岐氏起源及歷史

  岐姓是中華姓氏之一，讀音作qí(ㄑㄧˊ)。其源有二：一是源於姬姓，出自黃帝時期負責醫務的臣子岐伯，屬於以先祖名字為氏;《姓氏考略》注引《陳留風俗傳》雲：“岐氏，黃帝師岐伯之後。”二是源於姬姓，出自西周故都歧邑，屬於以居邑名稱為氏。鄭樵注云：“(岐)周故都也。今鳳翔岐山是也。太王居之。至文王，始遷於豐，其支庶留岐，故為岐氏。”岐姓現今人口約千人，排在一千二百七十一位，在臺灣則沒有。

【得姓始祖】

  岐伯、姬昌(周文王)。

  岐伯：中國上古時期著名的醫學家，道家名人，精於醫術脈理，名震一時，後世尊稱為“華夏中醫始祖”“醫聖”。由於年代過於久遠，關於他的籍貫說法不一。今傳《素問》基本上是黃帝詢問，岐伯作答，以闡述醫學理論，顯示了岐伯高深的醫學造詣。中國傳統醫學素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術”，岐伯當屬首要地位。在岐伯的後裔子孫中，有以先祖的名字為姓氏者，稱岐氏，世代相傳至今，史稱岐氏正宗。

【起源源流】

  源流一

  源於姬姓，出自黃帝時期負責醫務的臣子岐伯，屬於以先祖名字為氏。

  岐伯，兩晉時的皇甫謐在《帝王世紀》記述中說：“岐伯，黃帝臣也，帝使岐伯嘗味草木，典著醫藥、經方。本草、素問之書鹹出焉。”

  在史籍《前漢書·藝文志》中記載：“方技者皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公，今其技術日奄昧，故論其書以序。”

  在史籍《晉書·皇甫謐傳》中記載了皇甫謐一句話，他說：“黃帝創制於九經，岐伯剖腹以蠲腸，扁鵲造虢而屍起，文摯徇命於齊王，醫和顯術於秦晉，倉公發秘於漢皇，華佗存精於獨識，仲景垂妙於定方，徒恨生不逢乎。”

  司馬遷在《資治通鑑》也記載：“黃帝命岐伯作鐲鐃、鼓角、靈髀、神鉦以揚德而建武。”

  根據這些史載判斷：上古時期確有岐伯其人。岐伯與黃帝是同時代人，為黃帝的大臣，他是一位著名的醫學家，他嘗味百草，主管醫藥，掌握經方，擅長外科，能做剖腹手術，在他主管醫學期間，出了《本草》、《素問》等書籍。岐伯還博學多才，又通曉音律，創造了鐲、鐃、鼓、角、靈髀、神鉦等樂器，用以弘揚黃帝的武德。

  相傳，岐伯曾幫助黃帝打敗了炎帝、消滅了蚩尤，使黃帝一族定居中原，成為華夏族的主體。

  如今，世人皆稱中醫學為“岐黃之術”——岐者，岐伯;黃者，黃帝，中醫取二者名字的首字，一直為中醫學的代名詞。

  黃帝是帝王，岐伯不過是個主管醫學的大臣，那麼，人們又怎麼會把他們連在一起，並且用他們二人的聯名以代稱中醫學呢?這是因為，黃帝與歧伯等人以問答的形式，著作了醫書《黃帝內經》，開創了中國醫書之先河。

  在《黃帝內經》這部古老的醫學著作中，對脈理、經絡、人體解剖、針灸、中藥方劑等進行了較為詳細的論述，奠基了中醫學的基礎，其流傳後世，被後世學醫的人奉為經典，千百年來使百姓受益。

  皇甫謐在《黃帝三部針灸甲乙經序》中稱：“黃帝諮訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡、血氣、色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極度，而針道生焉。”

  高士宗在典籍《黃帝素問直解》中談到：“黃帝素問九卷，計八十一篇，上凡七十四篇，皆訪諸岐伯闡明醫道;此下七篇(著至教論、不從容、疏五過、徵四失、陰陽類、方盛衰、解精微)，則召雷公而證明其道也。”

  在北宋時期，高保衡、林億、孫奇等奉詔校醫書，他們在典籍《黃帝內經序》中說：“黃帝與岐伯，上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世，於是雷公之論，受業傳之，而<內經>作矣。”

  褚徵在《褚氏遺書》中說得更為明白：“素問者，黃帝與歧伯、鬼臾區、伯高、少師、雷公六臣平素問答之書，即<本紀>所謂諮於岐伯而作<內經>是也。此書出於岐伯者多，玫本紀不及諸臣耳。”

  不僅如此，在史籍《前漢書·藝文志》中還記載了《黃帝歧伯按摩》十卷。這都說明，黃帝與歧伯二人在醫學方面的合作是十分密切的，範圍是廣泛的。

  在岐伯的後裔子孫中，有以先祖的名字為姓氏者，稱岐氏，世代相傳至今，史稱岐氏正宗。

  源流二

  源於姬姓，出自西周故都歧邑，屬於以居邑名稱為氏。

  商朝末期，諸侯國周的故都在周原西岐北部(今陝西寶雞岐山鳳鳴鎮)，鳳凰山(岐山)以南的區域內，被典籍《詩經》稱為“周原嫵嫵”，至今還流傳著“鳳鳴岐山”的傳說，是周王朝的發源地。

  周武王姬發出兵征伐商紂王后，周文王姬昌有子孫留居於西岐，其中有以原居地名稱為姓氏者，稱岐氏，是為周族子孫。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  岐氏是一個非常古老的姓氏群體，現今人口約千人，排在一千二百七十一位，在臺灣則沒有，多以北地、慶城為郡望。

  今山西省的運城市臨猗縣嵋陽鎮西祁村、曹家營一帶，大約有一半的村民皆為岐氏。

【郡望堂號】

  郡望

  北地郡：戰國時期秦國置北地郡，治所在義渠(今甘肅寧縣)，統領甘肅舊寧夏、慶陽、平涼、固原、涇州諸府州地。西漢時期移治到馬陵(今甘肅慶陽)，統領甘肅舊寧夏、慶陽二府之地。東漢時期又移治到富平(今寧夏吳忠);東漢末期其地曾被劃入羌胡轄境。三國時期曹魏國沿置，治所在泥陽(今陝西耀縣)。隋朝時期的北地郡，治所在今甘肅省寧縣。

  慶城縣：歷史悠久，是華夏民族的搖籃。早在二十萬年前，華夏的祖先就在這塊土地上繁衍生息。約公元前二十一世紀至十六世紀，夏太康政衰，棄稷不務，周祖不窋失官，率族奔赴戎狄(即慶陽)，拓荒墾田，教民稼穡，開華夏農耕文化之先河，奠民族農耕文化之盛基。慶城縣在殷代末年為彭國古地，春秋戰國時期為義渠國轄地，是三代時甘肅建國最早的國家，也是西戎八國中最強大、轄地最廣的戎國。慶城縣古為禹貢雍州之地，系周祖發祥之處。縣址慶城為周先祖不窋率民構築，其形似鳳，又名鳳城;秦朝時期設北地郡，宋、元、明、清均置慶陽府。慈雲寺博物館、普照寺大殿、周舊邦牌坊、鵝池洞等文化遺存豐富，古蹟品位頗高，1994年，被列為全省歷史文化名城。慶城縣還是中華民族農耕文化的發祥地。早在夏太康年間，周先祖不窋就率族人徙居於此，拓荒墾田，教民稼穡，肇創華夏民族農耕文化，奠定了周王朝發祥的基礎。周先祖既歿，葬於慶城東山，歷代顯要和當地群眾謁陵立碑，憑弔祭祀。慶城縣亦是孕育國醫初祖岐伯的熱土。慶城縣屬華夏民族人文始祖黃帝的主要活動範圍之一，上古之時，這裡的先民在與自然和疾病的鬥爭中，不斷探索醫療經驗，到黃帝時已經形成了一定的醫學理論，生長於此的岐伯無疑是當時醫療經驗最多和醫學理論最為淵博的人，於是便有了岐伯與黃帝論醫，創“岐黃之術”的史實。《黃帝內經》彙集了古代勞動人民長期與疾病做鬥爭的經驗和理論，奠定了中國醫學的理論基礎，是東方文化寶庫中一顆璀璨的明珠。“慶陽”一名，取之宋朝政和年間。宋太祖建隆元年置慶州團練，宋乾德初又升為慶州，到宋英宗治平年間改設環慶路，乃合環州和慶州首字而得名。宋政和七年(公元1117年)，在慶州設“慶陽軍”節度，“慶陽”這一名稱方見於史冊。因慶州州治城址位處馬蓮河上游環江(二河中位居西又稱西河)與柔遠河(又名東河)匯流以北的三角臺地內，古人以水之北為陽，故名“慶陽”。北宋時期的政治家、文學家范仲淹曾任“環慶路經略安撫緣邊招討使”，和其子範純仁兩代駐防慶陽，築城練兵，保境安民。元、明時期仍為慶陽府。清康熙四年慶陽劃歸甘肅布政司，民國二年(公元1913年)廢府制，為慶陽縣，屬隴東道。慶陽也是陝甘寧革命根據地的主要部分，俗稱“隴東老區”。民國十八年(公元1929年)劉志丹、謝子長先後進入華池南梁一帶開展革命活動，建立了紅二十六軍第四十二師，開闢了陝甘邊區革命根據地，民國二十三年(公元1934年)11月在南梁成立了陝甘邊區蘇維埃政府，使革命根據地擴充套件到陝、甘、寧三省數萬平方公里的廣大地域，為二萬五千里長徵的中央紅軍提供了立足點。1949年7月8日西峰解放，成立慶陽專員公署。

  堂號

  北地堂：以望立堂。

  慶城堂：以望立堂，亦稱慶陽堂。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【祠堂古蹟】

  岐伯宮

  處川北鹽亭茶亭古鎮西街口回龍山、距鹽亭縣城49公里。山足與蓮花湖相通，水陸碼頭相連、坐車或乘船都能到達。在鹽亭縣西北，有許多岐伯文化遺蹟，如岐伯廟、岐伯堂、岐伯宮、岐伯村、岐伯壩、岐柏樹等。在鹽亭西北的柏梓鎮一帶(含11個鄉鎮)，中草藥繁多，是古代的藥谷。與岐伯、中藥有關的民間集會有藥王廟會、藥王節、菊花節等，還有許多關於岐伯的民間傳說。

  【典故軼事】

  天師岐伯降生

  在上古時代，慶陽北部山區一帶，是個氣候溫和，水草豐美，很適宜放牧牛羊的地方。特別是慶陽縣城東河灣處，陽光充足，河水甜香，山灣河水合為一體，更是適宜養人畜之處，這裡住著一戶姓岐的兩口人家。兩口子相親相愛，白天忙著在野外放牧牛群羊只，夜間回來後，男的忙著照料小牛小羊羔，女的忙著擠奶、做飯、做衣裳，小日子過得倒也舒心。

  可是，兩口子年近40歲，膝下仍然沒生養下一個孩子，女人也被繁重的活兒累了一身病，但是她總是帶病幫著男人一起到山間放牧牛羊。有一天男人硬留她在家裡休息，可是男人剛趕上牛羊上了山，女人就揹著男人，偷偷到山裡採集果食。她看到花叢間蝴蝶雙雙飛舞，看到林子中間母山雞引著小山雞娃在地上覓食，不由心裡暗暗難過，流著眼淚。她乾脆跪在地上，祈求蒼天賜一男或一女。

  這一天，南方天空突然來了一股黑雲，頓時雷電暴雨交加，山間獨自一人採食的她，一時害怕，藏在附近一個不太大的山洞裡避雨。這時她想，我若有一孩子做伴，孩子也會替我壯壯膽，那該多好啊!不由大喊：“天賜我一子吧!”話音沒落，她覺得頓時眼前一片漆黑，一團火向她藏身的洞口撲來，火團不住地向她懷裡鑽，這時她覺得渾身上下一陣麻木，霎時失去理智，好像進入了一個更快樂的世界。她甦醒過來時，天氣已是晴朗無雲。她覺得今天精神格外爽快。

  當天晚上，她將這一稀奇古怪事告訴男人，男人不住地發出笑聲。過了幾天，女人總是嘔吐，並且吃飯不香。幾個月過去了，女人的肚子越來越大，還常說肚子裡的東西動彈。十月後有一天，果然女人生下一個男孩，孩子大大的鳳眼，濃濃的黑眉毛，特別是那大而又長的耳朵，可以拖到肩膀上，飽滿的天庭，紅彤彤的臉膛，更使人喜愛。兩口子給孩子起了個名字叫“天賜”。

  天賜自幼聰慧，非常孝敬父母，15歲那年，他看見50多歲的老父老母，還帶著衰老多病的身子，為全家生活奔忙著，就堅決要代替父親在外面放牧牛羊。他在外面放牧牛羊時，一邊在山林放牧牛羊，一邊請教老者，尋找給老人治病的藥方，辨識許多草藥的效能。他採集回來的草藥，都要自己嚐嚐，然後按藥方，在山裡偷偷地熬好，自己先嚐著喝，再為父母治病，他父親的病真的就好了。

  年長日久，天賜記載了許許多多治病的藥方。他給老人治病的訊息傳開後，找他看病求醫的人也越來越多，果然是藥到病除。不到20歲，天賜成了當地出名的醫師。當地人們非常尊敬他，尊他為“師父”“醫伯”。

  後來黃帝軒轅來慶陽巡視，發現了天賜這位醫師，就拜他為師，賜他為“天師岐伯”。

  後來慶陽人為了紀念這位醫學祖師爺，在他出生地藥王洞處，修築一座藥王廟，還在縣城的南城外甕城，修建一座岐伯廟，廟門上懸掛著軒轅黃帝賜的大匾：“天師岐伯”。廟裡牆壁還畫了《天師岐伯給人治病》《軒轅黃帝拜岐伯為師》《岐伯助軒轅滅蚩尤》《岐伯與軒轅黃帝寫醫書》等生動的壁畫。每逢農曆三月五日，天神岐伯聖誕之日，當地官員百姓都舉行隆重的祭祀活動，這一習俗一直延續到清代同治年間。