部氏起源及歷史

  部姓是中華姓氏之一，《鄭通志·氏族略》收載，歸“上聲部”。《姓氏考略》注云：“南匈奴姓。《後漢書 ·南匈奴傳》有右賢王部抑鞮。又《章丘縣誌》有部姓。”章丘縣在山東省。部姓現今人口約四千，排在九百三十位，在臺灣名列地七百七十位。

【得姓始祖】

  (暫缺)

【起源源流】

  源流一

  源於官位，出自秦、漢時期軍制官吏部曲，屬於以官職稱謂為氏。

  部曲，是秦、漢時期的一種軍隊建制以及相應的官職稱謂，源起秦始皇時期的軍制。

  漢朝時期，以將軍統領一部軍馬，下設有“部曲”之職，不論是出擊還是防禦，由部曲負責軍陣的各個方位。規模較大的軍制則由大將軍指揮，下設有軍營五部，即東、南、西、北、中這五部，每部由一校尉指揮;校尉之下有“曲”，曲者負責所轄方位的具體排兵佈陣和後勤;曲下還有軍侯，具體負責軍隊的作戰指揮，並負有派遣探哨(偵察兵)之責。由於部、曲在實戰中發揮具體作用，所以在西漢軍隊中，通常將“部”、“曲”合為一談，稱“部曲”。

  在史籍《前漢·李廣傳》中記載：“廣用軍行無部曲。注：將軍領軍皆有部曲，大將軍營五部，部校尉一人，部下有曲，曲有軍侯一人。廣尚簡易，不立部曲也。”

  “廣尚簡易，不立部曲”，就是指李廣用兵靈活，不喜歡按僵死、臃龐的五陣方位形式來組織軍事行動，所以他在軍隊中也就不設部曲，以便於在統一的軍政指揮下對匈奴機動、快速地用兵，因此歷史上稱其為“飛將軍”。

  在部曲的後裔子孫中，多有以先祖官職稱謂、或軍制稱謂為姓氏者，稱部曲氏，後省文簡改為單姓部氏、曲氏，世代相傳至今。

  源流二

  源於匈奴族，出自南匈奴右賢王部抑鞮，屬於以部落名稱漢化改姓為氏。

  據史籍《後漢書·南匈奴傳》記載：南匈奴右賢王名部抑鞮。在歷史文獻《章丘縣誌》中也記載：章丘有部氏。

  史書《資治通鑑》中記載：漢孝順皇帝下永和五年(公元140年)農曆2月，京師發生地震。南匈奴句龍王吾斯、車紐等反叛，率部侵犯西河地區;吾斯招誘右賢王合兵圍美稷，殺朔方、代郡長吏。農曆5月，度遼將軍馬續與中郎將梁並等發邊兵及羌、胡合二萬餘人掩擊，大破南匈奴。

  不久，吾斯、車紐、部抑鞮等聚集殘部，屯聚於合冰，再一次攻陷了一些城邑。

  因此，漢順帝劉保派遣使臣前去責備南匈奴單于。單于本來沒有參與句龍王吾斯、車紐等反叛預謀，乃脫帽避帳，詣並謝罪，並帶病出徵。但當時的五原太守陳龜代為中郎將，他以單于不能制下為由，逼迫南匈奴單于及其弟左賢王皆自殺了。之後，陳龜又欲徙單于近親於內郡，結果使原來投降於漢朝的南匈奴各部紛紛狐疑。

  漢順帝得知此事後大怒，將陳龜去職、下獄。當時的大將軍梁商上表建議：“匈奴寇畔，自知罪極。窮鳥困獸，皆知救死，況種類繁熾，不可單盡。今轉運日增，三軍疲苦，虛內給外，非中國之利。度遼將軍馬續，素有謀謨，且典邊日久，深曉兵要;每得續書，與臣策合。宜令續深溝高壁，以恩信招降，宣示購賞，明為期約。如此，則醜類可服，國家無事矣。”

  漢順帝聽從了這個建議，乃詔續招降叛虜。梁商又寫信告知吾斯、車紐、部抑鞮等道：“中國安寧，忘戰日久。良騎野合，交鋒接矢，決勝當時，戎狄之所長而中國之所短也;強弩乘城，堅營固守，以待其衰，中國之所長而戎狄之所短也。宜務先所長以觀其變，設購開賞，宣示反悔，勿貪小功以亂大謀。”

  接到大將軍梁商的信後，右賢王部抑鞮等一萬三千兵馬人等皆詣續降。

  在南匈奴右賢王部抑鞮的後裔子孫中，有取先祖名字的諧音漢字為漢化姓氏者，即稱部氏，分別融入漢族、蒙古族，世代相傳至今。

  附：

  據《部氏族譜》介紹：“舊有記雲，吾家，鐵木真姓也，原籍蒙古，元太祖之後。元順帝時，信州鎮南王之子，被陳友諒兵敗，大聖奴不知所終，公之先遠祖有諱斡難，兀者因居斡難河之源，因以為氏，其以部為姓，則始於公，故奉為一世祖，葬松滋苦竹寺，今稱部家大墳者是……道光十五年(公元1835年)州主登詮手書曰，博兒濟吉特氏、哈拉部者，從部落中部字起也，今繹漢姓，自京中八旗此姓最多雲。”

  據此，部氏族人認為：部氏的祖先應該是草原中一支驍勇善戰的匈奴部落，後為蒙古，其中的博兒濟吉特、哈拉部後改漢姓，以“部氏”自稱。

  2006年9月，湖北省鶴峰縣民族宗教局有關人員從內蒙古帶回一個驚人訊息：該縣蒙古族村的一千多村民被證實為是成吉思汗的後人。鶴峰縣中營鄉三家臺是湖北省唯一的蒙古族聚居地。2002年，鶴峰縣政府決定：以原三家臺村為中心，將周邊幾個村蒙古族聚居的村民小組合併成立三家臺蒙古族村，並於當年12月24日正式掛牌。現在的三家臺蒙古族村共有七個村民小組、一千人左右，絕大部分村民的姓氏為部氏。

  早在1981年，鶴峰縣有關部門透過調查，認定三家臺“部氏”家族“姓奇渥溫”，因戰亂，從湖南方向遷入鶴峰。2006年8月，鶴峰縣民宗局一行五人到內蒙古尋根祭祖。內蒙古自治區民宗委副主任敖日其楞、內蒙古師範大學滿昌教授和內蒙古社會科學院布林特古斯博士等人，對《鶴峰三家臺部氏家族》進行了認真考證後認定，鶴峰三家臺蒙古族村的部氏村民，皆為成吉思汗的後裔，其世系初步考證為：成吉思汗——拖雷——忽必烈——鎮南王脫歡——鎮南王脫不花——孛羅不花——大聖奴——部姓族人，系六百多年前因戰爭進入中原後繁衍生息而來。

  源流三

  源於蒙古族，出自蒙古族黃金家族博兒濟吉特氏，屬於以部族之稱為氏。

  據文獻《部氏族譜》介紹：“舊有記雲，吾家，鐵木真姓也，原籍蒙古，元太祖之後。元順帝時，信州鎮南王之子，被陳友諒兵敗，大聖奴不知所終，公之先遠祖有諱斡難，兀者因居斡難河之源，因以為氏。其以部為姓，則始於公，故奉為一世祖，葬松滋苦竹寺，今稱部家大墳者是……道光十五年(公元1835年)州主登詮手書曰，博兒濟吉特氏、哈拉部者，從部落中部字起也，今繹漢姓，自京中八旗此姓最多雲。”

  該支部氏族人認為：部氏的祖先原來應該是草原中一支驍勇善戰的蒙古部落，出自成吉思汗世家，即孛兒只斤氏族，其在明朝稱博兒濟吉特氏哈拉部，先祖即元朝末期信州鎮南王之子孛兒只斤·大聖奴，其祖先成吉思汗曾因戰敗而在斡難河避難(當時僅剩十九人)。至元末明初，其後代在冠改漢姓時便以“部氏”自稱，世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  部氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，現今人口約四千，排在九百三十位，在臺灣名列地七百七十位。

  今河北省的唐山市、容城縣、定興縣、豐潤縣、保定市，湖南省的長沙市、澧縣，內蒙古自治區的包頭市、赤峰市翁牛特旗，雲南省，上海市，山東省的濟南市章丘縣、東明縣、泰安市，遼寧省的鞍山市，河南省的鶴壁市浚縣、內黃縣，遼寧省的法庫縣，湖北省的鶴峰縣、公安縣，臺灣省的臺北市等地，均有部氏族人分佈。

【郡望堂號】

  (暫缺)

  字輩

  山東章丘部氏字輩：“祖先……乙予永傳令敬先德景義(儀)昌”。

  河南浚縣部氏字輩：“寶松延新春樹茂青盛錦貴德群賢芳恆英宏廣強”。

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【典故軼事】

  部曲的歷史演變及地位

  新莽末農民大起義中，地方豪強曾以軍事編制部勒所屬的宗族、賓客、子弟等，組成武裝力量。賓客的部曲化，在中國歷史上這是首次出現。

  東漢時豪強地主的私人武裝尚未採取常設的公開的形式。

  到了東漢末黃巾起義和其後的軍閥混戰時，許多苦於戰亂的農民都去請求武裝的世族大姓保護，而世族大姓為聚眾自保或出師作戰，也需要充實武裝力量。於是按照新莽末豪強的作法，更多地採用軍事封建制來部勒自己的宗族、賓客、佃客、門生、故吏。這樣，部曲就再次大量地形成，成了世族大姓私人武裝的常用代稱。這種為豪門私屬的私部曲在有的場合亦稱為家兵。他們承襲了東漢以來私兵的傳統，作戰時是部曲，平時是佃客，即且耕且戰的武裝耕作者。與此同時，原由政府軍將統率的官部曲，也在不作戰時進行屯墾。其後，將帥見有利可圖，更廣為招募部曲從事生產。亂世人無所歸，部曲永隨將帥，部曲絕對服從所屬軍官的命令，從屬於主將私人所有的色彩也越來越濃。

  部曲地位卑微化

  魏晉以後，部曲地位卑微化。在南北朝前期，主人視部曲為賤口，但並未得到法律上的認可。

  北周武帝建德六年 (577)下令釋放西魏平江陵(即滅梁元帝)及周齊對立期間掠得的戰俘奴婢，這條命令是迄今所見的第一件明確規定部曲為賤口身份的檔案，即部曲是已釋放而未離本主的奴婢，“良人沒為奴婢者並宜放免，所在附籍，一同民伍，若舊主人猶須共居，聽留為部曲及客女”。身份高於奴婢低於良人。這種身份在《唐律》中更有明確規定，顯然是繼承北周而來。他們有自己的私財，但沒有獨立戶籍。如傷害主人，罪加一等。即使經過放免，對舊主人仍有主從名分。這種作為賤口的部曲，已經與軍事組織無關，而與土地卻有了較為密切的聯絡。

  部曲地位一般化

  部曲在隋初大約還同奴婢一樣受田，隋煬帝時“除婦人及奴婢部曲之課”，按照“未受地者皆不課”的原則，說明到那時才不受田，但部曲在主人家中可能還是農業勞動者。唐代法律規定，部曲、客女當色為婚，身份世襲。放免部曲、客女為良，要由家長給手書，長子以下連署，牒報官府，才能有效。這種賤口身份的部曲，雖然在法令上有明文規定，而史料上卻很少反映，當是數量不多。吐魯番文書中僅有少量文書反映它的存在。

  部曲和佃客的區別

  部曲和佃客一樣，雖多是由賓客轉變而成，但兩者又有區別。佃客一定和土地有聯絡，部曲卻不一定與土地有聯絡。部曲作為士兵應該絕對服從所屬軍官的命令，作為私人的部曲就必須對主人效忠，主人對他也負有“保護”的責任。部曲必須完成主人所交給的任務，其中也包括從事農業勞動和其他勞役，但並非必須從事農業生產，他們的主要職責還是作戰。部曲活躍的時候，通常是軍事行動頻繁的時候。魏晉以後，客的身份卑微化，部曲地位也隨之卑微化，但並非所有稱為部曲的都是私屬，一些曾經在某人手下任將校的也稱為某人的部曲。猶如“客”的地位雖然卑微，但魏晉南北朝時仍然有受到尊敬的“賓客”。

部曲的成為私屬，源於他們多是由私人招募的家兵，而私屬地位的合法化則是由於封建政權將軍隊分割給私人。孫吳實行世襲領兵制度，使將領與士兵建立世代的隸屬關係。十六國時，成漢的李雄命令範長生的部曲不由國家調租，租稅都交給范家，部曲的私屬地位得到國家承認。但是國家也可以把私人部曲收歸朝廷，人身依附關係還不確定。在南北朝前期，主人視部曲為賤口，但並未得到法律上的認可。