往生是擺脫過往的惡業業力束縛獲得新生之不可思議過程。

當下的業報身命終受生新的業報身，稱之為往生新業報身所處世界。

往生法門可令行者脫離惡世，將五濁業報身轉為清淨法器身，於此善身中聞法修行，積累功德。修行往生法門的利益不僅僅是色身散壞之後，當下即能得大利益。能消罪業，免墮惡道；能調順諸根，免受病苦；能除煩惱，增長慧根。

業報身既可以指色身；也可以指心之業力所成之業報身，如天人畜生惡鬼（參見六道）。

世界既可以指實際的世界，如五濁惡世、極樂淨土；也可以指心，如五濁惡世、極樂淨土。如《悲華經》：“善男子！若有菩薩取清淨佛世界，離三惡道及聲聞、緣覺，攝取調伏善心白淨成就善根如是眾生，是名菩薩譬如餘華也，非謂大菩薩，如分陀利華，以於善心調伏眾生，種諸善根，作佛事故。”

三千世界及其六道四天下則指心。

如《起世經》：“或復有人作如是念。我於今者應行十善。以是因緣。我身壞時。當得往生鬱單越中。彼處生已。住壽千年不增不減。彼人既作如是願已。行十善業。身壞得生鬱單越中。”

往生的最終目標是令往生者成就佛果，永離諸苦。我們所在的這個世界不是我們本來該來的地方，我們由於生病的緣故，虛弱不堪業力，故流轉至此受苦。佛為度眾生方才來此世界，雖然也會受到業力，但佛功德圓滿，不被業力轉，故稱如來。我們只有依教修行，爭取早日脫離這業力苦海，才算不虛度日月。往生法門便是以此為首要目標。

往生在諸多地方都是屬於佛教詞語，但是“往生”二字也有另外一個釋義，那就是從前。

“往生、今世、來生”，都再佛教詞語中出現過，但若以漢詞來釋義的話，這三個詞分別可以釋義成“從前、現在、以後”。