趙氏起源及歷史
趙姓圖騰(趙氏圖騰)
趙姓，宋版《百家姓》排名第一位，現今人口約兩千八百六十多萬，位列姓氏排行榜第八位。趙姓是嬴姓十四氏之一，趙氏之先出於顓頊帝，周穆王時造父為御，攻徐偃王，大破之，以功封趙城，子孫因氏焉。趙氏是晉國六卿之一，春秋末期，趙氏聯合魏氏、韓氏在晉陽之戰中戰勝智氏，使趙氏得以瓜分晉國，躍居戰國七雄之列。
【釋義】趙，疾行、超騰之義。
【得姓始祖】
造父：嬴姓，伯益的後代，蜚廉四世孫，中國歷史上著名善御者。傳說他在桃林一帶得到8匹駿馬，調訓好後獻給周穆王。周穆王配備了上好的馬車，讓造父為他駕駛，經常外出打獵、遊玩，有一次西行至崑崙山，見到西王母，樂而忘歸，而正在這時聽到徐國徐偃王造反的訊息，周穆王非常著急，在此關鍵時刻，造父駕車日馳千里，使周穆王迅速返回了鎬京，及時發兵打敗了徐偃王，平定了叛亂。由於造父立了大功，周穆王便把趙城(今山西洪洞)賜給他，自此以後，造父族就稱為趙氏，為趙國始族。從此，造父及其子孫便以封地命氏，稱為趙氏。造父就是普天下趙姓的始祖。
各支始祖
趙鳳翔，祖籍山西省榆次縣，先祖自明永樂二年遷至直隸省廣平府雞澤縣趙莊村，至第八世趙鳳翔遷至乾侯縣霧覩寺(成安縣店上村)，為店上趙姓始祖。
趙維璠：祖籍山西聞喜縣禮元鎮行村，清乾隆四十七年(1782年)三月十五日定居河南泌陽縣西關，葬泌陽城北曹莊西，為泌陽西關趙姓始祖。
趙令仲：譜稱宋太祖子燕王德昭五世孫，南宋乾道二年遷上虞縣孝義鄉，逝世後葬於西華里，為上虞趙氏始祖。
趙不抑：譜稱漢王元佐之後，建成炎中扈南遷，寓居上虞等慈寺，生有五子，幼子趙善信，居邑城南門楊巷橋墩，官曆車略院事。為楊巷趙氏始祖。
趙景發：趙不抑九世孫，元朝年間自上虞翦陽贅遷邑之鎮壓龍橋。
趙元佑：宋太宗長子，建炎南渡，裔孫佔籍上虞等慈寺。趙元佐二十世孫趙天福，後改名趙淮，明朝中葉因遭牛山這變遷甑山。為上虞趙氏始祖。
趙孟伊：又名孟潮，宋元之際自台州寧海遷山陰華舍，為紹興趙氏始祖。
趙元份：宋太宗第四子。明洪武初自嵊縣贅遷山陰迎恩廂，為嵊縣趙氏始祖。
趙永思，明洪武初自嵊縣贅遷山陰迎恩廂，為越州趙氏始祖。
趙應麟：始祖趙志四，清康熙間自溧水石場村遷潤州，為潤州趙氏始祖。
趙子：宋建炎南渡，先居鎮江，繼遷丹徒大港鎮洪溪，為丹徒趙氏始祖。
趙元份：譜稱碧溪趙氏系出宋太宗子商王元份，建炎南渡，元份七世孫揚自鄭州遷於玉山，及孫蕃，再遷東里八都柳馬屋後，為玉山趙氏始祖。
趙孟堙：元泰定二年自浙江遷常州武進縣改成鄉西盍村，為武進趙氏始祖。
趙天佑：明朝末年自武進殷村遷張橋郡城青山門。
趙成九：世居泰邑趙家坊，於明末清初始由趙家坊遷延令何家莊，為延令趙氏始祖。
趙萬六：元季自諸暨銀治遷桐廬肅絳孝泉，為桐廬趙氏始祖。
趙士伸：南宋建炎三年自中原南遷福州長府連江縣東湖裡，為連江趙氏始祖。
趙由鏜：明季自臨安入贅會稽廿汴都謝氏，為西謝趙氏始祖。
趙不玷：南宋時自睦州遷浦陽仁杏巷，為浦陽趙氏始祖。
趙類四：元末自益陽八都槎塘徙居邑之井頭，為井頭趙氏始祖。
趙子玉：元至正間自湖北松滋縣仙樓鄉遷益陽書堂古李塘，為益陽趙氏始祖。
趙崇贊：南宋自越州山陰遷旌德興仁鄉三溪，為旌德趙氏始祖。
趙琳：明永樂間自山西洪洞縣棋盤街遷齊河縣桑園趙莊，為齊河趙氏始祖。
趙圭：明洪武初自山陰遷興化縣城北郭，五傳而開四房，為興化趙氏始祖。
趙普：族出北宋名相趙普後，普三世孫概自洛陽遷亳，為亳州始祖。五世孫趙期，建炎南渡，自亳居縉雲之雲塘，為雲塘趙氏始祖。
趙九思：宋元之際人，世居台州黃岩，子滸始自黃岩縣遷臨海逆溪。為臨海趙氏始祖。
趙同文：明季自丹徒大港遷潤城白馬坊淥水橋，為洪溪趙氏始祖。
趙魯：明朝時期由山西洪洞現遷山東武城又遷南華，葬於曹城西北六十里甘露集，故為甘露趙氏始祖。
趙匡胤：趙匡胤(927年3月21日-976年11月14日)，漢族，生於洛陽，祖籍河北。乃宋朝開國君主。
【起源源流】
源流一
源於嬴姓，出自少暤(昊)金天氏後裔伯益的後代得姓始祖造父，屬於以氏族圖騰為氏。
⑴.趙氏血緣始祖為少暤(昊)氏
鳥夷族為趙氏的先祖氏族。鴂，又稱伯趙鳥、伯勞鳥，是趙氏民族的鳥圖騰，其地望在趙邑(今山西洪洞)。趙是少暤(昊)氏的後裔伯益的後代。伯益在當時是一個了不起的賢人，他能調訓鳥獸，深曉火的用途，使鳥夷族的畜牧遷徙生活進入農耕定居生活，因此而繼承了少暤(昊)氏的嬴姓，很得舜的欣賞，並將女兒嫁給他，禹曾想將王位禪讓於他，可惜未能遂願。伯趙就是伯勞鳥，是遠古主掌司至、通報節氣變化的官員，史籍《左傳》裡說：“伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止。此鳥以夏至來鳴，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”在古籍《詩經》裡也記述：“七月鳴鴂”，就是說：七月到了，伯趙這種鳥就開始鳴啼了。
伯趙有兩個含義：其一，伯趙即伯勞鳥，是一種於七月定期鳴啼，冬至時即止聲的候鳥，比麻雀體形大一些，性情兇猛，能夠獵殺比自己體形還大的田鼠、喜鵲、烏鴉等。其二，伯趙是上古時期部落或國家中負責主掌司天、通報節氣變化的官員。
少暤金天氏，為中國上古時代“法度量，調氣律，行二十有八宿”的創始人，為人類天文曆法之父。史籍《帝王世紀》說少嗥氏“有鳳鳥之瑞，以鳥紀官。”這樣，以伯趙為氏族圖騰的趙氏氏族，其首領也就擔任了主掌報“夏至、冬至”兩節氣的官員。鳥夷族除其首領少暤、皋陶、伯益三個部族，都以玄鳥而演化的鳳凰為圖騰，少暤是鳥夷族的第一位傑出的首領，也就是趙氏的血緣始祖。
少暤為中國歷史傳說中的上古“五帝”之一。在中國的文史古籍中，有關少暤的記載非常多。史籍《史記•五帝本紀》中記載，少暤是黃帝之子青陽，又名玄囂。學者何光嶽經考證研究後認為：少暤是鳥夷族人的始祖，而鳥夷族人以玄鳥為圖騰，並因此而轉化為對鳳凰的崇拜。古時的玄鳥即是燕子，在中國的上古語言之中，玄鳥就是嬴，而嬴即是燕，嬴與燕二字是相通的。因此，說少暤是嬴姓，基本合乎歷史事實。
少暤是中國歷史上傳說中的原始手工業與金屬製造業和金屬製器使用的創始人。此外，少暤還是傳說中上古時代原始音樂的發明人。少暤是其名，金天氏為其號。由於少暤是以金德居於五帝之一，故曰金天氏的名號之中有“金”。
少暤的地望在北方燕山一帶。據史籍《通典》記載：“北辰為暤宗。”意思是說北方的星辰是以暤作眾氏族的宗主，即少暤是眾鳥夷族部落的領袖。據史籍《帝王世紀》中記載：少暤“作樂曰九淵”。所說九淵又稱大淵，即為現今的渤海地區;因少暤所領導的鳥夷族人當時居於渤海，少暤故而作九淵樂曲，歌頌自己的故鄉。此後，少暤帶領鳥夷部落南遷至山東南部。據史籍《路史•注》引休子云：“少暤生於稚華之野。”稚華在今河北省鹽山縣東南部一帶。後率眾鳥夷族人南遷，“邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，故而謂之窮桑帝”。窮桑和曲阜都在今山東省曲阜市。
⑵.受姓始祖為造父
鳥夷族的第三位傑出的首領伯益與玉女所生的長子為鳥俗氏大廉，鳥俗氏繼承部落首領之位時，夏朝還國事太平。鳥俗氏大廉的長子名叫費昌。而當費昌繼承部落首領之位時，正是夏桀當政之際。在夏桀當政時，朝廷大臣們幾乎都在荒淫無度、奢侈腐朽中生活。一些關心江山社稷、敢於直諫的大臣，或被莫須有的罪名治罪，或被貶官革職，廣大國民遭受的剝削和壓迫越來越嚴重和殘酷，夏王朝的社會矛盾和階級鬥爭日益尖銳。面對人民群眾日益高漲的反抗情緒，費昌為夏王朝的前途十分擔憂，於是冒著被砍頭的危險，多次向夏桀進諫，勸其儉奢華、輕賦稅，減輕人民的負擔，以緩和日益尖銳的階級矛盾。但荒淫無道的夏桀不但不聽其勸告，反而認為費昌是在收買人心，圖謀不軌，於是暗中下令將費昌入獄待斬。費昌事先得報，舉家逃到了正在彙集天下英雄、商討滅夏大事的商國。
在夏桀統治的後期，夏朝的天下已開始分崩離析，朝廷的政令不通，各路諸侯各自為政，互相侵伐。而定居在亳地(今河南商丘)的商湯卻治政有方，國事興旺。商湯委任賢人伊尹為相，委以國政，征服了與商為敵的葛部落(今河南寧陵)，並先後滅掉了韋部落(今河南滑縣)、顧部落(今河南範縣)兩個諸侯，又滅了昆吾氏部落(今河南濮陽)，之後開始舉兵西向，準備與夏桀爭奪天下。費昌就是在這種形勢之下，避難逃到了正處於旭日東昇之勢的商國。
費昌是當時頗有聲望的一位賢臣，伊尹早就建議商湯與其聯絡，以便削弱夏桀身邊的力量，今見費昌避難本國，商湯與伊尹都無比高興，於是立即召費昌入宮，三人連夜商討滅夏桀的大事。據史籍《史記•秦本紀》記載：費昌“為湯御”，即指費昌充當了商滅夏的開路先鋒。費昌統兵伐夏，夏兵多於戰前倒戈，商兵勢如破竹，夏桀只得親自統兵迎戰。最後費昌“敗桀於鳴條”(今山西運城安邑鎮)，為商朝的建立立下了顯赫戰功。
從商湯開國直至商朝第九代王太戊帝，費昌之後“遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯”，其子孫後代，“或在中國，或在夷狄”，遍佈於九州之地。費昌之子中衍，為帝大戊御。其孫名中潏，任商朝西戎(今甘肅)守土官。中潏有子蜚廉，蜚廉善跑，其子惡來力大如牛，父子二人頗得商紂王的器重。紂王憑藉蜚廉父子二人之力，坐穩王位後，即行暴政，舉國上下怨聲載道。蜚廉知紂王無道，必無善果，於是藉口為紂王尋找神石棺而離開京城，隨後隱居於霍太山(今太嶽山，山西霍縣)。惡來因為是紂王的貼身護衛統領，故而未能走脫。後來周武王伐紂，惡來盡職而殉身。惡來的後代由蜚廉撫卹養大，逐漸繁衍成日後強大的秦族，仍繼承舜帝賜給遠祖伯益之姓“嬴”。
由於蜚廉退隱霍太山，因而避免了戰爭之禍，並喜添一子，取名季勝。季勝有子名孟增，自幼聰明過人，對商朝的甲骨文造詣頗深，因而“幸於周成王”，被周成王召入宮內，當上了講學的太學士。不久孟增就得到了周成王的嘉獎，被賜封於皋狼(今山西、陝西兩省交界處河套地區)。孟增以地名顯貴，被周成王賜名皋狼。皋狼有子名衡父，衡父有子名造父。造父得信於周穆王，並因功受賜趙城(今山西洪洞)，由此而得姓為趙氏。可見，趙氏的受姓始祖造父，正是周穆王的親近車御，並因此而受賜趙城，並獲得趙氏。
造父是少暤的十三世孫。造父因承襲祖父孟增皋狼的功德而成為周穆王的親信隨臣。造父與周穆王歲數相近，並又有共同的喜好，都喜愛收養天下的名馬，擅長狩獵。周穆王於是封造父為御馬官，專管天子車輿。
一日，造父遊潼關馬市，發現了六匹毛色無雜的駿馬。其時周天子的車乘為八匹駿馬，並且須品種統一，毛色一致。造父在馬市上轉了一天，直到得知這種駿馬在潼關東南山中的桃林地方還可以找到，就毫不遲疑地買下了這六匹駿馬，並親自深入東南山桃林去找尋同一毛色的駿馬。據史籍《史記•趙世家》記載：桃林之地，“廣闊三百里”，那裡樹木參天，遮天蔽日，要想捕獲千里駿馬，談何容易。造父在三百里桃林之中，風餐露宿，入蛇蟠之川，闖虎穴之溝，終於獲得同一毛色的千里駿馬兩匹。造父將所得之八匹千里駿馬送給周穆王。周穆王萬分喜悅，立刻更換新輿，並賜造父深入桃林親自捕獲的兩匹千里駿馬名為“驊騮”、“驪耳”。從此以後，“驊騮”“驪耳”就成為讚美千里駿馬的代名詞。
周穆王自從換了新車輿後，喜歡得不得了，對造父更是倍加寵愛。一日，周穆王召造父與自己同乘，出都城豐鎬(今陝西西安)縱馬西向，八匹千里駿馬如騰雲駕霧，不一會就將隨行的衛隊遠遠地甩在身後。周穆王和造父君臣二人，乘興揚鞭催馬，不出半日就來到了西域。兩人第一次來到西域，見地廣人稀，山川壯麗，景色古樸，大大異於關中;加之珍獸猛禽遍地，激起了他們射獵之心。君臣二人追禽趕獸，好不得意;所乘千里駿馬又十分貼近人意，真乃隨心所欲，意到車到，心想事成。不出一刻，車輿上就堆滿了射獵的珍禽異獸。其時天色已晚，於是不講君臣之禮，二人並肩躺在車輿上，任憑千里駿馬在西域千里荒漠上馳騁。八匹千里駿馬將君臣二人送到了西域瑤池，主宰西域的西王母就住在這裡。在史籍《史記•趙世家》中記載：周穆王與造父得到了西王母的熱情款待，並在瑤池之上“與西王母觴”，三人對飲仙酒“作歌”，周穆王與造父都“樂之忘歸”。正在此時，傳來徐國(今江蘇泗洪)徐偃王造反的訊息，周穆王非常著急，在這關鍵時刻，造父駕車日馳千里，使周穆王迅速返回鎬京，及時發兵打敗徐偃王，平定了叛亂。由於造父立了大功，周穆王便將趙城之地(今山西洪洞)賜給他，自此以後，造父的後裔便以封邑為氏，稱為趙氏。
造父受周繆王(周穆王)恩賜，得趙城為邑，姓趙氏，下傳六世至奄父，名公仲，為周宣王近御，助“宣王中興”，趙氏初興。
源流二
源於改姓，屬於以帝王賜姓為氏。
歷代帝王為了籠絡、褒獎臣屬，不但用慣常的封官加爵、賞賜錢財等手段，還透過欽賜姓氏來達到目的，這種情況在姓氏學中稱之為“改姓”。
宋朝皇帝對歸順的少數民族首領等賜姓趙，以示恩寵。北宋太宗時，居住在今寧夏、甘肅和陝西北部的党項族拓拔部首領李繼捧和李繼遷先後歸順，朝廷分別賜姓名趙保忠和趙保吉。
宋神宗時，曾任命木榮為榮州(今四川榮縣)團練使，賜姓名趙思忠。宋哲宗時，河湟羌族隆贊(首領)青唐隴拶為河西軍節度使，任鄯州知府(今青海西寧)，封武威郡公，並賜姓名趙懷德;其弟邦啐勿丁咓受賜姓名為趙懷義，任廊州團練使，並任湟州知府(今青海湟中)。
大遼政權的光祿卿馬植，本是燕國人，為遼國大族，因與大遼皇帝不睦，向宋朝廷透露了大遼政權的內部情況，並建議宋、金聯合滅遼。為此，宋徽宗賜他姓趙，名良嗣，先授秘書丞，不久升任為右文殿修撰，頗為寵信。後因事貶謫彬州，於貶所處死。
南宋初年，鮮卑族人宇文虛中圖謀救出被金朝擄去的宋徽宗、宋欽宗，因寡不敵眾被殺，南宋朝廷認為他忠勇可嘉，功在社稷，因而賜他姓趙。
自唐朝起，就有大批猶太人進入中國，尤以宋朝為最。他們有的從海路來，經江浙逐漸深入內地;有的從陸路來，經波斯、印度沿絲綢之路來到中原。宋朝時期猶太人向朝廷進貢西洋布，宋朝皇帝對他們說：“歸我華夏，遵守祖風，留遺汴梁。”於是他們就在中國居住下來，後散居於開封、北京、杭州等地，尤以宋都汴梁(今河南開封)最多。猶太移民的姓氏均由皇帝親賜，據明弘治二年(公元1489年)碑記，當時的猶太人有李、俺、艾、高、穆、趙、金，周、張、石、黃、李、聶、金、張、左、白等十七姓(其中兩李、兩金、兩張系同族異姓)。明朝永樂年間，又有一位入中國籍的猶太醫生俺誠，以“奏聞有功，欽賜趙氏，授錦衣衛指揮，後升任浙江都指揮僉事”。清朝康熙年間福建漳南道按察司趙泱乘也是猶太人。
明太祖朱元璋對歸順的蒙古貴族尤為寬大優待，分別賜予漢族姓名以示褒揚。有個蒙古貴族其巴圖，受賜名叫趙忠美，他們後代也就姓趙了。
在中國古代，若一人受帝王賜予國姓，則舉族以為榮耀，全體家人乃至全族人均改姓國姓，這就極大地擴充了趙氏人口。
源流三
源於冒姓，屬於因故改姓為氏。
歷史上因避禍、姻親、過繼、入贅等原因改姓的情況很多，這在姓氏學上稱之為“冒姓”。趙氏中也有不少這樣的情景。
清王朝覆滅後，清官職人者及家中子女岌岌可危，時下正是辛亥大屠殺，滿人頭顱積滿水井，四九城內外一片荒涼。伊爾根覺羅、愛新覺羅等滿姓氏者迫於壓力改名換姓，不少人便改的是“趙”姓。
如今河南省原陽縣城東南馬頭村有幾戶趙氏人家，每逢年節祭祖便合族集中，懸掛祖先畫像，鄭重參拜。但他們掛的是明太祖朱元璋像。相傳這幾家是明朝皇室後裔，明朝滅亡後，將原姓朱氏改為趙氏，隱名遷居此村。1983年殯葬村民趙永全時，在墓側掘出殘碑一通，上刻：“……祖乃大明之君，自崇禎皇帝失基，播遷於此。吾本姓朱，遂以趙為氏焉。”可惜的是，1942年日本侵略軍“掃蕩”馬頭村時，這支趙氏祖先的譜籍、影象均遭到戰火焚燬。
源流四
源於各民族變姓，屬於漢化改姓為氏。
諸多民族在與漢民族交往過程中，逐漸融入中華民族傳統文化，將其原來的姓氏更改或融變為漢族習慣姓氏，這種情形在姓氏學上稱之為“變姓”。
元朝時有一個女真人姓術要甲，由於讀音被誤傳為“趙家”。元世祖忽必烈擢升其為官，詔書呼其為趙氏，他也就由此改姓趙，取名趙良弼，後來成為元朝名臣。
明朝時蒙古人阿勒楚爾古特，外祖父是女真人，姓兆齋氏，他從小在外祖父家長大，人們傳言他隨外祖父姓趙(兆齋與趙同音)，他也就將錯就錯改姓為漢姓趙氏。
隨著歷史的發展，本為漢姓的趙氏，滿、蒙古、回、布依、苗、藏、阿昌、土家、朝鮮、瑤、壯、哈尼、德昂、佤、景頗、鄂倫春、錫伯、彝、白、傣等族中也有了趙氏。在古代匈奴人、唐朝時雲南白蠻部落、唐朝胖柯蠻等中也有趙氏。
1.匈奴族
在古代匈奴、唐朝時期雲南白蠻部落、胖柯蠻部落等中也有趙氏。據《漢書•列傳》記載，早在西漢時期，就有一位叫趙安稽的匈奴人，世代居住在甘肅塞外的匈奴領地，為當地的匈奴王。漢武帝時，趙安稽投降漢朝，被漢武帝冊封為昌武侯。西漢元朔四年(公元前125年)，匈奴左賢王舉兵反對漢朝的統治，漢武帝派驃騎將軍霍去病統率大軍征討。趙安稽率領所屬部落協助驃騎將軍霍去病出擊匈奴左賢王，屢立戰功，被冊封為堅侯。
西漢武帝之時，世居南越的越族趙光因歸附漢朝，而被西漢武帝封為隨桃侯。趙光世代居住在蒼梧(今廣西梧州)，是南越王趙佗之後，為南越國的貴族子弟。趙佗創立南越國時，將桂林郡南部的梧州封給趙光。趙光受封為蒼梧王，以控制西江中游。南越國被漢武帝派兵滅亡之後，漢朝為了拉攏趙光，以便於鞏固漢朝對南越的統治，對趙光采取了懷柔政策，保留了趙光蒼梧王的稱號。而趙光為了表示自己與漢朝勢不兩立，拒絕了漢武帝賜封的蒼梧王稱號，自號“蒼梧秦王”，以示反漢。趙光之所以在原蒼梧王的名號之中，加上一個“秦”字，一是因為漢朝賜封了蒼梧王，趙光以示不接受;二是自稱本族姓秦，自號秦王。漢武帝元鼎五年(公元前112年)趙光與聯姻的原南越國貴族呂嘉一齊起兵反對漢朝。漢武帝便遣派大將軍路博得率大軍去平定。趙光是一個非常識時務的人，他之所以起兵反對漢朝，是想試探一下漢朝的反應。當漢朝真的派出大軍來征討時，蒼梧秦王趙光自知不是漢朝大軍的敵手，立即上書漢武帝表示言和。漢武帝原本想趁此機會廢掉蒼梧王，沒想到趙光見風使舵如此迅速，加之討伐的漢軍還沒有準備充足，便接受了趙光的上書。為了表示對叛亂的責罰，漢武帝撤消了漢朝原賜給趙光的蒼梧王稱號，改封為隨桃侯。此後趙光為了表示對漢朝再也不懷二心，重新宣稱自己恢復有功於漢朝的趙氏，再也不提自己姓秦了。現今南越族之中的趙氏成員，多是隨桃侯趙光的後裔。
2.越族
西漢武帝之時，世居南越的趙光因歸附漢朝，而被西漢武帝封為隨桃侯。
趙光世代居住在蒼梧(今廣西梧州)，南越王趙佗之後，為南越國的貴族子弟。趙佗創立南越國時，將桂林郡南部的梧州封給趙光。趙光受封為蒼梧王，以控制西江中游。
南越國被漢武帝派兵滅亡之後，漢朝為了拉攏趙光，以便於鞏固漢朝對南越的統治，對趙光采取了懷柔政策，保留了趙光蒼梧王的稱號。趙光為了表示自己與漢朝勢不兩立，拒絕了漢武帝賜封的蒼梧王稱號，自號“蒼梧秦王”，以示反漢。趙光之所以在原蒼梧王的名號之中，加上一個“秦”字，一是因為漢朝賜封了蒼梧王，趙光以示不接受;二是自稱本族姓秦，自號秦王。漢武帝元鼎五年(公元前112年)，趙光與聯姻的原南越國貴族呂嘉一齊起兵反對漢朝。漢武帝遣派將軍路博得率大軍去平定。趙光是一個非常識時務的人，他之所以起兵反對漢朝，是得到了關於漢朝內部不確切的情報，因而起兵想試探一下漢朝的反應。當漢朝真的派出大軍來征討時，蒼梧秦王趙光自知不是漢朝大軍的敵手，立即上書漢武帝表示言和。漢武帝原本想趁此機會廢掉蒼梧王，沒想到趙光見風使舵如此迅速，加之討伐的漢軍還沒有準備充足，只得接受了趙光的上書。為了表示對叛亂的責罰，漢武帝撤消了漢朝原賜給趙光的蒼梧王稱號，改封為隨桃侯。趙光為了表示對漢朝再也不懷二心，重新宣稱自己恢復有功於漢朝的趙氏，再也不提自己姓秦。現今南越族之中的趙氏成員，多是隨桃侯趙光的後裔。
3.白族
在中國歷史上的五代之時，居住在雲南大理一帶的少數民族白族建立了一個名為大長和國的小國。在這個大長和國之中，有一位名叫趙善政的白族貴族十分有名望和地位。依據使籍《新唐書》與《南詔野史》的記載，白族之中的趙氏是一個資深的貴族世家。在一些古籍之中，就有了趙。趙氏是如何進入雲南大理一帶，併成為白族大家庭之中的主要成員之一，史書的記載不一，其主要的觀點是：東漢末年，由於政治腐敗，致使中原一帶社會動亂，加之當時黃河發大水，居住在中原的趙氏家族成員之中的一支就舉族向南遷徙，進入雲南後在大理定居了下來。
中原趙氏遷徙進入雲南，並定居在白族居住的大理之後，將當時中原先進的農業生產技術和文化帶人到當地，使白族社會的生產力得到了較大的發展，人民的生活水平獲得明顯的提高。為此，中原趙氏成為大理白族的貴族世家以後，其家族成員之中出了一位名叫趙善政的後人，成為了大理白族的大長和國的清乎官。趙善政世居劍川(今雲南省大理白族自治州北部)，與後唐劍川節度使楊幹貞頗有交情。楊於貞認為當時的國君鄭隆嬗不聽話，於是殺死了鄭隆嬗，由趙善政繼為驃信(國王)。趙善政得到王位後，改大長和國的國號為大天興國，又稱興源國。趙善政在位僅兩年，公元929年又因與楊幹貞發生衝突，而被節度使楊幹貞所廢。
白族之中的趙氏家族湧現出了不少的文人學士，其後裔之中有明朝的著名文人趙炳龍。據有關史籍記載，趙炳龍自幼勤奮好學，擅長古文，名於詩詞，明朝崇禎皇帝七年(公元1633年)高中進士一甲第二名榜眼。明朝滅亡後，趙炳龍追隨當時的抗清名將楊畏知赴肇慶(今廣東肇慶)抗清，擔任南明政權吏部文選司主事，不久升任戶部員外郎。南明政權被清軍滅亡後，趙炳龍見清朝統一天下的大勢不可抗拒，自己又不願附膺清朝，於是隱居在肇慶的郊外向湖村，以教書為生。趙炳龍一邊教書育人，一邊著作，所著頗多，其著作《居易軒詩文鈔》八卷、《寶巖居詞》等至今流傳於世。又有趙汝濂，白族的雲南大理趙氏家族的後裔。趙汝濂在嘉靖五年(公元1526年)中進士，歷官至右副都御史。趙汝濂為官清廉不貪，嚴於律己，剛直不阿，不畏強權。其時，朝廷佞臣趙文華黨羽甚眾，其他御史都不敢揭其短。惟有趙汝濂不顧自己的安危，挺身而出，多次上書責諫佞臣趙文華，因而名揚四海。趙汝濂的文章真是文如其人，文風灑脫，落落大方，其詩文有“信手應人、不為雕蟲之技”的美譽，頗有盛名。
白族之中的趙氏家族中的清朝名人，比明朝文人有過之而無不及。其中，尤以趙淳、趙廷樞、趙輝璧等人最著風騷。趙淳，白族趙氏世家之後，清朝雍正五年(公元1727年)進士及第，曾任雲南東川、鶴慶兩府教授，其詩文辭句精練，風格明快，妙不可言，可惜多已流失，留傳下來的不多。趙廷樞，為趙淳的同族人，曾任江西安福、萍鄉、安遠諸縣知事，晚年辭官歸鄉定居。趙廷樞所撰詩文頗多，今有《所園詩集》四卷，有詩文五百餘首，流傳於世。趙輝璧，洱源風羽人(今雲南大理白族自治州)，因其祖居之地與後唐時當了兩年大天興國國王的趙善政是同地，而趙善政被後唐劍川節度使楊幹貞所廢后，就隱居下來，其後事不明;因而，趙輝璧有可能是趙善政的後裔。趙輝璧是著名清朝的愛國詩人，清道光六年(公元1826年)高中進士，歷任安徽全椒、山西臨縣知縣，後因病歸故里。其著述頗多，《古香書屋詩鈔》十二卷，題材廣泛，內容精湛，對封建社會的腐朽統治者與反動的外國殖民主義侵略者進行了諷刺和抨擊。其撰寫的《讀詩管見》，是一部關於詩歌精闢的理論性著作，為同朝學子們所稱讚，對今日的詩歌愛好者依然有極大的參考價值。
4.蒙古族
據史籍《元史》記載，在內蒙古境內的大青山下，蒙古族的汪古部落之中就有趙氏家族的分支。蒙古族汪古部落的趙氏，參與了元世祖忽必烈統一中國的戰爭，其中一位名叫趙國寶的族人是元軍進攻四川的先鋒軍統帥。中統元年(公元1260年)，趙國寶統率元軍的先鋒部隊直攻四川境內的重鎮重慶，經過幾十天的激戰，迫使重慶的南宋守將張實投降。作為元朝開國功臣的少數民族的趙氏，除了內蒙古大青山下世居的蒙古族汪古部族人的趙氏族人之外，還有世居在甘肅臨洮的藏族趙氏族人的後裔。
趙國寶因功被授三晶印，並授為蒙古漢軍的元帥，並同時被賜文州吐番萬戶府達魯花赤(蒙古語，意思是征服者和統治者)。達魯花赤的頭銜只有蒙古的貴族才能享有，也就是說，從趙國寶開始，蒙古族汪古部落中趙氏已成為蒙古國及此後不久建立的大元帝國的貴族。趙國寶之子趙世延也是蒙古族汪古部落之中的佼佼者。趙世延自幼喜歡讀書，潛心研究中原儒家學派的經世致用之學，為元朝的建立作出了極大的貢獻。元世祖至元二十一年(公元1284年)，趙世延官授承事郎、雲南省諸路提刑按察司判官，不久升監察御史。其時，元朝丞相桑歌處事專橫，包庇兇犯，趙世延於是當廷指責丞相桑歌，請求元世祖忽必烈下旨嚴辦兇犯。趙世延與丞相桑歌因此不和，因而多次遭到桑歌的中傷。元世祖忽必烈重其才，不願治其有罪，於是將趙世延出任江南湖北道肅政廉訪司事。趙世延到任後，大力倡導儒學。其時，江南正逢水災，趙世延於是遵照聖人之言，在管區之內設立多處義倉，並主持修復了澧陽縣(今湖南澧縣)的環堤，因而深得民心。元成宗鐵木耳(公元1295～1307年)執政時，趙世延任中書左司都事、江南行臺治書侍御史、安西路總管等官職。元武宗海山(公元1308～1311年)執政時，趙世延升任四川肅政廉訪使，因主持修復都江堰有功，晉升為陝西行臺侍御史。元仁宗(公元1312～1320年)執政時，趙世延作為少有的四朝元老進一步得到元仁宗的器重，歷任江浙行省參知政事、中書參知政事、御史中丞、四川行省平章政事等封疆大臣。直到元文宗至順元年(公元1330年)，趙世延因年老多病而上書請求辭官。此時，趙世延已是八朝元老，元文宗仍不願讓其告老還鄉，於是將其詔進京城與當時幾位大學者組織纂修《經世大典》。不久，趙世延被封魯國公，舉家遷居成都。元順帝至元二年(公元1336年)，趙世延因病逝世於成都。趙世延是元朝達官，也是元朝貴族之中少有的頗得民心的好官。趙世延為政歷時九朝，共五十餘年，著有《風憲宏綱》傳世。
5.藏族
作為元朝開國功臣的少數民族的趙氏，除了內蒙古大青山下世居的蒙古族汪古部族人的趙氏族人之外，還有世居在甘肅臨洮的藏族趙氏族人的後裔。
據史籍《元史》一書的記載，世居在臨洮的藏族趙氏族人，在金朝年間出了一個趙阿歌昌，任金朝熙河(今甘肅臨洮)節度使。金朝被元朝滅亡之後，趙阿歌昌率領部眾佔據甘肅蓮花山，稱王一方。後見元朝國勢日盛，趙阿歌昌於是順勢而為，投降了元朝，被元帝授疊州(今甘肅疊州)安撫使。趙阿歌昌到疊州赴任之時，疊州城內空無一人。原來，當地居民為了逃避戰亂，早已人去樓空，留下了一座空城。趙阿歌昌上任後，立即招撫逃亡在外的疊州居民，親自帶領回城居民修築居室，請來內地漢人講授耕桑技術，使疊州一帶的農業生產得到迅速恢復，為促進中國西北地區社會經濟的昌榮起了積極的推動作用。趙阿歌昌一生致力於疊州的社會經濟發展，逝世於官職任上，終年八十歲。
趙阿歌昌有子多人，其中趙阿歌潘是最有作為的兒子。公元1252年元世祖忽必烈率大軍南征大理，取道經過臨洮。其時，趙阿歌潘為臨洮府事，受命隨元世祖忽必烈同行。忽必烈之子蒙哥為蒙古軍大元帥，十分賞識趙阿歌潘的才於，於是將其招入幕府之中，共謀南征大計。後蒙哥統軍攻四川，授命趙阿歌潘為先鋒軍統帥。趙阿歌潘率領先鋒部隊屢立戰功，因而被元世祖忽必烈授臨洮府元帥。後又因功被元帝賜名拔都(蒙語：大元帥)，成為元帝國聲名赫赫的大元帥。在元朝，拔都不僅是大元帥，而且是專門賞賜給蒙古貴族的高階官銜。趙阿歌潘受賜拔都頭銜之後，世居甘肅臨洮藏族之中的趙氏家族就成為了大元帝國的貴族，其家族文化由此得到長足的發展，其族人也得到迅速的繁衍。
藏族趙氏除了趙阿歌昌一支外，還有其他幾支，其中南宋恭帝趙熹的後裔趙昮(宋恭帝)一脈藏族也是藏族趙氏的主要支脈之一。公元1323年趙昮因詩文而遭受文字獄被屈殺，遺子多人，除傳說中的長子為元順帝以外，其餘都留居西藏，成為藏族之中趙氏始祖之一。
有野史記載，明成祖朱棣在得知俞應則的詩後，去觀看歷代帝王像，見到元順帝的相貌果真十分像宋太祖趙匡胤。明成祖於是感慨道：“難怪元順帝一點也不像元朝的歷代帝王，而酷似宋朝的宋太祖。”
6.瑤族
趙氏不僅是漢民族之中的大姓，在有的少數民族之中也為主要的姓氏之一，尤以瑤族的趙氏為代表。瑤族的趙氏與其他少數民族之中的趙氏相比較，有一個顯著的特點，是大部分的少數民族之中的趙氏沒有關於趙氏始祖傳說的文獻記載，而瑤族的趙氏始祖是一隻名叫盤誇的龍犬;盤誇與評王的公主結婚後生了十二個子女，其中的第八個兒子取名叫趙瑞封，即是瑤族的趙氏的始祖。
傳說，瑤族早年有一位評王。一日，評王上瑤池仙境遊玩，得到龍犬一隻，身長三尺，毛色黃斑，能講人語。評王十分寵愛，為龍犬取名盤誇。其時，有一位高王，兵強馬壯，率兵侵略評王。評王被打敗後，只得將愛犬盤誇獻給高王求和。高王得到盤誇後，仍不放過評王，時時加以侵略劫奪，令評王的民眾無法為生。盤誇龍犬是一隻神物，對高王的霸道行徑十分不滿;加之盤誇與評王已建立了深厚的情誼，於是決定懲罰高王，為飽受戰亂之苦的老百姓除去禍首。一日，盤誇龍犬趁高王酩酊大醉不省人事，高王身邊的近侍又疏於防範之際，以迅雷不及掩耳之勢撲向高王，將高王的首級咬下，衝破敵人的追殺，狂奔七天七夜，將高王的首級獻給評王。盤誇龍犬因勞累過度，四肢鮮血染地，昏倒在評王宮殿的大堂之上。評王急忙宣太醫急診，將盤誇從危亡之中救活。
評王見盤誇為一龍犬，竟如此感恩圖報，甚是感動，決意給盤誇以重獎。評王問盤誇龍犬要什麼賞賜，盤誇龍犬回答：“評王曾有令，誰能除去高王，誰就可以與公主成親。我要求評王信守此諾。”盤誇龍犬的要求可把評王給難住了。不同意盤誇龍犬的要求，自己就失信於天下;如果同意盤誇龍犬的要求，豈不斷送了公主的一生。評王左右為難，終日憂心忡仲。公主深被盤誇龍犬的行為所感動，評王的心事被她得知後，決心與龍犬成親。盤誇龍犬與公主成親後，雙雙進入深山老林。盤誇龍犬進入深山老林與公主完婚後，一夜之間竟變成了一位英俊少年。幾年之中，公主一連生下六對龍鳳胎。評王得知自己有了六男六女十二個外孫，說不出有多麼高興，於是傳下聖旨，敕封盤誇為瑤族始祖盤王。與此同時，評王還給自己的12個外孫分別敕姓為：盤、沈、包、黃、李、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮。被敕趙氏的是第八子，名叫趙瑞封，封都尉補充國公。
其時正值南宋度宗鹹淳九年(公元1272年)，趙瑞封出外獨立謀生，居住南渡林子村。趙瑞封娶妻二人，大妻生子趙宗先，分下金香爐，小名大趙;小妻生子趙宗縣，分下銀香爐，小名小趙。至明洪武元年(公元1368年)，趙瑞封后裔遷至桂林落居。在桂林住了兩代以後，趙氏瑤人又從桂林遷居到了廣西平樂府東門八寶村住了一年。因避官禍，趙瑞封的後裔被迫遷出八寶村，遷到上五堡京子村，與另外七姓瑤人合居。趙宗先有子五人，趙宗縣無後。趙宗先的後人之中出了兩位著名的人物，他們就是瑤族人民的反清英雄趙金龍和趙福才。
清道光十一年(公元1831年)，清朝政府加強了對瑤族人民的剝削，當時遷居到湖南江華居住的瑤人趙金龍和趙福才決定舉行反抗清朝的武裝起義。兩人秘密聯絡了近三千瑤族人民，以紅布纏頭作為義軍的標誌。起義軍起事後，迅速佔領了藍山、江華、寧遠、新田等地，並制定了“殺貪官、斬汙吏、奪田地、扶貧苦”的政策，很快得到了各族人民的支援。趙金龍有勇有謀，率領起義軍多次擊退清軍的圍剿。第二年，清朝政府調集了湘、廣、桂、黔四省的兵力，由戶部尚書禧恩親自坐鎮指揮，對趙金龍和趙福才領導的瑤族人民起義進行大規模鎮壓。趙金龍和趙福才率領瑤族義軍，與清軍浴血奮戰了二十餘天，終因寡不敵眾，英勇犧牲，為中華少數民族中的趙氏家族歷史，寫下了輝煌而悲壯的篇章。
7.壯族
在清朝年間，壯族趙氏家族成員中出了三位有名的大學者，他們就是廣西寧明的趙克廣、廣西龍州的趙榮正和趙榮章。
8.滿族
滿族趙氏始祖為女真族愛新覺羅氏，取意為漢字“金”、“肇”，趙氏為後改的同音漢字。趙氏顯祖愛新覺羅氏的後裔皆為清朝皇家宗室金姓。女真人是滿族的祖先，清兵入關時引起漢族人的反抗。清康熙大帝時將漢軍鑲紅旗族人一支均改姓趙氏，以緩和民族矛盾，清初名將趙宏恩、趙國祚都源於這支鑲紅旗族人。清朝廷後來又將漢軍正藍旗族人一支均改為趙氏，清朝末期名臣趙爾巽、趙爾豐都則源於這支正藍旗族人。辛亥革命推翻了帝制，清朝皇族愛新覺羅氏失去了尊貴地位，他們紛紛改姓趙、劉、金三姓，從而擴大了滿族中趙氏的人數。另外滿族喜塔喇氏、阿顏覺羅氏、覺爾察氏、伊爾根覺羅氏、阿塔覺羅氏、兆佳氏、鄂卓氏、蒙鄂絡氏等均有改姓趙氏者。
丹東東溝大孤山鎮金姓始祖為愛新覺羅•猛特木，他曾督師南關，連戰連捷，後因為私收降女為妻，被童•努爾哈赤定罪處斬，後經諸大臣力保其征戰有功，方免死，但被貶配遼東。愛新覺羅•猛特木攜子愛新覺羅•塔石乘船過海，隱居在丹東大孤山下，後代散居在丹東東溝金大嶺、三道窪等地。清興祖愛新覺羅•福滿、清景祖愛新覺羅•覺昌安的後裔皆為“肇”氏，後取諧音漢字“趙”為氏。丹東岫巖興隆鄉趙氏在清初由開原被治罪到丹東岫巖地區定居，後代散居在丹東東溝寬池、寬甸永甸、鳳城寶山等地。
9.回族
山東青州趙氏回族為元朝榮祿大夫、中書平章政事贈太師中書左丞相伯顏後裔。
據原山東青州城南扈家子薄板臺立於明朝萬曆五年(公元1577年)的趙氏瑩蠍記載：“吾始祖伯顏，乃西域人也。仕元(後)賜姓趙……迨其子明遠(伯顏之子)，始奉我朝，命徙青(州)，為編戶”。元滅宋後，宋皇室趙氏被元朝當局搜查極嚴，趙氏因怕株連而改氏，元憲帝得知後為安定民心，才把當時執政的伯顏賜為趙氏。
【遷徙分佈】
遷徙
西周時，造父的侄孫非子封於犬丘，建立秦國。造父的第七代子孫叔帶率部分宗族由周投晉，並且昌盛壯大，在三國分晉時建立趙國，史稱“去周如晉，趙姓始昌”。到趙國滅亡時，趙姓已分佈於山西、河北、河南、山東等地。秦始皇滅趙後，把代王嘉之後遷往甘肅天水，趙王遷被流放到今湖北房縣。秦朝末年，秦國宗室真定(今河北正定)人趙佗建立南越國，又把趙姓活動範圍推廣至今兩廣和越南北部。西漢末年，趙飛燕姐妹被害，其族人被迫遷徙至遼西郡，也是趙姓人在東北活動的開始。東漢末年為避董卓之亂，洛陽人趙達避難遷居江東，真定人趙雲趙子龍入蜀為將。北魏時，天水趙姓一支遷居洛陽，其後裔孫趙貴鎮守並遷至武川(今內蒙古)。唐初，有趙姓將士在平“蠻獠嘯亂”中開赴福建並定居。五代時，有趙姓隨劉龔南漢政權在廣州定居。據《宋史·宗室世系表》載：宋朝宗室分為三個支派，即太祖(趙匡胤)支派、太宗(趙光義)支派、魏王(趙廷美)支派。太祖支派分為燕王(趙德昭)支派和秦王(趙德芳)支派，燕王支派在北宋末年因外放做官而遷居如下地區：安徽潁州、四川蜀州(今崇慶)、江蘇泰州、鎮江、福建福州、泉州、江西吉安、湖北江陵、廣東南雄等地，秦王支派則遷居如下地 區：浙江紹興、湖州、台州、明州、婺州，福建福州、泉州，江蘇真州、太平州;而魏王則降調至房州(今湖北房縣)，其子孫為官而遷徙地區有河南開封、洛陽，山東沂州、濟州，福建汀州，江蘇崑山、溧城，浙江秀水等。靖康之恥之後，徽欽二宗被擄往五國城(今黑龍江松花江口)，太宗支派因此而在東北廣大地區播遷繁衍。南宋初，康王趙構南遷杭州定都，則有趙姓移居江南，有的移居江蘇常熟、有的移居江西上饒，南宋被滅，南宋宗室散逃至澎湖、潮陽等地，後在閩粵一帶繁衍。自宋代以後，趙姓遍佈全國各地。值得指出的是海外趙姓的播遷。明末，有趙姓不惜冒險遠渡重洋到海外，其民族構成多種多樣，聚居地為東南亞和美國。如瑤族中的趙姓在緬甸、寮國、越南和美國、法國、加拿大等國都有分佈;壯族中的趙姓散佈于越南、寮國、泰國等地。
兩漢以前
造父封於趙城而得趙姓，至叔帶時，率領子孫遷往晉國，這樣，在趙國滅亡時，趙姓已分佈以下地區：趙城、耿、原、晉陽、代、邯鄲、武城、真定，在今山西、河北、河南、山東等地都有趙姓。趙國的疆域包括今陝西一部分，趙武靈王時開疆拓土，疆域擴充至河套地區，趙亡前趙姓的活動範圍還包括今陝西、內蒙古。秦始皇滅趙國後，把代王嘉派往西戎，趙姓隨之遷往甘肅，趙嘉之子趙公輔裔孫世代居住在天水(今屬甘肅)，形成一個望族;趙王遷被秦始皇流放到今湖北房縣，子孫在今湖北繁衍;秦始皇又遷徙六國貴族之後到關中。
漢至宋以前的遷徙
西漢趙王遷的後裔遷居涿郡蠡吾(今河北省博野縣西南)，此地原屬河間，因此涿郡趙氏又稱河間趙氏。南朝時，天水趙氏的一支遷居江南。天水趙氏的一支在北魏時期遷居武川(內蒙古武川西)。南安人趙達任北魏庫部尚書，封臨晉子，舉家離開南安遷居北魏都城洛陽。當時為了防止柔然(古代北方的二支少數民族)的襲擾，北魏在北部邊境上設立了許多軍鎮，選擇貴族、官宦子弟鎮守。趙達之子趙仁因鎮守武川鎮，舉家自洛陽遷至武川。趙仁的孫子趙貴成為武川軍事集團的重要成員，跟隨宇文泰進兵關隴，是西魏八柱國之一，為宇文氏佔據關隴、建立北周屢立大功，被賜姓乙弗氏，封楚國公，曾任北周太傅、大冢宰，舉家又自武川回遷洛陽。
兩宋以來的遷徙
公元960年陳橋驛兵變趙匡胤建立宋朝，直至公元1127年北宋亡國，趙姓皇室一直大封宗室為郡國王公。所謂郡國，僅僅只是食其采邑，受封王公並不居住在郡國之地，而是集中居住在京師。直至“靖康之亂”，金兵攻人北宋京都汴京(今開封市)，俘虜了趙姓宗室二千餘人北上，將宋徽宗和宋欽宗及其宗室囚於五國城(今黑龍江省松花江下游)。趙姓宗室中未被金兵俘虜的也都於“靖康之亂”後，紛紛從汴京逃出，分佈在全國各地，其中一支赴臨安(今杭州)建立南宋，成為趙姓家族在中國江南地區繁衍的主要支脈之一。
宋太祖趙匡胤一脈宗室
宋太祖趙匡胤有四子，德秀與德林無後，燕王趙德昭有五子，秦王趙德芳有三子。
燕王趙德昭一脈的遷徙：令字派遷居的地址主要有安徽潁州、四川蜀州、江蘇泰州、福建福州、福建泉州、江西信州、浙江台州、浙江紹興、河南洛陽、湖北荊南;子字派新遷的地址主要有江蘇鎮江、浙江衢縣、廣東南雄、河南汝州、河北燕山;自師字派以下新遷的地址主要有江西吉州、浙江臨安、浙江雲和、江蘇太平州，等等。
秦王趙德芳一脈的遷徙的基本狀況是：子字派遷居的新址主要有浙江嘉興、江蘇真州、福建福州和泉州;伯字派遷居的新址主要有浙江台州和明州;師字派遷居主要有江蘇太平州、浙江婺州，等等。
宋太宗趙匡義一脈宗室
靖康之恥後，北宋被金國滅亡，金兵把宋徽宗、宋欽宗及北宋的后妃、宗室，連同朝官三千多人，一起俘虜北去。宋徽宗死於五國城。金國統治者為了加強對中原的統治，又把宋欽宗遷居到了燕京(今北京)。
康王趙構南逃臨安建立南宋，自號為宋高宗，其子早夭。宋高宗趙構以為北宋慘遭靖康之難和自己兒子的早夭。是因為其祖宋太宗趙匡義沒有遵守“金匱之盟”而遭至的災難，於是將南宋王朝的帝位傳給了宋太祖趙匡胤一脈的後裔，宋太宗趙匡義一脈宗室南遷後裔，此後多由南宋京城臨安遷出，散居於南方民間。
士字派遷居的新址主要有河北大名、江西贛州、福建建甌、浙江紹興。宋太宗趙匡義六世孫不字派遷居的新址主要有浙江臨安、浙江金華、浙江浦江、浙江秀水、安徽宣城、湖北荊南、湖南郴州、湖南零陵、廣西橫縣、四川成都、四川開縣。宋太宗趙匡義七世孫善字派遷居的新址主要有浙江寧波、江蘇常熟、湖北鄂州、湖南潭州、江西南昌、江西臨川。宋太宗趙匡義八世孫汝字派遷居的新址主要有安徽阜陽、湖南平江、江西餘干、江西袁州、福建福州，等等。
魏王趙廷美一脈宗室
開寶九年(公元976年)，宋太祖趙匡胤逝世。遵照皇太后杜氏的“金匱之盟”，趙匡胤臨死之前，將皇位傳給了弟弟趙匡義。按照“金匱之盟”的約定辦事，宋太宗趙匡義應該將皇位傳給其弟魏王趙廷美。趙匡義登基之後，隱匿“金匱之盟”的內容。魏王趙廷美一向專橫驕恣，曾多次遭到其兄宋太宗趙匡義的斥責，此刻得知有“金匱之盟”一事，於是對趙匡義甚為不滿，於是暗中謀劃，陰謀早日篡奪皇位。
宋太宗太平興國七年(公元982年)，魏王趙廷美謀劃篡奪皇位的陰謀洩露。宋太宗趙匡義遂罷免了他的開封府尹。趙匡義念其手足之情，並多次立有戰功，於是仍令其為西京(今洛陽)留守。魏王趙廷美一脈宗室，由此暫時全部遷居到了西京。趙廷美被貶謫任西京留守後，暗中仍與兵部尚書盧多遜頻繁勾結。二人勾結之事敗露，魏王趙廷美罷去西京留守，削去一切官職，僅保留魏王空名，閒居在家;魏王趙廷美閒居在西京，後降魏王趙廷美為涪陵縣公，遷往房州(今湖北省房縣)。宋太宗雍熙元年(公元984年)，魏王趙廷美舉家遷至房州，趙廷美遷居房陵後不久，就憂憤成疾，吐血而終，年僅38歲。
自貶於房陵之後，其後代外放為官散居之地，主要有：河南開封、河南洛陽、福建汀州、山東沂州、山東濟州、江蘇崑山、浙江秀水、江蘇溧城、江西波陽、湖南衡州、四川成都、四川青城等地。
西平趙氏
北宋慶曆年間，陝西趙懿甫官居汝南節度使，後家居汝南城東五里屯。傳十世至希賢(號龍華)由汝南遷蔡州。元末至正年間，趙希賢之後趙伊官至鹽運使司通判， 由上蔡縣白圭廟東徐趙莊遷西平縣專探鄉趙老莊。趙伊之子趙仲來系明正德年間貢生，為西平趙氏之始祖。趙仲來生才廣、才宇，才廣生恭、肅、鑑、鐸、鏷，才宇生欽。自仲來至今已歷二十四世，為西平名門望族，其後裔現分居於楊莊鄉、專探鄉、蘆廟鄉、師靈鎮、譚店鄉、宋集鎮、出山鎮、酒店鄉等地。
從清康熙年間開始，閩粵等地的趙氏族人陸續遷到臺灣、南洋，更有人漂洋過海，移居到歐美各國。
分佈
周幽王時朝綱不正，周王昏庸，造父之七代孫叔帶出奔晉國。晉獻公封叔帶的後裔趙夙於耿，即今山西河津東南，其子趙衰受封於原，即今河南濟源西北。這一時期趙氏家族在晉國地位顯赫，人丁興旺。天有不測之風雲，在晉景公時趙氏家族遭受了一場橫禍，全族被滅，只有一人漏網，即趙武。到晉平公12年，趙氏之冤才得以昭雪，趙武、趙鞅祖孫執掌晉國朝政大權，趙氏子孫又一次興旺發達。當時趙氏的勢力已達山西太原與河南鶴壁之間的地區。公元前408年趙籍自稱諸侯趙國，和魏、韓瓜分晉國，成為戰國七雄之一。趙國傳11位國君，到公元前222年滅於秦國。此時，趙姓的活動區域已經擴大到陝西東北、內蒙古河套地區、山西、河北南部、河南北部和山東西部。
秦漢時期是趙姓向各地遷移的重要階段。秦始皇滅趙並迂趙國王族於西戎，趙姓始入甘肅地區。秦朝末期，趙佗割據兩廣和越南北部，自稱南越王，定都番禺，即今廣州。直到漢武帝滅南越國，已傳五代93年了。他的後代在兩廣和西南地區形成了趙姓的重要望族，趙佗成為嶺南趙姓的始祖。西漢時期，趙姓已進入了遼寧西部，經河南入安徽。東漢時期，四川、江浙等地區已有趙姓的足跡。進入福建和臺灣地區分別在唐朝和明末。
宋朝時期，趙姓大約有440萬人，約佔全國人口的5.7%，為宋朝第四大姓。趙姓第一大省是河北,佔全國趙姓總人口的14%。在全國的分佈主要集中與河北、河南、四川、山東四省，大約居住了46%的趙姓人群，其次分佈於湖南、江西、浙江、陝西四省，又集中了27%。全國新成了以冀豫魯、陝川、湘贛浙為中心的趙姓三大聚集區。
明朝時期，趙姓大約僅有160萬人，約佔全國人口的1.7%，僅排第十二位。宋元明600年全國人口純增長率是20%，趙姓人口不但沒有增長，反而減少。600年中趙姓人口總減少了64%，這與元朝滅宋，趙氏皇族遭屠殺，趙氏宗族為避禍而紛紛改姓有關聯。明朝時期，山東為趙姓的第一大省，約佔全國趙姓總人口的16.6%。在全國的分佈主要集中於山東、浙江、江蘇、山西，這四省趙姓大約佔趙姓總人口的52%，其次分佈於河北、江西、陝西三省，又集中了19%。兩廣與福建的趙姓人數稀少。宋元明期間600餘年，趙姓的分佈總格局變化較大，除了人口急劇減少以外，其人口主要由北方向東南和西北遷移。全國重新形成了贛浙蘇魯、晉陝兩大塊趙姓人口聚集地區。
當代趙姓的人口約2860多萬，為全國第8大姓，大約佔全國人口的2.05%。從明朝至今600年中趙姓人口由160萬激增到2860萬.增長了近18倍，趙姓人口的增長速度高於全國人口的增長速度。這可能與在和平年代一部分改了其他姓的趙姓的恢復原姓有關。在全國的分佈目前主要集中於山東、河南、河北三省，大約佔全國趙姓總人口的36%，其次分佈於黑龍江、江蘇、雲南、四川、陝西、山西、安徽、遼寧八省，又集中了38%。山東為趙姓第一大省，居住了大約12%的趙姓人群。全國形成了沿黃河省份、黑吉、雲川、蘇皖四塊高比率趙姓分佈區域。在600年期間，趙姓人口流動的程度和方向與宋元明期間有了很大的區別，由東部向華中、華北的回遷已經大於由北向東南的遷移，同時，向西南和東北的移民已經成為重要的方向。
趙姓在人群中分佈在魯豫冀京津晉、陝西大部、內蒙古中部和東部、黑吉遼西部、雲南西南部，趙姓一般佔當地人口的比例在3%以上，中心地區可達5%，覆蓋面積佔了總國土面積的22.6%，居住了大約50%的趙姓人群。在陝南、甘寧、青海東部、內蒙古西部、黑吉遼東部、川貴渝鄂皖蘇、雲南大部、桂西、湘北、浙江北部、新疆西北,趙姓佔當地人口的比例一般在1.2%--3%之間，覆蓋面積佔了總國土面積的37.7%，居住了大約41%的趙姓人群。
【郡望堂號】
郡望
天水郡：西漢元鼎三年(公元前114年)置郡，治所在平襄(今甘肅通渭)，其時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區。東漢永平十七年(公元74年)改為漢陽郡。三國時期曹魏仍改為天水郡。西晉時期移治到上邽(今甘肅天水)，北魏時期仍改回為天水郡，其時轄地在今甘肅省天水市、秦安縣、甘谷縣等市縣地。此支趙氏開基始祖為代王趙嘉。
涿郡：春秋戰國時期初為燕國涿邑，秦朝時期屬於上谷郡。西漢時期置涿郡，其時轄地在今河北省博野縣、涿州市一帶地區。此支趙氏為穎川趙氏分支開基始祖為西漢穎川太守趙廣漢之後裔。
下邳郡：秦朝時期在今江蘇睢寧西北一帶設下邳縣。東漢永平十五年(公元72年)將臨淮郡改為下邳國，南北朝宋國時期改為下邳郡，治所在下邳(今江蘇睢寧)，其時轄地在今北至江蘇省新沂縣、邳縣，南至安徽省嘉山縣，東至江蘇省漣水縣、淮安市和清江市一帶。東晉時期轄地在今江蘇省睢寧市、邳州市一帶地區。大金國移睢寧到西北古邳鎮。明朝時期廢黜。
南陽郡：春秋戰國時期稱南陽的地區頗多。魯國的南陽指泰山以南、汶水以北地。晉國的南陽指太行以南、黃河以北地區。戰國時期魏國的南陽，一部分屬韓國(公元前263年，秦國大將白起進攻韓國取南陽，韓本部與上黨郡被分隔)，伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽，分屬韓楚。秦朝時期南陽郡設於秦昭王三十五年(公元前272年)，為秦國奪取楚國之地而設，治所在宛縣(今河南南陽)。以宛為治所，置南陽郡。兩漢之際，南陽郡轄二十六縣，其時轄地在今河南熊耳山以南葉縣內鄉之間和湖北省大洪山以北應山鄖縣之間的大部分地區，後逐漸縮小。隋朝開皇三年(公元583年)廢，隋大業三年(公元607年)復置。唐朝初期廢除，唐天寶至德年間又曾改鄧州南陽郡改良穰縣(今河南鄧縣)為治所。元、明、清諸朝的南陽府治在南陽，即漢朝的宛縣、今河南省南陽市。此支趙氏為天水趙氏分支，其開基始祖為東漢太傅趙嘉。
金城郡：西漢始元六年(公元前81年)置，治所在今甘肅蘭州市西，初轄6縣。屬涼州。建制多有變遷。隋開皇三年(583)廢。
潁川郡：始設於秦王政十七年(公元前230年)。之所以名為穎川郡，是因為有一條河，名為穎水，其上游支系流經郡中大部分地區。郡治設在陽翟(今河南禹州)，其時轄地在今河南省許昌市、長葛縣、登封市、寶豐縣以東，尉氏縣、郾城縣以西，密縣以南，葉縣、舞陽市以北一帶的廣大地區。東魏武定年間治所移至穎陰(今河南許昌)，北齊時期改為長社，隋朝初曾廢黜穎川郡，唐朝復改為長社，後又曾改許州為穎川郡。此支趙氏開基始祖為西漢京兆君尹趙廣漢。
敦煌郡：漢王朝於同年置武威、酒泉二郡，敦煌地區歸酒泉郡管轄。分武威、酒泉兩郡之地，設張掖、敦煌二郡，漢武帝元鼎六年(前111年)分酒泉郡西部置。
酒泉郡：前121年(元狩二年)置酒泉郡。轄黃河以西的匈奴休屠王、渾邪王故地。是河西四郡中最早設立的一郡。漢武帝元鼎六年(公元前111年)分酒泉郡西部置敦煌郡。因“城下有金泉，其水若酒”而得名。
扶風郡：為兩漢故右扶風轄區。漢時將京兆尹、左馮翊、右扶風稱三輔，即把京師附近地區歸三個地方官分別管理。三國初年，以右扶風轄區改置扶風郡。
新安郡：即徽州與嚴州大部。本郡位於錢塘江上游的新安江流域，屬於古代的浙西地區，所轄地域為今安徽黃山市、績溪縣及江西婺源縣、浙江建德市(壽昌)、淳安縣(含原淳安縣、遂安縣)。隋文帝開皇九年(589年)改新安郡為歙州，壽昌、淳安、遂安等劃歸婺州(今浙江金華)，隋仁壽三年(603)，以新安故城置睦州，治新安縣(今杭州淳安)。宋徽宗宣和三年(1121年)，改歙州為徽州，改睦州為嚴州。
平原郡：始建於西漢高祖時期的西漢初年(公元前206年)，治所在今山東省平原縣西南。轄境相當於今山東省平原、陵縣、禹城、齊河、臨邑、商河、惠民、陽信等地。東漢以後，或為國，或為郡。北魏時期廢黜。
漢陽郡：東漢永平十七年(公元74年)曾改天水郡為漢陽郡，魏恢復天水原名。北魏時期有兩個天水郡，都在今甘肅省甘谷縣境內，到南朝北周時廢黜。隋朝時期又曾以成州為漢陽郡。五代時期後周置漢陽軍，即今湖北省武漢市漢陽區。
堂號
涿郡堂：以望立堂。
穎川堂：以望立堂。
南陽堂：以望立堂。
下邳堂：以望立堂。
平原堂：以望立堂。
漢陽堂：以望立堂。
天水堂：天水堂趙姓堂號，秦始皇滅趙國後，把代王嘉派往西戎，趙姓隨之遷往甘肅，趙嘉之子趙公輔裔孫世代居住在，由此形成一個望族，至漢代此族的趙充國封侯入相，功成名就。由此係趙氏望天水，後並以此為堂號。故“天水堂”、“天水郡”成為趙姓的著名堂號和名望。
琴鶴堂：宋朝時殿中侍御史趙抃是個清廉愛民的好官，人稱“鐵面御史”，他當成都知府的時候，一清?如水。他看到人民安居樂業，就高興地彈琴取樂，他養了一隻鶴，時常用鶴毛的潔白勉勵自己不貪汙受賄，用鶴頭上的紅色勉勵自己赤心為國。他清貧得什麼東西都沒有，只有一琴一鶴。
半部堂：五代後周時，趙普助趙匡胤發動“陳橋兵變”建立宋朝，宋太祖趙匡胤於是封趙普為宰相。他提出了“杯酒釋兵權”的方法來削減地方武裝，鞏固了中央集權。並想方設法把天下治理得很好。宋太祖就問：“愛卿!你怎樣把國家治得這麼好的?”趙普回答說：“我不過是靠了半部《論語》罷了!”趙普逝世後，家人整理他的書箱，果真什麼財寶也沒有，只有他活著的時候常讀的一部《論語》。
鴻聲堂：北宋慶曆年間，陝西趙懿甫官居汝南節度使，後家居汝南城東五里屯。傳十世至希賢(號龍華)由汝南遷蔡州。元末至正年間，趙希賢之後趙伊官至鹽運使司通判，由上蔡縣白圭廟東徐趙莊遷西平縣專探鄉趙老莊。趙伊之子趙仲來系明正德年間貢生，為鴻聲堂之始祖。
此外還有孝思堂、萃渙堂、愛日堂、順和堂、忠恕堂、明宗堂、明德堂、慶源堂、積善堂、樂善堂、綿遠堂、茂文齋、沐恩堂、孝義堂、著存堂、懷永堂、嘉會堂、清獻堂、棣華堂、崇禮堂、文賢堂、沐思堂、谷詒堂、衍慶堂、雙硯堂、敬彝堂、成文堂、永厚堂、忠恕堂、文杏堂、孝義堂、敬睦堂、永思堂、敦本堂、崇誼堂、崇本堂等堂號。
字輩
泌陽西關趙氏《泌陽西關趙氏輩序》：“維世永金，國廣運清;”又續：“文學傳家寶，俊傑冠英豪。”
河南省西平趙氏輩序為：“仲才恭鳳之，天良景成增，殿啟從名聖，尊嚴宜思齊，高遠慶鹹若，熙甫昭封題，傳世振興榮，福善盡登昌，觀君培惠儒，文理濟函光，錦琳育升茂，楨廉賀衛襄，碩權宏志順，英敏貴端剛。”
自太祖、太宗、魏王三派始，各以十四字以別昭穆，篡修成譜，以不失其次序。
太祖派十四字：德惟從(守)世令子伯師希與孟由宜順。
太宗派十四字：元允宗仲士不善汝崇必良友季同。
魏王派十四字：德承克叔之公彥夫時若嗣次古光。
《山西沁水縣趙姓族譜》老字派為:“忠、和、樹、德，孝、友、傳、芳”。重點是“忠”、“孝”，目標是“德”、“芳”。
安徽合肥趙氏字輩：治本修家，宜敘倫常，仁義禮信，萬世傳芳。
湖北公安趙氏字輩：大國益之仕，世秉忠德全，立志承先澤，詩書繼祖傳，代遠永佑啟，家邦振萬年。
《天水堂趙姓族譜》同治辛未年重修版老派字號為：
以洪壬萬庭，為子若卿成，蔭必望顯單，立良應之文。
《天水堂趙姓族譜》的續派二十字號：
添心常祜善，人貴自光宗，世業開宏遠，英華慶國隆。
《慈溪鴻莊趙氏宗譜》載有其家族的百代行輩，號《百代歌》：
德惟從世令子伯師希，與孟由宜順昌期崇隆，尊顯和易純熙聖神文，
武卓犖英奇溫良恭儉，仁敬孝慈持行瞻視動，作威儀紀綱法度禮樂，
書詩切磋磨琢學問辨，思格致誠正修齊平治，疑丞輔弼明聽翼為周，
召伊傅稷契皋夔勳勞，閥閱錘鼎常旗衣冠俎豆。
貴州貴陽趙氏字輩：，勝德友文章，國太定家強，朝廷志學士，廣大首忠良。
江西省贛州趙氏字輩：家國永定。
陝西省榆林市榆陽區趙氏字輩：文國丕你
廣西同正(崇左)天水堂趙氏字輩：“天廣貴周芳永文文元守福武忠國喜時廷彥邦光孟應承單仕學錫純單君顯修體正單騰品樊多福產儒單洪遙瑞寶發安常昌章恩其隆瓊揚單”。
廣西雷平(崇左大新)天水堂趙氏字輩：“世芳永承錫玉光振啟品鴻學榮華作惠長”。
廣西天等隆安趙氏字輩：“璧元天軍廷朝開國文寧忠志陽”。
山東蒙陰趙氏字輩：“……振就京樹英元”。
山東沁水趙氏字輩：“忠和樹德孝友傳芳”。
山東永平樂亭趙氏字輩：“延順仲殿漢(底)文華志尚賢同福臨東江軒轅書繼昌寧河安光者堂貴顯雲章永廷國恩春興士克安泰隆盛利昌”。
山東青州趙氏字輩：“福德碧大朝廷方元玉紳益善守吉瑞紀乃密子言歡瑟開昌世恩鴻深卿維儀”。
山東青州趙氏字輩：“福庭宗碧大景文世朝廷奇廷順立朝玉紳益世貴壽長年玉德文元開
山東小云南趙氏字輩：“永廷國恩春興世克安泰隆盛利昌明”。
山東臨沂趙氏字輩：“……化傳華景振福”。
山東泰安趙氏字輩：興玉傳繼廣
湖北恩施三岔趙氏家族，天水堂譜共32字輩：國、英、仕、孟、正、大、光、明、詩、書、裕、後(厚)、方(黎)、義、振、新、朝、廷、開、考、國、太、平、安、富、貴、榮、華、世、代、永、昌。
漳州市趙氏字輩：忠誠勤建可，清廉治邦家，萬年傳康樂，才德慶榮華
廈門市趙氏字輩：吉，鴻，文，嘉，山，國，士，學，德，春，紀，開，傳，家，寶
泉州市趙氏字輩：洪應連元繼，正大先賢啟，方建中天成
福州市趙氏字輩：文、富、鳳、現、金
莆田市趙氏字輩：廷應啟登清，文筆進龍門，天開宮福壽，六合永同春
寧德市趙氏字輩：登久文英萬安廳中元興伯洪懷開大亮雲華永遠祥泰德法
三明市趙氏字輩：清新超群士，振杰如太平，萬代賀風西
南平市趙氏字輩：士立登永志，凱也龍翔威 陽鵬子邪伊 麒霸麒騰 澤 君皓龍軒池，一浩豪天凌
龍巖市趙氏字輩：軍朝連思緒克少萬世傳
半部堂趙姓輩分：伍，銀，在，如，永;公，興，正， 大，子;士，德，明，萬，昌;延，治，景，從，懋
臨西家譜字輩是：福 殿 長 書 章 英 仲 軍
湖北棗陽新市趙氏字輩中有 : 姬、柱、清、現
安徽利辛汝集鎮趙氏村輩分為：魁、金、玉、殿、丙、 新、蘭、洪、和、學、電、新
溫州平陽趙氏字輩是 : 洪，沛，有，漢，義，錫
江蘇南京“涿郡堂”輩分是“連、文、禮、登，似、子、 明、德
江西進賢趙氏字輩是 : 孟、尚、曰、立、志、以、明、 道、希、文、自、期、待、賢、良
山東新泰市趙氏輩份有：書、光、文、洪、作、善、永、 遠、慶、長、英、齊、發、現
江西九江趙氏輩份 : 春 華 通 萬 相 大 宋 傳 加 寶
河南商丘趙氏 : 自 修 米 敬 平 志 粱 行
湖北荊門趙氏 : 克、作、延、維、大、仁、永、昌
四川宜賓趙氏字輩：永仁定安邦 富貴顯華堂
先祖溯源
(1)華胥氏—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—帝嚳(名姬夋，又名姬夔kuí)—契(約前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王亥(又名振，前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-約前1720年在位)—報乙—報丙—報丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸，前?年—前1675年在位)—商太祖成湯(商朝首任帝王)—太丁、外丙、仲壬
(2)華胥氏—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子(秦國首任國君)—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公……—秦始皇(嬴政)
(3)華胥氏—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶(趙國始祖)—明祖—明父—公明—趙成子(趙衰)、趙夙
趙國世系
第1世 造父
第2世 叔觀(宜父)
第3世 趙璋(仲父)
第4世 趙登(季父)
第5世 爾成(公仲)
第6世 趙高
第7世奄父
第8世 叔帶
第9世趙麟(守仁)
第10世 子豐(知義)第11世 趙射(慧明)
第12世趙壯(公明)
第13世趙夙
第14世 趙衰(?—前622年，趙成子)
第15世趙盾(趙宣子)
第16世趙朔(?—前597年，趙莊子)
第17世趙武(?—前541年，趙文子)
第18世 趙成(趙景叔、趙景子)?
第19世趙鞅(?—前458年，趙簡子)
第20世趙毋恤(?—前425年，趙襄子)
第21世 伯魯
第22世趙周(代成君)
第23世趙浣(?—前409年，趙獻子，趙獻侯)
第24世趙籍(?—前400年，趙烈侯，正式建趙國)
第25世趙章(?—前375年，趙敬侯)
第26世 趙種(?—前350年，趙成侯)
第27世趙語(?—前326年，趙肅侯)
第28世趙雍(?—前295年，趙武靈王)
支派
自從趙國亡國後，趙姓後人分為兩派：一系是代王趙嘉後人，被秦始皇封往天水郡的天水趙氏，另一系是幽繆王趙遷的後人，被秦始皇流徙至涿郡的涿郡趙氏。
天水趙氏出自代王趙嘉之後。秦始皇滅趙後，讓他的兒子趙公輔任西戎地區的行政長官，他把先進的生產技術帶給西戎人，深受愛戴。他死後，人民為表達對他的敬慕之意，稱之為"趙王"。這以後，他的子女由天水很快散佈全國各地，成為當地望族。酒泉趙氏、扶風趙氏、新安趙氏、南陽趙氏、平原趙姓、中山曲陽趙氏、南陽穰縣趙氏、長平趙氏、汲郡趙氏等望族，都是由天水趙氏所繁衍。
涿郡趙氏是趙王遷的後代。趙亡後，秦始皇把他流放到房陵(今湖北房縣)，他在房陵終日鬱鬱寡歡，數年後病逝於此。伴隨趙王遷來此處的妃嬪、侍從、大臣及趙國宗室都安息於此。西漢時，趙王遷的後裔自房陵遷居涿郡中分立河間郡，蠡吾屬河間，涿郡趙氏又稱河間趙氏。漢宣帝時的名臣、京兆尹趙廣漢就出自涿郡趙氏。這支趙氏自漢以後默默無聞，直到唐代後期才有人出任官職，稍微有些名聲。
涿郡趙氏就是北宋的開國君主趙匡胤的家族本貫。宋朝成立後，太祖趙匡胤將父親趙弘殷所生的五位親兄弟全部封王，趙弘殷長子光濟封曹王、次子匡胤即宋太祖、三子光義封晉王(即宋太宗)、四子光美封魏王、五子光贊封岐王。曹、岐二王早逝無後，趙匡胤親寫御書將在世三兄弟鼎分三派各立玉牒十四字、以別源流、以示子孫、雖至疏遠、亦知昭穆、不失次序、並囑‘吾族無親疏、世世為緦麻’。這三派子孫根據宋太祖所定各十四字輩、迴圈不息地命名，至今仍保留此傳統。其字輩分別如下：
太祖派：德 惟 從 世 令 子 伯 師 希 與 孟 由 宜 慎 太宗派：元 允 宗 仲 士 不 善 汝 崇 必 良 友 季 同 魏王派：德 承 克 叔 之 公 彥 夫 時 若 嗣 古 光 登
三派字輩組成一銘：若夫，元德允克、令德宜崇、師古希孟、時順光宗、良友彥士、登汝必公、不惟世子、與善之從、伯仲叔季、承嗣由同。
寓意三派子孫勿恃貴而輕賤，以至怠慢無禮。若有分薄家貧無依，富盛者宜加意助力，勿使流離
太祖派因南宋高宗唯一子嗣早夭及北宋初年兄終弟及連累國運不順爭議，繼承了南宋的君主;後人多定居在福建，另有部份人移居朝鮮半島，如橫城趙氏、白川趙氏、林川趙氏。而太宗派與魏王派在宋亡時，隨朝廷南下到潮汕與廣東五邑及珠江三角一帶定居，如三江趙氏，及源自崑山趙氏的斗門崑山趙氏。
【楹聯典故】
四言通用聯
日聯冬夏;雪夢羅浮
——上聯典說春秋·賈季稱趙衰為冬日之日;趙盾為夏日之日。下聯典說隋·趙師雄冬日過廣東羅浮山遇一美人共飲，醉臥而醒，見身邊乃梅樹一株。
中令世澤;半部家聲
——上聯典說宋·趙普嘗為中書令。下聯典說相傳其有“半部《論語》佐太祖定天下，半部佐太宗致太平”之說。
風高琴鶴;圖繪麒麟
——上聯典說宋·趙抃政清廉簡易，知成都，以一琴一鶴相隨。下聯典說西漢·趙充國，影象麒麟閣。
系承造父;望出太原
——全聯典說造父為顓頊帝裔孫伯益十三世孫。
投書飲泣;留履遺愛
——上聯典自晉·趙至，少時詣師受業，聞父耕叱牛聲，乃投書飲泣曰：我小不能奉養，使老人不免辛苦。下聯典自明·趙豫，官松江知府，當他離開，老幼攀轅，留下一個鞋以志留下愛。
派衍天潢;家傳清節
——上聯典自趙匡胤為北宋開國皇帝。下聯典用北宋·趙抃，卒諡“清獻”。
圖麟世澤;金城標美。
——上聯典說漢趙充國。下聯典說宋趙抃。
金城標美;玉尺流徵。
——上聯典自西漢·趙充國，以七十高齡馳馬金城，招降破敵。下聯典自唐末·趙光逢，以文行知名。時人以其方直溫潤，稱之為“玉界尺”。
箕騎天上;絲繡平原。
——上聯典自南宋·趙鼎，自題銘旌曰：“自騎箕尾歸天上，乞作山河壯本朝。”下聯黃自趙勝，號平原君，禮賢下士。唐·李賀有詩云：“買絲繡作平原君。”
冀州世澤;天水家聲。
——上聯典出趙氏來歷，西周造父為周穆王駕車，去西方巡狩(傳說去會見西王母)，樂而忘歸。因徐偃王反叛，造父駕車日馳千里，得以大破徐偃王，造父被封於趙城(今山西省洪洞縣)，古代稱冀州。下聯典出趙氏郡望為天水郡。
六言通用聯
手持半部論語;胸羅數萬甲兵
——上聯典出宋代太師趙普，世稱“半部《論語》治天下”。下聯典出南宋名相趙鼎，有《忠正德文集》。
古為帝王華胄;今有琴鶴世家
——上聯典指宋代皇帝后裔。下聯典出宋朝殿中侍御史趙抃，清貧如水，只有一琴一鶴。清代趙翼《奉命出守鎮安詩》：“劇郡劍牛覘吏績，傅家琴鶴本官箴。”現代無產階級革命家趙世炎故居中堂門額匾上書有“琴鶴世家”四字，即本此。
但願民安若堵;何妨署冷如冰。
——典用清代文學家趙申喬自題聯。
七言通用聯
建宋光邦稱雄主;工收擅畫樹大家。
——上聯典指·北宋趙匡胤。下聯典指元·趙孟頫。
常山驕子英雄膽;松雪道人絕妙書。
——上聯典指三國蜀漢·趙雲。下聯典指元·趙孟頫。
發棹唱持楫請命;推針絕繡帛成圖。
——上聯典指春秋晉·趙簡子。下聯典指三國吳國·孫權夫人趙氏。
江上飛雲來北固;湖連滄海欲東遊。
——典用清代書畫家、篆刻家趙之謙聯。
跨虎執鞭號元帥;捨身抗日稱英雄。
——上聯典指趙公明，人稱“趙公元帥”，奉為“財神”。 下聯典指抗日英雄趙一曼。
八言以上通用聯
靈爽永護江原父老;忠魂猶壯蜀國山河。
——典用三國蜀漢名將趙雲廟聯。
積善有徵，受德之估;
篤心自守，與道合符。
——典用清代金石學家趙魏自題聯。
雖有周親，不如我同姓;
誰為宋遠，率乃祖攸行。
——上聯自趙姓始祖得率於周穆王，賜以趙城。 下聯典自宋代開國皇帝姓趙。
乃祖曾將半部論語治天下;
後人當以千秋俎豆祭堂前。
——全聯典出北宋軍事謀略家趙普。
門迎珠履，平原之聲譽昭宣;
陛錫銅符，京兆之風裁夙振。
——上聯典自戰國·趙平原君趙勝，養士三千，下聯典自皆著珠履。西漢·趙廣漢，遷京輔都尉，守京兆尹，廉明有威。
陛錫銅符，京兆之風裁夙振;
門迎珠履，平原之譽著昭宣。
——上聯典指西漢·趙廣漢。下聯典指戰國時趙國宗室大臣趙勝，即平原君。
【祠堂古蹟】
海宴趙氏公祠
海宴趙氏公祠被稱為祥光堂，在2012年4月奠基重修，剪綵當天預計有海內外趙氏3000多人參加。海宴趙氏在海街定居700多年曆史。由南維而下廣州，海宴趙氏一族幾度遷徒方來到海宴定居。現海宴仍有趙氏1萬多人，海外人數更甚。據當地老人稱。由於交通不便，雖海宴這氏多以華僑為王要收人來源，海宴趙氏村落中並無洋樓。
越秀區趙家祠
我始建於清，後有維修。坐西朝東，五間三進，總面闊17.5米，總進深31.9米，建築佔地558.25平方米。硬山頂，錘耳封火山牆，灰塑龍船脊，綠灰筒瓦。青磚、土坯磚砌牆(俗稱“金包銀”)，紅砂岩石腳，青磚鋪地。在我的左側隔青雲巷有一間附屬建築。按其佈局當為祠的書房廳，其木雕、灰塑皆較精緻，因年久失修損毀嚴重。
宋代皇族祠堂趙氏宗祠
南宋後期，有稱“太祖派”的宋太祖嫡氏後裔，避兵入漳，至華安豐山銀塘村開基，其子孫即世代相傳聚居於此。明萬曆壬寅(1602年)趙德懋建了崇本堂，即趙氏宗祠，宗祠坐西南向東北，面積750平方米。堂內今尚藏有自宋沿襲至清的《趙氏族譜》七部。
平陽縣趙氏宗祠
位於平陽縣南湖鄉龍湖砍頭村鳳凰山麓，建築面積500平方米，佔地面積1200平方米。據趙氏宗祠卷一載：“於嘉慶十一即公元(1806)，建宗祠於四十五都南湖魚池，坐丙向壬”。建築坐南朝北，由前廳、正廳、東西廂廊、門臺、旗杆石組成。
正廳面闊七開間，進深六柱十一檁，明間樑架抬梁式，其餘間樑架穿鬥抬梁混合式。帶有前廊，廊柱及明間前、後金柱採用圓柱，下帶鼓形柱礎;其餘柱均為方柱，下帶礩形礎。前簷柱向外出一踩，為蓮花狀垂柱，設飛椽。明次間施藻井，其做法各有不同，形態各異，做工精緻。地面分為高低二層，為三合土地面，前簷三合土地面線劃為方形斜鏝狀，區域性加刻圓形圖案。階沿鋪壓條石，外設月臺。後簷設有神龕，上供奉趙氏先祖牌位。落翼式懸山屋頂，兩端飾有龍吻，蓋小青瓦，設有勾頭滴水。
斗門南門村趙氏祠堂
斗門鎮的南門村趙氏後代都是魏王趙匡美的後人，魏王是宋太祖和太宗的弟弟，沒有當成皇帝，他的後代於南宋後期來到香山為縣令，後代趙若梓在陸秀夫的建議下就在斗門南門村繁衍隱居儲存王族血脈。
在南門村眾多的古建築中，趙氏祖祠菉猗堂最為令人矚目。錄猗堂建於明代景泰五年(1454年)，被稱作趙氏祖祠，是魏王趙匡美的第15代後人趙隆以其曾祖父的別名“菉猗”立祠紀念，從1454年到1997年間曾幾次重修。
路孔古鎮趙氏宗祠
路孔趙氏為宋太祖趙匡胤的後裔，於乾隆九年“湖廣填四川”來到了榮昌縣路孔鎮。 趙氏宗祠建於嘉慶初年，為三進四重堂之建築，房屋建築為木質川架穿鬥、雕龍畫棟。
陝西趙代村趙氏宗祠
趙公明財神文化景區坐落於財神趙公明故里，陝西周至縣集賢鎮趙代村，趙公明財神文化景區建設有核心建築院落三進財神殿，包括賜福殿、財神殿和三霄殿。在財神殿東西南北都建有趙公明統帥的四路財神偏殿，四周的偏殿和小廟供奉有媽祖、黃大仙、關羽，文財神、武財神，華夏眾多的財神構成了一個比較完整的眾神體系，是民俗吉祥福神的綜合展示園區。在園區西北方向，有座趙氏宗祠，專門用來祭奠趙姓祖先
甘肅天水趙氏宗祠
趙氏宗祠位於天水市秦州區西關三星巷以西，原祠宇規模宏大，坐北朝南，臨街有四柱三開間牌樓一座，入內東西兩側有勤慎堂，中軸線為上甬道。一院有大殿三間，殿前東西各有朝房前後各有兩座，大殿東側並列偏殿四間，沿大殿兩側北進到二殿，再沿殿側北進到三院。三元北有後殿小三間，院內東西各有廂房三間。東側有殿偏三間並小四合院，稱站房院。整個宗祠現存大殿、東西前排朝房和三院、偏院。
古饒鎮趙氏宗祠
從遠處眺望，安徽淮北市烈山區古饒鎮趙氏宗祠，是古香古色的古代建築，有著明清時期獨特的建築風味。趙氏宗祠的歷史印跡，從祠堂外的石碑可見端倪。
其中一塊石碑，刻著“雲南趙王祠”。族人說，這是明朝的先祖趙欽平定雲南叛亂立下戰功，被朝廷敕封的封號。
官路趙氏宗祠
宗祠始建於明末清初，歷數百載，風雨滄桑，雖經幾次修葺，但仍多有損毀;更因“文革”期間，埕下旗杆及祠內“聖旨”、“進士”、“文魁”、“武魁”“ 楹聯”等牌匾喪失殆盡不知去向，令人觸目傷心。
竹灣趙氏宗祠
竹灣趙氏宗祠距今二百餘年，解放後，由於形勢不同，本大隊把趙氏祠堂改為倉庫用途，續後又改為大隊糧食加工廠，後來由竹灣聯隊租任給私人開設飲食店，直至2012年才把宗祠主體交還給竹灣趙氏後人，歷盡滄桑，面臨倒塌。
為保祖業，弘揚祖德，於2016年4月，由竹灣趙氏宗祠班子，趙國權、趙善慶，趙江凡，趙秀英，趙如桂，趙新強伉儷等發起籌資重修，深蒙海內外宗親及家鄉各界熱心人士鼎力支援，慷慨解囊，於2016年4月開始動工重修，2017年7月底竣工，2017年10月1日舉行慶典儀式。
山西洪洞天下趙姓第一祠
天下趙姓第一祠——造父紀念堂位於在洪洞興唐寺鄉霍山山麓(原趙城縣轄區)。祠堂設有造父學府、書畫展廳和家譜、族譜展廳、文史堂等，為國內最大的趙氏宗族紀念堂。
和平趙氏祠堂
在和平，當地人叫”吃清明”。就是族人掃墓後，在宗族祠堂擺上幾大桌，聚餐。無一例外的，都要用石臼搗清明果(白果，也叫餈果)。
而在吳厝山那座深山老林裡，因無人居住，祠堂已經倒坍傾斜。風景卻如畫。特別是那裡的水和自然生態的林木，讓人不忍離去。看到有些樹木被砍伐，不禁對那些砍伐者，充滿了憤怒和憎恨。
這裡，也許會開發成為一片避暑勝地才好!也許不久的將來，這兒會成為風景名勝區。
新密神仙洞趙氏祠堂
趙氏祠堂坐落在秀美的神仙洞景區內，四周群山環抱，景色宜人。祠堂由大門、大殿和東西碑廊組成，中國傳統建築風格，雕樑畫棟，風貌古樸。
官木山趙氏宗祠
趙家祠環境優美，殿宇宏偉。祠中古木參天，蔭森蔽日。祠前左方巨大黃桷樹需四人手手相連才能合圍，虯枝盤屈，樹冠似天上垂下的雲朵，又似地上升起的一團煙。古樹之上，巨大的枝椏，東西伸展，猶如巨人伸開雙臂，一手指向遠方，一手指向趙家祠，寓意深長。
福建沙堤趙氏宗祠
沙堤趙氏宗祠始建於清初，1998年於舊祠原址重建，堂號“琴鶴堂”，處於沙堤村北面夕煙山下，環境清幽。左有蓮蓬港橫繞，魚肥稻香，每年暑夏，君子花開，饒有正氣。與琴鶴高風相輝映，右與重建的沙堤興福寺相毗鄰。現宗祠已列為縣旅遊景點。
常州市天寧趙氏祠堂
趙氏祠堂位於常州市天寧區趙家村城中村裡，至今保留著一座供有宋太祖趙匡胤靈位的祠堂。但隨著城市的不斷發展，趙家莊也不可避免地要面臨拆遷，趙氏祠堂隨之也面臨著拆遷的命運。數十位趙匡胤的後人向本報求助，希望呼籲有關部門能夠保護這座已經有五百多年曆史的祠堂。
山東鄆城趙氏祠堂
山東鄆城趙氏祠堂院內松柏蔥籠，巴蕉樹四季長青，春季院內鳥語花香，優雅潔淨。院中央的趙氏祠堂家廟大殿，大殿底基高於地面一米多，五層臺階，面積60平方米，牆面全部是由青石、古磚砌成，木質梁林，八磚登頂，上蓋有古瓦，廟脊有方天化戟，胡蘆寶頂，兩邊五脊六獸。
湯丹趙氏宗祠
湯丹趙氏宗祠原址為始建於清光緒11年(公元1885年)的東川礦務公司衙門。民國23年(公元1933年)，祖籍湖南移居東川開礦冶銅的趙氏弟兄向雲南省政府購買後，始建趙氏宗祠，至1948年竣工。祠堂為磚木結構建築群體，原有牌坊式山門，南北樓閣廂房、後花園(八角亭)等眾多附屬建築，今大多無存。現有建築主體由過廳、正殿(主堂房)3合廂房、4角耳房及5合天井組成。新中國建立至上個世紀末，祠堂一直為湯丹鎮人民政府辦公駐地。2003年被列為昆明市文物保護單位。
【分支姓氏】
(1)馬服姓、馬姓
姓氏的來歷：戰國時趙國大將趙奢於公元前270年率軍在秦、趙瘀氏之戰中大敗秦軍，趙惠文王因此把馬服一地分封給趙奢，並賜其號為“馬服君”，與廉頗、藺相如職位相等。趙奢的子孫後代便以“馬服”為姓，後又改為單姓“馬”。
(2)主姓、主父姓
《姓苑》說：趙武靈王的名號是主父，後代因此以主父為姓。《千家姓》說：古代家族在趙郡。《漢書》記載中有主父偃，《宋史》記載中有主父齊賢。
(3)訾辱姓、訾姓
《路史》說：是造父的後代。
(4)武城姓
戰國時趙國平原君趙勝封采邑於武城(今山東武城西北)，秦滅趙國後，趙勝後人以采邑為姓，改趙姓為武城氏。
(5)屏姓
春秋晉國人大趙括因功封采邑名屏，趙括故又稱屏括，號屏季。晉景公三年，大夫屠岸賈謀誅殺趙氏，趙括與趙同等同時遇難，其後逃脫者以屏為氏。
(6)叔帶姓
春秋時晉國將領趙夙，字叔帶，其後以字為氏
(7)冬曰姓
趙夙之子趙衰號冬曰，其後有冬曰氏。
(8)邯鄲姓
春秋時晉國趙氏側室子趙穿，稱趙武子，因功食采邑邯鄲，後人以國為氏。
(9)恭叔姓
趙武靈王的後裔子孫
(10)嬰齊姓
趙武靈王的後裔子孫
(11)樓季姓
趙武靈王的後裔子孫
(12)樓姓
春秋時期的晉國。晉文公之大夫趙衰(公元前622年逝世)的兒子趙嬰被封在樓(今山西省臨汾市永和縣)。此後趙嬰又稱樓嬰，而後人取樓為姓。由於趙氏是上古嬴姓的分支，所以這個起源是嬴姓的子譜系。它在2600年前從趙姓分支出來。
2008年為止，約有22萬人姓樓，是中國總人口的0.018%，使其成為中國第269最常見姓氏。樓姓人口的分佈極為不均，主要在中國東部沿海的浙江省，隨後是上海市、廣西壯族自治區以及江西省。早在宋朝(960年—1279年)時期，有約7萬人姓樓，而浙江已經有很大的樓姓人口。蒙古帝國入侵中國及元朝的短暫統治之後，截至明朝，樓姓人口下降到3萬2000人，仍然主要分部在浙江。
(13)拱姓
拱姓原是南宋王室趙氏,南宋即將亡國前,有二兄弟化成來民逃走,兄弟二人相約改姓,以免元兵追殺,說改姓拱,一是宋朝百家姓中無此姓,以後有見姓拱者就是一家人;二是要告誡後人宋朝江山是拱手相讓給敵人的,要後人記住這個恥辱.然後二兄弟一南一北逃走.所以江西橫峰和鉛山縣是直到明朝滅了元朝,朱元章的洪武年間才修的家譜，一般姓氏家譜都是先秦西漢時期就開始修的。
【趙氏政權】
趙氏先後建立的政權有：
秦帝國：趙政(秦始皇)建立
北宋帝國：趙匡胤建立
南宋帝國：趙構建立
戰國時趙國：趙烈侯建立
南越國：趙佗建立
越南前後趙朝
具體資訊如下：
戰國時期 |
|||
趙國 |
|||
起始時間 |
統治者 |
在位時間 |
稱號 |
前408年——前400年 |
趙籍 |
9 |
趙烈侯 |
前399年——前387年 |
13 |
趙武侯 |
|
前386年——前375年 |
趙章 |
12 |
趙敬侯 |
前374年——前350年 |
趙種 |
25 |
趙成侯 |
前349年——前326年 |
趙語 |
24 |
趙肅侯 |
前325年——前299年 |
趙雍 |
27 |
趙武靈王 |
前298年——前266年 |
趙何 |
33 |
趙惠文王 |
前265年——前245年 |
趙丹 |
21 |
趙孝成王 |
前244年——前236年 |
趙偃 |
9 |
趙悼襄王 |
前235年——前228年 |
趙遷 |
8 |
趙幽繆王 |
前227年——前222年 |
趙嘉 |
6 |
代王嘉 |
趙國領袖 |
|||
稱號 |
姓名 |
生卒時間 |
職位 |
趙成子 |
趙衰 |
?—前622年晉襄公六年 |
晉國晉文公大夫 |
趙宣子 |
趙盾 |
前654年-前601年 |
晉國大夫 |
趙莊子 |
趙朔 |
?－前597年 |
晉國大夫 |
趙文子 |
趙武 |
前598年－前541年 |
晉國大夫 |
趙景叔 |
趙成 |
不詳 |
晉國大夫 |
趙簡子 |
趙鞅 |
？─前476年 |
晉國大夫 |
趙襄子 |
趙無恤 |
？─前425年 |
晉國大夫 |
趙國先祖 |
|||
起始時間 |
統治者 |
在位時間 |
稱號 |
前424年——前424年 |
趙嘉 |
1 |
趙桓子 |
前423年——前409年 |
趙浣 |
15 |
趙獻子 |
南越國：（公元前203年—公元前111年）
尊號、諡號或封號 |
姓名 |
在位時間 |
與前任關係 |
南越武王（南越武帝） |
趙佗 |
約前204年—前137年 |
|
南越文王（南越文帝） |
趙眜（趙胡） |
前137年—約前122年 |
趙佗的孫子 |
南越明王 |
趙嬰齊 |
約前122年—約前113年 |
趙眜的兒子 |
南越哀王 |
趙興 |
約前113年—前112年 |
趙嬰齊的兒子 |
高昌侯、術陽侯 |
趙建德 |
前112年—前112年與前111年之交 |
趙興的哥哥 |
宋朝：（公元960—1279年）
北宋：（公元960—1127年）
帝王 |
年號 |
干支 |
公元 |
太祖（趙匡胤） |
建隆 |
庚申 |
960 |
乾德 |
癸亥 |
963 |
|
開寶 |
戊辰 |
968 |
|
太宗（趙炅） |
太平興國 |
丙子 |
976 |
雍熙 |
甲申 |
984 |
|
端拱 |
戊子 |
988 |
|
淳化 |
庚寅 |
990 |
|
至道 |
乙未 |
995 |
|
真宗（趙恆） |
鹹平 |
戊戌 |
998 |
景德 |
甲辰 |
1004 |
|
大中祥符 |
戊申 |
1008 |
|
天禧 |
丁巳 |
1017 |
|
乾興 |
壬戊 |
1022 |
|
仁宗（趙禎） |
天聖 |
癸亥 |
1023 |
明道 |
壬申 |
1032 |
|
景祐 |
甲戊 |
1034 |
|
寶元 |
戊寅 |
1038 |
|
康定 |
庚辰 |
1040 |
|
慶曆 |
辛巳 |
1041 |
|
皇祐 |
己丑 |
1049 |
|
至和 |
甲午 |
1054 |
|
嘉祐 |
丙申 |
1056 |
|
英宗（趙曙） |
治平 |
甲辰 |
1064 |
神宗（趙頊） |
熙寧 |
戊申 |
1068 |
元豐 |
戊午 |
1078 |
|
哲宗（趙煦） |
元祐 |
丙寅 |
1086 |
紹聖 |
甲戊 |
1094 |
|
元符 |
戊寅 |
1098 |
|
徽宗（趙佶） |
建中靖國 |
辛巳 |
1101 |
崇寧 |
壬午 |
1102 |
|
大觀 |
丁亥 |
1107 |
|
政和 |
辛卯 |
1111 |
|
重合 |
戊戌 |
1118 |
|
宣和 |
乙亥 |
1119 |
|
欽宗（趙桓） |
靖康 |
丙午 |
1126 |
南宋：（公元1127—1279年）
帝王 |
年號 |
干支 |
公元 |
高宗（趙構） |
建炎 |
丁未 |
1127 |
紹興 |
辛亥 |
1131 |
|
孝宗（趙昚） |
隆興 |
癸未 |
1163 |
乾道 |
乙酉 |
1165 |
|
淳熙 |
甲午 |
1174 |
|
光宗（趙惇） |
紹熙 |
庚戌 |
1190 |
寧宗（趙擴） |
慶元 |
乙卯 |
1195 |
嘉泰 |
辛酉 |
1201 |
|
開禧 |
乙丑 |
1205 |
|
嘉定 |
戊辰 |
1208 |
|
理宗（趙昀） |
寶慶 |
乙酉 |
1225 |
紹定 |
戊子 |
1228 |
|
端平 |
甲午 |
1234 |
|
嘉熙 |
丁酉 |
1237 |
|
淳祐 |
辛丑 |
1241 |
|
寶祐 |
癸丑 |
1253 |
|
開慶 |
乙未 |
1259 |
|
景定 |
庚申 |
1260 |
|
度宗（趙禥） |
鹹淳 |
乙丑 |
1265 |
恭帝（趙顯） |
德祐 |
乙亥 |
1275 |
端宗（趙昰） |
景炎 |
丙子 |
1276 |
帝昺（趙昺） |
祥興 |
戊寅 |
1278 |
越南：
後趙朝（趙國達建立，248年-365年 ）
趙越朝（趙光復建立， 548年-571年）
【典故軼事】
1：一意孤行
〖一意孤行〗源於《史記·張湯列傳》。漢武帝時有兩個官吏，一個叫趙禹，一個叫張湯，他們都位居九卿，而且是好朋友，但是他們的為人處世的做法卻截然不同。張湯為人狡詐多變，趙禹為人忠樸廉潔，趙禹做官以後，門下一個食客也不招攬，就是公卿去拜訪他，他也一概婉拒，有人託他辦事，他也一律謝絕，所以人們稱他是：孤立行一意而已。即執意地按自己的意志辦事。
後來，人們把“孤立行一意而已”簡化為“一意孤行”，用來表示辦事時，按照自己的意見去處理，而謝絕別人的意見。現在用它來形容不聽別人的意見，固執地按照自己的意思獨斷專行。
2：利令智昏
〖利令智昏〗源於《史記·平原君虞卿列傳》。春秋戰國時期，秦國攻打韓國。不幾天就攻佔了韓國的野王，斷絕了上黨的交通。這樣一來，上黨城孤立無援，眼看就要失守，上黨守將馮亭看到野王已經失守，認為上黨也會保不住的，與其讓秦國佔了上黨，還不如親手把它轉交給趙國，韓國就可以和趙國聯合起來共同抵抗秦國的侵略。
當馮亭派人把上黨的地圖帶給趙孝成王時，趙王左右為難，他不知該怎麼辦，於是召集大們商議，其中有一個叫趙豹的大臣勸趙王不要接受，因為無端地接受別人送來的東西，就會引起禍患，韓國之所以把上黨獻給趙國，目的是想讓秦國把矛頭指向趙國。可是趙王並不同意他的意見，於是又和平原君趙勝商議，平原君認為即使發兵百萬，一年半載也不一定能攻下一座城池，現在卻不費一兵一卒，就可得到上黨的土地，決不能坐失良機。
趙王聽了平原君的話，非常高興，於是派平原君到上黨去接受土地，封馮亭為華陽君。可是沒有多久，趙國就大禍降臨，秦國看到即將到手的土地卻被趙國佔領了，轉而來攻打趙國，趙國派出了只會紙上談兵的趙括去應戰，結果打了敗仗，秦國在長平之戰中消滅趙國士卒40多萬。
司馬遷在評價這件事時，認為平原君是一個行為高出一般世俗弟子的公子，但卻不明白”利令智昏“的道理，利這個東西，能夠使聰明人衝昏頭腦，喪失理智，平原君貪圖馮亭的利誘，以致趙國在長平損失了40多萬人，幾乎連趙國的都城邯鄲也快失去了。
後來，人們用”利令智昏”來形容因貪利而失去了理智。
3：指鹿為馬
〖指鹿為馬〗源於《史記·秦始皇本紀》。秦始皇駕崩時，宦官趙高和始皇第十八子胡亥串通一氣，假傳聖旨，逼迫本該繼承皇位的大公子扶蘇下臺，改立胡亥繼承帝位。胡亥做了皇帝，即人們所說的秦二世。由於趙高幫助胡亥稱帝出了大力，所以胡亥拜趙高為丞相。趙高做了丞相之後並不滿足，還打算篡奪帝位，但是又害怕大臣們反對，於是便想先試一下自己的威信。一天，趙高趁文武百官朝見秦二世的時候，特地叫人牽一隻鹿獻給秦二世，並當著群臣的面指著鹿說：“這是馬。”秦二世笑了笑說：“丞相弄錯了，把鹿說成馬了。”趙高沒有理他，高聲地問大臣：“這到底是馬還是鹿?”群臣們有的畏懼趙高而不敢言，有的直言為鹿，有的為了計好趙高就歪曲事實跟著說是馬。過後，說實話的人全被趙高殺死了。
後來，人們根據這個故事概括了“指鹿為馬”這個成語，用來比喻有意顛倒黑白，混淆是非。
4：斧聲燭影
《宋史紀事本末》記載：冬十月，帝有疾。壬午夜，大雪，帝王召晉王光義，囑以後事。左右皆不得聞，但遙燭影下晉王時或離席，若有遜避之狀。既而上引柱斧戳地大聲謂晉王曰：好為之，俄爾帝崩時漏下四鼓矣，宋皇后見晉王愕然。連呼曰：“吾母子之命，皆託於官家。”晉王泣曰：“共保富貴，無憂也。”甲寅，晉王光義既皇帝位，改名炅。
宋開寶九年(公元976年)十月壬午夜，太祖趙匡胤大病，招晉王趙光義議事，左右不得聞。席間有人看見宮內燭影搖動，彷彿趙光義離座退避，又過片刻，聽到斧子戳地擊物的聲音。當夜，太祖駕崩，宋皇后讓王繼恩去叫秦王趙德芳來。但在這時，王繼恩忽然叫道“晉王來了!”宋皇后見趙光義，大吃一驚!對光義乞求道：“吾母子之命，皆託於官家。”趙光義哭著回答道：“共保富貴，勿憂也!”後晉王光義繼位，史稱太宗，改元太平興國。在這場權利爭鬥中，晉王趙光義最終取得勝利，之後宋朝皇帝直至宋高宗全是太宗一脈，歷史就是這麼巧合，在公元1162年，宋高宗因沒有子嗣，不等不將皇位傳給太祖後人趙眘，皇位又回到太祖一脈。
5：趙之耀皇宮獻寶
明朝嘉慶年間，趙之耀的哥哥趙之英(號兩河)，一天凌晨時分挑著籮筐去拾糞，行至東留村西地鄧禹墓地，有幾個盜墓賊攔住了他，問他叫什麼名字。當聽說叫兩河時喜出望外。原來，這幾個盜墓賊開挖至大墓石門處，怎麼也打不開石門，只聽裡邊傳來莫名其妙的聲音：要想石門開，須得兩河來。
趙之英跟隨盜墓賊來到石門前，用手輕輕一拍，石門竟奇蹟般地開啟了。幾個盜墓怎瘋狂地攫取了所有的金銀財寶，然後將一個銅臉盆丟給了趙之英。
趙之英回家後將銅臉盆盛上水，只見鯉魚遊弋，蓮花婀娜，原來竟是鯉魚鬧蓮的鏡臉盆。這樣的寶物，咱這普通百姓怎享用得起?一家人商量之後，決定由能說會道，機敏靈巧的弟弟趙之耀進京，將寶盆獻給皇上。
趙之耀歷盡艱辛，終於將寶盆帶到皇宮。皇上龍顏大悅，但賜官不坐，給錢不要。馬皇后認他為乾兒子(御兒)，並讓其在宮中住下，進出宮中，不拘於禮。
由於趙之耀不習慣於宮中生活，與萬曆年間帶著一家老小返鄉。皇上賜良田，建宮殿。大殿按皇家規格建造，雕樑畫棟。大殿正中為鯉魚鬧蓮石刻(鋪地)，大殿後為面積數十畝的大花園。每當趙之耀生日，懷慶府八縣所有官員均置備厚禮前來祝壽。
關於趙之耀之死，傳說是有一年孟縣知縣前來祝壽，由於趙之耀過於繁忙，沒顧上接待，使其長跪不起。該知縣異常惱怒，懷恨在心。在趙之耀到孟縣辦事時，乘機將其灌醉，用沙袋將其壓死。皇上得知知此事後，將懷慶八縣官員全免。
宗族特徵
《舊唐書·呂才傳》：“至於近代師巫，更加五姓之說。言五姓者，謂宮、商、角、徵、羽等。天下萬物，悉配屬之，行事吉凶，依此為法 。至如張、王等為商，武、庾等為羽，欲似同韻相求。及其以柳姓為宮，以趙姓為角，又非四聲相管。其間亦有同是一姓，分屬宮商，後有複姓數字，徵羽不別。”趙姓為角，其獸蒼龍，東方，屬木。於五常為仁，於五事為貌。趙氏最初的圖騰為伯勞。
趙姓代有人才出，各領風騷幾百年。趙姓有君王、宰相能臣、梟雄武將，均在各自領域廣有建樹。
家乘譜牒繁雜明瞭，家規家訓教誨後人。如樓張村趙姓有《家規紀略》，文載：“男自八歲入塾，以三十為率，……農時散而歸田，農隙即復入塾。越三十，已成名者或入庠或中式，各營相當之務;各就其才之所近使任一職，或領農工或治圃事，或料廚事或守客廳。暇時習書史、業歧黃，家長俱不之問，惟不得玩好無益事業。……事無閒人，人無暇時。有不遵家規者，由家長召集族人共同斥責。若卑幼或有過失，則告於各主，令其約束。
【家訓格言】
趙氏的家訓首推南宋大臣趙鼎的《家訓筆錄》。趙鼎家教極嚴，他以宋懦司馬光《家範》作為訓導標準，重在提倡廉勤節儉，訓導子孫勤儉守業，規劃居家生計之道。強調“凡在仕宦，以廉勤為本，人之才性，各有長短，固難勉強，唯廉勤二字，人人可至”。並認為廉勤是對己的準則，和順是待人接物的準則，“與人和則可以安身”，也就是遠離了禍害了。又認為節儉一事，是做人的最好德行。趙鼎所言30條，條條通俗，句句有理，深為後人所重視。
《家訓筆錄》
南宋 趙鼎
第一項閨門之內，以孝友為先務。平日教子孫讀書為學，正為此事。前人遺訓，子孫自有一書，並司馬溫公《家範》，可各錄一本，時時一覽，足以為法，不待吾一一言之。
第二項凡在士宦，以廉勤為本。人之才性，各有短長，固難勉強，唯廉勤二字，人人可至。廉勤所以處己，和順所以接物。與人和則可安身、可以遠害矣。
第三項諸位中以最長一人主管家事，及收支租課等事務，願令已次人主管者聽，須眾議所同乃可。
第四項子孫所為不肖，敗壞家風。仰主家者集諸位子弟，堂前訓飭，俾其改過。甚者影堂前庭訓，再犯再庭訓。
第五項歲時事祀，主家者率諸位子弟協力排辦，務要如禮。以其享祀酒食，合族破盤。
第六項望酌酒獻食如平日，長幼畢集，不得懈慢。
第七項遠忌供養飯僧追薦如平日，合族食素。
第八項應本家田產等，子子孫孫，並不許分割，自有正條，可以檢照遵守。
第九項歲收租課，諸位計口分給，不論長幼，俱為一等。五歲以上，給三之一，十歲以上給半，十五歲以上全給，止給骨肉。女雖嫁未離家，並婿甥並同。其你婢奴僕，並不理口數，不在分給之限。
第十項宅庫租課收支等，應具文歷並收支單狀，主家者與諸位最長子第一人，通行簽押。其餘非泛增損事務，亦須商議。
第十一項甲年所收租課，乙年出糶收索。至丙年正月初，據所收之數，十分內椿留一分(約度有餘即量增)，以備門戶緩急。內有官人到官支住，罷官到家，仍舊支給。
第十二項椿留錢歲終有餘，即拔入租課，歷正初混同計數，分給椿留。
第十三項田產既不許分割，即世世為一戶。同處居住，所貴不遠墳壠。
第十四項士宦稍達，俸入優厚，自置田產，養贍有餘，即以分給者均濟諸位之用度不足或有僚者。然不欲立為定式，此在人義風何如耳。能體吾均愛子孫心強行之，則吾為有後矣。
第十五項他日無使臣使喚，即於宣借內擇一二人善幹事能書算者，令主管宅庫租課等事。稍優其月給，庶或盡心。所給錢米，正初分給時撥出，或季給，或月給。
第十六項主管宅庫人，專管宅庫應幹事務，諸位不得私役及非理凌虐。
第十七項，罷官於他處寄居者，更不分給租課。
第十八項每歲收索租課，預告報管田人，候見本宅諸位子孫同籤頭引，及主管宅庫人親身到彼，方得交付。如諸位子弟，懷私取索，即不得應副。如輒支借來年計算，本宅並無認數。
第十九項諸位於弟，不得於管田人處私取租課。如敢違者，重行戒約。及時私取錢物，於分給數內克除外，更令倍罰。謂如私取十貫，已克除十貫，更克除十貫之類。
第二十項每正初契勘當年內如有合赴官者，據闕期遠近，展一季分給。如代者補填，俟接人到，據所展日月，於椿留貼支。契勘當年有任滿者，即約度計口存留(在官者先以書報)，候到家日，依舊分給。所留不即於椿留內貼支，有餘撥入椿留歷。
第二十一項每正初合分給時，即契勘當年內，諸位如有婚嫁，每分各給五百貫足，男女同。
第二十二項增添人口，展修房戶等，應有所費，並於椿留內支破。其餘些小修造，諸位自辦。
第二十三項應婚嫁，主家者主之，有故，以次人主之。除資送禮物等，已給錢諸位自行措置外，其筵會及應幹費用，並於椿留內支破。主家者與本位子孫協力排辦，務要如禮。
第二十四項非泛支用，除婚嫁資送等已有定數外，如祭祀忌日旦望等，名色不一，難為預定。仰主家者公共商量，隨事裁處，務要閤中，兩無妨闕。
第二十五項應祭祀忌日旦望，供養之物及禮數等，吾家自祖父以來，相傳皆有則例，人人能記，不必具載，亦不必增損。
第二十六項他日吾百年之後，除田產房廊不許分割外，應吾所有資財，依諸子法分給(諸子公自有正條)。
第二十七項三十六娘，吾所鍾愛。他日吾百年之後，於紹興府租課內，撥米二百石充嫁資，仍經縣投狀，改立戶名。
第二十八項同族義居，惟是主家者持心公平，無一毫欺隱，乃可率下。不可以久遠不慎，致壞家法。
第二十九項古今遺法，子弟固有成書，其詳不可概舉，惟是節儉一事，最為美行。司馬溫公《訓儉文》，人寫一本，以為永遠之法。
第三十項應該載不盡事件，並仰主家者公共相度，從長措置行之。
右三十項，恐太繁，更在臨時擇而行之。大應止是應田產不許分割，每歲計口分給約束，應本家所有田產，並不許分割，每歲據所入計口分給。其詳在私門規式冊中，可以檢照遵守，子孫世守之，不得有違。紹興十四年九月初七日。
【太祖遺訓】
朕本乎祖，水本乎源，水流長而河異，人分遠而派疏，理固然也。
夫朕之祖宗，積德數百年，爰及僖祖，聿修厥德，寬裕含宏;傳至四世，延及朕躬;應天順人，恭受周禪，而有天下。追思上世祖宗，族屬蕃多：或遊宦異邑，或散居他邦，各隸籍焉!今已疏遠，故無統敘，昭穆難分，縱然相遇，亦若途人，心有憾焉。今朕祖宗視之，本同一氣，若子孫聰明，頗能讀書者，許其科第入官，共享祿位，庶乎能體悉祖宗之心也。
朕觀祖宗，如周之文、武，為歷代聖德之明君。彼時奄有天下，開心見誠，大封同姓宗室，或為藩鎮，或為王侯，此固不負祖宗之初心也，惜乎無字派以別世之昭穆。歷至春秋戰國，子孫相攻，甚如仇敵，良可痛哉!朕恐後世子孫亦猶是也。
朕兄弟有五：兄曹王匡濟，歧王匡贊，俱早世無嗣，惟朕與晉王光義，秦王光美，鼎分三派，各立玉牒十四字，以別源流，以序昭穆;使後世轍歷疏遠，不失次序。以一人之身，傳至千萬人之遠，務同朕心;以一世之近，傳千萬世之遠，如同一世。故曰：朕族無親疏，世世為緦麻。朕族之子孫，俱各遵守，奉行無替。
然自古國家興衰，何代無之。倘天命無常，後世變易朕之天下。朕族之源流，雖疏遠，各以玉牒自重;或遊宦，或遊商;各以在處相會合符，當以昭穆分別;勿以富而輕貧，勿恃貴而驕賤，以至輕慢而無禮，以縱恣而矜奢。若有家貧無倚，當富盛者，量力撫卹，勿使流離而玷辱祖宗也。各宜念乎，祖宗敬之哉，無負朕囑。
大宋乾德二年八月甲子朔旦(公元964年農曆8月初一)命書記趙普書以頒子孫
【御製玉牒派序】
奉天承運 皇帝昭曰：
積厚者其流遠，本滋者其植豐，物固然也，而況於人乎!
祖宗積德，累千百年。僖祖肇基，聿脩厥德，懋四聖而裨朕躬受周禪而有天下，茲蓋荷承天休，肆為燕翼之圖，目叀薰蕕，堪嗟同氣之憂，是固周封宗室，為藩鎮，為王侯，制稱顯赫，豈知胤歷春秋，如寇仇，如秦越，屬籍胥淪，於戲，弗為後嗣注意，忍使昭穆澌滅，可勝戚哉。
朕兄弟有五，濟贊早薨，追崇典禮，惟朕與皇弟光義、光美共臻光前之偉烈，定為裕後之芳規，創立派字，三枝流傳，同枝百世。日後生子及孫，即以上聞，付與該司撰名，每世取派中一字，又臨時隨選一字，以為雙名，編入玉牒，雖吾子孫時地相遠，昭穆聚首如今。故曰：“朕族無親疏，世世為緦麻。”各念爾祖，宜敬之哉，頒於宗正，欽遵無忽。
玉牒三枝派字原同一銘，曰：若夫，元德允克，令德宜崇，師古希孟，時順光宗，良友彥士，次汝必公，不惟世子，與善之從，伯仲叔季，承嗣由同。
太祖十四字：德惟從世令子伯師希與孟由宜順
太宗十四字：元允宗仲士不善汝崇必良友季同
魏王十四字：德承克叔之公彥夫時若嗣古次光
定命
大宋乾德二年八月十二日下，相臣趙普頓首謹
《趙氏家規、家訓、家約》
一、趙姓原始家規的“四戒”
《氏族典》一書之中的《趙姓部匯考》雲：“天水趙之望出。”天水趙氏為戰國七雄之一趙國王族的直系後裔，其後代於漢代封侯、唐朝拜相，血脈分佈於神州大地。就是“居涿郡者後有天下”的趙宋宗室大脈，也是天水趙氏家族的後裔分支。由於天水趙姓人口甚眾，分佈極廣，故而居為大眾化的趙姓宗族文化的源頭與代表。
下面，我們附錄天水趙姓宗族文化中的“舊戒條”四則。這四則戒條的文化特徵縱然比較幼稚，欠完善，但正是由於這“四戒”所具有的原始性，更能反映出該宗族文化的本源和本質。
天水《趙氏戒條》四則
一、戒子孫不可隨眾結盟
近習以結盟為廣交，不知所結之人其善惡臧否，非一見可決。常有劇盜逃奴，假扮商賈，忽被官司緝獲，執盟書株連坐陷，甚至亡身敗家。大都多遊手無賴之徒，引誘賭博酗飲，恃其狐群狗黨，武斷鄉曲，無非犯罪之由，至於轉眼成仇，與趨炎而始如密契，貧薄而遂如路人，更不足道矣。
二、子孫毋得擅賣祖山
非賴祖墳安吉，焉得兒孫綿遠。近有愚頑子侄，因已身貧乏，希得小利，擅賣與誕謀風水、無根乍富之家，不思異姓截脈，害及兒孫，自後如有此事，通族鳴上共處。且祖上莊田百所，後人不肖賣田，豈得將窀穸祖骸之山地並賣?誰無宗祖，買者賣者各宜思天理王法。
三、戒子孫不可自相殘害
兄弟同母所生，即或有異母者，亦共一父，原無不和之理。每因娶婦不良，妯娌相傷。務向枕邊唆撥，遂致同氣相傷。蓋婦本異姓，與我兄弟無關，且賢婦少，悍婦多，他原不明禮義，若偏信其言，執迷不悟，難免同室操戈，外人因得乘隙構害，釀成大禍。九世同居止一忍字，子孫其慎思之。
四、戒子孫毋得竊葬祖墳
祖冢所在，不論有地無地，現存許多子孫，其中自然有貧富不等，不可妄聽術士訛言，雲某人富貴，是某墳所發，因而竊葬於前後，左右昭穆不分，且山水鍾靈只有一線生氣，若橫欄直截，必致兩敗俱傷。自後俱當另覓佳地，不得仍前溷葬。
二、《趙氏家規、家訓、家約》
伴隨著趙姓家族的繁衍與發展，趙姓家族文化也迅速發展，並逐步走向成熟。天水趙姓原始家規的“四戒”，後來演化成了“家規”二十條，“家訓”十條，“家約”十二條。下面一一附錄：
《趙氏家規》二十條
家規者，原以振一族之利常，正人倫之大節也。一族之甲，事務多端，人丁繁衍。一切規章，焉能悉舉，惟擇其俗態之所營，為尋常之所習用者，採而錄之，俾得家喻而戶曉。凡此，皆人世持身之要道，尤今時之所最禁者也。後之人定宜著意防閒，嚴以謹誠，切勿視為具文。
1、父母乃生身之本，為子者內盡其心，外竭其力，晨昏定省，奉養無違，方稱孝子。如有忤逆之輩，該房長及親支人，立即傳族入祠，嚴加責懲。倘仍怙惡不悛，定行呈送究懲。
2、尊卑之間，次幼宜重。長幼之節。規矩當循。尊長者固不可以大壓小，卑幼得，尤當戒以下凌上。倘有恃逞強惡，侮慢不遜，兇毆尊長者，旋鳴族戶房長，入祠公同責懲。
3、婚姻之禮，大典攸關。凡屬結姻，必擇忠厚之家，賢淑之女。況族大丁多，而重親疊戚甚眾，尤須門戶相當，層次不紊。倘或違例，或尊卑混亂，大小不分，不獨稱謂失宜，尤為大乖禮儀，尚其嚴慎之。
4、同姓不婚，古有明訓。縱今各宗各派，溯自受姓以來，何莫非同引一本。尚未明此義，一里任意聯親，無論乖倫背裡即身後之靈主碑碣，大不美於觀瞻，凡我族人，定宜戒之。
5、夫婦之間，人倫之始。娶婦賢良，家之幸也。或有不賢，為夫者自應多方教訓，不可輕言出妻。凡妻於七出，無應出之條，則於夫無義絕之狀。且七出者，有之不去。若擅出者，例載追還完娶。誠以無人婦，則人類絕矣。定當凜遵。
6、倫常之曲，關係非輕。世有無恥之徒，有兄亡收嫂作婦，有弟故收弟婦作妻者，名日轉房，實屬有幹條律。吾族倘有犯者，無論童婚，公同呈究。即族內之女，嫁與他姓，有犯此者，斷不可任意曲徇。
7、養女擇婿，亦父母子女之願。朱子雲：嫁女擇佳婿，毋索重聘。倘不計較，如何為人。或貪財賣為奴賤，或受賄與人為妾，陷女終身，玷辱門戶。罪坐女父母。族內有犯此者，公同傳祠責罰之，協稟究追。
8、居喪嫁娶，例禁森嚴。若居父母之喪，而自完娶者，罪在十惡不赦之內。但世俗又有因父母身故，乘未成服之先，輒敢趁時完娶，名為孝內成親，均屬大幹法紀。族內有犯者，房族長將本人嚴加責懲。該主婚父兄，公同處罰。
9、長房長子，不得出繼。長房無子，二三不得有其子，誠以大宗不可絕也。律載先盡同服周親，次及功服緦麻，無非由親及疏之意也。若親支之子，不得於所，後者亦聽其別立。凡擇繼者，須憑房族人按序審量。倘有乖名犯分，昭穆不順者，斷不可因徇。
10、無妻禁繼，例有明文。歿後有侄成服，亦猶子也。若任其承繼，雖為其人，續一房支系，歿後有孝無妣矣。從前間有無妻過繼者，雖既往莫能追，而將來斷不可，此蓋為原來娶配者言之，而從來有妻者不在此列。
11、祀田公屋，乃後人報本報需。若有不肖子孫，或藉端分析，或侵公濟私，或盜典盜賣，上餒祖宗血食，下廢子孫孝思;該親友人等，傳集族副房長，入祠公處重罰，永不準干預公事。
12、墳墓乃祖骸所藏，先靈靠為安居，子孫依為蔭佑。崩塌急宜修補，驚犯立刻奠安。如有將祖骸掘起，私賣廢穴，肥身利已，致將祖骸暴露，此天理王法所不容。該親友人等，傳族房長，立即懲究。
13、公管祖山，無論有墳無墳，只有公同蓄禁修培，毋得恃強砍伐樹木，開挖栽種;亦毋得侵佔盜賣，及擅行構造，致起爭端。況強砍丘木，計株問罪，侵盜祖山，罪犯軍流。各宜凜遵，慎毋自罹於法網。
14、各處祖山，原有大公小公之別，其合族公管者，不得矇混進葬。至各小公祖山之處，原有承管房分，亦毋得藉以祖山，罩占強葬。或有毗連界限，更須清查抵止，更不得越界侵佔。違者速令遷改，公同處罰。
15、祖山進葬，必須辨明昭穆，不得尖刻攔塞，壁冢強葬。常有無知之輩，聽信時師，妄談風水，遂起謀盜之心。不知地脈，只有一線生氣。若心地不良，縱得吉地，必致兩敗俱傷。凡我族人，最宜嚴戒。
16、盜賊竊搶，並強砍強牽，掘瞠及邪術姦淫等類，例禁森嚴，計贓問罪。輕犯杖徒，重犯絞斬。吾族育蹈此者，無論贓之輕重，先罰本房旁長，即將本人公同送究懲辦。
17、私宰、賭博、酗酒、行兇及遊手好閒之徒，恃強欺壓鄉愚，油水索詐各項，尤為當世所嚴禁，為父兄者急宜時加訓誠。倘怙惡不悛，一經有犯，合族公同送懲。
18、族內口角事務，無論親疏，均系一脈，必先經房族長公同照理調處，免傷和氣。毋徒逞一時之氣，不顧同宗之義，遽爾輒興訟端，自相殘害。凡我族之人，各宜遵守。
19、子弟不法.非獨族有條規，且歷有示禁。法律綦嚴，責在家長，況今時世.謀反、謀叛，大逆紛爭，倘流入為匪，不獨家屬莫保，且連累合族。均乾重律，定當嚴力謹持，毋犯大律。
20、族長、副族及各房長，任非等閒，族內大小事務，及前各項事宜，均要大彰公道，嚴治家法。切莫徇情礙面，姑從寬恕，致起族人刁風。若因怠惰，任其流蕩，咎在族人，慎毋勿略為幸。
《趙氏家訓》十條
家訓者，所以挈一族之人而盡歸良善也?
古聖賢垂教立言，班班典籍。即我朝聖祖仁皇帝御製廣訓十六條，凡所以準人情而後風俗者至明且切矣。人苟能以心體力行，範圍不過，則在宗族為循良子弟，即在鄉黨為端品正人。無如世風不吉，習俗移人，名節稍乖，即身再擾貽口實，可不慎與。語云：子弟之率不謹，由父兄之教未先。倘不訓而罰，不幾與不教而殺者等耶!茲於族譜既成，特編家訓數則，另鐫譜首。詞不必精深，惟切於目用身家以及關乎倫常風化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力業，操勤謹於當躬，正已修身，樹儀型於後裔。燾子弟子景行，維賢於焉.光輝族黨矣：
1、 敦孝悌
孝悌者，百行之原也。孩提知愛本諸良能，稍長知敬原於善，何以狃於習俗，頓失初心。為子弟者不知孝，當體父母生我之恩情，不知悌，當思長上待我之友愛，誠能服勞竭力，奉養無違隅坐徐行，恭讓而不懈，則一門之內，和順雍容，孝悌敦，而人倫斯重矣。
2、睦宗族
自古鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。異姓尚敦親睦，矧同族之入而漠不之顧耶。務使視如一體，痾癢相關，慶弔必互相往來，緩急必互為通義。鰥寡孤獨，必為之哀矜;困苦顛連，必為之照顧。能與祖宗濟一日子孫，即能與祖宗免一日憂慮。若乃各顧身家，視同宗如秦越，甚則每因小事，輒起紛爭，則怨積日深，其不視如仇敵者幾希矣。書日：“以親九族。”尚其念之。
3、力本業
士農工商，均有常業，所貴恆心自勵而各勤乃業耳。蓋人有一定之勝境，不拘所肆何業，即隨在可自致，立收其效。若乃既居於此，又慕乎彼，則此心一縱，遂不免怠忽其業矣，無何身人他歧，依然故我。業精於勤，荒於嬉。事雖勤於始，尤貴勵乎終。皇天不負苦心人，尚須自勉之。
4、慎交遊
交接之際，不可不慎。正人入室，所講者好話，所行者畫龍點睛事。則子弟之所見所聞，即不得引入邪僻。不然，習俗移人，賢者不免，況子弟之庸愚者眾乎。語云：學好千日不足，學歹一時有餘。麗澤求益，尚慎旃哉。
5、和兄弟
見弟之間，原稱手足，言人之有兄弟，即一身之有手與足，斷不得隔膜相視者也。何今之人見識淺狹，或因兄弟弱於我，或因食口多於我，加以婦言唆撥，遂日思析箸而各煙。甚至每因小事，入室操戈，同氣參商。外人因而構害，拆籬放犬之弊可勝道哉。昔有張公藝九代同居，江州陳氏七百口共食，均是人也，何弗思之。
6、訓子弟
易曰：蒙以養正聖功也。凡子弟無論智愚賢否，均當以讀書為上。即或賦質不齊，亦須為之謀成，立慎擇術，以為久遠計。斷不可溺於姑息，聽其放浪形骸。蓋入惟年幼，每令人憐，偶有過失，恆以無知恕之。不知中人之性，成敗無常，若不預加防微，則驕奢淫逸，鮮有不為俗所染者。其至寡廉沒恥，無所不為，不大貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓，影視形為曲直。有父兄之責者，可不慎與?又，教子讀書，須趁光陰，不可太遲。世人常謂，太幼則無知，俟其稍長讀一年算一年。不知既長，則外曠多端，雖讀而終難刻骨。無怪乎三四年庸師之教，念一轉而盡歸烏有矣。惟其幼則嗜俗未萌，心無旁鶩，際引一片之靈機，加以嚴師之提命，啟其穎悟，收其放心，則成童之年，自可判其優劣之性。曾思十二歲之庠，人豈一二年工課哉?頑子切勿諉以家道艱難，遂漸往荒誤子弟而不教也。凡我族人，共體此意。
7、尚勤儉
勤儉乃居家之本。勤者財之來，儉者財之蓄。常見好閒之輩，似乎惰氣天成，稍盈餘，即喜豐而好勝。不思一時侈欲轉囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不儉亦不可以守家也。冠婚喪祭，稱家有無，衣食人情，隨分自適。與其奢隋而終嗟不足，何若勤儉而常欣有餘，為祖宗惜往日之勤勞，為子孫計將來之生業。語云：一勤天下無難事。又日：有錢不可使盡。願後人其敬聽之。
8、戒爭訟
居家戒爭訟。凡是非之來，退一步，讓三分，自然少事。蓋以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及親不顧，頌家盡產與人鬥訟，則是鷸蚌相持，漁翁獲利。縱令僥倖得勝，而家資受累矣。於是，所用不足，勢必稱貸，宿債莫償，勢必鬻產。此訟之所以終兇也。聖語云：小不忍，則亂大謀。其試思之。
9、遵法律
朝廷定律例，以懲愚頑。凡酗酒賭錢，姦淫強盜，及一切不法之事，示諭煌煌，極為嚴肅。倘自蹈非僻，不畏三尺之條，一經發覺，身陷囹圄。爰書不宥，鄉論不齒，上辱父母，下累妻孥，終何益哉。縱不明法律之嚴，亦當知身命為重，與其追悔於事後，何若遠慮於事前。
10、禁非為
人生斯世須趨正道，始為正人。乃有一等醜類，學習法打，包搶包牽，外逞豪強，心懷狡詐，每每恃能挾制，藉徑刁唆，壞名分而不辭，犯王章而不顧。此等敗行，大辱宗親。凡我族人，均宜惕戒，‘毋遊手好閒，而失本業;毋博弈飲酒，以廢居諸;毋身陷不法，以身罹於刑章;毋肆態胡行，而見憎於鄉黨。修其身，安其分，勤其業，不居然秩秩之佳子弟哉。右(上)家訓十則，言疏而意切，詞短而情深，所願與我族人常以履簿臨深而共相規戒者也。夫齊家之道，端在修身;而招尤之機，悉緣放闢。與其臨時而始悔前非，何弗懷刑而預為警惕。則誨爾諄諄者，不得聽之藐藐也。若乃視家訓為具文，以自行為天性，誠恐習焉不察，自以為是，而背議者紛紛矣。其亦知家人犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉黨模範者，族與知家人犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉黨模範者，族與增榮;匪僻兇殘為鄉黨憎惡者，族亦抱辱。爰於既訓之後 ，復申規戒之詞，小則傳房族以責悛，大則出公庭而懲兇究。凡我族人，各宜惕勵。
《趙氏家約》十二條
家約者，所以束將來事蹟也。茲譜內各事宜例言備錄，家訓畢彰，規矩法度有家規以統之，禮儀次亭有祠規以攝之，可謂精粗鉅細，亦既概錄無遺矣。但後來事務，不勝列舉。日用謀為，安能盡悉。非有言以約之，伺能同歸一轍。茲約舉數大端並鐫譜者，俾人人易知而易行。是即地隔時移，亦得風同道一，抑亦譜中至要之關鍵耳。後之賢者，最宜身體力行，斟酌盡善焉可矣。
1、我族譜牒前人數修，未及聯合，今已踴躍合修，凡領譜者，宜細心收拾，加意珍藏。每逢子午年祭祀日，調驗各譜。驗後即加某年某時驗圖章。必譜完全無損，仍交原人領收，倘如期不到，及私自添改，並蟲咬鼠傷，油汙墨穢，漏溼朽壞者，除罰銀充公外，批稍原領，另擇妥人，改立新領，以便下次調驗。
2、近來續譜，以三十年為例。誠以年曆三十，其間遠徙近遷不一其地，生配歿葬不一其人。丁愈廣而事愈繁，恐久遠難以記憶，比續之不容緩也。但譜內五派一分，今善派之後人，派以下人丁尚少，未便分敘。故二十七派統一圖，並二十八九、三十派直敘到底。後之續譜者，於人派分旁之式，須當相勢裁之也。
3、族譜既成，另立草稿於每冊譜內，附草稿一本，所有各房內每年生歿葬向，聘娶字適、發達捐納，或承繼，或改葬，當人譜之類者，照依原式，隨時登記，俟冬祭日，詣祠祀祖，隨帶入祠，交首事將各草稿所載，逐一查明，匯人總冊，挨次謄真，以便取立派名字號，以免雷同。使後來續修，不復如今日，屢費稽查，屢見失稽也。
4、附譜所載各房名目，均屬異姓之子，雖隨其姓命其名，總是螟蛉之類。世有歷五代編人正譜之說，甚屬荒謬。此後續譜，凡附譜所列各支，仍只可歸附譜。其不願者，聽便。永不準敘入正譜，一以免異姓纂，一以杜紛爭異議。議定如此，毋得視為空言，亦毋得謂執筆者固執耳。
5、祖山墳墓，年代久遠，舊譜雖載某葬某山，究難辨何冢為考，何冢為妣，何祖居左，何祖居右。良由外無碑碣，譜闕墓圖，父老指傳，年深漸失，數世而後，徒見荒堆累累，欲辨彼何人斯，不無魚魯之誤。以後葬墳者，定當隨立碑據墓石。若愁用費維艱，即覓石僅鐫本人派名三字亦可。使子孫輩過墓而見碣生誠，非徒便祭掃於一時，亦以防他人之侵佔也。
6、祖墓乃先人遺體所藏，稍有驚犯，所關非小。然既歸三尺，難保百年。所賴後之人，時加修葺者也。近有一等無知子弟，每因時乖命舛，逐日思搬祖搬宗。不知家運之迴圈，命途之亨蹇，亦人生所常有。果能待時守分，自爾作善降祥，切勿輕信術士諷言，輒行遷改也。語云：陰地不如心地。子孫其敬體此情由，切毋忽暱。
7、清明祭掃，各族皆然。祖山墳塋疊疊，有碑者少，無碑者多。長輩人或猶可記憶百中之十，不知者，比比皆是。此亦前人無指點故也。嗣後掃墓，必親率子侄同往各祖山，於其所知者詳細指點，以示幼輩。且必各帶器具，重加培補修繕，毋徒插標了事，亦毋畏遠圖安，則代不失傳者，即永不失祭掃焉。
8、各祭祀祖，向有定期，合族總祠，隻立始祖考妣位於中，兩旁立歷代祖考妣。總位餘主，各奉私室，不得萃渙。凡祭期，設立昭穆位，東西附位。先期值年預備祭儀，灑掃祠室，邀讀書者相禮，族長主祭，副族分獻各房長附祭。其各房與祭之人，不拘人數多寡，務肅衣冠，挨次拜跪，毋戲謔喧譁，毋攙越次序。凜一如在之心，不失尊祖之道。至祀祖之日不言私，有事者務先期告明，次日再議可也。
9、吾族分遷不一，籍貫殊途，各祖出籍均始前朝，發達者均於嗣紀詳明，應試者仍遵各房祖籍。毋得歧考，致起爭端。
10、吾族不乏俊筆，其奮志觀光，顯揚前列者，公祠內必為旌獎。凡入庠者，無論文武，每名獎銀三十兩。廩貢每名十兩，優拔每名二十兩。中試每名六十兩。進士及第，蜚聲翰苑者，各獎銀一百兩。歲科試取一等者，賞錢三串文。至小試考費，祠內亦當量給。奈此刻租息，僅堪敷用，暫亦難行。俟蓄豐盈，再行議發，以示鼓勵。各房人等，尤宜勉承先緒。
11、正值族副房長並總領經管等，族中一切事務，均要公平正直，協力同心，於以維持教典，整飭人倫，正家規，端風化，遇事不容詭曲，出語必要忠良。至子午卯酉祭祀之日，三年任滿，遴選族內之有才幹者，另行公舉。合族眾等，固宜遵守家規。各董事人，尤以大振威烈。庶一族方有統率雲。
12、下屆續譜，族內揀擇學問純粹，心境清明者為之掌修，其編輯校對繕寫之類，亦必讀書明白之人，方可承任其事。坐局人數只在數名，多則不無混淆矣。局中工課尤須限定數目，實力奉行，不得虛延歲月。但各房丁廣房繁，毋徒論房分備人數。一切魯莽滅裂之流，假藉修譜為名，轉茲錯雜浩費繁多，慎毋仍蹈故轍，定要嚴加鑑戒，凜之慎之。
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