讀《離騷》有感

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。  

                                                                                      —題記  

  吾乃一學子，念初中時，吾不好文言文。當是時，吾以四大惡之文言文：《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》及《醉翁亭記》。今吾乃一高中生，然吾獨愛《離騷》乎此時也。 

  《離騷》乃《楚辭》代表作，共373句，中國文學史之抒情詩，以《離騷》為最。

班固以為：“離，猶遭也。騷，憂也。明已遭憂作辭也。”即離騷，遭憂。錢澄之以為：“離為遭；騷為擾動。擾者，屈原以忠被饞，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也。” 遊國恩以為離騷即楚國古曲名《勞商》。 司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中認為是遭受憂患的意思。 王逸認為是離別的憂愁。

     故吾思“離騷”之意，或以為“離愁”，或以為“遭憂”，更有“楚地之古曲”一說。

    然《楚辭》記戰國時楚國屈原、宋玉等人之作，輯於西漢劉向，寫於以楚詩之形式，以方言聲韻，敘楚之風土人情，極具地方之特色，故名《楚辭》。後世名為“楚辭體”或“騷體”。

  《離騷》之作者，屈原也。屈原謂誰？名平，字原，戰國時楚人也。因出身貴族，又明於治亂，故而深受楚王寵信，嘗任楚之左徒與三閭大夫,兼管內外大事。對內能舉賢能，修明法度，對外能力主聯齊抗秦，屈平也。後因楚王聽細說，賢愚不分，為放沅、湘。前278年，秦將白起擊破楚都，悲憤難捱，於是屈平遂懷石自沉於汩羅江，今之端午據為之忌日。屈平之憂和憤，聯於楚之政治現實，《離騷》即為其“發憤以抒情”而創之政治抒情詩 。詩中敘其之身世、思想與境遇，故或以為其一生之記錄，名為“詩人自敘傳”。

楚王聽細說，賢愚不分；“眾女嫉餘之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫”。信而見疑，忠而被謗，能不怒乎？故作《離騷》也。

  吾愛《離騷》之“亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔”，誠如司馬遷在《史記》本傳中所說：“其存君興國，而欲反覆之，一篇之中三致意焉。”洪興祖《楚辭補註》則說：“言已覆行忠信，執守清白，亦我中心之所美善也。”為志，雖九死而無一生，亦心甘情願，始終不悔，此志，延續至今。國務院總理溫家寶在2010年十一屆全國人大三次會議中外記者見面會上開場白中引述“亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔”，“華山再高，頂有過路，解困之法，非勤不可。我將以此明志，做好今後三年的工作。”

吾略知詩詞，皆與時有關。誠如唐·王貞白《白鹿洞二首》：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。《淮南子·原道訓》：“故聖人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。而吾愛《離騷》之“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”，仔細讀來，意境甚美，譯為時不我待。屈平嘆歲月無情，來日無多，人生苦短，只望早成大業。

東漢王逸所寫之詩，有一句甚好，曰：“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈脩美人以媲於君”。如屈平這般君子，當之無愧。吾欲讚美，必為“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，屈平乃君子，然“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。”

     餘憶童稚時，即與祖父母居於鄉下故居，吾幼時頑劣，每每戲與徒於外直至薄暮，祖父母從未惱我。此地乃世外桃源，吾置於其中，怡然自得。於此，吾幼時樂極。今吾雖身在城市，卻心繫世外桃源乎此時也。以往，吾不知其中緣由，今吾已恍然大悟，故心繫世外桃源，蓋吾愛之生活，如“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”般悠然自得，無拘無束，快樂似神仙，孰能不愛？

     吾愛《離騷》，純屬個人喜好，今即其非為試之所考，吾亦應勤而學之，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，吾必勤而好學，對於學習之艱難險阻，吾必迎難而上，“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，對此，必深信不疑。

此餘之所得也。