東氏起源及歷史

  東姓是中華古老姓氏之一，起源於遠古時期，相傳舜有七個朋友，他們的名字是雄陶、方回、續牙、伯陽、東不訾、秦不虛、靈甫。東不訾的後代，有的就用“東”作為自己的姓氏，遂成東姓。東姓在宋版《百家姓》中排在第三百六十位，現今人口約十四萬，排在第三百七十二位。

【得姓始祖】

  東不訾：據《通志·氏族略》上說，東氏是舜七友東不訾的後代，望出太原。而《姓氏考略》上說東氏是伏羲之後，望出太原。另《屍子》上記載：“伏羲之後，舜七友有東不訾。”由此看來，東氏是我國一個古老的姓氏，推算起來，至今已有4000多年的歷史。望族居太原郡。東氏後人奉東不訾為東姓的始祖。出自舜有七友東不訾之後為東氏。據《集韻》載，舜帝七友之一東不訾之後。七友為：雄陶、方回、續牙、伯陽、東不訾、秦不虛、靈甫。《屍子》雲：“舜士友有東不識，《廣韻》東不訾。”東不訾的後代，有的就用“東”作為自己的姓氏，遂成東姓。

【起源源流】

  源流一

  源於風姓，出自伏羲氏之後舜帝七友之一東不訾的後裔，屬於以先祖名字為氏。

  據史籍《聖賢群輔錄》、《集韻》中記載，遠古時期的舜帝，有七個摯友，其中之一叫東不訾。

  舜帝的七友分別為：雄陶、方回、續牙、伯陽、東不訾、秦不虛、靈甫，這在史籍《屍子》中也有記載：“舜七友，有東不訾。”

  在東不訾的後裔子孫中，有以先祖名號為姓氏者，稱東氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。東氏族人大多尊奉東不訾為得姓始祖。

  源流二

  源於姜姓，出自神農氏炎帝裔孫羲仲，屬於以官職稱謂為氏。

  據史籍《路史》記載，遠古時炎帝創制了八卦，八卦方位以東方為尊。

  遠古人類以漁獵、採集為生，神農氏教導自己的族人制作耒、耘、耜、耠、耡等農具，從事農業生產，使人們過上定居的生活，固而被人們稱為神農氏。據說，神農氏發明用火燒山方式經營農作，開創了刀耕火種，固而又稱為烈山氏。由於他運用火來興邦安民，所以被世人尊為炎帝。

  神農氏的舉措推動了中國原始社會從採集、漁獵向原始農業演進的歷史，相當於母系氏族社會時代。相傳神農氏還親嘗百草，曾一日中毒七十次，發現了許多治病的草藥，後來著述了《神農本草經》，為民療病，因而也被人們尊為醫藥發明者。

  據傳，神農氏在位時間，還在部落當中開市場、通財貨，啟發了原始的商品流通。神農氏在統治了一百四十年後去世，其後代共傳八代，子孫共統治五百二十年，後與黃帝部落融合，成為現今炎黃子孫的先河，統稱華夏族。

  神農氏一族人從事務農勞作以後，每天太陽從東方升起是開始農作的重要時刻，於是伏羲的後代人中以農為本的人群中，逐漸形成了複姓東方氏。

  神農氏裔孫中有一個人叫羲仲的，出於震位(震位在八卦中主東方)，其族人成為東蒙氏部落，世代執掌東方青陽令。他的後代子孫遂以東方命氏，稱東方氏、東蒙氏，是非常古早的姓氏之一，後有省文簡改為單姓東氏者，世代相傳至今。

  源流三

  源於羋姓，出自春秋時期楚國官吏耳目史，屬於以官職稱謂為氏。

  周敬王三十二年(公元前488年)，楚惠王熊章即立，他暫時擯棄了以往歷代楚王即位後即窮兵黷武大力外擴的做法，收縮自保，楚國軍隊全部收縮國內，並竭力恢復和發展國內經濟，為此，楚惠王特“設耳目史，督自王而士”的朝堂所有士大夫的行為，以大夫子閭任之，並開作嚴格的行為記錄(後子閭在“白公之亂”中拒絕當楚王，而被太子建的兒子公子勝殺死)。

  從此，楚國逐漸從瀕於危亡的大難中復甦，國力開始漸充，威名益著，而且讓其他諸侯國沒有感覺像以往爭霸主的那種氣焰灼人之態，在國內使民眾得到了安寧，並在諸侯國面前樹立了一個並不招惹反感的形象。

  九年後的周敬王四十年(公元前480年)，楚國恢復了元氣，楚惠王霸氣初湧，乘吳國被越國打敗之機，親率楚軍攻吳。第二年的周敬王四十一年(公元前479年)，楚惠王霸氣再現，一舉滅了陳國。到了周貞定王姬介二十二年(公元前447年)，楚國勢力再次達到鼎盛時期，楚惠王一舉滅了蔡國，兩年後再滅了杞國。接著，又命公輸般製造雲梯，如果不是為墨子所止，即會向宋國進攻了。

  從此，耳目史之官位為各諸侯國所看重，在整個戰國時期，成為國君的特權侍從史官。

  到秦朝時期，秦始皇將耳目史改稱“御史大夫”，並賦予超然的監察之責，“掌監諸郡”，因此又稱“監察御史”，成為天子的重要耳目，並且規定：“耳目官自當獨立，其行不受階級所限。”

  自秦朝開始，御史大夫不論品級，總是“立於朝堂正位之左末位”，即最東邊第一排第末列之首，隨時出告奉諭所察，甚至直言指責天子而無諱。由於御史大夫原是耳目史，職掌監察之職，又在上朝時站居文職站班的最東邊，因此又稱其為“耳東官”、“聞東史”等。

  在耳目史、耳東官、聞東史、御史大夫、監察御史的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱耳目氏、耳東氏、聞東氏等，後統稱耳東氏，亦有省文簡改為單姓東氏，世代相傳至今。

  源流四

  源於媯姓，出自戰國時期陳國，屬於避難改姓為氏。

  陳國，是春秋戰國時期中原地區一個重要的諸侯國，國君世為媯姓。建國君主陳胡公是舜帝后裔，本名媯滿，據胙土命氏的之慣，稱陳公滿、陳滿，字少湯。

  在史籍《史記·陳杞世家》中記載：“陳胡公滿者，虞帝舜之後也。昔舜為庶人時，堯妻之二女，居於媯汭，其後因為氏姓，姓媯氏。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均為封國。夏後之時，或失或續。至於周武王克殷紂，乃復求舜後，得媯滿，封之於陳，以奉帝舜祀，是為胡公。”陳國建立後，建都於宛丘(今河南淮陽)，國境轄地為今河南東部和安徽的一部分。

  周敬王四十一年(楚惠王熊章十年，陳湣公媯越二十三年，公元前479年)，楚惠王滅了陳國，殺陳湣公，其地設為楚國陳縣。由於陳地所處戰略地理位置的重要性，從此成了楚國北方的軍事重鎮和經濟中心，雖然陳國後來數次復國，但一直就是楚國的附庸。到了戰國末期的周郝王姬延三十七年(楚頃襄王熊橫二十年，公元前278年)，楚頃襄王徙國都於陳城，史稱“陳郢”。

  楚滅陳後，陳涽公的長子陳衍避居於陽武戶牖鄉(今河南蘭考)，次子陳溫避禍於晉國，其他陳國公族子弟多紛逃外邦。為避楚人追殺，就有拆“陳”字改為複姓阜東氏、東阜氏者，後以字形近而稱耳東氏、東耳氏，亦有取諧音稱爾東氏者，為單姓因故改複姓的特例之一，世代相傳至今，成為“陳”字的代稱。

  在阜東氏、東阜氏、耳東氏、東耳氏、爾東氏等陳氏家族姓氏群體中，後有省文簡改為單姓東氏者。

  源流五

  源於姬姓，出自張氏，是漢朝重臣東方朔的後人，屬於以先祖名字為氏。

  東方朔，是西漢王朝時期著名人物，本姓張，其父名叫張夷，但在他出生前便去世了，母親田氏在他出生三天後逝世，東方朔由其兄嫂代母撫養成人。因為他出生時東方天剛亮，月望在朔，所以其伯父為他取名叫東方朔。

  東方朔在漢武帝劉徹執政時期官拜大中大夫，他以詼諧、幽默聞名於世，能洞察事理，直言切諫。當時，漢武帝下詔求賢，東方朔上書毛遂自薦，引起漢武帝注意，招入宮中面試。

  東方朔說話妙趣橫生，行事放蕩不羈。一次，漢武帝賜宮中官肉，左等右等，主管分肉的官員遲遲不到，東方朔實在不耐乾等，便拔出佩劍，自己動手割了一塊肉揚長而去。負責分肉的官員知道後，到漢武帝面前告了他一狀。次日上朝，漢武帝讓東方朔當著百官檢討。東方朔便檢討說：“接受賞賜而不待詔命，何等無禮;拔劍割肉，何等壯烈;割肉不多，何等廉潔;肉歸夫人，何等真情。”漢武帝聽後忍不住大笑，不但免了他的罪，還另賜肉百斤、酒十鬥，讓他帶回家“再歸夫人”。

  後世民間流傳著許多東方朔的有趣故事，他被人們奉為“喜神”，其後裔子孫多以東方為姓氏，奉東方朔為複姓東方氏的得姓始祖之一，曲藝界的相聲行業也都尊東方朔為祖師爺。

  在東方朔的後裔子孫中，以先祖名字中的“東方”為氏，形成一支東方複姓。後有子孫在西漢末期王莽篡漢時，避難將複姓東方省文簡改為單姓東氏、方氏者，世代相傳至今。

  源流六

  源於簡改姓氏，屬於複姓省文簡化為氏。

  漢朝時期，複姓中有著名的東宮氏、東郭氏、東門氏、東闋氏、東野氏、東田氏、東陵氏、東蒙氏、東萊氏、東邱氏、東鄉氏、東里氏、東關氏、東閭氏等，皆是從古代沿襲的複姓：

  ⑴.東宮氏，源於羋姓，宋朝學者王應麟在《姓氏急就篇》中考證：“東、西、南、北、宮、門、鄉，皆姓也。”自注雲：“東宮氏，齊東宮得臣。”春秋時期齊國有大夫東宮得臣，見載於典籍《詩經》與史籍《左傳》。在典籍《詩經·衛風·碩人》中美莊姜曰：“齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨。”在史籍《左傳·隱公三年》中記載：“衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜。”杜預《左傳注》雲：“得臣，齊太子也。此太子不敢居上位，故常處東宮。”孔穎達《正義》曰：“案《齊世家》，齊莊公生僖公。東宮得臣，未知何公太子。案《史記·十二諸侯年表》，衛莊公之立，在春秋前二十五年，齊僖公之立，在春秋前八年，然則莊姜必非齊僖公之女。蓋是莊公之女，僖公姊妹也。得臣為太子早死，故僖公立也。”此中稱東宮得臣為“太子”，實在是據“東宮”二字而推測，事實上，“東宮”並非專為太子所居。在史籍《左傳·襄公九年》中記載：“穆姜薨於東宮。”穆姜乃魯襄公祖母，欲廢魯成公而立其姦夫叔孫僑如，事敗，被終身幽囚於東宮。此“東宮”乃為冷宮或別宮。齊得臣居“東宮”，或者未必為太子，也未必“早死”，其後嗣以“東宮”為氏，唯是此“東宮”與“太子之宮”或“太子”無涉，而是解釋為“東宮氏”。詳見郭店楚墓竹簡記載。

  ⑵.東郭氏，源於姜姓，出自齊桓公姜小白後裔子孫居住地，屬於以居邑名稱為氏。春秋時期，齊桓公有子孫住在都城臨淄外城的東門一帶，稱為東郭大夫。其後代子孫遂以居住地名稱為姓氏，稱東郭氏。

  ⑶.東野氏，源於姬姓，出自西周時期周公姬旦長子伯禽之幼子姬魚的封地，屬於以封邑名稱為氏。西周初期，周公姬旦長子伯禽的幼子名叫魚，被封食采邑於東野(今山東曲阜)，姬魚有一子，就以東野為氏，叫東野田。當時，姬魚在曲阜修建了較為宏偉的周公廟，由於姬魚非常想念自己的父親，就經常登上週公廟前的一塊巨石向都城凝望，這塊石頭就被稱為“望父石”。先秦時期，楚考烈王熊完派遣春申君黃歇大軍在秦莊襄王嬴異人(嬴子楚)元年(楚考烈王十四年，公元前249年)滅了魯國，魯國公族五百餘門被殺，唯公族東野質提前帶子攜譜逃到至吳地，後於秦始皇嬴政三十六年(公元前211年)返回魯地。東漢末期因避黃巾戰亂，東野氏舉族流於東海(今山東郯城)，寄居五世，後於南朝宋武帝劉裕永初二年(公元421年)，由第三十七世祖東野芳抱譜及親族五十七人再還魯地。元朝末期因避戰亂荒亂，舉族多次遷移遇寇，相即失散，還魯者甚少。至清康熙二十四年(公元1685年)，授第七十五代祖東野沛然世襲翰林院五經博士時，在曲阜的東野氏家族僅百餘人，居河南寢丘下溜村(今河南沈丘)。

  其後代有人遂以地名為姓氏，稱東野氏。另外，在春秋時期魯國有大夫季平子(季孫間如)，因有功於國，被封賜食采邑於東野(今山東平邑)，其後代中有人以地名為姓氏，稱東野氏。

  ⑷.東田氏，源於地名，出自春秋時期衛國東田邑(今河南內黃東田)，屬於以邑名為氏。東田地名卓著，是華夏始祖“三皇五帝”中的顓頊、帝嚳二帝和商中宗太戊均建都、建業、建陵之地，是春秋時期政治家商鞅故里、是西楚霸王項羽奪軍救趙“破釜沉舟”之地，南北朝冉魏皇帝冉閔、唐朝大詩人沈全期的故里，是民族英雄岳飛童年生活、成長的地方，是華夏兒女尋根祭祖的聖地。

  ⑸.東陵氏，東陵在古邗國，春秋中期邗國被吳國所滅，地歸吳國。越王勾踐在周元王元年(公元前475年)滅吳國後，吳王夫差之葬地稱東陵，地歸於越國，因有以地冠氏稱東陵氏者。周赧王九年(公元前306年)，楚懷王熊槐滅越國後，東陵地歸於楚國。秦王嬴政二十四年(公元前223年)滅楚國，東陵地屬秦國的廣陵縣。漢朝初期稱揚州為廣陵郡，漢高祖劉邦封侄劉濞為吳王時，曾建都於此，稱吳國，後又更名為江都國。漢景帝前元四年(公元前153年)建江都縣，“江都”之名始見於史，後為隋煬帝陵。

  ⑹.東蒙氏，即第二個淵源中神農氏的後裔之姓氏。

  ⑺.東萊氏，源出地名，出自古東萊，即今江蘇省張家港的東萊鎮一帶地區，時居於斯地之住民以居邑名稱為姓氏，稱東萊氏。另外，在東漢末期，有遼東刺史公孫度“越海收東萊諸縣，置營州刺史”，後公孫氏的遼東割據勢力被袁紹所滅，其後裔中有避於營州而安然者，遂改以地名為姓氏，稱東萊氏。

  ⑻.東邱氏，源出姜姓，屬於以地為氏，姜太公受封於齊國，建都營丘(今山東臨淄)，其後有丘氏，居於營丘東部的，稱東丘氏，後避孔子名諱，改稱東邱氏。

  ⑼.東鄉氏，源於子姓，春秋時期，宋國有個大夫叫子為人，被封於東鄉，史稱東鄉為人，其後裔子孫遂以東鄉為氏。

  ⑽.東里氏、東闋氏、東門氏，出自戰國時期鄭國都城東闋住民，屬於以居邑名稱為氏。周宣王姬靜(姬靖)封庶弟姬友于鹹林，建立了鄭國，為伯爵諸侯國。鄭國傳二十二世至鄭康公姬乙執政末期的周烈王姬喜元年(鄭康公二十年，公元前375年)，一直積極窮兵黷武的韓哀侯發兵徹底滅了鄭國，將韓國都城從陽翟(今河南許昌禹州)遷於鄭都新鄭(今河南鄭州新鄭)，韓國疆域大擴，國境包括了今山西東南部和河南中部地區。鄭國滅亡後，其國人後裔傳有單姓四十八氏，複姓三十六氏。東里氏、東闋氏、東郭氏，即源於鄭國的姬姓分支之一，出自鄭國國都新鄭城的東闋住民。東闋，即城郭東門一帶地區，城郭與東門之間稱“東郭”，東門以內稱“東里”，其時居於東里之民，有以居邑名稱為姓氏者，稱東里氏;居於東門附近的，稱東門氏或東闋氏;居於城郭與東門之間的，稱東郭氏。

  ⑾.東關氏，源於地名，出自古代軍鎮關隘稱謂。

  ⑿.東閭氏，源於姜、姬二姓，最早出自春秋時期齊國，為都城東門之稱謂，後各諸侯國都城的東門亦多稱東閭，居於斯地的住民，有以居地名稱為姓氏者，稱東閭氏。另外，在春秋晚期的周敬王六年(公元前514年)，伍子胥伐楚還師，吳王闔閭命其築大、小二城，大城即今江蘇省的蘇州市，小城即今江蘇省無錫市的故闔閭城(今江蘇無錫胡埭鄉湖山村和常州武進區雪堰橋鄉城裡村之間)。駐居於闔閭城東的軍民中有以地名為姓氏者，稱東閭氏。

  在這些複姓氏族的後裔子孫中，皆有人省文簡改為單姓東氏，世代相傳至今。

  源流七

  源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑宇文部，屬於以部落名稱漢化為氏。

  宇文部，是漢宣帝時期東部鮮卑的一個部落。宇文部起源於遼東地區，為兩漢時期南匈奴單于之後，到了魏、晉時期，成為著名的北方鮮卑族宇文氏部落。

  宇文部自稱是炎帝神農氏的後裔，皆為姜姓，從祖先葛烏菟起世襲為鮮卑東部大人。據典籍《周書》記載：宇文氏其先為鮮卑君長，有名普回者，“因狩得玉璽三紐，有文曰：皇帝璽。普迴心異之，以為天授。其俗謂天子曰‘宇’，謂君曰‘文’，因號宇文國，並以為氏”。

  普回襲任大人時，在打獵時拾到一顆玉璽，上刻“皇帝璽”三字，便自以為是天授神權，當地鮮卑族人呼天為“宇”，呼君為“文”，意即“天子”，於是普回從此自己號稱“宇文”。

  東晉時期，宇文氏部落進據中原，號稱宇文國，以宇文為姓，全稱為“東方宇文氏”，簡稱“宇文氏”，皆奉普回為得姓始祖。

  到了南北朝時期，宇文部歸附於北魏王朝，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)推行漢化改革的過程中，其漢姓分稱東方氏、宇文氏，其東方氏中後有省文簡化為單姓東氏者，逐漸融入漢族，世代相傳至今。

  源流八

  源於吐蕃族，出自金國時期吐蕃酋長東永昌，屬於複姓省文簡化為氏。

  吐蕃族，就是今日藏族的先民之一，其中有以先祖名字漢化為東氏者。

  金國時期的金貞佑三年(公元1215年)農曆9月，金宣宗完顏·珣賜予陝西邊地的少數民族大族豪強“東永昌姓為溫敦氏”，東永昌就是吐蕃族部落的酋長，漢名叫東永昌，其後裔子孫一度為女真族姓氏溫敦氏。

  金國滅亡之後，該支吐蕃族溫敦氏恢復原姓氏，一部分人以漢姓稱東氏，一部分人以漢姓溫氏稱之，世代相傳至今。

  源流九

  源於姬姓，出自張氏，明朝末期明孝宗孝康張皇后之後裔，屬於避難改姓為氏。

  明孝宗朱佑樘，公元1470～1505年，其皇后為孝康張皇后，河北滄縣興濟人，父親為國子監生張巒。

  明成化二十三年(公元1487年)農曆2月6日，張氏與時為皇太子的朱佑樘成婚。同年的農曆9月，張氏被正式立為皇后。

  張皇后在明弘治四年(公元1491年)農曆9月24日生下了皇長子朱厚照，即後來的明武宗。朱厚照面貌非常清秀，“粹質比冰玉，神采煥發，舉止非常”，因此明孝宗對這個兒子非常疼愛，對於張皇后自然更是寵愛。晚明學者黃景昉曾描述說：“時張後愛最篤，同上起居，如民間伉儷然。”皇帝、皇后像民間的夫婦一樣，每天一同起居，形影不離，這在封建皇帝的私人生活中實屬少見。

  張皇后為人機智賢明，曾輔佐明孝宗、明武宗兩帝成政事。但是，她的兩個兄弟張延齡、張鶴齡卻依仗著是皇親國戚，橫行鄉里，怨聲載道。

  因此，在張皇后死後的明嘉靖二十八年(公元1549年)，明世宗朱厚熜為平民憤，下詔將其全家抄斬。其時，張延齡、張鶴齡的部分子孫四散逃亡，為便於以後相認，大家按逃跑的方向將張氏分成了東、南、西、北四個姓氏，其中的東氏世代相傳。因此，世有“東南西北本姓張”的說法流傳至今。

  源流十

  源於土族，出自土族的什東加氏部落，屬於以部落名稱漢化為氏。

  土族，是中國西北的一個古老民族，他們自稱為“蒙古爾”(蒙古人)、“察罕蒙古爾”(白蒙古)、“土昆”(土人、吐渾)、“土戶家”等。居住地附近的藏族人則稱他們為“霍爾”(藏北遊牧民的泛稱)，漢、回族人稱他們為“土人”、“土民”。中華人民共和國成立後，根據本民族的意願統一稱為土族。

  在土族的民間傳說中，他們的祖先是蒙古人和當地的霍爾人通婚繁衍的後代。霍爾人就是吐谷渾人的後裔，所以多數研究者認為，土族人是古代吐谷渾人的後裔，也就是遼東鮮卑慕容部的一個分支。

  土族人早期從事畜牧業。至今，土族人仍有牧養羊的愛好和習俗，家家戶戶都精於養羊，且愛羊至深。

  土族語屬阿爾泰語系·蒙古語族。有互助、民和兩個方言體系。土族人過去一直通用漢文，現有新創制的以拉丁字母為形式的土族文字，正在試行。

  土族現有人約為十九萬一千六百餘，主要聚居於今青海省東部湟水以北、黃河兩岸及其毗連地區，其中大多數人聚居在青海省互助土族自治縣及周邊的民和、大通、同仁等縣，還有少數人居住在甘肅省天祝藏族自治縣。

  土族東氏，源出土族的什東加氏部落，在明朝時期的改土歸流運動中，流改為漢姓東氏，世代相傳至今。

  源流十一

  源於女真族，出自北宋宗室趙氏的後裔東古氏，屬於複姓省文簡化為氏。

  女真族東古氏，亦稱東果氏、東峨氏、棟鄂氏、董鄂氏，董額氏、董古氏，滿語為Donggo Hala，源出冬古河之名，後為部落名，最後成為姓氏。後有鄂溫克族、錫伯族引為姓氏者。

  冬古河之名，最早見於明正統五年(公元1440年)，明廷敕諭建州左衛都督凡察：“安插爾等於三土河及婆豬江迤西冬古河兩界間同李滿住居處……”其敕文中明確了“冬古河”，即今遼寧省桓仁滿族自治縣境內的大雅河上游支流黛龍江一帶。

  董鄂氏人先人，原居圖們江上的瓦爾喀(今吉林琿春)，其族源實際上是北宋宗室趙氏的後裔。金國時期時被擄至北境為奴，以“久處變為土著成了女真人”，在明朝時期隨建州左衛西遷至明廷為之所規定的範圍之內，即在冬古河上定居，遂以地為姓，稱棟鄂氏。隨著人口每每繁衍，而自成一部，稱董鄂部。

  董鄂部在明朝後期屬於建州女真，是建州左衛的一個部，後來成為著名的“建州五部”中的最強部。清朝中葉以後多稱東氏、鄂氏、董氏、棟氏、古氏等。

  源流十二

  源於臺灣土著，出自臺灣光復後戶籍管理員，屬於音訛改字為氏。

  獅子鄉公所秘書東光義家族，是目前全臺唯一姓“東”的。他說，臺灣光復後戶籍員的“筆誤”，給了他們家族這個罕見的姓。他說，姓“東”的好處是，人家只要看到他的姓，就記起來了，但有人自作聰明將他改姓，例如他報名參加講習，常有主辦單位把他的姓改為“果”，因為百家姓有果，沒有姓東的，還有他自我介紹時說姓“東”，有人誤以為是“冬”。

  東光義說，父親是孤兒，生長在獅子鄉內獅村，臺灣光復後重新取漢文名字，可能是語言不通，加上戶籍員的“筆誤”，把他父親的原住民名字改為“東秋漢”。父親娶妻生下四男二女，隨著兒女結婚生子，如今全臺目前姓東的才二十二人。東光義說，他們懂事後，曾問為什麼姓“東”，父親也答不出來，他們兄弟曾要尋根，可是父親是孤兒，無從找出答案，最後的合理的解釋是戶籍員“寫錯了”。

  東光義懷疑，戶籍員當時可能聽不懂父親的原住民語言，而且可能想把父親冠姓“陳”，結果只寫到“東”，漏了“耳”旁，因戶籍員已調走且無法找到，於是就將錯就錯，姓“東”到底了。

  源流十三

  源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。

  今蒙古族、苗族等少數民族中，均有東氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓東氏，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  始祖東不訾世居太原墟——後世有遷山東、河南導等地。

  1、山西洪洞(明)————河北清河(一支始祖於明永樂二年自山西洪洞遷居新河縣東張磚村;另一支始祖明永樂三年自山西洪洞遷居新河南杜興村。)————山東平原(含聊城、臨沂、濟南、濰坊等地)————黑龍江、吉林、遼寧一帶(清後闖關東)————河北邢臺、石家莊————山東濟南歷城(明洪武二年)————天津靜海————江蘇海門(清)————上海等周邊 ————河北滄州、青縣及高碑店、霸州(後者疑似)————黑龍江、吉林、遼寧一帶(清後闖關東)————北京————內蒙通遼(順天府東南縣?或天津武清，但武清來源不詳)

  2、甘肅鞏昌(現隴西)(元)————陝西商洛、渭南、西安等周邊————甘肅天水、敦煌 ————青海互助。

  3、山東煙臺、乳山、海陽————遼寧大連莊河青堆鎮孔家村六吉屯(200年前)山東曲阜(東野氏改東姓)————吳地(先秦)————魯地(秦)————山東郯城(東漢末)————魯地(南朝宋)————分散(元末)————河南沈丘(清)。

  4、湖北、湖南一帶暫無資料可循。

  分佈

  相傳伏羲氏為東方部族的首領，而他的部落的發展最為迅速，生產方式最先進，伏羲的部落在華夏發展史上有不可磨滅的偉績，他的後代中就以東為姓，藉以紀念他在東方部落的貢獻。而在先帝舜時，他有七友，其中之一名為東不訾，他的後代都用東為姓。東姓在宋版《百家姓》中排在第三百六十位，現今人口約十四萬，排在第三百七十二位。

  東氏目前在中國分佈較廣，今河南省的沈丘縣，江蘇省的海門市、通州市，河北省的霸州、滄州市青縣、邢臺市隆堯縣、高碑店市、石家莊市趙縣，陝西省的西安市周至縣、澄城縣、渭南市華縣，天津市的靜海縣、武清區，山東省的濟南市歷城區、沂源市、東阿縣、青島市城陽區，黑龍江省的齊齊哈爾市、佳木斯市、大慶市，湖北省的恩施土家苗族自治州巴東縣，遼寧省的鐵嶺市鞍山區、葫蘆島市、阜新市、盤錦市、營口市，甘肅省的蘭州市、永登縣，青海省的互助縣，雲南省，北京市，內蒙古自治區的通遼市，重慶市，加拿大聯邦共和國多倫多市等地均有分佈。

【郡望堂號】

  平原郡：始建於西漢高祖時期的西漢初年(乙未，公元前206年)，治所在今山東省平原縣西南。轄境相當於今山東省平原、陵縣、禹城、齊河、臨邑、商河、惠民、陽信等地。東漢以後，或為國，或為郡。北魏時期廢黜。隋、唐兩朝曾以山東德州為平原郡，治安德，即今山東省陵縣。

  堂號

  平原堂：以望立堂。

  友舜堂：古時東不訾是舜的朋友。

  玉林堂：明朝東昇，博學能文，教子有方，生有四子，其中三人中了進士，人們稱他“玉林鳳群，科第世家”。

  字輩

  湖北巴東東氏字輩：“夢和貞祥文明先光永遠長久萬世吉昌”。

  湖北恩施、江西淇水東氏字輩：“大志芳鳳茂發禎祥正明先光永遠長久必連天良家國全盛萬世其昌”。

  山東濟南歷城、青島城陽東氏字輩：“來迎志光慶元祥”。

  遼寧營口東氏字輩：“繼維高崢德”。

  河北青縣東氏字輩：“寶鳳長俊德(月)光明”。

【楹聯典故】

  四言通用聯

  關中華胄;

  明代玉林。

  ——佚名撰東姓宗祠通用聯

  上聯典指元代鞏昌人東良會，以總管守商州，紅巾軍起義時，命他兩個兒子攜家出逃，一個居華州，一個居朝邑。後來，兩地的後代繁衍興盛，成為關中大族。下聯典指明代人東昇，博學能文，為官多有惠政。四個兒子有三個中進士，人稱“玉林鳳群，科第世家。”

  虞廷賓友;

  漢室中郎。

  ——佚名撰東姓宗祠通用聯

  上聯典指東姓的始祖東不訾，傳說中的舜七友之一東不訾。《戰國策齊策四》：“堯有九佐，舜有七友(七個友人：雄陶、方回、續牙、伯陽、東不訾、秦不虛、靈甫)。”下聯典指漢代涇州人東富，官中郎將。

  【典故軼事】

  東施效顰

  源於《莊子·天運》。西施是春秋戰國時期越國的一位美女，《莊子》裡面記載道：有一次西施害心痛病而捂著心口，皺眉戚額地走路。村子裡有一個名叫東施、模樣長得非常醜陋的女子看見後，認為西施那種樣子非常好看，於是就模仿著西施，也捂著心口，皺眉蹙額地走在村莊裡，想增加自己的美貌，博得別人的讚歎。可是，事與願違，人們見了好那種怪模樣，趕緊把門關上，不願見她，即使見了她，也避得遠遠的。她只知道西施眉蹙額看起來很好看，卻不知道為什麼西施皺眉蹙額就非常好看。後來，人們就用“東施效顰”來比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出醜。有時也作自謙之詞，表示自己根底差，學別人的長處沒有學到家。