王孫氏起源及歷史

  王孫姓是中華複姓之一，讀音作wáng sūn(ㄨㄤˊ ㄙㄨㄣ)。源於世系，出自古代王朝君主之裔孫，屬於以世系別稱為氏。《通志·氏族略》的記載：“周定王大夫滿為頃王之孫，因稱王孫滿，其後以此為氏。”

【得姓始祖】

  王孫滿(姬滿)、王孫賈、王孫揮(姜揮)、王孫由(熊由)。

  王孫滿(姬滿)：是春秋時期第十九代王朝君王周頃王姬壬臣(公元前618～前607年在位)的孫子。在周定王姬瑜執政時期(公元前606～前586年在位)，姬滿為周王室的大夫，之後他以自家的血緣世系稱謂為姓氏，稱“王孫”，史稱王孫滿，從此有了“王孫氏”。

【起源源流】

  單一源流

  源於世系，出自古代王朝君主之裔孫，屬於以世系別稱為氏。

  據史籍《通志·氏族略》的記載：“周定王大夫滿為頃王之孫，因稱王孫滿，其後以此為氏。”

  姬滿，是春秋時期第十九代王朝君王周頃王姬壬臣(公元前618～前607年在位)的孫子。在周定王姬瑜執政時期(公元前606～前586年在位)，姬滿為周王室的大夫，之後他以自家的血緣世系稱謂為姓氏，稱“王孫”，史稱王孫滿，從此有了“王孫氏”。

  實際上，宋朝學者鄭樵所撰《通志》在“王孫氏”之考論上頗為匆簡，而王孫氏的來源多多，遠不止姬滿一支，甚至還更早誕生於西周時期。

  春秋至戰國時期，許多諸侯大國，凡稱“王”者，如羋姓楚國、媯姓齊國、嬴姓秦國、姬姓蜀國、姬姓吳國、姒姓越國等，其王族的庶支後裔中皆有以“王孫氏”為稱者，如衛國有王孫賈、齊國有王孫揮、楚國有王孫由……等等。此後，從秦始皇首建封建制中央集權國家體制開始，從公元前221～公元1912年長達兩千一百三十餘年的封建歷史上，更是產生了無數的王孫氏家族，其中多有以“王孫”為姓氏稱謂者，一直到滿清王朝覆滅，仍然有新的滿族、蒙族、回族、苗族、彝族、侗族、瑤族、藏族、維族、傣族等少數民族的漢化王孫氏產生。

  據東漢政治家、思想家、史學家王符在其所撰著的《潛夫論·姓氏篇》中記載：“王孫氏、公孫氏，國自有之。孫氏者，或王孫之班，或公孫之班也。”

  周王朝時期，周王之孫在諸侯國做官的，別稱皆為“王孫”，其後裔子孫中有以祖上別稱為姓氏者，稱為王孫氏。如周定王御下大夫姬滿為周頃王之孫，所以被稱為王孫滿，其後人即以此為氏。其實，類似王孫滿後代為王孫氏的情況很多，凡各姬姓諸侯國及周王之子孫仕諸侯者均可使用王孫氏，所以王孫氏源頭紛繁，如衛國有王孫賈、齊過有王孫揮、楚過有王孫由……等等。歷史上，還有以“王孫”為名字者，以紀念祖上在歷史中的顯赫地位，甚至有將當年貴重而稀少的中藥材黃芪稱之為“王孫”的現象，因其稀少而珍貴，皆為宮廷專藥。

  在古代商、周時期，階級社會取代了原始氏族社會關係後，有政治地位的人多以官爵為氏。氏，為王族貴胄的身份象徵，有別於姓，成為統治集團的獨特象徵。因此自那時起，姓，指明瞭血脈傳承的親緣關係;而氏，則表明了政治制度的顯赫地位。

  據典籍《禮記·王制》中記載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”以官位爵號為氏，有皇氏、王氏、公氏、霸氏、侯氏、庶長氏、不更氏、公乘氏、公士氏等九氏，有爵位的後裔皆可獲得氏，因此其後又分衍出了王叔氏、王子氏、王孫氏、公子氏、公孫氏、士孫氏、賈孫氏、古孫氏這八氏。其中賈孫氏、古孫氏就是從王孫氏中直接分衍出來的，這在史籍《世本》中有記載：“賈孫，為春秋衛國大夫王孫賈之後”;而《姓苑》則認為：“其孫自以去周王室遠，改為賈孫氏，之後訛為古孫氏，音已隨變，便出古孫氏。”在史籍《元和姓篡》中更明確指出：“古孫，本姬姓，王孫賈之後，隨音改為古孫氏。”

  王孫氏，原為王者之孫，是典型的血緣關係稱謂，後逐漸演變成為姓氏稱謂，但為氏不稱姓。王孫氏多為歷代奴隸制、封建制君主王族的庶支後代，其姓源繁複，不可一論。

  王孫氏族人在後世、特別是在明朝初年，明太祖朱元璋禁用胡姓，而當時胡姓多為二字、三字、四字複姓，因此夯不莨菪地將庶長氏、不更氏、公乘氏、公士氏、王孫氏、公孫氏、叔孫氏、長孫氏、土孫氏、賈孫氏、古孫氏之類的傳統複姓也都禁止，因此大多改複姓為單姓王氏、孫氏、庶氏、更氏、公氏、乘氏、賈氏、古氏、土氏、或其他姓氏等等，這些姓氏家族最終成為王氏、孫氏等等大姓宗族的龐大來源。

  不過，但仍有傳襲者堅持稱王孫氏，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  王孫氏複姓是一個多民族、多源流的姓氏群體，但由於其已多簡改為單姓王氏、孫氏等，因此在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，其郡望亦各自依從於王氏、孫氏的宗支郡望，諸如太原、京兆、天水、中山、陳留、河東、河南、琅琊、北海、東海、高平、東平、新蔡、新野、山陽、章武、東萊、金城、海漢、長沙、堂邑、汲郡、陳留、樂安、東莞、吳郡、富春等郡望。

【郡望堂號】

  (暫缺)

【楹聯典故】

  七言通用聯

  專對輕白珩之寶;

  數言寢問鼎之謀。

  ——佚名撰王孫姓宗祠通用聯

  上聯典指春秋時楚國大夫王孫圉，曾作為使臣出訪晉國，晉卿趙簡子問楚國白珩(一種弧形的佩玉)之寶，王孫圉答：“白珩，是先王的玩物，不足為寶。我聽說可作為國寶的有六種：玉足以庇廕五穀，龜足以顯示好壞得失，珠足以抗火災，金足以御兵亂，山林藪澤足以備財用——這些都是寶。”下聯典指東周定王時大夫王孫滿。楚莊王發兵攻打陸渾之戎(即姜戎，由西北遷至今河南省伊川一帶)，到達洛水，在周都雒邑(今河南省洛陽)南郊檢閱軍隊以示威。周定王派王孫滿去慰勞楚軍時，楚莊王向他詢問九鼎(傳說夏禹鑄九鼎，象徵九州，夏、商、周奉為傳國之寶，是王權的象徵)的大小、輕重。王孫滿看出其居心，想取代周而佔有天下，便委婉地回答：三代相傳，在德不在鼎。“周德雖衰，但天命未改。”這就是“問鼎中原”一語的來歷。

  【典故軼事】

  問鼎中原

  問：詢問，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳。中原：黃河中下游一帶，指疆域領土。比喻企圖奪取天下。

  鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。

  “問鼎”的典故語出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。

  周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王藉機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。

  後來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。