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言者弗知
yán zhě fú zhī
he who knows does not speak
“言者弗知”的成語拼音為：yán zhě fú zhī，注音：ㄧㄢˊ ㄓㄜˇ ㄈㄨˊ ㄓ，詞性：作賓語、定語；用於書面語，年代：古代成語，出處：《老子》：“知者不言，言者不知。”河上公注：“知者貴行不貴言也。駟不及舌，多言多患。”一本作“言者弗知”。，基本解釋：指多言多語的人缺乏智慧。同“言者不知”。，例句：《莊子·外篇·德充符》：“莊子曰：‘子為業者與？’孔子曰：‘庚嘗以告。我為堯則恐不遭天下；今為舜則又恐不終天年。為之乎？即與其無為而已矣！’庚曰：‘請問其理。’孔子曰：‘吾聞諸夫子曰：言者弗知，知者弗言。子欲可言而可知，恐可言而莫能究知也。’”
| 拼音 | yán zhě fú zhī |
| 注音 | ㄧㄢˊ ㄓㄜˇ ㄈㄨˊ ㄓ |
| 詞性 | 作賓語、定語；用於書面語 |
| 英文 | he who knows does not speak |
| 年代 | 古代成語 |
| 解釋 | 指多言多語的人缺乏智慧。同“言者不知”。 |
| 出處 | 《老子》：“知者不言，言者不知。”河上公注：“知者貴行不貴言也。駟不及舌，多言多患。”一本作“言者弗知”。 |
| 例句 | 《莊子·外篇·德充符》：“莊子曰：‘子為業者與？’孔子曰：‘庚嘗以告。我為堯則恐不遭天下；今為舜則又恐不終天年。為之乎？即與其無為而已矣！’庚曰：‘請問其理。’孔子曰：‘吾聞諸夫子曰：言者弗知，知者弗言。子欲可言而可知，恐可言而莫能究知也。’” |
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以"知"字結尾的成語接龍(順接)
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- 知白守黑：意思是對是非黑白，雖然明白，還當保持闇昧，如無所見。這是道家的消極處世態度。
- 知法犯法：知道法律，又違反法律。指明知故犯。
- 知人之明：能看出人的品行才能的眼力。
- 知彼知己：原意是如果對敵我雙方的情況都能瞭解透徹，打起仗來就可以立於不敗之地。泛指對雙方情況都很瞭解。
- 知地知天：地：地形：天：天氣。瞭解地形，瞭解氣候。
- 知恩報德：知道了受人家的恩惠就報答人家的恩惠。同“知恩報恩”。
- 知恩報恩：知道了受人家的恩惠就報答人家的恩惠。
- 知過必改：認識到自己錯了就一定要改。
- 知過能改：認識到自己錯了就能夠改正。
- 知己之遇：遇：待遇。像對知己一樣的待遇。形容受到賞識。
- 知己知彼：原意是如果對敵我雙方的情況都能瞭解透徹，打起仗來就可以立於不敗之地。泛指對雙方情況都很瞭解。
- 知盡能索：比喻智慧能力都竭盡了。
- 知來藏往：指對未來有所預見，對已往心中瞭然。
- 知名當世：知名：著名、有名。在當代很著名。
- 知命不憂：識天命者無憂慮。
- 知命樂天：命：命運；天：天意。安於自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
- 知命之年：知道自己命運的年齡。指50歲。
- 知難而進：迎著困難上。
- 知難而退：原指作戰要見機而行，不要做實際上無法辦到的事。後泛指知道事情困難就後退。
- 知其不可而為之：明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強固執。
- 知其一，不知其二：知道事物的一方面，不知道還有另一方面。形容對事物的瞭解不全面。
- 知其一不知其二：只瞭解事物的一方面，而不瞭解其他方面。形容對事物的瞭解不全面。
- 知情不舉：舉：檢舉。瞭解情況而不揭發。
- 知情達理：通人情，懂道理。
- 知人論世：原指了解一個人並研究他所處的時代背景。現也指鑑別人物的好壞，議論世事的得失。
- 知人善任：知：瞭解，知道；任：任用，使用。善於認識人的品德和才能，最合理地使用。
- 知人下士：知：識別。下士：屈己尊人。能識別人才並禮賢下士。
- 知人知面不知心：舊時俗語。指認識一個人容易，但要了解一個人的內心卻很困難。
- 知榮守辱：守：安於。雖然知道怎樣可得到榮譽，卻安於受屈辱的地位。
- 知書達禮：知、達：懂得。有文化，懂禮貌。形容有教養。
- 知疼著熱：形容對人十分關心愛護（多指親人）。
- 知疼著癢：形容對親人的關懷、體貼。
- 知往鑑今：鑑：借鑑。瞭解過去作為今天的借鑑。
- 知微知彰：微：細小。彰：明顯。既瞭解細小的萌芽狀態，又瞭解發展起來後的顯著特徵。形容瞭解事物發展的始末。亦作“知微知章”、“知章知微”。
- 知我罪我：形容別人對自己的譭譽。
- 知無不言：凡是知道的沒有不說的。
- 知無不言，言無不盡：知道的就說，要說就毫無保留。
- 知小謀大：指能力太差，不能勝任重大的任務。
- 知雄守雌：雄：雄強；雌：雌伏，不倔強。棄剛守柔。比喻與人無爭。
- 知羞識廉：羞：羞愧。廉：廉恥。指人知道羞愧、廉恥。形容有修養。
- 知一萬畢：指理解本質，萬事盡通。
- 知易行難：知：懂得。認識事情的道理較易，實行其事較難。
- 知遇之恩：給予賞識和重用的恩情。
- 知之為知之，不知為不知：懂就是懂，不懂就是不懂。
- 知止不殆：殆：危險。知道適可而止的人就不會遇到危險。舊時勸人行事不要過分。
- 知子莫若父：沒有比父親更瞭解兒子的了。
- 知足不辱：知道滿足就不會受到羞辱。表示不要有貪心。
- 知足常樂：知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
- 知足知止：知道滿足知道適可而止。
以"言"字結尾的成語接龍(逆接)
補充糾錯
- 言氣卑弱：說話的態度謙虛溫順。
- 言必信，行必果：信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。
- 言必有據：言：說話；據：依據。說話一定要有根據。
- 言必有物：指言論或文章內容充實。
- 言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點子上。
- 言不達意：說的話不能準確地表達思想內容。亦作“言不逮意”。
- 言不逮意：說的話不能準確地表達思想內容。同“言不達意”。
- 言不二價：貨物的價錢說一不二。同“言無二價”。
- 言不顧行：說話與行事不相符合。
- 言不及行：指言行不一。
- 言不及義：及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。
- 言不盡意：情意曲折深遠，言語難以全部表達。常用於書信末尾，表示說的話沒能把意思都表達出來。
- 言不由中：指心口不一致。同“言不由衷”。
- 言不由衷：由：從；衷：內心。話不是打心眼裡說出來的，即說的不是真心話。指心口不一致。
- 言出法隨：言：這裡指法令或命令；法：法律。話一說出口，法律就跟在後面。指法令一經公佈就嚴格執行，如有違犯就依法處理。
- 言出禍從：話一出口，禍患隨之而來。
- 言出禍隨：話一出口，禍患隨之而來。同“言出禍從”。
- 言傳身教：言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。
- 言從計納：講的話、出的主意，都聽從採納。
- 言從計聽：形容對某人十分信任。同“言聽計從”。
- 言從計行：形容對某人十分信任。同“言行計從”。
- 言顛語倒：說話顛三倒四。
- 言多必失：話說多了一定有失誤。
- 言多傷行：話多易出問題，以致言行不一，使品行受損害。
- 言多傷幸：話多易出問題，以致言行不一，使品行受損害。同“言多傷行”。
- 言多傷倖：話多易出問題，以致言行不一，使品行受損害。同“言多傷行”。
- 言而不信：說話不講信用。
- 言而無文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行之不遠”。
- 言而無信：說話不算數，沒有信用。
- 言而有信：說話靠得住，有信用。
- 言發禍隨：話一出口，禍患隨之而來。同“言出禍從”。
- 言方行圓：指言論正直而行為圓滑。
- 言芳行潔：指言行高潔。
- 言高語低：說話不知輕重，沒有分寸。
- 言寡尤，行寡悔：指說話做事很少犯錯誤。
- 言歸和好：指彼此重新和好。同“言歸於好”。
- 言歸於好：言：句首助詞，無義。指彼此重新和好。
- 言歸正傳：正傳：正題或本題。指話頭轉回到正題上來。舊小說中常用的套語。
- 言過其實：實：實際。原指言語浮誇，超過實際才能。後也指話說得過分，超過了實際情況。
- 言和意順：言語和順，情意相諧。
- 言簡義豐：語言簡練，含意豐富。
- 言簡意該：形容說話寫文章簡明扼要。同“言簡意賅”。
- 言簡意賅：賅：完備。話不多，但意思都有了。形容說話寫文章簡明扼要。
- 言簡意少：簡：簡練。語言簡潔，內容貧乏。
- 言簡意深：言辭簡練，含意深刻。
- 言近意遠：話很淺近，含義卻很深遠。同“言近旨遠”。
- 言近旨遠：旨：意思。話很淺近，含義卻很深遠。
- 言近指遠：話很淺近，含義卻很深遠。同“言近旨遠”。
- 言來語去：指談笑時你一言我一語，彼此應對。
- 言類懸河：形容能言善辯，說話滔滔不絕。
- 言論風生：形容言談議論時興致很高，氣氛活躍。
- 言清行濁：清：清高；濁：渾濁，指低下。說的是清白好話，十的是汙濁壞事。形容人言行不一。
- 言人人殊：殊：不同。說的話個個不同。指各人有各人的意見。
- 言若懸河：形容能言善辯，說話滔滔不絕。同“言類懸河”。
- 言三語四：言、語：說、講。形容人多嘴雜，議論紛紛。
- 言十妄九：形容說話虛妄不實。
- 言是人非：指言論無可非議，但為人不可取。
- 言談舉止：人的言語、舉動、行為。
- 言談林藪：林藪：人或物聚集的地方。指關於談論的人。
- 言提其耳：揪著他耳朵。指懇切地教誨。言，助詞。
- 言聽計從：聽：聽從。什麼話都聽從，什麼主意都採納。形容對某人十分信任。
- 言聽計行：形容對某人十分信任。同“言聽計從”。
- 言聽計用：形容對某人十分信任。同“言聽計從”。
- 言聽謀決：指說的話聽從照辦，出的主意決定實行。
- 言聽事行：指說話能聽從，事情能執行。
- 言聽行從：指說話、做事有人聽從。形容威望很高。
- 言外之味：語言中含而不露的深長意味。
- 言外之意：指有這個意思，但沒有在話裡明說出來。
- 言為心聲：言語是思想的反映，從一個人的話裡可以知道他的思想感情。
- 言文行遠：言辭有文采，才能傳播遠方或影響後世。
- 言無不盡：把內心的話說盡，毫不保留。
- 言無二價：貨物的價錢說一不二。
- 言無倫次：語言雜亂無章。
- 言笑不苟：不隨便談笑。形容態度嚴肅莊重。同“不苟言笑”。
- 言笑晏晏：說說笑笑，和柔溫順。
- 言笑自如：談笑如常，十分鎮定。
- 言笑自若：談笑如常，十分鎮定。
- 言信行果：說了就一定守信用，做事一定辦到。同“言必信，行必果。”
- 言行抱一：猶言言行一致。說的和做的完全一個樣。
- 言行不貳：猶言言行一致。說的和做的完全一個樣。
- 言行不符：說的和做的不相符合。
- 言行不一：說的是一套，做的又是另外一套。
- 言行計從：說的話出的主意都採納照辦。形容深被信任。
- 言行若一：說的和做的完全一個樣。指人表裡如一。
- 言行相悖：說話和行動不一致，互相矛盾。
- 言行相符：說的和做的相符合。
- 言行相副：說的和做的相符合。同“言行相符”。
- 言行相顧：指言行不互相矛盾。
- 言行相詭：詭：違反，違背。說的和做的相違背。指言行不一。
- 言行信果：說了就一定守信用，做事一定辦到。同“言必信，行必果”。
- 言行一致：說的和做的完全一個樣。
- 言揚行舉：根據德行和名聲來選擇人才。
- 言猶在耳：猶：還。說的話還在耳邊。比喻說的話還清楚地記得。
- 言有盡而意無窮：指詩文含義深刻，令人品味不盡。
- 言與心違：言語與心意相違背。
- 言語道斷：原為佛家語，指意義深奧微妙，無法用言辭表達。後指不能透過交談、談判的方法解決問題。
- 言語路絕：猶言言語道斷。指不能透過交談、談判的方法解決問題。
- 言語妙天下：形容言語非常精妙。
- 言約旨遠：言辭簡練，含意深遠。
- 言者不知：指多言多語的人缺乏智慧。
- 言者弗知：指多言多語的人缺乏智慧。同“言者不知”。
- 言者無罪，聞者足戒：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
- 言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠的樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。
- 言之不文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行而不遠”。
- 言之不預：沒有預先說明。
- 言之成理：之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。
- 言之過甚：話說得太過頭了。
- 言之無文，行而不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。
- 言之無文，行之不遠：說話沒有文采，就傳播不遠。亦作“言之無文，行而不遠”、“言之不文，行之不遠”。
- 言之無物：指文章或言論空空洞洞，沒有實際內容。
- 言之有故：所說的話有根據。同“言之成理”。
- 言之有禮：說的話有道理。
- 言之有理：說的話有道理。
- 言之有物：物：內容。文章或講話有具體內容。
- 言之有序：說話和寫文章很有條理。
- 言之鑿鑿：鑿鑿：確實。形容說得非常確實。
- 言之諄諄，聽之藐藐：說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。
- 言中事隱：指言語雖然委曲卻中正不偏，論事雖然放縱卻隱藏著精深的道理。
- 言重九鼎：形容說話有分量，比較比來九鼎也不算重。
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