《孟子》卷十二告子下·第一節

  有個任國人問屋廬子說：“社會行為規範和飲食吃飯，哪個重要？”
  屋廬子說：“社會行為規範重要。”
  任國人又問：“性愛和社會行為規範誰重要？”
  屋廬子說：“社會行為規範重要。”
  任國人說：“要是按照社會行為規範去求食，就會飢餓而死；不以社會行為規範去求食，就能夠得到飲食，難道必須要按照社會行為規範嗎？如果按照社會行為規範來迎親，就會得不到妻子；如果不按照社會行為規範來迎親，就能夠得到妻子，難道必須要按照社會行為規範來迎親嗎？”
  屋廬子不能回答這個問題。第二天便到鄒國去告訴孟子。
  孟子說：“你這樣回答就是了，這有什麼呢？不揣摩根本的東西，而只去比較末端？方寸之木可以使它高於很高的樓，金屬重於羽毛，怎麼能說是一小鉤金比一大車羽毛還重呢？拿求取飲食的重要性與社會行為規範中輕微的東西來比較，怎麼僅僅是飲食重要呢？拿求取性愛的重要性與社會行為規範中輕微的東西來比較，怎麼僅僅是性愛重要呢？你去回答他就說：‘扭住兄長的胳膊而奪取他的飲食，就能夠得到飲食；不扭住兄長的胳膊，就不能夠得到飲食，那麼你扭嗎？翻越過東邊鄰居的牆去摟抱他家的姑娘，就可以得到妻子；不摟抱就得不到妻子；那你會去摟抱她嗎？’”

註釋
1.任：古國名，在今山東濟寧境內。
2.屋廬子：人名，孟子的學生。
3.翅：通“啻”（chi翅）。《莊子·大宗師》：“陰陽於人，不翅於父母。”清朱駿聲《說文通訓定聲·解部》：“翅，假借為啻。”這裡用為“但”、“僅僅”之意。
4.紾：（zhen枕）《淮南子·原道》：“無所左而無所右，蟠委錯紾，與萬物始終。是謂至德。”《說文·系部》：“紾，轉也。”這裡用為扭、擰之意。