延氏起源及歷史

  延姓是中華姓氏之一，源自姬姓。據載，春秋時，吳國有公子季札，是吳王諸樊之弟，受封於州來稱為延州來季子，其後裔有延姓。延姓現今人口約四萬，排在第五百二十三位。

【得姓始祖】

  延季子：又名季札，季札的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子讚美為“至德”之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。(昌就是周文王，姬昌。)於是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以採藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。孔子曾經說過：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”延陵季子是春秋時吳國壽夢的第四個兒子，季札，又稱公子丸，封於延陵，城延陵季子。後又封州來，稱延州來季子。父壽夢欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄餘祭立。餘祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國而避不受。夷昧之子僚立。公子光使諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓。

  這個人不但是延姓的祖宗，同時也是吳姓和延陵氏的始祖神。在《中華姓氏通史——吳姓》中提到，“談吳姓，不可不提吳王壽夢第四子吳季札，季札的歷史並非僅僅寫在季子廟上。”其原因有三：其一，季札兩度讓位出走，他的一生伴隨著吳國的興亡;其二，季札不但多才多藝，且仁德謙和，至賢至聖，被後世奉為“至德第三人”，是中國道德發展史上的一塊里程碑;其三，季札子孫繁衍發達，今吳姓各支族譜大多出自季札之後，以他為始祖神。

【起源源流】

  源流一

  源自姬姓。《古今姓氏書辨證》雲：“出自吳公子札，食採延陵及州來，去‘陵’稱‘延’，曰延州來季子，後以為氏。”《中國古今姓氏大辭典》雲：“此當以地為氏，系出姬姓。”

  據載，春秋時，吳國有公子季札，是吳王諸樊之弟，受封食採延陵及州來，稱為延州來季子，其後裔有延姓。

  源流二

  源自古代少數民族姓氏。據《漢書·西域傳》載：“西域亦有延氏。”望出河南。另載，北魏有代北三字姓可地延氏，隨魏孝文帝進入中原後改為漢姓延姓。

【遷徙分佈】

  遷徙

  春秋時，吳國王壽夢的小兒子季札讓王位，避於延陵後有了延氏，延陵就在今天的江蘇省常州市。

  明朝洪洞大槐樹遷民延姓祖先奉旨大槐樹下集中遷往：河南、山東、河北、北京、天津、陝西、甘肅、寧夏、安徽、江蘇、湖北、湖南、廣西、內蒙、遼寧、吉林、黑龍江、山西等地。

  分佈

  延姓是一個古老的姓氏，現今人口約四萬，排在第五百二十三位。

  現全國各地都有延姓宗跡，而且有的地方十分集中，比如陝西綏德，山東廣饒縣，山東莘縣西延營村，莘縣相莊村，山西陽城縣潤城鎮，河北遵化雞鳴一村;河北贊皇秦林村、王家坪村等。【雞鳴一村】遵化市雞鳴村是河北地區延姓最大的集中地，如今村民1000多人，延姓人大概佔到80%的比例。據稱歷史上很長一段時間內雞鳴一村都是延姓人，直到近代才從臨近村落遷入才打破了“獨姓村”的狀態。村裡祖廟在抗戰時期被燒燬，據說槐樹直徑都有一米多。

  廣饒縣大王鎮延集村是山東地區延姓最大的聚集地，有村民近2500人，延姓人佔到了大概99%的比例，堪稱絕高的比率。據稱，歷史上很長一段時期內延集村全村曾都是延姓人，直到清朝時從鄰村周莊劉姓人遷入才打破了它“獨姓村”的狀態。

  綏德延姓：公元1368年開始，洪洞大槐樹人口大遷移，延氏家族一部分人遷往河南、山東、河北、陝西、安徽等地;其中於公元1376年，一少部分延姓人經由洪洞大槐樹遷往黃河西岸的陝北綏德縣，定居於綏德縣西延家岔村和綏德縣的東延家岔。西延家岔的延姓後移居於紀家灣，二十里鋪，寨柳溝，石家溝，孟家溝等地。東延家岔的延姓後發展至延家畔、延家坪、張家峰、延家溝以及延家川。綏德縣也是陝西及西北地區最大的延姓聚居地。

  延姓的遷民祖先神位供奉於大槐樹祭祖堂九號供櫥。

【郡望堂號】

  (暫缺)

【楹聯典故】

  (暫缺)

  【祠堂古蹟】

  山東延集中華延氏宗祠

  宗祠位於山東省東營市廣饒縣大王鎮延集村，於2017年5月6日動工，2018年7月12日竣工，後取堂號為“延德堂”，是省市內不多見的古式祠堂建築。

  在延氏宗祠裡，北邊“延集文化禮堂”，為傳承中華文化美德，發揚正能量，團結族人;東邊“傳世衡鑑廳”，為倡導新村風新家風;西邊“古村思遠廳”，是延集村古時生產工具、生活用具的民俗館，讓人們記得住鄉愁。古與今的記憶碰撞，推動了美麗鄉村的發展。延集村今後將充分利用延氏宗祠這一精神聖地，弘揚延氏文化、傳承村風家教，激勵人們奮發向上，教導子孫行善崇德，贏得經濟發展，推動美麗鄉村精神文明發展。

  【典故軼事】

  季札讓國

  季札是周朝吳國人，因受封於延陵一代，又稱「延陵季子」。其父壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才幹，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。

  哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任託付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應有的忠義，並打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德，被人們讚美為能「守節」的盛德之人。前賢的殷鑑歷歷在心，國君的尊位，哪裡是我季札所希求的呢?雖然我無德，但祈求追比賢聖，則是念念在心啊。

  季札的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱於山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個念頭。孔子對季札讓國的讚譽之辭：“延陵季子其天民乎!”

  季札掛劍

  季子賢明博學，屢次聘用中原諸侯各國，會見晏嬰、子產、叔向等。聘魯，觀周樂。過徐，徐君好其佩劍，以出使各國，未即獻。及還，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹而去。後以"掛劍"為懷念亡友或對亡友守信的典故。亦以諱稱朋友逝世。

  季札和孔子同時代而年長，兩人齊名，在當時並稱為“南季北孔”。司馬遷讚美季札是一位「見微而知清濁」的仁德之人。《春秋》載，季札於公元前485年死後葬在申港西南。後人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘“嗚呼有吳延陵季子之墓”10個古篆是孔子所書(現稱孔子手書的文字只有兩處，另一處是比干墓碑上的“殷比干墓”四字)。今申港中學所在地就是季子祠原址，清朝康熙南巡之時曾為季子祠御筆題寫“讓德光前”四字，乾隆皇帝外傳一書中也提到第六次下江南曾到過季子墓。姬、季、吳、壽(壽夢)、延的祖先都是一個。算到現代延姓也流傳了2500年了。

賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，一直在中國歷史的長空中，閃耀不絕。在這個「季札讓國」歷史故事的背後，還有一個溯源主題餘韻不盡。中原地區與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上,千百來人們本就同根同源，同體相依!