完氏起源及歷史

  完姓是中華姓氏之一，讀音作huán(ㄏㄨㄢˊ)，亦可讀作huáng(ㄏㄨㄤˊ)或wáng(ㄨㄤˊ)，不可讀wán(ㄨㄢˊ)。其源有三：一是源於子姓，出自西周時期宋國開國君主者微子啟，屬於以先祖名號為氏;二是源於女真族，出自金國時期古女真族完顏氏族，屬於漢化改姓為氏;三是源於回族，出自金國時期古女真族完顏氏族，屬於漢化改姓為氏。完姓現今人口約一萬，排在第六百四十四位，在臺灣名列第六百四十九位。

【得姓始祖】

  微子啟、完顏旻(完顏·阿骨打)。

  微子啟：子姓，宋氏，名啟，後世稱微子、微子啟、宋微子。微子是商王帝乙的長子、商紂王帝辛的長兄。周朝初年，子啟被周成王封於商朝舊都商丘(今河南省商丘市睢陽區)，建立宋國，爵位公爵，特准其用天子禮樂奉商朝宗祀，成為周朝宋國的開國始祖。微子啟為官屢屢諫正，為君持仁以恆，為政賢能，為殷民所愛戴，所以被後世之人稱作“完仁之君”。“完”，在古代是“恆久”之意，讀音為胡官切。故爾其後裔子孫中有以先祖稱號為姓氏者，稱完氏。

【起源源流】

  源流一

  源於子姓，出自西周時期宋國開國君主者微子啟，屬於以先祖名號為氏。

  據史籍《希姓錄·十四寒》記載：“完氏，微子之後。”微子，名子啟，後世為了避漢景帝劉啟之名諱，改稱“子開”，朝歌人(今河南淇縣)，微子啟的原封地在微(今山西潞城)，爵為子爵，所以被尊稱為“微子”。微子啟是商王帝乙之長子，紂王的庶兄。他曾多次親諫紂王，見“紂終不可諫”，便問謀於太師箕子、少師比干。箕子認為“今誠得治國，國治身死不恨;為死，終不得治，不如去!”微子認為有理，便遠離紂王回到自己的封國微，後來微子又遷到今山東省濟寧市梁山縣西北部一帶臨湖山地，所以那一帶也稱作“微”，其山改稱微山，其湖改稱微山湖。周武王姬發滅商後，微子持祭器造於武王軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把矛、膝行而前，向周武王說明自己遠離紂王的原因。周武王很受感動，乃“親釋其縛，復其位如故”，仍為上卿士。約在周成王姬誦三年(公元前1100年)左右，周公姬旦在平滅了紂王之子武庚祿父的叛亂之後，以周成王姬誦之命封微子啟立國於宋地(今河南商丘)，負責管理殷商王朝的遺民。微子啟遂成為宋國國君、始祖。微子啟壽終之後，葬於今山東微山湖中間的微山島西北部高崗上。至聖先師孔子稱微子(宋國始君)、箕子(朝鮮國始君)與比干(殷商終君)為“世之三仁”。微子墓前有古碑四通，主碑上有漢朝名相匡衡所書的“殷微子墓”四字，碑額為“仁參箕比”。“箕”指箕子，“比”指比干。微子啟為官屢屢諫正，為君持仁以恆，為政賢能，為殷民所愛戴，所以被後世之人稱作“完仁之君”。

  “完”，在古代是“恆久”之意，讀音為胡官切。故爾其後裔子孫中有以先祖稱號為姓氏者，稱完氏，為十分古老的姓氏之一，正確讀音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

  源流二

  源於女真族，出自金國時期古女真族完顏氏族，屬於漢化改姓為氏。

  據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族完顏氏，滿語為Wanggiya Hala，以部為氏，為滿洲鑲黃旗之核心。完顏氏是滿族最古老的姓氏，稱白號之姓(貴族之姓)，源於唐朝末期女真族“通用三十姓”之一，金太祖完顏旻(完顏·阿骨打)擊敗大遼國建立金國後，為金朝國姓，後來金國滅了北宋王朝。完顏氏分宗室和非宗室兩支，即明朝時期稱謂的“王甲部”。完顏氏世居完顏(今黑龍江哈爾濱阿什河流域)、訥圖(今遼寧瀋陽)、喀拉沁(今內蒙古喀拉沁旗)、英額(今遼寧通化)、佛阿拉(蘇克素滸河支流加哈河與首裡口河之間三角形河谷平原的臺地上)、新京(今吉林長春)等地。在金國滅亡之後，皇族完顏氏主要聚居在中國南、北兩個不同地方。當時跟隨皇帝左右的宗室，大部分集中在南京開封府(今河南開封);不肯南下的宗室，仍集居於上應京會寧府(今黑龍江阿城)。經歷了元、明、清、民國至今近八百年的滄桑變化，幾乎全部被漢族、滿族、蒙古族、錫伯族、達斡爾族所同化。後所冠漢字單姓甚多，有完氏、汪氏、王氏、鄢氏、張氏、顏氏、趙氏、顧氏、瀛氏、魁氏等。此外，在蒙古族、錫伯族、達斡爾族中也有完顏氏，皆為金國人在元朝時期加入元籍者，亦有稱漢字單姓完氏者，同宗同源。

  滿族、蒙古族、錫伯族、達斡爾族之完氏，正確讀音為huáng(ㄏㄨㄤˊ)，為“完”的古讀音，即雨方切，亦即“皇”之音，以念先祖完顏旻(完顏·阿骨打)創金國之王的功績，後世有省音為wáng(ㄨㄤˊ)者。

  源流三

  源於回族，出自金國時期古女真族完顏氏族，屬於漢化改姓為氏。

  回民完氏，據文物《重修朝真寺碑陰題名》記載：“‘完’，源出完顏氏，金人裔也。金大定年間，禁女真人勿得混漢姓，故去完而為顏氏，惟在曲阜不敢與兗國之姓，特稱完氏。”

  該支回族完氏實際上就是宋、金時期女真族人的後裔，祖上曾經是金國的王族貴胄，因此沿用“完顏氏”為自己的姓氏，後避諱先賢顏回之聖稱，省改為漢字單姓完氏，與第二個淵源一致，但其姓氏的正確讀音作huáng(ㄏㄨㄤˊ)，取“完”的古讀音，即胡光切，亦即“皇”之音，以念先祖完顏旻(完顏·阿骨打)為金國之皇的功德。

  源流四

  源於改姓，出自宋桓公之孫桓魋，屬於改姓為氏。

  桓魋，又稱向魋，東周春秋時期宋國(今河南商丘)人。任宋國主管軍事行政的官——司馬，掌控宋國兵權。他是宋桓公的後代，深受宋景公寵愛，他的弟弟司馬牛是孔子的弟子。《路史載：“本桓魋之後，改姓完。”

  桓魋作為宋國司馬，威名顯赫。但他卻沒有珍惜自己的權勢和榮譽，後來權勢欲急劇膨脹，釀成了大禍。

  當時，桓氏家族是商裔貴族中一股強大的勢力，也是宋景公依靠的力量，桓魋尤受宋景公寵愛。公子地(景公的庶母弟)與桓魋不和，對此不能忍受。公子辰(景公胞弟)和公子地聲氣相投，兩人憤憤不平，卻無力改變局面，怕受害於景公和桓魋，便與當時不得勢的宋平公和宋元公的後裔們一起離開宋景公，佔據蕭(今安徽蕭縣西北)地，曾任宋國右師的樂大心也跟隨他們而去。他們在蕭地聚集了一部分力量，想討伐桓魋。

  這期間，孔子周遊列國到了宋國。孔子與宋景公原系同宗同族，宋景公知道孔子是天下聞名的聖人，門下有數十名文武兼備的弟子，如果把他們師徒長久地留在宋國做事，便可使宋國不再受大國的欺凌。宋景公準備出城迎接孔子。桓魋卻怕孔子師徒來後會取代他們的權勢，對宋景公說：“孔丘在魯，父母之邦，官為大司寇，兼攝相事，位極人臣，然而卻要辭官出走，可見其野心非小。他在衛國五年，衛靈公對他敬而不用，可見衛國看透了他。宋不及衛大，不若魯強，孔丘師徒不速而自來，狼子野心豈不昭然若揭了嗎?”宋景公說：“孔子是當今聖人，哪會做犯上作亂之事?眼下宋國正在用人之際，有他們這一班文武幹才，豈不可以對外征戰，對內安邦?”桓魋說：“我主若收納孔子師徒，委以重任，他們一旦發起難來，誰能抵禦?這無異於引狼入室。”桓魋竟不經宋景公同意，帶領人馬去殺孔子。結果孔子被趕出宋國，宋景公怏怏不快。

  魯定公十二年(公元前498年)，公子地、公子辰等人覺得在蕭不安全，又去了鄭國。鄭國和宋國之間原來有一帶隙地，名為彌作、頃丘、玉暢、巖、戈、錫(在今杞縣、通許與陳留之間)，鄭人為他們造三城，供他們居住。宋景公和桓魋認為這股力量遲早要成為宋國的大患，宋景公便讓向巢去討伐他們。向巢初戰取勝，不想鄭國出兵將其包圍。桓魋領兵增援向巢，一到那裡也被鄭軍包圍。桓魋力戰不能取勝，只得逃回。鄭軍把宋軍佔領的地方全部收復。這一次桓魋本來打了敗仗，但由於他的增援讓向巢得以安全撤回，宋景公沒有責備他的失敗，倒稱讚他救向巢的功勞。桓魋恃寵，更加驕橫，以為自己的封地鞍不如薄(亳)地(今商丘城北)，便要求宋景公給他調換成薄地。宋景公說：“那可不行。薄地是宋國殷商祖廟的所在地，怎麼能給你呢?”宋景公為了安撫他，把七個城邑併入鞍地給了他。但桓魋卻不滿意。

  宋景公感到桓魋有悖逆之心，讓夫人突然邀他赴宴，準備乘機討伐他。桓魋未及宋景公派人來請他赴宴，卻以答謝宋景公把七個城邑併入鞍地的名義請宋景公赴宴，準備在宴席上殺宋景公。他以太陽正中作為期限，私家的武裝全都埋伏了起來。宋景公識破了桓魋的詭計，對侄子皇野(也是一名掌管軍事的官員)說：“我把桓魋寵壞了，現在他要加禍於我，請馬上救我。”皇野說：“君命臣下若不服從，上天不容。但向巢是左師。如果他和桓魋合成一氣，局面就無法收拾了。若說動向巢同意此事，就好辦了。請用您的名義召見向巢。”宋景公說：“向巢要是不來怎麼辦?”皇野說：“我以您的名義叫他來。”

  皇野坐一輛車子去了，誆向巢說：“獵場的人來報告說逢澤有一隻麋鹿，主上約你一起去打獵，想讓你快一點去，所以讓我用車來接您。”向巢信以為真，和皇野同乘一輛車進宮。宋景公對向巢說：“讓你來，是要和你商量一件事。朕把桓魋寵壞了，桓魋要殺朕。朕想命皇野領兵討伐逆臣桓魋，你意下如何?”向巢一聽，心想，我與桓魋是親兄弟，桓魋欲作亂，我定受牽連，討伐了桓魋，只怕就輪到我了。於是急忙下拜，跪地不起。皇野看透了他的心思，對宋景公說：“君王須和左師盟誓，桓魋的事不能株連左師。”宋景公就對向巢說：“絕不會讓你也遭到禍難，上有天，下有先君，我向你發誓。”向巢這才說：“桓魋忤逆主上，是宋國的禍患。臣豈敢不唯命是聽?”皇野向他討要兵符，向巢就把兵符交給了他，皇野便帶兵去討伐桓魋。

  桓魋的弟弟子頎得知訊息，縱馬奔告桓魋。桓魋惱怒地說：“沒想到我的計策被他識破了。不如殺進宮去。”子車勸阻說：“不可。作為臣子，不能事奉國君，卻要攻打公室，是冒天下之大不韙，只能是找死。”桓魋氣憤哥哥向巢聽了宋景公的命令，便率兵攻打向巢。路上正遇皇野領兵到來。桓魋被皇野殺敗，逃往曹國叛變。宋景公派向巢攻打曹國，討伐桓魋。曹國的百姓知曹國因桓魋遭難，對桓魋群起而攻之。桓魋又逃亡到衛國。

  向巢怕宋景公的誓言靠不住，便逃到了魯國。宋景公派人請他回來，說：“主上說他跟您有盟誓，他決不食言。”向巢說：“我是桓魋的哥哥，桓魋的罪也是我的罪。主上即使把桓氏全部滅掉，我也說不出什麼……如果由於先臣的緣故主上讓桓氏有繼承人，這是君王的恩惠。但像我這樣的人，再回去就沒有好結果了。”於是謝絕。

  桓魋的弟弟司馬牛見大哥這樣做，也不敢在宋國待了，把封邑和玉圭交還給宋景公，去了齊國。子頎、子車更不敢在宋國待，也馬上逃離。桓氏很快從宋國逃了個精光。有桓氏族人為避禍改桓為諧音完。後分佈於隴西等地區。正確讀音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

  源流五

  源於羋姓，出自春秋時期楚國大夫屈完，屬於以先祖字為氏。

  屈完，羋姓，屈氏，名完，中國春秋時期楚國大夫。魯僖公四年的春天，齊桓公率領諸侯的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。楚成王派使節屈完到齊軍營地對齊桓公說：“您住在北方，我住在南方。即使牛馬走失了也跑不到對方的疆土。沒想到您進入了我們的國土，這是什麼緣故?”

  管仲回答說：“從前召康公任命我們的先君齊太公時說：‘五侯九伯，你都可以征伐他們，以便輔助王室。還賜給我們先君征伐的範圍，東邊到大海，西邊到黃河，南邊到穆陵，北邊到無棣。你不進貢王室的苞茅，使天子的祭祀缺乏應有的物資，不能漉酒請神，我為此而來問罪。周昭王南巡沒有返回，我特來查問這件事。”屈完回答說：“貢品沒有交納，是我們國君的過錯，我們怎麼敢不供給呢?周昭王南巡沒有返回，還是請您到水邊去問一問吧!”於是齊軍繼續前進，臨時駐紮在陘(楚國北塞，今河南漯河東)。

  這年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍後撤，臨時駐紮在召陵(今河南郾城東)。

  齊桓公讓諸侯的軍隊擺開陣勢，與屈完同乘一輛戰車觀看軍容。齊桓公說：“我們出兵，難道是為了我一個人嗎?為的是繼續先君建立的友好關係。我們兩國共同友好怎麼樣?”屈完回答說：“君王惠臨敝國求福，承蒙君王安撫我君，這正是我君的願望!”齊桓公說：“我率領這些諸侯軍隊作戰，誰能夠抵擋他們?我讓這些軍隊攻打城池，什麼樣的城攻不下?”屈完回答說：‘如果您用仁德來安撫諸侯，哪個敢不順服?如果您用武力的話，那麼楚國就把方城山當作城牆，把漢水當作護城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處!”

  後來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。屈完的後裔子孫中有以先祖字為氏，稱完氏。(待考)

【遷徙分佈】

  遷徙

  (暫缺)

  分佈

  完氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，現今人口約一萬，排在第六百四十四位，在臺灣名列第六百四十九位，以洛陽、桓州、恭州為郡望。

  今雲南省的昆明市波羅村，河南省的洛陽市、鹿邑縣、平頂山市汝州市，甘肅省的涇川縣，安徽省合肥市，江蘇省的鎮江市、睢寧市、揚州市，山東省的曲阜市、微山湖市，重慶市的萬州區，浙江省衢州地區，廣東省的番禺市，臺灣省等地，均有完氏族人分佈。

【郡望堂號】

  郡望

  洛 陽：亦稱洛陽郡。戰國時期秦國的秦襄王置洛陽縣，該縣以在洛水之陽而名，屬於三川郡。西漢時期為河南郡治。東漢時期建為都城。三國的曹魏及後來的西晉、北魏、五代後唐皆建都於此，南北朝時期東魏置郡，故城轄地在今河南省洛陽市白馬寺東漢水北岸。隋、唐兩朝，洛陽故城轄地達今韓國漢城市以西九公里處，大周王朝的武則天曾以洛陽為都城達十四年。由於新莽、唐朝、五代後粱、後晉、後漢、後周、北宋、金國也都以洛陽為陪都，故而多稱洛陽為“六朝古都”。

  桓 州：桓州城是金國西北邊境的軍事重鎮，城址在今內蒙古錫林郭勒盟正藍旗，俗名四郎城。金國為了抗擊蒙古軍南下，在北部邊境地帶挖掘了壕塹，派兵沿壕築堡屯守，並在沿線設定了三處招討司，即東北路招討司、西北路招討司、西南路招討司。這些招討司設定在金太宗完顏晟即位後的天會年間(公元1123～1134年)。《金史·耶律懷義傳》記載他於天會初年任西南路招討使，金國天會十年(壬子，公元1132年)改任西路招討使，說明至少在公元1132年時就已有了西北路招討司。西北路招討司所在地桓州城，為金代興築，以其地為漢朝烏桓族世居之地，所以命名為桓州。桓洲所在地為灤河上游，為遼代皇帝夏“捺缽”的地方。灤河發源於今河北沽源縣境，河水發源的山遼代稱為炭山，炭山北面稱為涼陘，為避暑勝地。灤河上游為自南向北流，流經今正藍旗政府所在地附近折向東流，河床兩岸為廣闊的沖積平川，金世宗仿效遼代皇帝的“四時捺缽”，選定灤河上游的平川為夏“捺缽”地點，原名為局裡滸東，由於河岸的川地上盛產金蓮花，便將這一帶川地更名為金蓮川。金蓮花在夏秋時節盛開，花色金黃，嬌豔誘人，金世宗尤其喜愛，說是“蓮者連也，取其金枝玉葉相連之義”。現今這一帶仍生隊著這種著名的野花，成片地覆蓋在夏秋季節的河旁綠色草原上，別有一番情趣。西北路招討司最先設在燕子城，為皇帝常在此設宴和賜賞各部族而得名，為宴賜的意思，後改設撫州，城址在今河北張北縣境。金世宗多次來到金蓮川避暑，並築有景明宮、揚武殿等宮殿。金世宗大定年間(公元1161～1189年)移刺子敬考慮到皇帶的安全，西北路招討司又在皇簾行宮範圍的內側，便請求將西北路招討司北遷至壕塹附近，以便護衛皇帝的夏“接缽”。於是金世宗使命西北路招討使斜裡虎北遷至壕塹附近，在金蓮川上興築起桓州城，軍額為威遠軍節度使，西北路招討司移至桓州城，成為金國在西北邊境的一處軍事重鎮。移刺子敬於金國大定二十二年(壬辰，公元1172年)致仕退休，故築桓州城當應在金國大定二十二年(壬寅，公元1182年)以前，金國大定二年(壬午，公元1162年)以後的這段時間裡。金章宗明昌三年(壬子，公元1192年)改桓州為刺史州，在舊桓州之北約十五公里另築新桓州，即今正藍旗四郎城。金國設定的招討司，除了管領其界內壕塹沿線的防守外，而且是管領當地少數族的政權機關。它有著固定的轄區，既要管領其轄區內的女真族猛安謀克村寨，又要管領境內的契丹、奚、渤海、汪古等部族，甚至負責與邊境以外的部族交往。在各部族地區設定部族、群牧三級政權，設定部族節度使、詳穩、麼胡、司吏、習尼昆、撻馬等官吏。部族節度使為部族最高長官，下設詳穩等官職，通常各部族立為一紮，每設詳穩為最高長扎，此以下分設若干麼胡。因此稱各部族為縱人，由各部族人組成的軍隊通稱為規軍。西北路招討司境內的契丹族人口較多，因此有些時候用規人來代表契丹人。西北路招討司下屬的扎，已查明有蘇漠(速木)典扎、胡都(胡睹)、霞馬(轄木)、失魯(石壘)扎等。紙字原來是契丹大字，後來混入漢字內使用，一般人都瀆音為糾，也有人讀作右的，出土文物上又寫作風，多了一“人”旁。金國正隆五年(庚辰，公元1160年)西北路招討司的譯史撒八抗海陵王徵調各地兵卒徵宋，殺死了西北路招討使，取出討司庫藏兵甲造反，遺八在戰爭中死去，由窩斡繼立為都元帥，又自立為帝，改元天正，率眾與金兵抗爭，輾轉於臨州、泰州、濟州、韓州一帶，並曾攻下過意州，直到金國大定二年(壬午，公元1162年)兵敗身亡，這一次反金戰爭才被平息。桓州城址(四郎城)平面呈方形，城牆用土夯築，殘高五米，南北向，東西長約一千零五十二米，南北寬約一千一百三十六米，城外例加築有馬面，而馬面間距離約六十米，現有東、西兩城，並加築有甕城。城內東北角築有子城，長寬各約二百九十米。中部及西南隅，有大型建築臺基。城內主重街道遺蹟，可大致辨認出來。金世宗從金國大定十二年(壬辰，公元1172年)開始，每年或隔年到金川避暑，以仿效遼代皇帝的夏“捺缽”大多是在農曆4、5月從中都出發，農曆8、9月返回中都，往返時間四～五個月。金世宗在金蓮川的主要活動是狩獵和宴賜各部族首領。金大定二十五年(乙巳，公元1185年)趙秉文賦有“金蓮”詩一首，詩云：“一望金至五色中，離宮風月滿雲龍;向來蒸苫香銷盡，何許薔薇露染濃。秋水明邊羅襪步，夕陽低處紫金容;長陽獵罷迴天丈，萬燭煌煌下翠峰。”描述了金世宗在金蓮川狩獵的情況早出晚歸邀遊於秀麗的景色中。金世宗到金蓮川的更重要活動是宴賜各部族首領，當時蒙古部已經倔起，用宴賜方式羈磨各部族首領，並在燕子城、羊城、狗爍等處開設榷利用“按缽”之名，巡邊耀武，安撫北邊部族，以鞏固邊防，才是他真正的意圖。所以在章宗時，北邊戰事頻繁，皇帝也沒有閒情逸致去坐夏打圍，取消了到金蓮川的夏“捺缽”。只能在中都附近搞起象徵性的“捺缽”。涼陘上的離宮別墅也隨之而荒廢。

  恭 州：亦稱巴郡、楚州、渝州，即重慶。距今二～三萬年的舊石器時代末期，已有人類生活在重慶地區。公元前十一世紀商周時期，巴人以重慶為首府，建立了巴國。後秦滅巴國，分天下為三十六郡，巴郡為其一。極盛時期巴國疆域以原重慶市為行政中心，管轄川東、陝南、鄂西、湘西北和黔北等區域。自秦漢以來的歷朝歷代，這一區域多數時期為一個統一的行政轄區，其行政中心設在原重慶市。重慶古稱江州，以後又稱巴郡、楚州、渝州、恭州。南北朝時，巴郡改為楚州。隋朝開皇元年(辛丑，公元581年)隋文帝因重慶地區有渝江(長江支流從江津到巫山的五百七十二公里重慶段，包括嘉陵江、烏江、綦江、大寧河、涪江等各支流沿線)，遂改楚州為渝州，重慶始簡稱“渝”。宋朝淳熙十六年(己酉，公元1189年)，宋光宗先封恭王，後即帝位，自詡“雙重喜慶”，升恭州為重慶府，重慶由此得名，距今已有八百餘年。清朝光緒十七年(辛卯，公元1891年)重慶成為中國最早對外開埠的內陸通商口岸。民國十八年(己巳，公元1929年)重慶正式建市。民國二十六～三十五年(公元1937～1946年)，日寇向中國發動侵略戰爭，國民政府移駐重慶，重慶成為中華民國戰時陪都，是當時全國抗日戰爭和反法西斯的最高指揮部，中國大後方的政治、經濟、文化中心，故重慶又有“三都之地”之稱。國民政府還都南京後，重慶仍為直轄市。新中國建立初期，重慶作為中共中央西南局和西南軍政委員會駐地，是西南地區政治、經濟、文化中心，為中央直轄市。1954年西南大區撤銷後改為四川省轄市。1983年率先成為全國經濟體制綜合改革試點城市，實行計劃單列，賦予省級經濟管理許可權。1992年闢為沿江開放城市。1996年9月中央批准重慶代管萬縣市、涪陵市和黔江地區。1997年3月14日，經八屆全國人大五次會議審議批准，重慶正式成為中國第四個直轄市。

  堂號

  洛陽堂：以望立堂。

  桓州堂：以望立堂，亦稱四郎堂。

  恭州堂：以望立堂，亦稱巴郡堂、楚州堂、渝州堂、重慶堂，這是今江蘇省鎮江市完氏宗祠的堂號。

  字輩

  鎮江重慶堂完氏(回族)：永大盛國士，長守恩定利。謹慎遵祖善，福聚志克立。順保金壁體，嘉祥遂汝業。

【楹聯典故】

  (暫缺)