東方氏起源及歷史

  東方姓是個古老的姓氏。早在遠古時期，上古帝伏羲創立八卦，而他的後代孫仲，世掌東方青陽之令。古書記載，相傳他出生的時候，“出於震，位主東方”，即根據八卦圖推算是在震位，而震位表示為“東方”，因此，就以“東方”為姓氏。至漢武帝年間，著名文學家東方朔，本姓張，是太昊伏羲氏後裔少昊子張揮的後代，只因出世未三日，其母就病亡，而其父也已逝去多日了，鄰居就根據他出生時東方天剛亮，起名為“東方朔”。東方姓在宋版《百家姓》中排在第四百一十六位，現今人口不足千人，排在第一千五百六十二位，屬於罕見姓氏。

【得姓始祖】

  東方朔：據《風俗通》記載伏羲氏“出於震，位主東方”，子孫遂以東方為氏。現在所知道的姓東方者最早的西漢名士東方朔。東方朔之父姓張，在他出世前就死了，母親生下他3天后也去世了，他是由其兄嫂撫養長大的。因為他出生時，東方剛亮，遂以“東方”為姓，取名東方朔。他以詼諧、幽默聞名於世。當時，漢武帝下詔求賢，東方朔上書毛遂自薦，引起武帝注意，招入宮中面試。他說話妙趣橫生，行事放蕩不羈。一次，漢武帝賜宮中官肉，左等右等，主管分肉的官員遲遲不到，東方朔忍不住了，拔出佩劍，自己動手割了一塊肉揚長而去。負責分肉的官員知道後，到武帝面前告了他一狀。次日上朝，武帝讓東方朔當著百官檢討。東方朔檢討說：“接受賞賜而不待詔命，何等無禮;拔劍割肉，何等壯烈;割肉不多，何等廉潔;肉歸夫人，何等真情。”漢武帝聽後忍不住大笑，不但免了他的罪，還另賜肉百斤、酒一石，讓他帶回家“再歸夫人”。後世流傳著許多東方朔的有趣故事。他被民間奉為喜神。其後代以東方為姓，奉東方朔為複姓東方的始祖。

【起源源流】

  源流一

  源於姜姓，出自神農氏伏羲，屬於以自然現象為氏。

  遠古時伏羲創制了八卦，八卦方位以東方為尊。

  遠古人類以漁獵、採集為生，神農氏教導自己的族人制作耒、耘、耜、耠、耡等農具，從事農業生產，使人們過上定居的生活，固而被人們稱為神農氏。據說，神農氏發明用火燒山方式經營農作，開創了刀耕火種，固而又稱為烈山氏。由於他運用火來興邦安民，所以被世人尊為炎帝。

  神農氏的舉措推動了中國原始社會從採集、漁獵向原始農業演進的歷史，相當於母系氏族社會時代。相傳神農氏還親嘗百草，曾一日中毒七十次，發現了許多治病的草藥，後來著述了《神農本草經》，為民療病，因而也被人們尊為醫藥發明者。

  據傳，神農氏在位時間，還在部落當中開市場、通財貨，啟發了原始的商品流通。神農氏在統治了一百四十年後去世，其後代共傳八代，子孫共統治五百二十年，後與黃帝部落融合，成為現今炎黃子孫的先河，統稱華夏族。

  神農氏一族人從事務農勞作以後，每天太陽從東方升起是開始農作的重要時刻，於是伏羲的後代人中以農為本的人群中，就形成了東方複姓。

  伏羲氏裔孫中還有一個人叫羲仲的，出於震位(震位在八卦中主東方)，其族人成為東蒙氏部落，世代執掌東方青陽令。他的後代子孫遂以東方命姓，稱東方氏，世代相傳至今。

  源流二

  源於姬姓，出自漢朝時期東方朔之後，屬於以先祖冒姓為氏。

  東方朔之父名張夷，但在他出生前便去世了。母親田氏在他出生三天後也死了，東方朔便由其兄嫂撫養成人。因為東方朔出生時東方天剛亮，所以其伯父就為他取名叫東方朔。

  東方朔在西漢時期官拜太中大夫，他生性詼諧滑稽，出言幽默，但能洞察事理，直言切諫。

  在東方朔的後裔子孫中，皆以先祖名字中的“東方”為氏，形成一支東方複姓。

  如今，東方氏族人大多尊奉東方朔為得姓始祖，中國曲藝界的相聲行業也都尊東方朔為祖師爺。

【遷徙分佈】

  遷徙

  “東方”是個古老的姓氏。早在遠古時期，上古帝伏羲創立八卦，而他的後代孫仲，世掌東方青陽之令。古書記載，相傳他出生的時候，“出於震，位主東方”，即根據八卦圖推算是在震位，而震位表示為“東方”，因此，就以“東方”為姓氏。

  早期居住在陝西、河南，後興旺于山東，漢唐之際在平原郡、濟南郡形成郡姓望族。

  至漢武帝年間，著名文學家、政治家東方朔，本姓張，只因出世未三日，其母就病亡，而其父也已逝去多日了，鄰居就根據他出生時東方天剛亮，起名為“東方朔”。而他長大後，名嘲一時，東方作為姓氏又得以鞏固。東方朔為平原厭次人(今山東惠民)。

  唐朝時期，東方氏已經成為平原郡的大姓望族之一。歷史上的東方氏名人很多，還有東方虯、東方顯等。東方虯為唐朝史官、詩人，東方顯為唐朝文學家、開元十八學士之一。宋朝以後，東方氏一族已渺渺難覓。

  分佈

  東方氏是一個非常古老的漢族姓氏群體，在宋版《百家姓》中排在第四百一十六位，現今人口不足千人，排在第一千五百六十二位，屬於罕見姓氏。

  如今在北京、山西、山東、臺灣、朝鮮、韓國、日本等地有少量分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  平原郡：始建於西漢高祖時期的西漢初年(乙未，公元前206年)，治所在今山東省平原縣西南。轄境相當於今山東省平原、陵縣、禹城、齊河、臨邑、商河、惠民、陽信等地。東漢以後，或為國，或為郡。北魏時期廢黜。隋、唐兩朝曾以山東德州為平原郡，治安德，即今山東省陵縣。

  堂號

  平原堂：以望立堂。

  四何堂：漢朝時東方朔性詼諧，善辭賦。有一次，漢武帝在社日(祭祀灶神的日子)把祭肉賜給眾大臣。大臣們還沒有到，東方朔自己就先割了一塊拿回家去了。皇帝命他自責，他拜曰：“我這個人呀，受了皇帝的恩賜，而不等皇帝聖旨割給我，何等不講禮貌呀!拔劍自己割肉，何等有魄力呀!雖然是自己割的，但並沒有多割，何等清廉呀!回家把肉給妻子吃，何等仁愛呀!”漢武帝笑曰：“我命你自己責備自己，你竟自己誇獎起自己來了。”隨即又賜給他一份肉。東方氏因以號“四何堂”。

  字輩

  (暫缺)

【楹聯典故】

  四言通用聯

  望出平原;

  源自伏羲。

  ——佚名撰東方姓宗祠通用聯

  全聯典指東方姓的郡望和源流。

  引商刻羽;

  受賜宮袍。

  ——佚名撰東方姓宗祠通用聯

  全聯典指唐東方虯，工詩，武后遊洛南龍門，詔從臣賦詩，虯詩先成，後賜錦袍。“引商刻羽”，成語，喻聲律方面造詣之深。

  伏羲世澤;

  賜袍家聲。

  ——佚名撰東方姓宗祠通用聯

  上聯典出《風俗通》：“伏羲之後，帝出於震，位主東方，子孫因氏焉。”下聯典指唐·東方虯賦詩先成，武則天賜袍。

  主威真霽;

  諷諫詼諧。

  ——佚名撰東方姓宗祠通用聯

  全聯典指漢·東方朔，善詼諧滑稽，以諷諫稱於世。武帝聞其語，怒氣消除。

  亭標含象;

  學士玉堂。

  ——佚名撰東方姓宗祠通用聯

  全聯典指唐·東方顯，開元中為含象亭十八學士中人。

  仙班金馬;

  跡顯歲星。

  ——佚名撰東方姓宗祠通用聯

  上聯典指漢·東方朔嘗作金馬門侍中。下聯典指東方朔為歲星精下凡。漢武帝曰：“東方朔生在朕傍十八年，而不知是歲星精哉!”東方朔嘗作金馬門侍中。

  六言通用聯

  金馬門擅長諷諫;

  含象亭標列英名。

  ——佚名撰東方姓宗祠通用聯

  上聯典指西漢文學家東方朔，字曼倩，平原厭次人，武帝時官太中大夫，性格詼諧滑稽，善作辭賦，以直言切諫聞名。一次，武帝在社日(春、秋祭祀土神的日子)賞賜給隨從官員們肉，大官未到，東方朔先割了一塊回家。武帝聽說後，讓他自責，他說：“受賞賜不等待詔令，多麼無禮啊!拔劍自己去割肉，多麼雄壯啊!肉割不多，多麼廉潔啊!回家送給妻子，多麼仁慈啊!”武帝大笑道：“令你自責，反倒自譽!”說完，又賞他一份酒肉。“金馬門”，漢代官門名。下聯典指唐代東方顯，開元年間位列含象亭十八學士。

  八言及以上通用聯

  東風萬里，三陽開泰;

  方圓九州，六合同春。

  ——佚名撰東方姓宗祠通用聯

  此聯為以鶴頂格鑲嵌東方複姓“東方”二字的嵌字聯。

  詩韻鏗鏘，錦袍受賜;

  文章鄭重，象亭名高。

  ——佚名撰東方姓宗祠通用聯

  上聯典指唐代詩人東方虯，武后朝為左史，工詩，武后遊洛南龍門，詔從臣賦詩，虯詩先成，後賜錦袍。下聯典指唐代學士東方顯，為開元中舍象亭十八學士之一。

  切諫直言，強國大計遭冷遇;

  自責更譽，割肉行為獲褒揚。

  ——佚名撰東方姓宗祠通用聯

  全聯典指西漢大臣、文學家東方朔(公元前154年-公元前93年)的事典。東方朔，字曼倩，平原厭次(今山東省惠民東北)人。性詼諧滑稽，善辭賦。武帝初即位，徵舉方正賢良材力之士，他上書自薦，任常侍郎、太中大夫等職。他善於直言切諫，曾上書陳農戰強國之計，不見用。故作散文賦《答客難》，以抒發有才智而無由施展之苦悶。帝社日賜從宮肉，大官未至，朔割內以歸。有司奏。帝令自責，再拜曰：“受賜不待詔，何無禮也;拔劍自割，何壯也;割之不多，何廉也;歸遺細君，又何仁也。”帝笑曰：“令卿自責，乃更自譽，復賜酒肉。”

  【典故軼事】

  東方朔軼事

  漢武帝即位初年，徵召天下賢良方正和有文學才能的人。各地士人、儒生紛紛上書應聘。東方朔也給漢武帝上書，上書用了三千片竹簡，兩個人才扛得起，漢武帝讀了二個月才讀完。在這部洋洋大觀的自我推薦書中，東方朔說：“我東方朔少年時就失去了父母，依靠兄嫂的扶養長大成人。我十三歲才讀書，勤學刻苦，三個冬天讀的文史書籍已夠用了。十五歲學擊劍，十六歲學《詩》，《書》，讀了二十二萬字。十九歲學孫吳兵法和戰陣的擺佈，懂得各種兵器的用法，以及作戰時士兵進退的鉦鼓。”

  東方朔的文學修養很好，通曉世事，常借說笑話來勸諭皇上，深受上人們讚賞。“然時觀察顏色，直言切諫”。漢武帝好奢侈，起上林苑，東方朔便直言進諫，認為這是“取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，棄成功，就敗事。”他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但漢武帝始終把他當俳優看待，不得重用，於是寫有《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發抒自己的不滿。東方朔的散文賦以上述兩篇最著名。現存作品十八篇，以《七諫》、《答客難》最著。

  《七諫》借屈原的身世寫自己的不遇，表白對國君的誠貞。《答客難》用滑稽口吻說明了專制君主愚弄臣下的把戲，反映了當時政治上的混亂。兩篇雖不以賦標題。實際上卻是賦體。屬於神話傳說的《神異經》、《海內十洲記》，雖題為東方朔撰，實際上是偽託。

  《答客難》以主客問答形式，說生在漢武帝大一統時代，“賢不肖”沒有什麼區別，雖有才能也無從施展，“用之則為虎，不用則為鼠”，揭露了統治者對人才隨意抑揚，併為自己鳴不平。此文語言疏朗，議論酣暢，劉勰稱其“託古慰志，疏而有辨”。揚雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》、張衡的《應間》等，都是模仿它的作品。《非有先生論》假託有一非有先生在吳作官，三年“默然無言”，吳王問他，他趁機用歷史上許多諍諫遇禍的故事，啟發吳王，勸諭帝王應虛心納諫。篇中幾個“談何容易”，感慨萬端，意味深長，是傳神之筆。另有騷體賦《七諫》，因襲楚辭，無甚新意。此外，《神異經》、《十洲記》等書，曾託東方朔名流傳，實際非他所作。

  後來東方朔官至太中大夫，出入宮廷。據說東方朔為歲星精下凡，因此他個子矮小，所以後人畫東方塑都畫成小矮個兒。漢武帝曰：“東方朔生在朕傍十八年，而不知是歲星精哉!”東方朔嘗作金馬門侍中。後被世人稱作“智聖”。

  東方朔性格詼諧滑稽，善作辭賦，愛好喝酒，以直言切諫聞名。古代隱士多避世於深山之中，而他卻自稱是避世於朝廷的隱士。有關東方朔的傳說很多。

  據說，君山上有美酒數鬥，如能喝到，可以成仙而不死，稱為“君山不死酒”。漢武帝得知後，就齋居七天，派了欒巴帶童男童女數十人到山上求之，果然得到了仙酒，就帶回來給漢武帝喝。但是在漢武帝喝“君山不死酒”之前，東方朔就偷偷地把“仙酒”喝光了。於是漢武帝大怒，下令推東方朔出去斬首。東方朔就說：“假如仙酒有靈驗，你殺我，我也不死;要是沒有靈驗，這仙酒有什麼用呢?”漢武帝楞了一下，仔細一想，明白了其中的道理，反而大笑著把他放了。

  一次，漢武帝在社日(春、秋祭祀土神的日子)賞賜給隨從官員們肉，大官未到，東方朔先割了一塊回家。漢武帝聽說後，讓他自責，他說：“受賞賜不等待詔令，何等無禮啊!拔劍自己去割肉，何等雄壯啊!肉割不多，何等廉潔啊!回家送給妻子，何等仁慈啊!”漢武帝大笑道：“令你自責，你反倒自譽!”說完，又賞他一份酒肉。“金馬門”是漢朝官門名。

  東方朔在當太中大夫時，昭平君娶了漢武帝的女兒夷安公主為妻。這昭平君是漢武帝妹妹隆慮公主的兒子，平日飛揚跋扈，經常犯罪，所以隆慮公主很不放心。在病重臨終前，隆慮公主拿出金千斤錢千萬，提前為兒子預贖死罪，漢武帝答應了。果然，昭平君自母親死後，更加驕橫，竟然醉殺了夷安公主的傅母(古時負責輔導、保育貴族子女的老年婦人)。按漢朝法律，應是殺人償命，但朝中大臣都不敢問斬，因為隆慮公主曾預贖過死罪，而且皇上又同意了的。於是乾脆將此事奏請漢武帝，由他親自裁奪。漢武帝說：“我妹妹已故，只有這麼個兒子，死前，又囑託過我。”講到這裡，他淚流滿面，嘆息良久。又說：“但法令是先帝制定的，我不能因妹妹而違反先帝的法令，否則，我有什麼面孔進高廟見祖先?何況還要辜負天下萬民。”於是下令廷尉斬了昭平君。

  斬了昭平君後，漢武帝十分悲痛，左右大臣也為之傷心。此時，只有東方朔沒有哀傷的表情，反而拿了一杯酒，為漢武帝祝壽。他說：“我聽說聖明的君王治理國政，賞賜不避仇人，殺戮不擇骨肉。這就是古書上所說的‘不偏不黨，王道蕩蕩’。這兩件事，是五帝所推重的，也是三皇所難以辦到的。現在陛下卻做到了，這樣，天下的老百姓都能各得其所。這是值得慶幸的事。我手捧酒杯，冒死再拜，祝皇上萬歲。”漢武帝沒說什麼，就起身進入宮內。到了傍晚，漢武帝召見東方朔說：“《傳》曰：看準時機後再說話，別人不人討厭。今天先生給我祝壽，認為是看準時機了嗎?”東方朔馬上脫下帽子，磕頭請罪道：“我聽說快樂過分了就陽溢，哀傷過分了就陰損。陰陽變化就心氣動盪，心氣動盪就精神分散。精神一散，就邪氣侵入，消除愁悶最好的是酒。我所以用酒向皇上祝壽，是表明陛下剛正不阿，用它來替皇上止哀的。我不知忌諱，罪該死。”漢武帝聽了，覺得很有道理。

  以前，東方朔曾喝醉了酒，闖入宮殿，而且在宮殿中小便，宮中值巡發現了，彈劾他大不敬。漢武帝就下詔，免去了他的官職。這會，發生了這件事，東方朔能為君維權，便又恢復了他的中郎官職，並且再賞給他一百匹帛。

  有一天冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給漢武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裡還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以後，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人，現今覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

  過了一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所佔所求得的，都是“正月十六火焚身”的籤語。一時之間，長安裡起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。”說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓們拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。

  漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜!”漢武帝心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意地想了一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓，萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難。”漢武帝聽後十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。到了正月十五日長安城裡張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”元宵聽到喊聲望去，終於和家裡的親人團聚了。

  如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。

【家訓格言】

  《誡子詩》 東方朔

  【原文】

  明者處世，莫尚於中;優哉遊哉，於道相從。首陽為拙，柱下為工;飽食安步，以仕代農;依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺餘不匱，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇;形現神藏，與物變化;隨時之宜，無有常家。

  ——(《東方太中集》，見明·張溥《漢魏六朝百三家集》)

  【釋義】

  明達之人處世，會選擇中庸之道。生活的自由自在，就是因為他處世合乎中道。寧死不食周粟的伯夷、叔齊處世就太笨拙了，老子的無可無不可處世態度可謂工巧。整天吃得飽飽的，輕鬆緩慢地行走。並不看重為官作宦，僅把它看作農耕的替代。像隱者那樣立於朝堂，不與人較真。不做違背時宜的事就不會遭到禍害。鋒芒畢露，就會有危險;有好的名聲，便能有好結果。想得到眾人擁護，就會活得很累;想一枝獨秀，就會失群。凡事留有餘地的，不會匱乏;凡事想窮盡徹底，很快就會衰竭。因此聖人處世之道，有時像龍翔，顯現長空;有時像蛇蟄伏，不見蹤影。龍蛇變化，高深莫測。它隨著萬物、時機的變化而變化，沒有一成不變的固定方法。

  【簡評】

  這篇《誡子詩》見於《東方太中集》，被後人稱為“容身避害之上策”。

  孔子的孫子子思著有《中庸》，強調不偏不倚、無過也無不及，處於平平常常的心態之中。這就是所謂“中庸之道”，被歷代儒家作為修身的傳統法寶。東方朔在《誡子詩》中反覆強調的也就是“中庸之道”。他舉歷史上正反例子伯夷、叔齊和老子來樹立“工”和：“拙”的榜樣;然後從“依隱玩世，詭時不逢”、“才盡身危，好名得華”、“有群累生，孤貴失和”和“遺餘不匱，自盡無多”等諸多方面，指出無論是為官、待人，還是理財、做事都必須不偏不倚、留有餘地，有一種平平常常的心態。那些才華畢露的處境常危，深孚眾望的一生忙碌，自命清高的人緣不好，任何事都不留有餘地的沒有前途，都是因為不循中庸之道。最後又舉聖人為例，說明人應該順乎時勢發展而主動變化，不要一成不變。

  東方朔教育孩子要這樣做，他自己正是這樣做的。史稱東方朔性格詼諧，滑稽多智，實際上這正是他保護自己的獨特方式。因為作為一個正直之士，他不滿漢武帝的好大喜功，窮奢極欲。但鑑於武帝的剛愎自用，不聽勸諫，又不能直言極諫，司馬遷遭腐刑就是一個教訓。所以他用《答客難》、《非有先生論》這種假借和詼諧的方式，借古諷今，來勸諫和發洩了他懷才不遇的牢騷和不平。做到既抒心志，又“依隱玩世，詭時不逢”。

  【作者介紹】

  東方朔(前161——前93)，本姓張，字曼倩，平原郡(今山東平原市南)厭次縣(今山東惠民縣東北)神頭鎮人，幼年失去父母，由兄嫂撫養長大。十三歲學書，經過三個冬天的學習，文史知識足夠運用了。十五歲學擊劍，十六歲學《詩》、《書》，誦讀二十二萬字。十九歲學習《孫吳兵法》關於作戰佈陣的才能，金鼓的指揮作用，也誦讀了二十二萬字。為人重然諾，信服子路的話，沒有不兌現的諾言。漢武帝即位後，廣徵天下方正賢良文學材力之士。東方朔上書自薦，文辭不謙遜，極力誇耀自己，聲稱自己“身高九尺三寸，雙目若明珠懸掛，牙齒似銀貝排列，像孟賁那樣勇武，像慶忌那樣敏捷，像鮑叔那樣廉潔，像尾生那樣守信”。漢武帝欣賞其特別奇異，就讓“待招公車”。後歷任常侍郎、太中大夫等職。

  東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，司馬遷在《史記》中稱他為“滑稽之雄”。《漢書·東方朔傳》和民間故事中記載許多關於他滑稽多智的故事，頗有點類似前面家書中提到的紀曉嵐，也許紀曉嵐的許多故事就是仿照東方朔編造出來的：

  東方朔在“待招公車”時，俸祿少，又不能見到天子。於是他欺騙隨侍皇上的弄臣侏儒們，說：“皇上認為你們對國家無用，耕田出力不如常人;面對眾人，高居官位不能治民，隨軍殺敵不能承擔軍事任務，對國家無用，白白耗費衣食，現在打算把你們全殺光。”侏儒們非常害怕，個個啼哭。東方朔見此狀後，又騙他們說：“皇上倘若經過，你們就叩頭謝罪，就可以免死了。”於是，當漢武帝經過時，侏儒們都大聲哭號，叩頭在地。武帝很詫異，詢問原因，侏儒們說：“東方朔說皇上打算把我們全殺光。”皇上知道東方朔詭計多端，召問東方朔：“為什麼要嚇唬侏儒呢?”東方朔回答道：“臣朔活也要說，死也要說：侏儒身高只有三尺多，俸祿是一袋粟，二百四十錢。我身高九尺多，俸祿也是一袋粟，二百四十錢。侏儒脹得要死，我餓得要死。如果我的話可以採納，希望待遇有所不同;不能採納，就讓我回去，不要讓我耗費長安的糧食。”皇上大笑，因此讓他在金馬門侍應詔對，漸漸能夠親近皇上。

  有次武帝讓那些術數大師猜物，把壁虎反扣在缽盂下，讓他們猜，這些術數大師一個未能猜中。於是東方朔自我推薦說：“我曾學習過《易》，請允許我來猜。”他先卜筮，然後答道：“我以為是龍又沒有角，稱作蛇又有腳，蜒蜒曲曲窺頭探腦，善於攀緣牆壁，這不是壁虎就是蜥蜴。”皇上說“：好!”賜給他十匹帛。又讓他猜別的東西，也連連猜中，一猜中就賜帛。於是武帝寵幸的倡優郭舍人不高興了。郭舍人能言善辯，言辭無窮，常侍奉在皇上身邊，說：“東方朔太狂妄，不過是僥倖猜中，不是真本事。請讓我設局讓他再猜，他如果猜中，就打我一百大板，不能猜中，就賜給我帛。”郭舍人將樹上的靈芝用盆蓋住讓東方朔猜。東方朔說：“是窶藪。”郭舍人大笑說：“我就知道他不能猜中，這是靈芝。”東方朔說：“生肉叫做膾，乾肉叫做脯，附在樹上叫靈芝，盆下叫做窶藪。”於是皇上命人打郭舍人一百大板，打得郭舍人大聲嚎叫。

  又有一次，東方朔嘲笑郭舍人說：“喂!口無毛，聲嗷嗷，臀越高。”將這個弄臣比做一條狗。郭舍人向武帝哭訴：“東方朔擅自詆譭欺侮天子的侍從，應當判處死刑。”皇上問東方朔為什麼要詆譭郭舍人。東方朔回答說：“我並沒有詆譭他，只是和他在猜謎語。”皇上問：“謎語說的是什麼?”東方朔說：“口無毛，是狗洞;聲嗷嗷，是母鳥在喂雛鳥;臀越高，是鶴在低頭啄食。”舍人不服氣，趁機說：“我請求再問他謎語，如果他不知道，也應該打板子。”就胡謅韻語說：“令壺齟，老柏塗(途)，伊優亞，牙，是什麼?”東方朔說：“令就是命;壺是用來裝東西的;齟是牙齒不正;老，是人們尊敬的;柏樹，是鬼的官府;塗，是浸溼的小路;伊優亞，表示言辭未定;狋吽牙，是兩犬相爭。”舍人問的話，東方朔應聲即答，隨機應變，機詐百出，沒有什麼能問住他，皇上身邊的人大驚。皇上於是讓東方朔擔任常侍郎，於是得到皇上的寵幸。有次三伏天，皇上下令賜給隨從官員肉。主管這事的大官天色很晚了還不來，東方朔拔劍割肉，對他的同事們說“：三伏天應當早點回家，請允許我接受賞賜。”說完，拿著肉就離去，第二天武帝責問說：“昨天賞賜肉，你不等待詔令，拔劍割肉就離開了，為什麼?”東方朔摘掉帽子謝罪。皇上說“：先生起來自我檢討吧!”東方朔拜了又拜，說：“東方朔呀!東方朔!接受賞賜不等待詔令，多麼無禮呀!拔劍割肉，多麼豪壯呀!割肉不多，又多麼廉潔呀!回家送給妻子，又是多麼仁愛呀!”武帝笑著說：“讓先生自我批評，反而自我標榜!”又賜給他一石酒、一百斤肉，回家送給妻子。

  其實，東方朔是很有理想抱負的有志之士，他的詼諧、滑稽，只不過是他對剛愎自用，不納臣言的漢武帝一種勸諫方式，誠如班固在《漢書·東方朔傳》中指出的那樣：“然時觀察顏色，直言切諫”。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進諫，認為這是“取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，棄成功，就敗事”。又曾言政治得失，陳農戰強國之計，但武帝始終把他當俳優看待，沒有得到重用，於是寫《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發表自己的不滿。“難”是東方朔首創的一種古文體。《答客難》中假設有客問難東方朔，譏刺他官微位卑卻向修聖人之道。他進行答辯：先說武帝時與戰國時士人處境不同，遭遇自然而異，進而說修身是士人本分，不能因時而異;最後說士人的境遇因時而異自古而然。全篇帶有詼諧的特點，發洩了他懷才不遇的牢騷情緒。在《非有先生論》中。作者虛構非有先生回答吳王的問題，引經據典，借古諷今，表達其施政方略。全文以聳人聽聞的筆力，縱橫捭闔，氣充辭沛表現出深味仕途艱難的感慨。結尾所展示的吳王聽後“俯而深惟，仰而泣下交頤”，痛下革弊的決心，三年之後出現“海內晏然，天下大治”的太平盛況，實際是集中闡發了東方朔一生的政治理想。此賦寫於武帝晚年已經國事日非，無可挽回地由極盛漸入衰微之際，所以倍顯沉重而耐人尋味。

  東方朔是著名的辭賦家，一生著述甚豐，除上述的“難”體《答客難》、賦體《非有先生論》外，尚有《封泰山》、《責和氏壁》、《皇太子生禖》《殿上柏柱》，《平樂觀賦獵》、《從公孫弘借車//《誡子書》、《試子詩》等，後人匯為《東方太中集》，收入明代張溥《漢魏六朝百三家集》中。晉人夏侯湛寫有《東方朔畫贊》，對東方朔的高風亮節以及他的睿智詼諧，備加稱頌，唐代大書法家顏真卿將此文書寫刻碑。此碑至今仍儲存在陵縣，名《顏字碑》。