季冬
季冬之月，太陽的位置在婺女宿，黃昏時刻，婁宿出現在南方中天，拂曉時刻，氐宿出現在南方中天。季冬於天干屬壬癸，它的主宰之帝是顓頊，佐帝之神是玄冥，應時的動物是龜鱉之婁的甲族，相配的聲音是羽音，音律與大呂相應。這個月的數字是六，味道是鹹味，氣味是朽味，要舉行的祭祀是行祭，祭袒時祭品以腎肚為尊。這個月，大雁將要北來，喜鵲開始搭窩，山雞鳴叫，家雞孵卵。天子住在北向明堂的右側室，乘坐黑色的車，車前駕著黑色的馬，車上插著黑色的繪有龍紋的旗幟，天子穿著黑色的衣服，佩戴著黑色的飾玉，吃的食物是黍米和豬肉，使用的器物宏大而口斂。
這個月，天子命令主管官吏大規模舉行儺祭，四方城門都割裂犧牲，並製作土牛，以此送陰冬之氣。遠飛的鳥飛得高而且快。這個月，普遍地舉行對山川之神的祭祀以及對有功於民的先世公卿大臣，天地神祗的祭祀。
這個月，命令負責捕魚的官吏開始捕魚。天子親自前往觀看。於是品嚐剛捕到的鮮魚，品嚐之前，要先進獻給祖廟。這時候，冰凍得正結實，積水的池澤層層凍結。於是命令鑿取冰塊。冰塊藏入冰窖之後，命令有司告訴百姓從穀倉中拿出五穀，選擇種子。命令負責農業的官吏，謀劃耕作的事情，修繕犁鏵，準備耕田的農具。命令樂官舉行吹奏樂的大合奏，結束一年的訓練。命令王畿內的郡縣大夫收繳按常規應該交納的木柴，來供給祖廟及各種祭祀舉行燔燎之用。
這個月，日月星辰繞天一週，又都回到原來的位置，一年的天數接近終了，新的一年將要重新開始。要讓農民專心籌備農事，不要差遣他們幹別的勞役。無子與公卿大夫整飭國家的法典，討論接季節月份制定的政令，以此來準備明年應作之事。命令太史排列各異姓諸侯的次序，使他們按國家大小貢賦犧牲，以供給對上天及社稷之神的禁祀。命令同姓諸侯供給祭祖祖廟所用的牛羊犬冢。命令小宰依次列出從卿大夫到一般老百姓所有土地的數目，使他們貢賦犧牲，以供給條祀山林河流之神使用。凡是在天下九州的老百姓，必須全部獻出他們的力量，以供給對皇天上帝，社稷之神、先祖神主以及山林河流之神的祭祀。
實行這些政令，這述就算一年終了了。……在三旬中有二日。
季冬實行應在秋天實行的政令，那麼，白露就會過早降落，有甲殼的動物就會成災，四方邊邑的百姓就會為躲避來犯之敵而藏入城堡。如果實行應在春天實行的政令，那麼，幼小的動物就會遭到損傷，國家就會流行久治不愈的疾病，給這種情況命名叫做“逆”。如果實行應在夏天實行的政令，那麼，大水將為害國家，冬雪將不能按時降落，冰珠將會融化。
士節
士的為人，主持正義不避危難，面臨禍患忘卻私利，捨生行義，視死如歸。有如此行為的人，國君無法與他交友，天子無法讓他稱臣。大至安定天下，其次安定一國，一定要用這樣的人。所以君主想要大立功名的，不可不致力於訪求選樣的人。賢明的君主把精力花費在仿求賢士上，而對治理政事則採取超脫的態度。
齊國有個叫北郭騷的，靠結獸網、編蒲葦，織麻鞋來奉養他的母親，但仍不足以維持生活，於是他到晏子門上求見晏子說；“希望能得到糧食以奉養母親。”晏子的僕從對晏子說；“這個人是齊國的賢人。他志節高尚，不向天子稱臣，不與諸侯交友，對於利不苟且取用，對於禍不苟且求免。現在他到您這兒來尋求糧食以奉養母親，這是悅服您的道義，您一定要給他。”晏子派人把倉中的糧食、府庫中的金錢拿出來分給他，他謝絕了金錢而收下了糧食。
過了不久，晏子被齊君猜忌，逃往國外，經過北郭騷的門前向他告別。北郭騷洗髮浴身，恭敬地迎出來，見到晏於說：“您將要到哪兒去?”晏子說：“我受到齊君的猜忌，將要逃往國外。”北郭子說：“您好自為之吧。”晏子上了車，長嘆一聲說：“我逃亡國外難道不正應該嗎?我也太不瞭解士了。”於是晏子走了。
北郭子召來他的朋友，告訴他說。“我悅服晏子的道義，曾向他求得糧食奉養母親。我聽說；‘奉養過自己父母的人，自己要承擔他的危難。’如今晏子受到猜忌，我將用自己的死為他洗清冤誣。”北郭子穿戴好衣冠，讓他的朋友拿著寶劍捧著竹匣跟隨在後。走到國君朝廷門前，找到負責通稟的官吏說，“晏子是名聞天下的賢人，他若出亡，齊國必定遭受侵犯。與其看到國家必定遭受侵犯，不如先死。我願把頭託付給您來為晏子洗清冤誣。”於是對他的朋友說：“把我的頭盛在竹匣中，捧去託付給那個官吏。”說罷，退下幾步自刎而死。他的朋友于是捧著盛了頭的竹匣託付給了那個官吏，然後對旁觀的人說：“北郭子為國難而死，我將為北郭子而死。”說罷，又退下幾步自刎而死。
齊君聽說這件事，犬為震驚，乘著驛車親自擊追趕晏子，在離國都不到百里的地方趕上了晏子，請求晏子回去。晏子不得已而返，聽說北郭騷用死來替自己洗清冤誣，他感慨地說：“我逃亡國外難道不正應該嗎?北郭騷之死說明我越發地不瞭解士了。“
介立
靠富貴受人擁戴容易，靠貧賤受人擁戴很難。從前晉文公逃亡在外，遍行天下，困窘極丁，貧賤極了，然而介子掛一直不離開他，這是由於晉文公具有受他擁戴的德行。晉文公退回晉國後，擁有萬輛兵車，然而介子推卻離開了他，這是由於當時文公已經有受他擁戴的德行了。困難的事情能做到，而容易的事情卻做不到，這正是文公不能成就王業的原因啊！
晉文公返回晉國後，介子推不肯接受封賞，他為自己賦詩道：“有龍飛翔，遍行天下。五蛇追隨，甘當輔佐。龍返敵鄉，得其歸所。四蛇追隨，享其恩澤。一蛇羞慚，枯死荒野，”他把這首詩懸掛在文公門前，自己隱居山下。文公聞知這件事說：“啊！這一定是介子推。”於是文公離開宮室居住，改穿兇喪之服，以示自責，並向士民百姓下令說；“有能找到介子推的，賞賜上卿爵位，田百萬畝。”有人在山中遇到介子推，見他揹著釜，上插一把長柄笠作為傘蓋，就問他說。“請問介子推住在哪兒?”介子推回答說。“那介子推如果不想出仕而想要隱居，我怎麼會單單知道他?”說罷就轉過身走了，終生不做官。
人心不同難道不是十分懸殊嗎?如今世上追逐私利的人，儘管早早就上朝，很晚才退朝回來，口乾舌燥，日夜思慮，仍然未能得以滿足。而今介子推可以得到名利卻務求趕快避開它，介子推的節操超離世俗太遠了。
東方有個士名叫愛旌目，將要到某地去，卻餓暈在路上。狐父那個地方一個名叫丘的強盜看見了，摘下盛有水飯的壺去喂他。愛旌目嚥下三口之後眼睛才能看見，他問；“你是幹什么的?”回答說：“我是狐父那個地方的人，名叫丘。”爰旌目說。“你不是強盜嗎?為什麼給我吃東西?我信守節義決不吃你的食物！”說罷，兩手抓地往外吐那嚥下去的飯，吐不出來，喀喀一陣就趴在地上死了。
鄭人攻陷麟邑的時候，莊（足+喬）劫掠郢都的時候，秦人圍困長平的時侯，韓、荊、趙這三個國家的將帥貴族都很驕傲自恣，三國計程車卒百姓都很強壯有力，於是他們相互欺凌，自相殘殺，而怯弱的人跪拜乞求免死，到最後，人們交替相食，根本不分辨正義與否，只希望僥倖得以括命。至於爰旌目，已經吃了食物，不會死了，但他憎惡狐父之盜的不義，因而不肯不死。若讓三國的將士和受旌目一起商議事情，他們之間相差得豈不是太遠了嗎！
誠廉
石頭可以破開，然而不可改變它堅硬的性質，硃砂可以磨碎，然而不可改變它硃紅的顏色。堅硬和硃紅分別是石頭、硃砂的本性所具有的。本性這個東西是從上天那裡承受下來的，不是可以任意擇取製造的。潔身自好的豪傑之士，他們的名節不可玷汙也象這一樣。
從前周朝將要興起的時候，有兩位賢士住在孤竹國，名叫伯夷、叔齊。兩人一起商量說：“我聽說西方有個西伯，好象是個仁德之君，現在我們還呆在這兒幹什麼呢?”於是兩人向西行到周國去，走到岐山之南，文王卻已經死了。武王即位，宣揚周德，派叔旦到四內去找膠鬲，跟他盟誓說；“讓你俸祿增加三級，官居一等。”準備三份盟書，文辭相同，把牲血塗在盟書上，一份埋在四內，兩人各持一份而歸。武王又派保召公到共頭山下去找微子啟，跟他盟誓說：“讓你世世代代作諸侯之長，奉守殷的各種正常祭祀，允許你供奉桑林之樂，把孟諸作為你的私人封地。”準備三份盟書，文辭相同，把牲血塗在盟書上，一份埋在共頭山下，兩人各持一份而歸。伯夷、擔齊聞知這些，互相望著笑道：“跟我們原來聽說的不一樣啊！這不是我們所說的‘道’。從前神農氏治理天下的時候，四時祭祀畢恭畢敬，但是不為求福，對於百姓，忠信為懷盡心治理，而無所求；百姓樂於公正，就幫助他們實現公正，百姓樂於太平，就幫助他們實現太平，不利用別人的失敗使自己成功，不利用別人的卑微使自己高尚。如今周看到殷邪僻淫亂，便急急忙忙地替它糾正，替它治理，這是崇尚計謀，藉助賄賂，倚仗武力，炫耀威勢。把殺牲盟誓當作誠信，依靠四內和共頭之盟來宣揚德行，宣揚吉夢取悅眾人，靠屠殺攻伐攫取利益，用這些做法承繼殷，這是用悖亂代替暴虐。我們聽說古代的賢土，遭逢太平之世，不迴避自己的責任，遭逢動亂之世，不苟且偷生。如今天下黑暗，周德已經衰微了。與其依附周使我們的名節遭到玷汙，不如避開它使我們的德行清白高潔。”於是兩人向北走，走到首陽山下餓死在那裡。
人之常情。無不有所重，無不有所輕。有所重就會保全它，有所輕就會拿來保養自己所珍視的東西。伯夷、叔齊這兩位賢士，都捨棄生命以堅守白己的節操，這是由於他們心目中的輕重早就確定了。
不侵
天下比自身輕賤，而士卻甘願為他人獻身。為他人獻身的人是如此地難能可貴，如果人們不瞭解他們，那怎麼能與他們情投意合?賢明的君主一定是親自了解士，所以士能竭盡心力，直言相諫，而不避其禍。豫讓、公孫弘就是這樣計程車。在當時，智伯、孟嘗君可稱得上是瞭解他們了。世上的君主得到百里的土地就滿心歡喜，四境之內全都慶賀，而得到賢士卻無動於衷，不知相互慶賀；這是不曉得輕重啊。商湯、周武王起初只是擁有兵車千輛的諸侯，然而士都歸附他們。夏桀、殷紂是天子，然而士都離開了他們，孔子、墨子是身穿布衣的庶人，然而擁有兵車萬輛、千輛的君主卻無法與他們爭奪士。由此看來，尊貴富有不足以招徠士，君主一定要親自了解士，然後才行。
豫讓的朋友對豫讓說。“你的行為怎麼那麼讓人不解啊?你曾經侍奉過範氏、中行氏，諸侯把他們都滅掉了，而你並不曾替他們報仇；至於智氏，被滅之後你卻一定要替他報仇，這是什麼緣故?”豫讓說：“讓我告訴你其中的緣故。範氏、中行氏，在我受凍的時候卻不給我衣穿，在我飢餓的時候卻不給我飯吃，並時常讓我跟上千的門客一起接受相同的衣食，這是象養活眾人一樣地養活我。凡象對待眾人一樣地對待我的，我也象眾人一樣地回報他。至於智氏就不是這樣，出門就給我車坐，在家就供給我充足的衣食，在大庭廣眾之中，一定對我給予特殊的禮遇，這是象奉養國士那樣地奉養我，凡象對待國士那樣對待我的，我也象國士那樣地報答他。”豫讓是國士，尚且還念念不忘別人對待自己的態度，又何況一般人呢?
孟嘗君合縱抗秦，公孫弘對孟嘗君說，“您不如派人到西方觀察一下秦王。抑或秦王是個個有帝王之資的君主，您恐怕連作臣都不可得，哪裡顧得上跟秦國作對呢?抑或秦王是個不肖的君主，那時您再合縱跟秦作對也不算晚。”孟嘗君說。“好。那就請您去一趟。”公孫弘答應了，於是帶著十輛車前往秦國。秦昭王聽說此事，想用言辭羞辱公孫弘，藉以觀察他。公孫弘拜見昭王，昭王問：“薛這個地方面積有多大?”公孫弘回答說；“方百里。”昭王笑道；“我的國家土地縱橫數千裡，還不敢據以跟誰作對。如今孟嘗君土地才百里見方，就想據以跟我作對，能行嗎?”公孫弘回答說；“孟嘗君喜好士，大王您不喜好士。”昭王說；“孟嘗君喜好士又怎麼樣？”公孫弘回答說：“信守節義，不向天子稱臣，不與諸侯交友，如果得志，作人君毫不慚愧，不得志，就連人臣也不肯怍，象這樣計程車，孟嘗君那裡有三人。善於治國，可以作管仲、商鞅的老師，其主張如果被聽從施行，就能使君主成就王、霸之業，象這樣計程車，孟嘗君那裡有五人。充任使者，遭到擁有萬輛兵車的威重的君主的侮辱，退下自刎，但一定用自己己的血染汙對方的衣服，有如我這樣的，孟嘗君那裡有七人。”昭王笑著道歉說：“您何必如此?我對孟嘗君是很友好的，希望您一定要向他說明我的心意。”公孫弘答應了。公孫弘可稱得上凜然不可侵犯了。昭王是秦國國君，孟嘗君只是齊國之臣，公孫弘能在昭王面前為孟嘗君仗義持正，不可凌辱，真可稱得上士了。
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