司空氏起源及歷史

  司空姓是中華複姓之一，源出有二。一是出自姒姓，是大禹的後代，以官職名為氏。二是出自陶唐氏，是堯的後代，以官職名為氏。司空姓在宋版《百家姓》中位列第四百四十位。現今人口不足千人，排在第一千六百七十三位。

【得姓始祖】

  夏禹、子司空、杜隰叔、士蒍、杜仕痌。

  夏禹：所謂“司空”，是古代官職，主管土木工程。始置於4000多年前的唐、虞之際，後來到了周朝時，位列六卿，漢朝時位列三公，到了前清稱工部尚書為大司空。司空氏的得姓歷史悠久，根據《通志·氏族略》和《漢書·百官公卿表》上的記載，司空氏的始祖夏禹因作司空官，其支系子孫即以官為姓，稱司空氏。得姓至少也有4000年。望族居頓丘郡(今河南省清豐縣西南一帶)。故司空氏後人奉夏禹為司空姓的得姓始祖。

  子司空：宋武公，本名子司空，宋戴公之子，為宋國第十二任君主，公元前765～前748年在位。從宋戴公在位期間起，北方遊牧部落長狄民族首領鄋瞞就經常發動入侵中原的戰爭，到了宋武公繼位之後，一反其父宋戴公的退讓妥協、以財求和的政策，堅決予以反擊。在宋武公的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱司空氏。

【起源源流】

  源流一

  源於姒姓，出自夏王朝君主大禹的後代，屬於以官職稱謂為氏。

  傳說，堯為部落聯盟首領時，大禹官至司空。司空，是古代的一個官名，相傳在遠古帝王少昊時就已設定，專管水利、土木工程建設，相當於當今的建設部部長。據說大禹就擔任過帝堯時期的司空，為民生所不可或缺，後世一直沿用。

  大禹任司空，治水有功，建國有勳，其後裔子孫種有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司空氏，世代相傳至今。司空氏族人大多尊奉大禹為得姓始祖。

  源流二

  源於官位，出自兩週時期官吏司空，屬於以官職稱謂為氏。

  司空，在西周初期由周公所設，在金文中都寫作“司工”，即冬官府司的最高行政長官，大約是主管土地，兼管土木等建築工程之職，具有土地管理、城市規劃與建設、農田水利、工業技術等相關方面的執法權利。由於古史湮遷，現存的典籍《周禮》中已經失去了“冬官司空”的主要部分，僅存有《考工記》一篇，故而，司空之職守未能盡識其詳。今只有在典籍《禮記·王制》中有一記載：“司空執度度地，古公亶父遷都周原，‘乃召司空，乃如司徒，俾立室家’。”在周成王姬誦執政時期，由周公旦、召公奭為左右父宰(輔政)，以聃季為司空，分封康叔於衛國，“聃季授土，陶叔授民”。當時司空、司徒、司馬三官合稱“三有司”，為王朝重臣。

  在史籍《後漢書·百官志·司空》條下，記載有原注：“司空，掌水土事。凡營城起邑、浚溝洫、修墳防之事，則議其利，建其功。凡四方水土功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰。凡郊祀之事，掌掃除樂器……凡國有大造大疑、諫爭，與太尉同。”這個“司空”的職能表是東漢王朝的的官制，其職能明顯不能與兩週時期的“司空”官職並比，但人們從中可大體瞭解司空之職掌。春秋戰國時各國亦多置之，用以掌管工程營建。例如在晉國，堯帝的後代尹祁隰叔及其孫尹祁仕痌，都曾任過司空之職。在歷史上，宋國因其宋武公名叫子司空，因此曾改司空之名為“司城”，以避其名諱。

  西漢時期，漢成帝綏和元年(公元前8年)改御史大夫為大司空，但這時的司空官職性質已與以前的司空不同了。到了漢哀帝執政時期，恢復了御史大夫之名，但不久又復為大司空。東漢時期，漢光武帝劉秀也設定有大司空之官位，但很快就去了“大”字而稱司空。到了東漢末期，漢獻帝建安十三年(公元208年)罷黜了司空之職，改設位御史大夫，但其職掌一如司空。晉朝時期也設有司空之官位，為“八公”之一，地位非常高，但往往作為權臣之加官，沒有很具體的職能。南北朝時期沿襲的多是兩晉王朝的官制，因此也設有司空之官位。隋、唐時期雖然設定有司空之官位，而且還貴為三公之一，但僅是一種崇高榮譽的虛銜，沒有實權。宋朝時期，亦以司空為大官之加銜，仍為虛銜。當時的遼、金、西夏三國相沿。元朝以後，廢除了司空之官位，所以在明、清封建王朝中就不再見司空之官稱了，但人們還是習慣以大司空之銜來尊稱職任工部尚書的官吏。

  在歷朝歷代司空們的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司空氏，後有省文簡改為單姓司氏者，皆世代相傳至今，其姓源繁複，不可一論，因此簡單地說“劉氏、隨氏、範氏、司氏、司空氏皆為同宗”，是錯誤的。

  源流三

  源於子姓，出自春秋時期宋國君主宋武公子司空的後代，屬於以先祖名字為氏。

  春秋時期，宋國有一任君主為著名的宋武公。宋武公，本名子司空，宋戴公之子，為宋國第十二任君主，公元前765～前748年在位。從宋戴公在位期間起，北方遊牧部落長狄民族首領鄋瞞就經常發動入侵中原的戰爭，到了宋武公繼位之後，一反其父宋戴公的退讓妥協、以財求和的政策，堅決予以反擊。他派能征善戰的兄弟司徒皇父率軍抵禦，在著名的“長丘之戰”(今河南封丘)中一舉打敗長狄部落，並俘獲其部落首領之一的緣斯。但在戰鬥中，司徒皇父和其兩個兒子谷甥、司寇牛父亦不幸戰死。宋武公堅決發動的“長丘之戰”，為宋國在以後很長一段時間內的平穩發展奠定了基礎。

  在宋武公的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱司空氏，而原來因官為氏的司空氏族人則改稱司城氏、司功氏，後有省文簡改為單姓司氏、空氏、城氏、功氏者，皆世代相傳至今。

  源流四

  源於尹祁氏，出自春秋時期晉國大夫隰叔的後代，屬於以先祖官職稱謂為氏。

  傳說，舜帝執政時期，封堯帝的兒子丹朱在唐地，建有唐國。丹朱再傳至裔孫劉累，遷居魯縣，改稱系韋氏。商王朝末期，系韋氏族人回遷於唐國。到了周成王姬誦繼位以後，唐國被周公所滅。故唐國貴族被遷到杜邑，為伯爵國，稱唐杜氏。到了周宣王執政時期，杜桓在王室中任大夫，人稱杜伯。後杜伯因拒絕周宣王的一名寵妃的調戲，被誣告而屈殺，其兒子杜隰叔連夜逃奔到晉國。被聘任為士師，職掌執掌軍隊和刑法。杜隰叔之子杜蒍在晉獻公姬佹諸執政時期(公元前676～前651年)出任大司空，他以父親的官職稱謂為姓氏，稱士氏，史稱士蒍。而士蒍的孫子士會後來出任晉國的中軍元帥，為上卿，執掌國政，士會先得封隨邑，後得到範邑，所以又稱隨會、範會，他死後，又稱範武子。他的子孫後分為士氏、隨氏，其中範氏家族最為龐大。

  在杜隰叔的孫子中還有一個叫杜仕痌，後來也出任晉國的大司空，在士蒍、杜仕痌的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司空氏，後有省文簡改為單姓司氏者，皆世代相傳至今。

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)司空是古代的一個官名，相傳帝少昊時就已設定，專管水利土木工程建設。據說大禹就擔任過帝堯時的司空。春秋時期，晉國的土也擔任過司空，他們的後代都有姓司空的。剛出現“司空”是官名。相傳帝少昊設立了司空一職，主管國家的水利、土木和交通工程建設。這個官職因其為民生所不可或缺，後世一直沿用。更在周朝，被列為六卿之一，可見其重要性。相傳在帝堯時，大禹任司空，治水有功。他的子孫中就有以司空為姓。在春秋時，又有隰叔的孫子在晉國任司空，他的後代也有因此而姓司空的。

  分佈

  司空氏複姓是一個非常古老的漢族姓氏，在宋版《百家姓》中排序為第四百三十九位門閥，現今人口不足千人，排在第一千六百七十三位。望族出頓丘郡。

  在上海、遼寧瀋陽、安徽會山等地均有此姓。

【郡望堂號】

  郡望

  頓丘郡：漢朝初期置頓丘縣，其時轄地在今河南清豐西南一帶地區。頓丘郡始建於西晉泰始二年(丙戌，公元266年)，治所在頓丘(今河南清豐)，下領四縣，其時轄地在今河南省清豐、濮陽、內黃、南樂、範縣等地。南北朝時期的北齊曾廢黜。唐朝至五代十國時期，曾以頓丘為澶州治所。

  堂號

  頓丘堂：以望立堂。

  耐辱堂：唐朝時候，司空圖任禮部郎中，為避亂隱居中條山王官峪，建了一座“休休亭”，自號“耐辱居士”。當時凡是賊兵所過的地方，人民倍受殘暴，但寇兵獨不入王官峪，附近人都跑到那裡避難。司空氏因號“耐辱堂”。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  四言通用聯

  頓丘望族;

  中條隱居。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用聯

  上聯典指司空姓的望族居頓丘郡。下聯典指五代進士司空圖，曾避亂於中條山。

  中條隱士;

  大曆才人。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用聯

  上聯典指唐·司空圖隱居中條山，朱全忠召為禮部尚書，圖固辭不就。下聯典指唐·司空曙工詩，為“大曆十才子”之一。

  六言通用聯

  置絹中條隱士;

  工詩大曆才人。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用聯

  上聯典指唐末詩人、詩論家司空圖，字表聖，河中人。鹹通年間進士，官至知制誥、中書舍人，後隱居中條山王官谷，建休休亭，自號知非子、耐辱居士。所撰《二十四詩品》，用四言韻語論述詩歌風格，對後代詩論有一定影響。他曾為人作碑，獲贈絹數千，放置在虞鄉街上，任人去取。下聯典指唐代詩人司空曙，字文初，洺州人。進士南身，曾為劍南節度使韋皋的幕僚，後官至虞部郎中。有詩才，為“大曆十才子”之一。

  七言上通用聯

  望出頓丘家聲遠;

  源自禹後澤流長。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用聯

  全聯典指司空姓的郡望和源流。

  龍虎榜上列宗韓;

  鳳凰池中有舜賓。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用聯

  上聯典指北宋紹聖(1093-1097)年間，有司空宗韓榮登金榜。下聯典指北宋太平(1021-1030)年間，有司空舜賓登科及第。

  十言及以上通用聯

  大曆才人，工詩以擅風雅;

  中條隱士，避亂而勵清操。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用聯

  上聯典指唐代詩人司空曙，字平初，廣平人。官至虞部郎中，為“大曆十才子”之一。下聯典指唐末詩人、詩論家司空圖，官至禮部郎中，著有《詩品》二十四則，以四言韻語詠述詩的二十四種境界，對後世詩評有很大影響。

  鹹通郎中詩品，無體不備;

  大曆才子華章，有口皆碑。

  ——佚名撰司空姓宗祠通用聯

  上聯典指唐末詩人、詩論家司空圖事典。下聯典指唐代詩人司空曙事典。

  【典故軼事】

  司空見慣

  唐朝的時候，劉禹錫中了進士後便在京做監察御史;因為他放蕩不羈的性格，在京中屢受癟人排擠，被貶做蘇州刺史。就在蘇州刺史的任內，當地有一個曾任過司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的名望，便邀請他飲酒，席間請了幾個歌妓來作陪。飲酒間，劉禹錫一時詩興大發，做了這樣的一首詩：“高髻雲鬢新樣妝，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閒事，斷盡蘇州刺史腸。”“司空見慣”這句成語就是從劉禹錫這首詩中得來的。這首詩中所用的司空兩個字，是唐朝一種官職的名稱，相當於明、清時期的工部尚書。從劉禹錫的詩來看，整句成語的意思，就是指李司空對這樣的事情已經見慣，不覺得奇怪了。這是一句很常用的成語，但有很多人仍會把它錯用。事情如果是發生得符合自然規律，便不可引用這句成語，如太陽東昇西落，這樣的自然現象就不能用“司空見慣”這句成語。而有些事情的發生具有偶然性，而又常常會聽到的，比方在大都市街道上來往的車輛，平常都是很安全地行駛，但有時候又常會發生意外事故，這樣的事情聽、看多了，用“司空見慣”四字便恰當了。

  耐辱居士司空圖

  史稱司空圖少有文才，但不見稱於鄉里，後來以文章為絳州刺史王凝所賞識。王凝回朝任禮部侍郎，知貢舉，司空圖於唐懿宗鹹通十年(公元869年)應試，擢進士上第，時年三十三歲，受到王凝讚許，名聲益振。不久，王凝因事被貶為商州刺史，司空圖感於知遇之恩，主動表請隨行。

  唐僖宗乾符四年(公元877年)，王凝出任宣歙觀察使，召請他為幕府。第二年，朝廷授司空圖殿中侍御史，他因不忍離開王凝，拖延逾期，被左遷為光律寺主薄，分司東都洛陽。當時盧攜罷相，正居於洛陽，對他的才華和為人很愛重，常相往來共遊。有一次，盧攜經過司空圖的宅第，在壁上題了一首詩稱讚他說：“姓氏司空貴，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”後來，盧攜回朝復相，召司空圖為禮部員外郎，尋遷郎中。

  唐僖宗廣明元年(公元880年)，黃巢起義軍攻入長安。司空圖的弟弟有個奴僕叫段章，參加了黃巢起義，曾熱情地向他宣傳起義軍的各種好處，勸他往迎起義軍，他不肯，便回到故鄉河中。後來他聽說唐僖宗在鳳翔，便入拜見，被封為知制誥、中書舍人。

  唐廣明二年(公元881年)，唐僖宗逃到成都，他追隨未及，又回到河中。從這時起直到他去世的二十多年時間，司空圖基本上是過著一種消極的隱居生活，他的大部分詩歌和詩論也是在這一時期寫成的。

  司空圖出身於官僚地主階級家庭，又處在黃巢起義和唐王朝行將覆滅的時代，在歷史的大動盪中，他沒有勇氣面對現實，就採取避世隱退的人生態度。回鄉以後，他既不同百姓往來，也不與官府聯絡，而是“將取一壺閒日月，長歌深入武陵溪”，“儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩。”當時王重榮兄弟鎮守漢中，很仰慕他的名聲，常多饋贈，他都拒絕不納，後騙他作碑文，並贈絹數千匹，司空圖就把絹堆放在虞鄉市上，任眾人取用。後來他定居在中條山王官谷的先人別墅，在這“泉石林亭，頗稱幽棲之趣”的“世外桃源”裡，每日與高僧、名士吟詠為樂。

  唐昭宗即位後，就在行宮委任他為知制誥，升為中書舍人。後來皇帝巡狩寶雞，沒要司空圖隨從，司空圖就又回到河中。龍紀初年，他官復原職，因病辭官。景福年間又委任他為諫議大夫，也不到任。後來又召他為戶部侍郎。司空圖到朝廷致謝，幾天後又走了。昭宗在華州，召他為兵部侍郎，他說自己腿有病堅持請辭。那時遷都洛陽，柳璨迎合賊人的旨意，陷害有才能有聲望的人，幫助削弱王室。詔令司空圖入朝。司空圖假裝失態掉笏，意趣粗野。柳璨知他無意於仕途，於是任憑他回山。

  司空圖原住中條山王官谷，有祖上的田產，於是隱居不出。為此，他在王官谷莊園特地修了一個亭子，取名叫“休休亭”，並寫了一篇《休休亭記》以明其志：“休，美也。既休而美具。謂其才，一宜休也;揣其分，二宜休也;耄而聵，三宜休也。而又少而墜，長而率，老而迂，是三者皆非濟時之用，則又宜休也。”還自號“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反覆詠歎“休休休，莫莫莫”，表示自己“寧處不出”的心志。

  當時司空圖在亭中畫下唐興以來全部有節操者及知名文人的影象，並題名為“休休亭”，還寫文章表述心志：“辭官，是美事。既安閒自得，美也就有了。本來，衡量我的才能，一宜辭官;估量我的素質，二宜辭官;我老而昏聵，三宜辭官;再，我年輕時懶散，長大後馬虎，老了後迂腐。這三者都不是治世所需要的，所以更宜辭官了。”還自稱為“耐辱居士”。

  有時司空圖的言語奇特古怪，以此來免禍。他預先準備了棺材墳地，遇到好天氣就領客人們坐在墓穴裡飲酒賦詩。客人覺得難堪，司空圖說：“你為什麼看不開呀。生與死本是一回事，我哪裡只是在此暫遊呢?”

  每年過年時，村裡集合擊鼓跳舞祝禱，司空圖與鄉里老人們同樂。

  王重榮父子非常看重他，多次送東西給他，他都不收。為了作碑，王重榮贈絹幾千匹，司空圖把絹放在虞鄉市上，任人拾取，一天就被拿光了。

  當時，寇盜所過之處都搶掠燒殺，就獨不去王官谷。不少讀書人都去那裡避難。

  唐天覆四年(公元904年)，朱全忠把持朝政，遷都洛陽，召司空圖為禮部尚書，他佯裝老朽不任事，被放還。到了唐唐哀帝被弒之事被司空圖聽說後，他便絕食，嘔血而卒，終年七十二歲。

  司空圖留給後世的詩，大多抒發山水隱逸的閒情逸致，內容非常單薄。他還曾為此寫詩表白：“詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平。”

  在文學史上，司空圖主要是以詩論著名，他的《詩品》是唐朝詩藝術高度發展在理論上的一種反映，是當時詩歌純藝術論的一部集大成著作。《詩品》以四言韻語詠述詩歌的藝術表現手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼煉等二十四種風格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。

  但司空圖的詩論缺乏嚴密的系統性，特別是片面強調所謂“韻外之致”、“味外之旨”，宣揚了一種遠離現實生活體驗的超脫意境，忽視詩歌的思想內容和重大的社會作用。而且，這些都為宋朝嚴羽的《滄浪詩話》、清朝王士禎的《漁洋詩話》等所繼承和發揮，對後世的文學批評和創作產生了不少消極的影響。