釧氏起源及歷史

  釧姓是中華姓氏之一，讀音作chuàn(ㄔㄨㄢ)。源於畲族，出自唐朝時期派駐閩越地區的大將軍陳元光，屬於以歷史事件為氏。釧姓現今人口約四千，排在九百二十四位，在臺灣名列第八百二十一位。

【得姓始祖】

  陳元光：(657-711年)，光州固始人，生於顯慶二年(657年)二月十六日。他是閩臺地區重要的民間信仰之一，被奉為開漳聖王。陳元光赴閩後，在逐步取得軍事優勢的同時，堅持對“蠻獠”實行招撫政策，他下令本人以及跟隨他們父子入閩的唐軍及隨民，全部在這閩越一帶落籍，使該地區成為漢族和當地少數民族雜居的地區。後來，陳元光的這一支具有鍾氏畲族血緣的子孫逆汀江而上，直至長江流域，因而取姓氏為“釧”。釧氏族人大多尊奉陳元光為得姓始祖。

  各支始祖

  釧長任：原應天府閃霞沖人。明朝正統十三年(公元1448年)隨兵部尚書王驥如滇平思氏叛亂，隨留駐騰越。是為雲南騰衝釧氏始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於畲族，出自唐朝時期派駐閩越地區的大將軍陳元光，屬於以歷史事件為氏。

  釧氏源出古代畲族，在唐朝以前，沒有釧氏。

  唐朝以前，福建的畲民深受半奴隸半封建統治者的殘酷壓迫和剝削，經常以武力反抗封建王朝的地方政權，漢族統治者也無法予以遏制，他們駐這一地區的軍隊，只能駐守在九龍江以東“阻江為險”，“插柳為營”，與“蠻獠”相對峙。在唐王朝建立強大的中央政權以後，為了鞏固對東南邊陲的統治，乃於唐總章二年(公元669年)和唐儀鳳二年(公元677年)，先後派陳政、陳元光父子率領軍隊來到閩南進行剿撫。

  陳元光赴閩後，在逐步取得軍事優勢的同時，堅持對“蠻獠”實行招撫政策，他下令本人以及跟隨他們父子入閩的唐軍及隨民，全部在這閩越一帶落籍，使該地區成為漢族和當地少數民族雜居的地區。

  傳說，陳元光為了增進畲漢兩族人民的和平相處，曾大力提倡畲漢通婚。他自己就帶頭娶了一個鐘氏畲族女子為妻，允許這一畲婦先披麻戴孝祭別祖先，然後披上婚禮盛裝，這樣以內白外紅的服飾舉行婚禮。在古代，畲族新娘的白襯衣必須妥為儲存，死後方穿在身上裝進棺材，這意味著死後要回孃家與親人團聚。

  經過陳政、陳元光及其子孫三代人的不懈努力，使閩南地區的社會形態發生了巨大的改變。

  後來，陳元光的這一支具有鍾氏畲族血緣的子孫逆汀江而上，直至長江流域，因而取姓氏為“釧”，大多駐居於建康(後叫建鄴，今江蘇南京)，後又逐漸衍分至湖南武岡、雲南騰衝、四川閬中等地區，其家族人等在唐、宋、元、明諸朝多為軍伍者，所以釧氏與陳元光一支陳氏有密切的血緣關係。

  至於“釧”字作為姓氏的讀音，在宋朝時期的官修字書《類篇》中講得明白：“昌緣切，音穿。”即讀音作chuān(ㄔㄨㄢ)。

  釧氏族人大多尊奉陳元光為得姓始祖。

  源流二

  源於倭奴族，出自唐朝時期倭奴過遣唐使，屬於漢化改姓氏。

  唐朝時期的公元七世紀初開始，以及在其後至九世紀末約兩個半世紀中，倭奴國為了學習中華文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團，其次數之多、規模之大、時間之久、人數之眾，可謂中日文化交流歷史上的空前盛舉。

  由於遣唐使在唐文宗李昂執政的大和年間(公元827～835年)最為眾多，這批遣唐使學成回國後，對推動和促進兩國文化、經濟等領域的友好交流做出了巨大貢獻，極大地促進了倭奴國社會的發展，從此，倭奴國人開始稱自己為“大和民族”，以追念唐大和年間的遣唐使們。

  在遣唐使中，有一批倭奴留學生的姓氏為久代氏，羅馬字為“Kushiro”，日語為“釧路”，來自倭奴釧路部族(今日本國北海道東南岸的釧路市)，進入中國後，按漢俗起漢姓為釧氏，其中後有留居中國者，逐漸融入中華大家庭，在唐末五代時期避戰亂遷居嶺南地區，以釧氏世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  釧氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，主體是漢、畲民族融合姓氏，源起唐朝，現今人口約四千，排在九百二十四位，在臺灣名列第八百二十一位，望出騰越。

  今四川省的閬中市，湖南省的武岡市，雲南省的昆明市、保山市騰衝縣、潞西市，大理市巍山縣，臺灣省，緬甸，泰國，新加坡等地，均有釧氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  騰越郡：亦稱騰越州。是歷史上曾管轄和影響著怒江以西的廣大地域，位於雲南西部邊陲保山市，離緬甸已經很近。明代旅行家徐霞客在保山考察了四個多月，花了大量篇幅在他的《滇遊日記》裡詳細描寫了騰衝，稱其為“極地邊城”。那時的騰衝還叫“騰越州”，是非常繁華的邊城。自唐朝起，騰充(衝)、藤(騰)越之稱即交替使用。後自明朝嘉靖三年(公元1524年)至民國十九年(公元1930年)的四百零六年間，怒江以西的一個廣闊的大行政區域(州、廳、道)一直以騰越命名(其間民國元年和二年稱騰衝府)。因此，在這片土地上孕育、融匯、發展並於清朝中葉逐漸成型的滇西邊地文化，便被稱為騰越文化。騰越文化是以純正的漢文化為主體，融匯了南詔文化、土著文化、東南亞文化和西洋文化的雲南西陲獨具特色的地域文化，這是一種開放的複合型文化，是具有豐富內涵的邊地代表性文化。騰衝歷史悠久，早在石器時代境內就有先民繁衍生息。商代晚期已進入銅器時代，先民篳路藍縷，以啟山林，發展著這一地區的經濟文化，部落與部落之間進行著廣泛的交流。騰衝地處西南絲綢之路“蜀·身毒國道”的要衝，在秦漢時期已是一個商貿重鎮。唐南詔時"疇壤沃饒，人物殷湊"，築騰充城，為雲南西部重鎮。宋大理國設騰衝府。元至元十一年(公元1274年)改藤越州，又立藤越縣，元至元十四年(公元1277年)改騰衝府，置騰越、越甸、古勇三縣。元至元二十五年(公元1288年)罷州縣，府如故，隸大理路。明洪武十五年(公元1382年)設騰衝府，後廢。明永樂元年(公元1403年)置騰衝守禦千戶所，隸金齒軍民指揮使司。明宣德五年(公元1430年)置騰衝土州。明正統年間的三徵麓川之役，以騰衝為戰略基地和管制邊境土司的觸角，大軍雲集騰衝。萬曆年間平息嶽鳳之亂，平叛大軍從騰揮戈收復三宣。清康熙二十六年(公元1687年)裁衛入州。清乾隆三十九年(公元1774年)置騰越州判分防南甸。清乾隆四十年(公元1775年)改騰越協為騰越鎮。清嘉慶二十五年(公元1820年)升騰越州為直隸廳，隸迤西道。清道光二年(公元1822年)降直隸廳為廳，隸永昌府。清道光三年(公元1823年)改騰越州判為經歷，仍分防南甸。光緒年間，爆發了抗英的“馬嘉理事件”和“甘稗地之戰”。清宣統三年(公元1911年)，以張文光為首的革命黨人，發動了推翻清王朝的武裝起義，在騰衝建立了雲南第一個資產階級革命政權--滇西軍都督府，出兵佔領了整個滇西，促進了辛亥革命在雲南的勝利。民國元年(公元1912年)，改騰越廳為騰衝縣。民國二年(公元1913年)，撤消騰衝府。民國三年(公元1914年)，迤西道改騰越道。民國六年(公元1917年)，五行政區直隸騰越道。民國十九年(公元1930年)，裁騰越道，設雲南第一殖邊督辦署於騰衝。民國二十九年(公元1940年)，改第一殖邊督辦署為騰龍邊區行政督署。民國三十一年(公元1942年)5月間，日寇自緬甸侵入中國，佔領騰衝城，騰衝人民配合抗日軍隊堅持抗戰達兩年之久，迎來了民國三十三年(公元1944年)中國遠征軍的滇西反攻，於同年9月14日光復騰衝。騰衝作為古城，雖已經成了一片瓦礫場，但反攻戰役中，軍民用生命和鮮血共同譜寫了彪炳史冊的光輝篇章，是中國政府在抗日戰爭中收復日佔地區的第二個成功戰例。中華人民共和國建國後，1950年成立騰衝縣人民政府，隸保山行政專員公署。1956年，保山專區合併入德宏自治州，騰衝縣隸德宏州。1963年，恢復保山專區專員公署建制，騰衝縣錄保山專區至今。

  堂號

  騰越堂：以望立堂。

  字輩

  雲南騰衝釧氏字輩：“文字加相有助興旺定發成根”。

【楹聯典故】

  七言通用聯

  祖功宗德流芳遠;

  子孝孫賢世澤長。

  ——雲南省騰衝市和順鎮釧氏宗祠門楹對聯。

  十一言通用聯

  始祖開邊繁衍子孫遍天下;

  後輩創業輩出英才滿乾坤。

  ——雲南省騰衝市和順鎮釧氏宗祠正堂前楹聯。

  【祠堂古蹟】

  釧氏宗祠

  釧氏宗祠坐落於騰衝市和順鎮大莊村，為一正兩廂一廚房的建築。前為月臺，後有操場。宗祠正殿內有匾聯、武德將軍牌位和儀仗物。院內栽有兩棵桂花樹，兩棵紫薇花樹，黃香木圍滿花園。月臺上有李根源題書的兩塊石刻，一為“山水清音”，一為“金川月池”。臨池一邊建有石欄杆，三面以石凳圍繞，引大盈江水注入，波光粼粼，與龜山並美，每當傍晚，男女老少休閒談天，其樂無窮。建祠後即於1929年一直辦學，教師有外地請來的段定一、蘇畔興、李生訓、段立邦等人，辦多級複式。以後有釧相才、釧相忠、釧嘉英、釧相魁、釧相民等人士辦雙級複式，後又請釧相民、許洪川、楊發瑛、釧相倫等人士相繼任教，辦成初小，為和順高谷分校，到1956年辦成完全小學。