因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果，但又不同於宿命論。古語有云：不是不報，時候未到，因果的觀念也早已深入“以善為本”的中華傳統文化。有情眾生每一世的意識心都是生滅的，但是因果律的成立和運作，是基於實相心如來藏（又名阿賴耶識、真如）是不生不滅的，《大品般若丶小品般若》丶《心經》所說的般若，就是在講這個“菩薩心丶不念心”八不中道統統具足的心，他恆常不滅，是真正的我。《菩薩優婆塞戒經》異作異受即是自作自受之真義，意在於此。佛門施設種種戒律，實際是世尊基於對因果的洞徹而對眾生給予的保護，使眾生來生更圓滿。緣起性空只是解脫道的區域性，但常被誇大成佛法真旨。若主張緣起性空，實際是否定因果，因果便無從建立，眾生皆可以成佛也成為戲論，如此之人便會口中說空、行在有中，以佛法名義造作種種不善業。佛法中說的因果主體、中道實相、般若理體、真如、涅槃、我，都是同一如來藏心體。一切法界無不賅攝於如來藏一法界中，即“三界唯心、萬法唯識”的佛法中心思想。