祿氏起源及歷史

  祿姓是中華姓氏之一，源於子姓，出自商朝末代君王紂王之子祿父，屬於以先祖名字為氏。祿姓在宋版《百家姓》中排在第三百五十八位，現今人口約七萬，排在四百八十一位。

【得姓始祖】

  武庚：從《風俗通》上考證，祿姓人，是殷紂子武庚字祿父之後，以王父字為氏。《萬姓統譜》上認為，祿姓出自周官司祿之後，以官為氏，起源於扶風。司祿之職，依照《周禮》的記載，是屬於地官之屬，其主要職責則為“主班祿者”。這種官職，當時大都是世襲的，於是他們後來乾脆“以官為氏”。望族居扶風郡(今陝西省咸陽縣東)。祿氏後人奉武庚為祿姓的得姓始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於子姓，出自商朝末代君王紂王之子祿父，屬於以先祖名字為氏。

  在史籍《風俗通》中記載：“祿氏是殷紂之子武庾之後裔，以王父字為氏。”

  上古商王朝的末代君王叫帝辛，名子紂。紂王有個兒子叫武庚(亦稱武庾)，字祿父。商王朝滅亡後，周武王姬發安置武庚留在殷墟太子城，負責管理商王朝的舊貴族和遺民。

  武庚不甘心做他人之臣，在周成王姬誦在公元前1103繼位之後，他乘周成王年幼，聯合不滿周公旦攝政的周武王其他幾個弟弟管叔、蔡叔、殷商貴族等聯合起兵，企圖顛覆西周新朝政權。該次動亂長達三年之久，終被周公旦所平定，武庚被殺，史稱“武庚之亂”。

  “武庚之亂”被鎮壓之後，武庚的族人紛紛向北方遷逃，後至黃河南岸的荒灘野地定居下來，在那裡開荒種田，苟安活命，武庚一族的遷居地日久天長後，形成了一座遠近聞名的巨大村落——祿莊(今河南鄭州管城區圃田鄉古城村)。

  在武庾的後裔子孫中，有以其名字為姓氏者，稱祿氏，世代相傳至今，史稱祿氏正宗。

  祿氏族人大多尊奉武庚為得姓始祖。

  源流二

  源於官職，出自周朝的司祿之官，屬於以官職稱謂為氏。

  在史籍《萬姓統譜》上記載，該支祿氏出自周官司祿之後，以官為氏，起源於扶風。

  按典籍《周禮》的記載，司祿隸屬於地官府司，其主要職責則為“主班祿者”，就是按照典制設定不同等級大夫們的官祿。包括責權、服飾、待遇、俸祿、食邑面積與地址、朝堂站班位置等等。下屬有補祿、司祿史、祿丞三名副手。司祿為兩週王朝重臣，兼具小史之責，多為世襲罔替。

  在司祿、補祿、司祿史、祿丞的後裔子孫中，多有以官職稱謂為姓氏者，稱司祿氏、補祿氏、祿丞氏等，如在漢惠帝劉盈執政時期(公元前194～前187年)，有一位殿中中郎名叫補祿彪，就是其後裔。後大多省文簡化分衍為祿氏、司氏、補氏等，世代相傳至今。

  源流三

  源於有巢氏，出自春秋晚期孔子賢弟子之一的有若，屬於以先祖名字為氏。

  有若，姓有氏，是遠古大賢有巢氏之後。在春秋晚期，孔仲尼的眾弟子中有一個名叫有若，是魯國人。

  有若的後裔子孫傳至西漢朝末期，有大臣名叫有祿，是著名的學者，官爵為光祿勳，與著名大臣劉歆、揚雄為同一時代之人，爵為九卿之一，他曾推動了經學史上最重要的思想轉變。在史籍《漢書·百官公卿表》中記載：“有祿，為光祿勳爵。”

  在有祿的後裔子孫中，有以先祖爵位為榮耀而改姓氏為祿氏者，世代相傳至今。

  源流四

  源於地名，出自漢朝初期商山四皓之一的祿裡先生，屬於以居邑名稱為氏。

  祿裡先生，就是漢史中記載的甪里先生。在史籍《姓氏考略》中記載：“漢初，商山四皓有角里先生，因所居地名以為氏，亦作祿里氏。”

  漢高祖五年(公元前205年)農曆6月，劉邦立呂后所生之子劉盈為太子，時年僅十歲。然而到了晚年，劉邦卻急於更換太子，常想廢嫡立少，以戚姬之子趙王如意為太子，實際上蘊涵著劉邦對劉氏江山能否永固的深遠憂慮。

  劉邦擔心劉盈“仁柔”和皇權旁落，而趙王劉如意雖小，但在長相、性格上都像自己，適於繼承帝業。同時，劉邦發現呂后已經放肆擅權，而戚姬無過問朝政的能力，於是劉邦就有了廢易太子的念頭。

  此事涉及皇位繼承問題，呂后便竭力利用老臣為之諫諍，並策劃了一系列阻止廢太子的活動。在一次廷議上，御史大夫周昌曾為劉盈爭辯，使劉邦暫時打消了廢立太子的念頭。呂后仍不放心，又指使其兄呂澤逼張良為之諫阻，張良便為其獻計，請出“商山四皓”，即劉邦一直景仰卻屢次尊請不出來的四位隱士，呂后依計而行，以維持“正統”之論請出了“商山四皓”。

  後黥布叛亂，劉邦抱病率軍征剿，作戰中又再次受了箭傷。平叛後回到長安，傷勢日益嚴重，更易太子之念更加迫切。太子太傅叔孫通等臣僚以死諫諍，劉邦又驚異地發現劉盈身後有“商山四皓”環伺。由此劉邦認識到，倘若執意廢黜劉盈太子，勢必使劉如意完全陷入孤立境地，不僅無法繼承皇位，還肯定會遭遇到不測，於是劉邦徹底放棄了更易太子的念頭。

  劉邦更易太子雖然沒有成功，但是預立太子卻從此成為漢朝一項定製。這一制度，後來為我國曆代封建王朝所承襲，成為皇位繼承的慣例。

  在祿裡先生(甪里先生)的後裔子孫中，有以先祖名號為姓氏者，稱祿里氏、甪里氏，後省文簡化為單姓祿氏、甪氏，世代相傳至今。

  源流五

  源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓拔部步祿孤部落，屬於以部落名稱漢化為氏。

  南北朝時期，代北鮮卑拓拔部中有貴族步祿孤氏族。

  著名姓氏學家姚薇元在《北朝胡姓考》中記載：

  “《官氏志》：‘步六孤氏，後改為陸氏。’《廣韻·十一·暮》，《姓纂·一·屋》，《氏族·略五》，《辨證·三十》，均與志同。《辨證》又有步鹿孤氏，雲改步氏，系涉步六根而誤。《氏族略·五》又云‘步鹿孤改鹿’，亦誤。鹿、六同音字，步鹿孤卽步六孤也。步六孤改《南齊書·注五十七·魏虜傳》載魏太和二十年偽北將軍、恆州刺史、鉅鹿公、伏鹿孤賀陸之證鹿渾與偽馮翌公、目鄰等謀叛，事洩伏誅。據前條所考，目鄰卽穆泰，其同謀者有陸叡。按《魏書·卷四十·陸俟傳·附孫叡傳》雲：‘太和十六年封叡、鉅鹿郡開國公。後除恆州刺史，進號徵北大將軍。時穆泰為定州刺史，辭以疾病，請恆州自効。高祖許之。乃以叡為定州刺史。叡未發，遂與泰等同謀構逆，賜死獄中。’

  據此，是陸叡調任定州前，為徵北大將軍，恆州刺史、鉅鹿公，與《魏虜傳》伏鹿孤賀鹿渾官銜符合。其謀叛之史實亦同，知系一人。按伏音扶富切，與步音極近。鹿與六為同音字。《魏虜傳》伏鹿孤當卽步六孤之異譯，叡原氏也。賀鹿渾則其又按《南齊書·卷四十七·王融傳》，融上疏言虜情，中有‘端執政則目凌鉗耳’之語。稽其時代，正穆亮位居司空、參議律令之時。故目凌亦卽丘目陵之省。凌、陵、鄰，皆同音異譯字。又《南齊書·卷五十七·魏虜傳》有‘魏司空長洛王繆老生’。按《魏書·卷二十七·穆亮傳》，‘亮字幼輔。初字老生，封長樂王，尋遷司空。’繆、穆同聲，古通用。是繆老生卽穆亮也。

  按《廣韻·十一·暮》：步，薄故切，伏，扶富切，音似，譯言無定字。阿伏幹亦譯阿步幹，步落稽亦譯伏洛稽，是其證。 步六孤氏(步祿孤氏、步鹿孤氏)，為鮮卑族古老的部落，其族以步六孤部落名稱為氏，由於漢語譯音的差異，漢朝北方人通讀“祿”為“lù”音，而漢王朝統治者劉氏一族源出楚國羋姓熊氏後裔，其讀“六”亦為“lù”音，因此有稱步六孤氏者，也有稱步祿孤氏者，亦有稱步鹿孤氏者，其實都是指同一的部落稱謂。因為，在同一個民族的部落間分上，絕不可能允許出現相同名稱的兩個部落並存。

  步六孤氏(步祿孤氏、步鹿孤氏)是北魏鮮卑族八大部落姓氏之一，是當時的勢力為排行第二的貴族姓氏。八大部落姓氏分別是：拓跋氏、步六孤氏(步祿孤氏、步鹿孤氏)、賀賴氏、獨孤氏、賀樓氏、忽忸於氏、丘穆陵氏、紇奚氏、尉遲氏，合稱“鮮卑顯貴八姓”。

  鮮卑族北魏第三位皇帝世祖太武皇帝拓跋燾在公元450年左右統一了中國北方五胡十六國的紛亂局面後，由其孫北魏孝文帝元宏(拓拔宏)入主中原，北朝魏與南朝宋形成了南北對峙狀態，形成了中國歷史上的南北朝時期。

  南北朝初期，北魏孝文帝元宏(拓拔宏)在太和十七年(公元493年)開始逐漸遷都洛陽之後，對政權體系進行了重大的政治、經濟、文化改革。其時，他強行用漢族服飾代替鮮卑服，朝中禁用鮮卑語，並按漢字諧音將鮮卑姓改為漢姓：將皇室原姓拓跋改姓元氏;將丘穆陵氏改姓穆氏;步六孤部落人數眾多，姓氏三分，便將步六孤氏改為陸氏、步祿孤氏改為步氏、步鹿孤氏改為鹿氏——以區別支主;將賀賴氏改姓賀氏;將獨孤氏改姓劉氏;將賀樓氏改姓樓氏;將忽忸於氏改姓於氏;將紇奚氏改姓嵇氏;將尉遲氏改姓尉氏——後來又悄悄改回複姓尉遲氏，在唐朝時期大顯其貴。合稱北魏貴族八大姓。

  源流六

  源於吐蕃族，出自唐朝時期吐蕃王朝重臣祿東贊，屬於以先祖名字為氏。

  祿東贊，公元?～667年待考，吐蕃族，吐蕃族名為噶東贊宇松，今西藏拉薩堆龍德慶人，是著名的唐朝時期吐蕃將領、宰相。

  在祿東讚的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱祿氏，歷為西藏貴族，如祿欽陵(噶爾欽陵)、祿贊婆(噶爾欽陵)等，皆在祿東贊之後繼續執政，繼續把持吐蕃軍政大權幾近五十年。

  後來在南明、清朝期間擊敗張獻忠愛將艾能奇所部的著名世襲烏蒙土知府祿萬鍾，實際上就是祿贊婆、祿莽布支的後裔子孫，五代十國時期逐漸成為當地土著民族，被一些漢史稱為“六夷”、“靡莫”，今天被定位為彝族。

  源流七

  源於昭武九姓，出自唐朝時期昭武九國康國人後代安祿山，屬於以先祖名字為氏。

  安祿山，公元703～757年，原為康氏，是“昭武九姓”中康國人的後裔，本名康·軋犖山(亦稱康·阿犖山)，母親為突厥族人，史稱“營州柳城雜胡”(今遼寧朝陽)，後隨繼父冒姓為安氏，按其名的諧音漢字稱安祿山。

  在安祿山的後裔子孫中，有在“安史之亂”平息之際為避唐朝追殺，改姓氏為祿氏、山氏者，世代相傳至今。

  源流八

  源於蒙古族，出自元朝時期官職答祿花赤，屬於以官職稱謂漢化為氏。

  答祿花赤，亦稱答祿哈乞、達魯花赤，是蒙古和元朝時期的地方行政長官官稱，為所在地方、軍隊和官衙的最大監治長官。

  在答祿花赤的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱答祿氏、達魯氏，世代相傳，後多漢化為單姓答氏、祿氏、達氏、魯氏、印氏、權氏、官氏等。

  源流九

  源於蒙古族，出自蒙古汗國成吉思汗之部將奈曼·抄思，屬於以先祖名字漢化為氏。

  蒙古族答祿氏，亦稱達魯氏，始於元朝蒙古族，始祖為元太祖成吉思汗時的部將奈曼·抄思。

  奈曼·抄思，公元1204～1248年，號稱答祿，著名的蒙古乃蠻部首領，通古斯語讀音為Tcho'os。其先祖奈曼·泰陽、祖父奈曼·曲書律(屈出律)、父親奈曼·敞溫世為乃蠻部首領。

  在奈曼·抄思的後裔子孫中，有以祖名的諧音漢字為姓氏者，稱抄氏，明朝中葉以後基本上融入漢族，主要分佈在今河南省。也有後裔仍為蒙古族人，並以其稱號為姓氏者，稱答祿氏，亦稱達魯氏，世居蒙古奈曼(今內蒙古通遼奈曼旗)。

  清朝中葉以後，蒙古族答祿氏多冠漢姓為祿氏、答氏、達氏、魯氏等。

  源流十

  源於滿族，屬於漢化改姓為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《八旗通志》記載：

  ⑴.滿族南福祿氏，滿語為Nanfulu Hala，世居虎爾哈，所冠漢姓為祿氏、南氏、福氏等。

  ⑵.滿族舒祿氏，源出遼國時期回鶻述律氏，滿語為Sulu Hala，漢義“白馬”，世居長白山區，是滿族最古老的姓氏之一，後多冠漢姓為祿氏、蘇氏、徐氏、陸氏等。

  ⑶.滿族弼嚕氏，亦稱碧魯氏、必祿氏，滿語為Biru Hala，世居葉赫(今吉林梨樹)、烏喇(今吉林永吉)、扎庫木(今遼寧新賓伊勒登河西岸下營子)、黑龍江沿岸等地，後多冠漢姓為祿氏、何氏、異氏、陸氏等。

  ⑷.滿族鈕祜祿布氏，滿語為Niohurubu Hala，世居吉林烏喇(今吉林永吉)等地，所冠漢姓為祿氏、鈕氏、盧氏、布氏等。

  源流十一

  源於赫哲族，屬於漢化改姓為氏。

  據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

  赫哲族祿葉哷氏，亦稱努葉勒氏、陸如火氏，為依蘭赫哲三著姓之一，以部為姓，世居黑龍江沿岸、三姓(今黑龍江依蘭)、虎爾哈河(今黑龍江富錦、撫遠、牡丹江寧安、吉林和龍海蘭河流域、牡丹江支流海浪河，以及俄羅斯佈列雅河流域、阿紐依河口一帶)、松花江流域、奇納林赫哲部(今黑龍江同江秦得利)等地。後有滿族引為姓氏者，滿語為Ruyere Hala。

  清朝中葉以後，赫哲族、滿族祿葉哷氏多冠漢姓為祿氏、葉氏、陸氏、蘆氏等。

【遷徙分佈】

  遷徙

  商朝滅亡後，周武王讓武庚留在殷墟管理商朝遺民，而武庚卻不甘心做他人之臣，就聯合管叔等周朝貴族起兵，企圖顛覆新政。然動亂未果，武庚被殺。他的後人便以他字中的祿為姓氏，為祿氏。周朝設有司祿官，專管財政，經營，雖然古時重文官，但由於此官也直接關係國運。這種官員的子孫也以此為榮，就有以祿字為姓的。雲南有地名祿豐及祿功，且在清末此地也出現了有名望的祿氏，因此，這裡的祿氏應是由地名所得。祿父又名武庚，系殷紂王的兒子，周武王滅紂後，武庚住封地太子城(今管城區圃田鄉古城村)，周成王時，武庚同管叔、蔡叔反周叛亂，被周公平定誅殺，祿氏家人紛紛北逃，在黃河南邊的荒灘野地裡開荒種田，苟安活命。日久天長，這裡形成一座遠近聞名的大村——祿莊。祿姓家族人丁興旺，輩分分明。如今這裡的祿姓已達2000多人，仍然沿用著古老的十字定輩法，這十個字是：天、地、裴、萬、梁、國、明、九、有、助。於是，他們的姓名就叫祿助某，祿有某，祿九某，助字輩稱有字輩為叔伯，稱九字輩為爺奶……年年代代，生生不息，如果這十個字用完了，就重新開始，再啟用一輪。

  祿氏在早期主要活動在活動在陝西省興平縣東南部一帶，後有在河南鄭州一帶生息繁衍者，漢、唐以後逐漸向西擴充套件。

  分佈

  祿氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，在宋版《百家姓》中排在第三百五十八位，現今人口約七萬，排在四百八十一位。佔全國人口總數的0.005%。

  今重慶市的北碚區、銅梁縣，北京市的海淀區中關村、朝陽區，天津市，內蒙古自治區赤峰市，山東省的菏澤市單縣、鉅野縣、淄博市、聊城市、萊蕪市、濟寧市嘉祥縣、東營市廣饒縣、濰坊市臨朐縣、章丘市、臨沂市、濟南市平陰縣、沂南縣、濟陽市、高青縣、東明縣、泰安市、威海市、鄄城縣、青島市，河南省的安陽市滑縣、鞏義市、濮陽市、商丘市、鄭州市、許昌市、濮陽市、蘭考縣、新鄉市、開封市、焦作市、汝南縣、長垣縣、林州、睢縣、駐馬店市泌陽縣，浙江省的寧波市、杭州市，寧夏回族自治區的固原市、西吉縣，吉林省的長春市、洮南縣、長白山地區，山西省的陽泉市、臨汾市堯都區、汾西縣、晉中市榆次縣、運城市、太原市東於縣、清徐縣，遼寧省的朝陽市、葫蘆島市、綏中市，甘肅省的會寧縣、天水市秦安縣、定西市通渭縣，湖南省的長沙市，河北省的秦皇島市撫寧縣、棗強市、鄲城市大名縣、成安縣、邢臺市、石家莊地區藁城市、趙縣、保定地區蠡縣、張家口市蔚縣，湖北省的襄樊市、荊州市、十堰市，黑龍江省的哈爾濱市、齊齊哈爾市、望奎縣、尚志市、大慶市、七臺河市，廣東省廣州市，陝西省的西安市、綏德縣，青海省的樂都縣，貴州省的貴陽市，新加坡，香港特別行政區等地，均有祿氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  廣平郡：漢景帝劉啟中元元年(壬辰，公元前149年)分邯鄲郡置郡，是由邯鄲郡分置，治所在廣平(今河北雞澤)，其時轄地在今河北省任縣、南和、雞澤、曲周、永年及平鄉西北、肥鄉東北一部分地區，後改為廣平國。東漢時期廢其郡併入鉅鹿郡。三國時期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未，公元227年)復置廣平郡，轄境有所擴大。廣平郡在隋朝文帝楊堅開皇初年(壬寅，公元582年)被廢黜。

  臨河郡：南北朝時期北齊武平元年(庚寅，公元570年)置臨河郡，治所在今山西省永和縣。隋朝開皇三年(癸卯，公元583年)被廢黜。

  扶風郡：周朝時期置郡，其時轄地在今陝西省興平、咸陽一帶地區。漢朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)置右扶風，與京兆、左馮翊合為三輔，治所在今陝西省興平市，其時轄地在今陝西省長安縣以西、鳳翔縣一帶。三國時期曹魏國改其名為扶風郡，治所在隗裡(今陝西興平)，其時轄地在今陝西省麟遊縣、幹縣以西，秦嶺以北、山東省平原縣以南一帶地區。五代時期後漢政權將其轄地定在今陝西省咸陽市一帶地區。西晉朝時期移治到池陽(今陝西涇陽)。南北朝時期的北魏王朝移其治所到好疇(今陝西乾縣)。隋、唐兩朝則以今陝西岐州一帶為扶風郡。

  堂號

  廣平堂：以望立堂。

  臨河堂：以望立堂。

  扶風堂：以望立堂。

  孝子堂：明朝時期的孝子逯相，廣宗人，諸生。明嘉靖中期，母歿，廬墓三年，躬自負土成墳，時有大水而不浸其廬，遠近稱異。

  穎川堂：東漢時期的逯閎，出任穎川(今河南禹州)太子尚書令，生有五子。其後裔因以為堂號。

  荊州堂：東漢時期的逯續，任所州別駕，有三子，長子逯稠後出任荊州刺史(今湖南常德)，因號“荊州堂”。

  丹徒堂：東漢時期的逯稠生有二子，長子逯肅任丹徒令(今江蘇鎮江)，因號“丹徒堂”。

  樂安堂：東漢時期的逯逢，任尚書令右僕射，封樂安侯，生有五子：逯涉、逯表、逯瓊、逯昊、逯招，閤家融樂，因號“樂安堂”。

  諫儀堂：西晉時期逯恢出任諫儀大夫，其後代號“諫儀堂”。

  魚折堂：西晉時期有逯元之，他隱居於魚折(今浙江龍泉)，因號“魚折堂”。

  太尉堂：東晉時期的逯阮出任侍中、司空，贈太尉、興平康伯，生有六子，因號“太尉堂”。

  字輩

  河南鄭州太子城(祿莊)祿氏字輩：“天地裴萬梁國明九有助志勇武德廣”。

  雲南楚雄祿豐、祿功祿氏字輩：“天地裴萬梁國明九有助”。注：該字輩迴圈使用。

【楹聯典故】

  四言通用聯

  姓啟司祿;

  望出扶風。

  ——佚名撰祿姓宗祠通用聯

  全聯典指祿姓的源流和郡望。

  名高鄉薦;

  望出扶風。

  ——佚名撰祿姓宗祠通用聯

  上聯典指明代武陟縣人祿存，幼年時刻苦好學，永樂年間鄉試獲第一。鄉薦，唐代由州縣地方官推舉赴京城應禮部試，後稱鄉試中式為“領鄉薦”。下聯典指祿氏郡望為扶風郡。

  名高鄉薦;

  世系涇陽。

  ——佚名撰祿姓宗祠通用聯

  上聯典指明·祿存好學多識，舉鄉試第一。下聯典指漢涇陽人祿東賢以文行著稱。

  七言通用聯

  扶搖直上青雲志;

  風清月白雅士心。

  ——佚名撰祿姓宗祠通用聯

  此聯為以鶴頂格鑲嵌祿姓望族居住地“扶風”二字的嵌字聯。

  八言及以上通用聯

  虎榜首登，鹿鳴先薦;

  扶風派衍，文行馳名。

  ——佚名撰祿姓宗祠通用聯

  上聯典指明代名人祿存事典。下聯典指唐代吐蕃酋長祿東贊事典。

  善於教誨，四子才略兼備;

  協濟軍儲，全城黎庶無虞。

  ——佚名撰祿姓宗祠通用聯

  上聯典指唐代吐蕃酋長祿東贊之子欽、陵等四人皆有才略。下聯典指清代雲南隴慶侯之母祿氏。烏蒙作亂，祿氏率屬環守州署，協濟軍儲，城賴以全。