494年)，越王聽說吳王日夜操練士兵，準備報復越國的一箭之仇，便打算先發制人，在吳軍未發兵前去攻打吳國。大夫范蠡進諫說：“不行，我聽說兵器是兇器，攻戰是背德，搶先打是最下等的。陰謀去做背德的事，喜愛使用兇器，親身參與下等事，定會遭到天帝的反對，這樣做絕對不利。”越王勾踐卻依仗自己曾擊敗國吳國而大咧咧地說：“我已經做出了決定。”於是舉兵進軍吳國。

  吳王夫差聽到訊息後，立即動用全國精銳部隊迎擊越軍，在夫椒(今江蘇太湖地區)大敗越軍。越王殘敗後只聚攏到五千名殘兵敗將退守會稽。吳王夫差乘勝追擊包圍了會稽，再敗越王勾踐，並把他圍困在會稽山上，句踐始有會稽之恥。

  越國被吳王夫差滅後，越王勾踐臥薪嚐膽，雪恥復國，最終於在周元王姬仁三年(越王勾踐二十四年，吳王夫差二十三年，公元前473年)滅掉了吳國，又乘機稱霸諸侯，把越國的領地擴充套件到整個今江蘇、浙江兩省以及山東省南部的廣大地區。

  戰國晚期的周顯王姬扁十四年(楚宣王熊良夫十五年，越王無疆八年，公元前355年)，楚宣王乘越國內亂的時候出兵，將越國滅亡，設越國故地為江東郡，並將越王無疆及其王族後裔分散於贛邊和今嶺南地區，分而治之。

  越國滅亡後，其公族子孫中即有以故國名為姓氏者，稱越氏，世代相傳至今。

  越氏族人大多尊奉大禹(姒文命)、姒勾踐、姒無疆為得姓始祖。

  源流三

  源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓拔部，屬於漢化改姓為氏。

  南北朝時期，鮮卑族拓拔部中有越勒氏、越強氏、越質氏、越質詰氏等部落。

  在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)於太和十七～二十年(公元493～496年)遷都洛陽入主中原後，大力推行的漢化改革政策實施過程中，越勒氏、越強氏、越質氏、越質詰氏等部落中有改為漢字單姓為越氏者，後逐漸融入漢族，世代相傳至今。

  源流四

  源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。

  蒙古族薩日塔兀勒氏，亦稱薩日塔烏拉氏，源出巴爾虎部。

  巴爾虎蒙古部的歷史比乞顏蒙古部更加久遠，是蒙古族中最古老的一支，一直到元朝時期始歸入蒙古。

  巴爾虎部最早在拜哈勒湖(白湖，今貝加爾湖)東北部的巴爾虎真河一帶(今俄羅斯巴爾古津河)，主要從事遊牧和漁獵生產。按蒙古族人以山河湖泉及遊牧駐地名稱命族名的習慣，他們便被稱為“巴爾虎”了。後來，巴爾虎蒙古族人隨著不斷遷徙，分散到貝加爾湖東部和南部。

  在明朝時期，巴爾虎部從拜哈勒湖流域開始向南遷徙。

  清雍正十年(公元1732年)，雍正皇帝為了加強呼倫貝爾地區的防守，將包括索倫(今鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族)和巴爾虎蒙古族在內計程車兵及家屬三千七百九十六人編入蒙古八旗，遷駐呼倫貝爾牧區，以防俄國人侵擾。其中二百七十五名巴爾虎蒙古族人便駐牧在今內蒙古自治區陳巴爾虎旗境內。

  清雍正十二年(公元1734年)，雍正皇帝又將在喀爾喀蒙古車臣汗部志願加入蒙古八旗的兩千四百餘名巴爾虎蒙古族人遷駐克魯倫河下游和呼倫湖周邊，即今內蒙古自治區新巴爾虎左、右兩旗境內。

  清雍正末期～清乾隆元年(公元1736年)，巴爾虎部族人普遍遷至大興安嶺以西的大草原上游牧，即呼倫貝爾草原，一部分巴爾虎蒙古族人被編入蒙古八旗，駐牧在大興安嶺以東布特哈廣大地區，還有一部分成為喀爾喀蒙古(今蒙古國)諸部的屬部。

  為區別這兩部分巴爾虎蒙古族人，便稱在清雍正十年從布特哈地區遷來的為“陳巴爾虎”，即“先來的巴爾虎蒙古族人”之意;清雍正十二年從喀爾喀蒙古車臣汗部遷來的則相對被稱為“新巴爾虎”，即“新來的巴爾虎蒙古族人”之意。

  薩日塔兀勒氏部落即巴爾虎部的一個氏族部落，到了清朝中葉以後，薩日塔兀勒氏開始多冠漢姓為越氏、岳氏等。

  源流五

  源於錫伯族，屬於漢化改姓為氏。

  錫伯族高越羅氏，在清朝早期歸入索倫部，後改編入滿州八旗。

  清乾隆二十九年(公元1764年)，高越羅氏部落被以“披甲”名義(即徵兵)徵調到新疆戍邊。到清朝中葉以後，多冠漢姓為越氏、高氏、羅氏等。

【遷徙分佈】

  遷徙

  夏朝時，帝少康封他的庶子無餘在會稽(今浙江省紹興市)，讓他負責祭祀祖先的各項事宜。後來，無餘便在會稽山一帶建立起小國，自號為越，國民就以越為姓氏越國發展非常迅速，也出現過如越王勾踐的偉人，因此越姓得到了很快的發展。北魏孝文帝時，鮮卑族越勒氏、越質詰氏進入中原時，為適應漢族文化，也改為越氏。

  分佈

  越姓現今人口8萬，佔全國人口的0.005%，排名在第四百六十八位。今湖南省的花垣縣，重慶市的涪陵區、巴南區，四川省的鄰水縣，山西省的忻州市，湖北省的武漢市、荊州市，吉林省的長春市農安縣，河南省的商丘市民權縣，黑龍江省的梅里斯市，廣東省的廣州市、遼寧的清原、內蒙古的烏海、河北的獲鹿、甘肅的永登、貴州的從江等地，均有越氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  晉陽郡：春秋末期，趙簡子家臣董安於始築晉陽城，在今太原西南晉源鎮。秦國改置為晉陽縣，為太原郡治所，屬太原郡轄屬(今山西太原)，不久又改名為太原郡。西漢初年曾經設為太原國，晉陽為太原國都，不久又兼置幷州。東漢時期撤掉了幷州，晉陽歸屬於冀州，分置為恆山、西河二郡，在今陝西省太原市西南。西晉時期予以擴建。南北朝時期北齊於汾水東岸增築新城，在舊城增設龍山縣。隋朝時期以龍山縣為晉陽，而原晉陽則為太原。五代時期為北漢都城。大宋王朝滅北漢後，毀掉晉陽，將其移到幷州至陽曲(今山西太原)。

  堂號

  晉陽堂：以望立堂。

  伸知堂：伸知，意思是在生人面前難伸，在知己面前要伸。春秋時期，齊國賢人越石父被人陷害，因罪被拘為人勞役。齊國相國晏嬰到晉國去，在路上遇到了越石父，就賣掉自己拉車的左驂(車左邊的馬)把他贖罪釋放，又用車載他回家。到家後，晏嬰沒有向他說一聲，就進入內室。過了很久，晏嬰尚未出來，越石父請求離去，晏嬰感到很驚異，他說：“晏嬰雖然德行不好，可是也把您從困厄中解救出來，為什麼您這麼快就要離去呢?”越石父說：“我聽說道德高尚的君子，在不知道自己的人面前可以受委屈，但對於知己的人，意志應該得到伸展。我被人拘役為奴僕，那是他們不知道我，您既然因為了解我而把我贖出來，便是我的知己。知己的人對我仍不以禮待，還不如為人奴僕呢!”於是晏嬰把他請入內室，待為上賓。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  四言通用聯

  宗開越國;

  秀毓晉陽。

  ——佚名撰越姓宗祠通用聯

  全聯典指越姓的源流和郡望

  相國賓客;

  馬背詩文。

  ——佚名撰越姓宗祠通用聯

  上聯典指春秋時齊國人越石父，有賢良的名聲，因故被囚禁。相國晏嬰把他贖出來，並聘為上客。下聯典指明代貴陽人越其傑，字卓凡，萬曆年間舉人，後歷官夔州府同知、河南巡撫。為人倜儻，工詩文，善騎射，著有《橫槊集》等。

  相國上客;

  太守廉名。

  ——佚名撰越姓宗祠通用聯

  上聯典指春秋·越石父，有賢名，為晏嬰上客。下聯典指漢·越椒為北海太守。

  五言通用聯

  越姬有節氣;

  石義留賢名。

  ——佚名撰越姓宗祠通用聯

  上聯典指春秋時楚昭王姬越姬，越王句踐女，昭王救陳，越姬從，為保全將相而自殺。下聯典指春秋時齊國有名賢越石義。

  六言通用聯

  北海循良之譽;

  梁州政績之聲。

  ——佚名撰越姓宗祠通用聯

  上聯典指漢·越椒事典。下聯典指南朝梁·越質事典。

  九言及以上通用聯

  守正不阿，以道義自恃;

  嫉惡好善，為鄉閭所服。

  ——佚名撰越姓宗祠通用聯

  全聯典指明代瀘州知府越英，字德充，貴陽人，中洪治鄉舉，初任衡陽教諭，後擢瀘州知州。好善嫉惡，守正不阿，棄官歸。以道以自持，為鄉里所畏服。卒年八十餘。

  樂隱山林，捐資財濟貧困;

  甘辭爵祿，用道義教子孫。

  ——佚名撰越姓宗祠通用聯

  全聯典指明代瀘州知府越英事典。

  【祠堂古蹟】

  越氏宗祠

  貴州貴安新區馬場鎮佳林村有一處遠近聞名的古建築——越氏宗祠。每當祭祀的時候,周邊的越氏後人都會到這裡祭拜。越是宗祠於明末清初越家人來這裡立寨時所建的,距今大約已有400多年的歷史。

  越氏宗祠就在距離村口不遠的較高地勢處,視野開闊、風景獨好。宗祠的四周用圍牆圍著,綠樹環繞。走進大門,先看到的是一棟兩層的佳林小學教學樓，與學校相對的就是越氏宗祠。一道紅色的木門上方寫著“越氏宗祠”四個字,兩邊還有一幅對聯。推門而入,是一個院子,一株古老的桂花樹枝丫將整個宗祠掩映其中。這是在貴安新區少見的老式建築,也是村中唯一的瓦房。穿過院子,走上臺階,跨過高高的門坎,才算是進到越氏宗祠裡面。雖然多處有新修復過的痕跡,但木廊、石墩、木柱儲存完好。這是一個傳統的四合院形式的建築,採用的是抬梁式建築風格,屬北方做法。而穿牆是穿鬥式的做法,是當地的建築風格,屬南北建築方式融合體。在廳外的迴廊上,頂部有捲棚,這是江南一帶的做法,一般在大的寺廟建築上才有,整個宗祠有不少江南的痕跡。殿堂大廳的中間有四根柱子,柱子用石墩做底,石柱呈八面形,寓意八寶吉祥。每一面都有不同的圖案,有蓮花、四君子等。幾百年過去了,畫紋依然清晰可見。房簷處還有不少木雕的人物畫,有挑水、犁地等農耕畫面。

  整個建築儲存完好。目光所及之處,無不透著濃厚的家族氣息,彷彿向人們訴說著這個宗祠以及這個村子的過往。

  【典故軼事】

  越石父不領贖身情

  齊國的相國晏子出使晉國完成公務以後，在返國途中，路過趙國的中牟，遠遠地瞧見有一個人頭戴破氈帽，身穿反皮衣，正從背上卸下一捆柴草，停在路邊歇息。走近一看，晏子覺得此人的神態、氣質、舉止都不像個粗野之人，為什麼會落到如此寒磣的地步呢?於是,晏子讓車大停止前行，並親自下車詢問: "你是誰? 是怎麼到這兒來的?”那人如實相告:“我是齊國的越石父, 三年前被賣到趙國的中牟，給人家當奴僕,失去了人身自由”。晏子又問:“那麼，我可以用錢物把你贖出來嗎?”越石父說:“當然可以”。於是，晏子就用自已車左側的一匹馬作代價，贖出了越石父,並同他一道回到了齊國。晏子到家以後，沒有跟越石父告別，就一個人下車徑直進屋去了。這件事使越石父十分生氣，他要求與晏子絕交。晏子百思不得其解，派人出來對越石父說:“我過去與你並不相識，你在趙國當了三年奴僕，是我將你贖了回來，使你重新獲得了自由。應該說我對你已經很不錯了,為什麼你這麼快就要與我絕交呢?”越石父回答說:“一個自尊而且有真才實學的人，受到不知底細的人的輕慢,是不必生氣的;可是，他如果得不到知書識理的朋友的平等相待，他必然會憤怒!任何人都不能自以為對別人有恩，就可以不尊重對方;同樣，一個人也不必因受惠而卑躬屈膝，喪失尊嚴。晏子用自己的財產贖我出來，是他的好意。可是，他在回國的途中，一直沒有給我讓座，我以為這不過是一時的疏忽,沒有計較;現在他到家了，卻只管自己進屋，竟連招呼也不跟我打一聲，這不說明他依然在把我當奴僕看待嗎?因此，我還是去做我的奴僕好，請晏子再次把我賣了吧!”晏子聽了越石父的這番話，趕緊出來對越石父施禮道歉。他誠懇地說:“我在中牟時只是看 到了您不俗的外表,現在才真正發現了您非凡的氣節和高貴的內心。請您原諒我的過失，不要棄我而去，行嗎?”從此，晏子將越石父尊為上賓,以禮相待，漸漸地，兩人成了相知甚深的好朋友。

  晏子與越石父結交的過程說明:為別人做了好事時,不能自恃有功，傲慢無禮;受人恩惠的人，也不應謙卑過度,喪失尊嚴。誰都有幫助別人的機會，誰也會遇到需要別人幫助的難題，只有大家真誠相處，平等相待，人間才有溫暖與和諧。