奉氏起源及歷史

奉姓是中華姓氏之一，一支源出嬴姓，屬於避亂改姓為氏。湖南新化奉家山奉姓的鼻祖是秦獻公次子季昌，因反對其兄長秦孝公重用商鞅變法遭迫害而改姓奉，潛隱於奉家山附近。另一支乃劉敬之後。劉敬原名婁敬，西漢謀臣。齊人。因建議劉邦遷都關中有功，賜姓劉，拜郎中，號“奉春君”，後為關內侯。劉敬後人有以其字號為姓稱奉氏。現今奉姓人口約三萬，排在第五百五十位，在臺灣省則名列第五百八十三位。主要分佈在湖南、四川、廣西、安徽、浙江、江西、山東等省。

  【釋義】奉，本義是承。奉字從“手”、從“卄”。表示二者同意，“卄”表示雙手接受。有敬重之義。

【得姓始祖】

  嬴季昌：秦獻公嬴連(公元前384～前362年在位)的二兒子叫嬴季昌，因反對他的兄長秦孝公嬴渠梁(公元前361～前338年在位)重用商鞅，在變法運動中遭到秦孝公的迫害，因而而改姓“奉”，之後潛隱於奉家山附近。  在嬴季昌的後裔子孫中，有回覆嬴姓者，但多數仍沿襲先祖所更之姓，稱奉氏，世代相傳至今，史稱奉氏正宗。嬴姓奉氏族人皆尊奉嬴季昌為得姓始祖。

  婁敬：西漢謀臣，齊國人。因建議劉邦遷都關中有功，賜姓劉 ，拜郎中，號“奉春君”，後為關內侯。劉敬後人有以其字號為姓，稱“奉”氏。

  各支始祖

  奉朝瑞：字半周，原籍桂林，登進士第，筮仕江南為訪察都運使，宋紹熙間奉命南征，襲武略將軍之職，加升鎮國上將軍，後補充防遏使，著功卜居江東，列籍梅邑(今湖南新化)坪下。至1948年，已傳三十八代。是為湖南新化永靖奉氏始祖。

  奉百十：明末因徙民事自江西吉水縣遷湘，開基於零陵道縣西北接壤之直接坪，既而遷居零陵南區永江河之葩漯。子伯誠郎，號孔清，又轉遷道縣北區三江鄉大甲裡。族人多分佈在芹菜漯、樣毬坪、野豬江、白葉漯、伍家嶺、大甲裡等地。至1948年，全族人口七百人。宗祠一在大甲裡，一在芹菜漯，一在荷葉塘。是為湖南零陵奉氏始祖。

  奉洞然：字永盛，南宋淳熙末年由江西泰和縣鵝井塘避難遷湘，開基於寧遠縣東屏鄉雲潭村。族人多分佈在山塘、佳塘等地。至1948年，已傳二十八代。清乾隆三十九年(公元1774年)建宗祠於雲潭村。是為湖南寧遠雲潭奉氏始祖。

  奉錫會：清朝時期來自新化。至1931年，凡四戶。是為湖南藍山舜鄉長灘奉氏始祖。

  奉國封：清康熙四年(公元1665年)自新化徙漵浦。是為湖南漵浦奉家園奉氏始祖。

奉廷訓：由新化徙漵浦。是為湖南漵浦油洋奉氏始祖。

【起源源流】

  源流一

  源出嬴姓，出自秦獻公第二子嬴季昌，屬於避亂改姓為氏。

  春秋時期，秦獻公嬴連(公元前384～前362年在位)的二兒子叫嬴季昌，因反對他的兄長秦孝公嬴渠梁(公元前361～前338年在位)重用商鞅，在變法運動中遭到秦孝公的迫害，因而而改姓“奉”，之後潛隱於奉家山附近。始修於元朝大德年間(公元1307年)的湖南新化奉家山《奉氏族譜》中記載：“吾族本姓嬴，自吉公而易姓，至弼公……遞傳獻公生二子，長名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，壞古制，開阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹權臣之亂政，痛舊典之淪亡，逆鱗累批，爰鞅犯禁，效採藥遺蹤，由桂林象郡徙江吉永豐，潛隱於濠，易姓為奉，更名吉。斂跡韜光，以避其難。為紀念祖宗，不忘根本，將嬴秦的秦字除掉下面兩點為‘奉氏’。”嬴季昌在避秦亂隱姓埋名之後，不敢向社會公開。據其族譜記錄，嬴季昌在奉家山居住了四十多年後，“才‘語其子’”，即將自家的身世告知兒子自己是秦國王公貴族的事實。

  在嬴季昌的後裔子孫中，有回覆嬴姓者，但多數仍沿襲先祖所更之姓，稱奉氏，世代相傳至今，史稱奉氏正宗。嬴姓奉氏族人皆尊奉嬴季昌為得姓始祖。

  源流二

  源於姜姓，出自秦、漢之際齊國名士婁敬，屬於以帝王賜號為氏。

  此支“奉”氏乃出自漢高祖劉邦屬下重臣、著名的齊國奉春君劉敬之後。劉敬，原名婁敬，西漢謀臣，是齊國盧人(今山東濟南長清區)。在劉敬的後裔子孫中，有以先祖名號為姓氏者，稱奉氏，世代相傳至今。據該支奉氏家譜文獻《寧遠奉氏氏族源流》的記載：“奉氏源於漢封奉春君，後以官為姓。始祖奉洞然，原籍江西泰和縣鵝井塘，南宋時偕弟奉永濟、奉永榮遷永郡北關外之司馬塘。奉永濟復遷桂陽州石馬塘。奉洞然、奉永榮復遷寧遠之南關外奉家山安塘，奉洞然三遷邑之東鄉雲塘。由奉洞然遷湘傳二十八代。”

  姜姓奉氏族人皆尊奉婁敬(劉敬)為得姓始祖。

  源流三

  源於古越族，出自戰國末期西南地區民族大遷徙，屬於以歷史性狀稱謂漢化為氏。

  奉氏在史籍《千家姓》中記載為“桂林族。”發源於古代生活在靈川府一帶(今廣西靈川)的古越民族，時有分散式政權模式的古越國。古越國於周顯王三十五年(楚威王熊商六年，公元前334年)被楚國徵滅，破國後的越王諸子孫，為躲避戰亂，分散逃亡，一支輾轉至江南兩廣海濱一帶，另有一支向嶺南腹地、中南半島遷移。在古越族語言中，“俸(奉)”字意為“分離、分散、分裂”之意，世代相傳，至今在傣族、瑤族的語言中，“俸(奉)”仍保留有原義。為紀念此次族民的大遷徙，許多古越族支均以“俸(奉)”為族號，後演化成為姓氏，稱俸氏，後有人在漢朝時期簡化為奉氏，至唐、宋之際普遍出現“奉”姓氏。俸氏族人在廣西地區的一支大部分隨當地改為了瑤族;而在雲南地區的一支大部分則隨當地改為傣族;但在四川、江西、湖南地區的奉氏則大多被融合於漢族。奉氏如今是湘南、湘西南少數民族中操持南亞語系·孟高棉語族的瑤族大姓。講南亞語系·高棉語族·瑤語支的盤瑤，其《過山榜·十二姓》中即有奉氏;講漢藏語系·漢語族·平語方言的“平地瑤”，其姓氏以盤、奉、包、沈、唐、黃、李、廖、鄧、任、高(徐)、彭(翟)十二姓為主;而講漢藏語系·苗瑤語族的花瑤、八洞瑤中也有奉氏。

  在歷史的演進過程中，各民族的遷徙和不斷融合，少數民族的姓氏成為漢族姓氏、或漢族的姓氏成為少數民族姓氏，都已是歷史存在的事實。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  奉氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，現今奉姓人口約三萬，排在第五百五十位，在臺灣省則名列第五百八十三位。以武陵為郡望。

  當代奉氏有漢族、瑤族、苗族等少數民族，主要分佈在湖南永州地區、四川、廣西、安徽、浙江、江西、山東等省。

【郡望堂號】

  郡望

  桂林郡：桂林郡為秦始皇於嶺南地區設定的桂林、南海、象郡三郡之一，初設於公元前214年。桂林郡於秦末為南越朝所轄，西漢元鼎五年(前112年)漢武帝因南越國內亂派路博德率軍南下，翌年南越滅亡，改置鬱林郡，郡治仍為布山縣。統轄布山、安廣、河林、廣都、中留、桂林、譚中、臨塵、定周、領方、增食、雍雞等縣。即現今南寧、貴港、百色及柳州大部分地區，玉林北部地區，河池東部和南部地區。三國時孫吳分鬱林郡置桂林郡，郡名即以秦代桂林郡來命名。三國時孫吳分鬱林郡置桂林郡，郡名即以秦代桂林郡來命名。

  武陵郡：即今湖南省的常德市地區。常德歷史悠久，公元前三十萬年，常德地區就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。澧縣澧南鄉、張公廟鎮、津市市窯坡鄉、石門渫水下游一帶以及鼎城區灌溪鎮崗市等處有舊石器時期的遺蹟四十多處，經挖掘出土的石器有石片、石錘、石球、尖狀器、砍砸器等。原始人利用這些簡陋的原始工具採集果實，獵取野獸。秦昭襄王三十年(楚頃襄王二十二年，公元前277年)，秦國蜀郡太守張若“伐取巫郡及江南，為黔中郡”，在今常德城東築程以守。常德有城，自此開始，迄今兩千二百餘年曆史。史稱武陵、朗州、鼎城，曾是七朝郡治、七朝軍府、七代藩封之地，轄區遠及湘西北、鄂西南、黔東北、桂東北地區，素有“西楚唇齒”、“黔川咽喉”之稱。秦朝時期，常德屬黔中郡，郡衙設臨沅縣。西漢高祖時取“止戈為武，高平為陵”之意，改黔中郡為武陵郡，隸屬荊州刺史部。東漢光武帝時期恢復武陵郡，漢建武二十六年(庚戌，公元50年)郡治從義陵(今湖南淑浦)又遷往臨沅縣。漢順帝陽嘉三年(甲戌，公元134年)，荊州刺史部移治於索縣(今湖南常德鼎城區斷港頭城址村)。三國時期，常德歸吳國管轄，仍名武陵郡，隸屬荊州。西晉，常德市分屬武陵、天門、南平三郡。唐朝時期，武陵、澧州隸屬江南西道。北宋，改朗州為鼎州，改澧州為澧陽軍州，均隸屬荊湖北路。宋徽宗政和七年(丁酉，公元1117年)，升鼎州團練為常德軍節度使。“常德”取孔穎達《詩經·大雅·常武疏》：“言命譴將帥，修戎兵戎，無所暴虐，民得就業，此事可常為法，是有常德也”，“常德”之名始於此。南宋乾道元年(乙酉，公元1165年)，鼎州升為常德府。元朝時期，常德府、澧陽軍州分別改為常德路、澧陽路，隸屬湖廣行中書省江南北道。明朝初期，恢復常德府，澧陽路改為澧陽府，皆隸屬湖廣佈政司分守上荊南道。明洪武九年(丙辰，公元1376年)，將澧陽府降為澧州。清朝雍正七年(己酉，公元1729年)，升澧州為直隸州，常德府、直隸澧州同隸屬於嶽常澧道。至清朝末期，常德府轄武陵、桃源、龍陽、沅江四縣;直隸澧州轄石門、慈利、安鄉、安福、永定五縣。1949年湖南和平解放，中央人民政府設常德專區，專署駐常德縣。轄常德、臨澧、澧縣、安鄉、南縣、華容、桃源、慈利、石門等九縣。1950年由常德縣析置常德市，由澧縣析置津市市。常德專署駐常德市，轄兩市、九縣。1952年原益陽專區所屬益陽市及益陽、沅江、安化、漢壽、桃江(駐桃江鎮)五縣劃入常德專區，轄三市、十四縣。1953年常德、益陽、津市三市改由省直轄。1958年常德、益陽、津市三市劃歸常德專署領導。1959年常德市交由常德縣領導;益陽市交由益陽縣領導;津市市交由澧縣領導。1961年常德縣領導的常德市、益陽縣領導的益陽市、澧縣領導的津市市均交由常德專署領導。1962年將益陽市及益陽、華容、沅江、南縣、安化、桃江等六縣劃歸益陽專區，常德專區轄兩市、八縣。1963年撤銷津市市併入澧縣，常德專區轄一市、八縣。1970年常德專區改稱常德地區，地區駐常德市，轄常德市及常德(駐常德市)、臨澧、澧縣、安鄉、漢壽、桃源、慈利、石門等八縣。1979年恢復津市市，常德地區轄兩市、八縣。1988年1月23日，經國務院批准(國函[1988]18號)，撤銷常德地區和常德縣，常德市升格為地級市。常德市設立武陵、鼎城兩區。武陵區的範圍包括原常德市和常德縣的武陵、鬥母湖、河洑、石門橋四個鎮和丹洲、康家吉、南坪崗、河洑、蘆獲山五個鄉;原常德縣其餘的三十六個鄉鎮為鼎城區的行政區域。常德市轄桃源、石門、灃縣、漢壽、慈利、臨灃、安鄉七縣。津市市由省直轄。1988年4月18日，湖南省人民政府根據國務院批覆，撤銷常德地區建省轄常德市。

  堂號

  武陵堂：以望立堂。

  字輩

  雲潭奉氏排行

  洞開添廷嗣 景孟思玉金

  文世邦天孔 君朝榮恩廣

  大顯揚光治 典昌隆茂興

  俊德施仁政 賢才振紀綱

  合宗徵繼述 蘭桂定騰芳

  大界奉氏排行

  永遠源傳盛 家祥肇瑞禎

  文清孟仲時 世大朝萬天

  廷顯光憲景 典昌隆茂興

  俊德施仁政 賢才振紀綱

  合宗徵繼述 蘭桂定騰芳

  湖南新化永靖奉氏族譜，首修於元大德十一年(公元1307年)，木刻活字印本，1998年十二修。現被收藏在湖南省圖書館。

  湖南新化永靖奉氏字輩：“文宗應天紹清尚貴長珍甫瑛志添如振楚奏朝應國一學(嘉恩)君廷聖帝錫顯名孝友光先策詩書迪季倫承修昭美大支延萬祀榮克家惟令嗣世德永芳聲積厚勳銘鼎鍾靈毓俊英”。

【楹聯典故】

  七言通用聯

  禮樂衣冠存萬古;

  源流世代紀千秋。

  ——湖南新化奉氏祠聯。

  【祠堂古蹟】

  新化奉氏宗祠

  奉氏宗祠位於湖南省婁底市新化縣奉家鎮下團村，即下團村級小學所在地。據碑載，奉家鎮原有多座奉氏祠堂，但在歷次政治運動中大都被毀，目前只剩下下團公房。2012年奉氏族人集資進行了維修，並復建了祖宗牌位。

  雲潭奉氏宗祠

  雲潭奉氏宗祠位於湖南省永州市寧遠縣冷水鎮雲潭村。

  雲潭奉氏始祖洞然公，字永盛，南宋淳熙末年由江西泰和縣鵝井塘避難遷湘，開基於寧遠縣東屏鄉雲潭村。族人多分佈在山塘、佳塘等地。至1948年，已傳28代，全族人口共1284人。清乾隆39年(1774)建宗祠於雲潭村。

  1948年(寧遠)《奉姓氏族源流》曰：奉姓源於漢封奉春君，後以官為姓。始祖洞然，字永盛，南宋時偕弟永濟、永榮遷永郡北關外之司馬塘。永濟復遷桂陽州石馬塘，洞然、永榮復遷寧遠之南關外奉家山安塘(縣政府旁邊還有奉家山，永榮後裔遷寧遠縣水市鎮大界，即大界奉氏)，洞然三遷邑之東鄉雲塘(即雲潭村)[1]。洞然公後裔廷 公後裔居雲潭村，廷瑞公為元代進士，廷真公遷隱林山塘(即新田縣金盆圩鄉奉家村)。

  下團奉氏宗祠

  下團奉氏宗祠位於湖南省婁底市新化縣奉家鎮下團村，即下團村級小學所在地。

  據碑載，奉家鎮原有多座奉氏祠堂，但在歷次政治運動中大都被毀，目前只剩下下團公房。2012年奉氏族人集資進行了維修，並復建了祖宗牌位。

【典故軼事】

  奉家鎮——桃花源原型地

  舉世皆知的《桃花源記》共321字，《桃花源詩》160字，記敘了自秦國(公元前206年)至東晉(公元317年)共523年曆史中有關神秘神奇的社會現象，給世人提出了2200餘年未得其詳的精神樂園——桃花源。現就桃花源的客觀存在和桃花源文學思想和開發意義簡述如下：

  桃花源記是一篇較典型的遊記，借漁人王道真在捕魚路線中所見所聞所感描述了一個獨特的自然景觀和社會景觀。具體交代了時間、地點、人物和事件，還附記了一個證人。記錄的時間地點人物和事件與奉家的自然特徵、人文歷史和家譜記錄、人文古謎貌合神符，簡直成了陶淵明親臨現場進行照相式的描述。  時間：東晉的大元期間，正好是季昌(秦孝公之弟)隱居500年的時候，桃花源詩所寫“奇蹤隱五百，一朝敞神界”的表述。

  地點：武陵人捕魚地段。伍新福先生所著《苗族歷史探考》描述：漢興，改秦之黔中郡為武陵郡，(漢代，武陵郡郡治所在地設在漵浦縣城。漵浦縣當時稱義陵。義陵當時所轄現在的上團、奉家等地)。上團的地方方言和生活習俗、家居陳列等現在仍然與漵浦一模一樣，從下團一條溪流直通漵浦崗東鄉，從崗東鄉逆水至下團25公里，溪流中深潭無數。過去溪中水大魚多，一人揹負或繩纖小木船逆溪可從崗東一天捕魚直達下團。當時因交通、通訊、生活等條件所限，漁人王道真必須是武陵郡或武陵郡附近的人，與今漵浦、崗東至下團的時間、地點、溪流等實際極其逼真。

  事件與人物：從“林盡水源，便得一山”至“得其船，便扶上路”止，描寫了一個寬敞、平曠、人們怡然自樂，自為生理，由“先世避秦時亂來此絕境，乃不知有漢、無論魏晉”的自然村落的自然生活形態和特殊的社會形態。用桃花源這個特殊的花名“桃花”和深含隱意的“源”字，交待了這個自然村落的特殊的社會背景。

  作者陶淵明生於公元365年，41歲時做過南宋的江祭酒和幾任參軍，後來還當了81天的彭澤令，他不為五斗米折腰而歸隱，寫出了著名的《歸去來兮辭》和《桃花源記並詩》。正因為他出生於東晉，經歷了東晉滅亡、南宋興起的交替階段，親身感受了黑暗政治的動盪和戰亂、賦役嚴酷的社會現實，從而嚮往和讚美因避亂而逃亡入蠻之漢人已過上了“無君主、無戰亂、無剝削、無徭賦”的美好生活，為了不得罪朝政，把這個“四無”社會形態用桃花比作春天加以推薦，看到或聽到這個“四無”社會之後，意寓春天從此發源而寫成“桃花源記”，以桃花源詩具體描寫和抒發感情。《記》中“先世避秦時亂……乃不知有漢，無論魏晉”、《詩》中第一句“嬴氏亂天紀，賢者避其世”是桃花源的核心內容。