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雨無正

詩經〔先秦〕

描寫雨憂國憂民

浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。

周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。

如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？

戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。

哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！

维曰予仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。

谓尔迁于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？

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譯文及註釋補充糾錯

譯文
你這浩瀚無際的長天上蒼，從不肯普照你的恩惠之光。只管降下遍地喪亡和饑荒，殘害四方諸侯讓百姓遭秧。老天爺挾著秋風施展暴虐，肆無忌憚不管不顧也不想。放任那些有罪的逃之夭夭，讓他們的罪行全得以隱藏。相反像這些無罪的老百姓，一個挨一個相繼淪落喪亡。
大周天子宗親已經被滅亡，哪裡也找不到落腳的地方。爵高位顯的大夫四散流亡，全然不理解我的勞苦憂傷。那些司徒公卿中下大夫們，不肯早起晚睡為國事奔忙。各邦國君王和列位諸侯啊，不肯朝夕陪王伴駕在身旁。望王能自己改悔而用善人，誰知往反出教令而行惡事。
你為什麼這樣啊我的蒼天？合法度的話你一句聽不見！就好比那走路的慢慢騰騰，永遠不能到達目的地終點。你們這些自命不凡的君子，一個個明哲保身不敢承擔！為什麼再不敬畏周室天子，為什麼再不敬畏浩浩長天？
兵禍已經釀成一時難退卻，饑荒已經成災局面扭轉難。我們這些昔日的近臣侍衛，愁慘慘一天天地憔悴不堪。你們這些自命不凡的君子，一個個不肯勤於問政進諫。聽到順耳的話就隨口搭腔，聽到讒言委委瑣瑣退一邊。
可憐啊！那不善言談之人，其實他們並不是笨嘴拙舌，他們是投入工作鞠躬盡瘁！可賀啊！那能言善辯之輩，靠能說會道一套套如流水，做了不倒翁永遠處高官位！
世人都說這從政為官之事，要求非常之高高而且危險。如果說話辦事不順從旨意，就會從天子那裡招致罪愆。如果說話辦事順從了旨意，就會從朋友那裡受到埋怨。
明明告訴你快點遷到王都，你張口就說還沒建成房屋。聞聽此言我憂憤血淚哭出，沒有一句不痛徹我的肺腑！想當初你倉皇出逃的時候，又有誰給你造好華舍大屋！

註釋
浩浩：廣大的樣子。昊（hào）天：猶言“皇天”。
駿：長，美。
降喪饑饉：上天降下了死亡和饑荒。
斬伐：猶言“殘害”。四國：四方諸侯之國，猶言“天下四方”。
疾威：暴虐。
慮、圖：二字同義，都是考慮、謀劃的意思。
既：盡。伏：隱匿、隱藏。辜：罪。
舍：捨棄。
淪胥：沉沒、陷入。鋪：同“痡”，病苦。
周宗：即“宗周”，指西周王朝。
靡所：沒處。止戾（lì）：安定、定居。
正大夫：長官大夫，即上大夫。
勩（yì）：勞苦。
三事大夫：指三公，即太師、太傅、太保。
邦君：封國的君主。
莫肯朝夕：鄭箋：“不肯晨夜朝暮省王也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“謂朝朝於君而不夕見也。”
庶：庶幾，表希望。式：語首助詞。臧：好，善。
覆：反。
辟言：正言，合乎法度的話。
行邁：出走、遠行。
臻（zhēn）：至。所臻，所要到達的地方。
敬：謹慎。
胡：何。
遂：通“墜”，消亡。
曾：何。暬（xiè）御：侍御。國王左右親近之臣。
憯（cǎn）憯：憂傷。瘁：勞苦、憔悴。
訊：讀為“誶”，諫諍。
聽言：順耳之言。答：應。
譖（zèn）言：詆譭的話，此指批評。
出：讀為“拙”，笨拙。
躬：親身。瘁：病。或謂憔悴。
哿（gě）：歡樂。能言：指能說會道的人。
休：美好。
維：句首助詞。於仕：去做官。
孔：很。棘：比喻艱難。殆：危險。
爾：指上言正大夫、三事大夫等人。
鼠：通“癙（shǔ）”：憂傷。
疾：通“嫉”，嫉恨。
從：隨。作：營造。

參考資料：

1、王秀梅譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：437-442

2、姜亮夫等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：402-406

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創作背景補充糾錯

這位作者，親身經歷西周的陷落和東周的建立，看到社會混亂的現實，既埋怨老天爺的“弗慮弗圖”和周幽王的是非不分、善惡不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君諸侯”自私自利、不勤王事並且嫉恨忠於國家、勤於王事的好人，只有“鼠思泣血”，直陳時弊。

參考資料：

1、王秀梅譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：437-442

2、姜亮夫等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：402-406

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鑑賞補充糾錯

此詩題為“雨無正”，可是，從全篇詩句中，並無“雨多”之意，也無“政多如雨”之言，因而歷朝歷代很多人都懷疑詩題與詩意不合。有人疑為“雨無止”；有人疑為“周無正”（正，同“政”）；更有人說韓詩有《雨無極》篇，詩文比毛詩篇首多“雨無其極，傷我稼穡”二句。各執一說，莫衷一是。姚際恆《詩經通論》說：“此篇名《雨無正》不可考，或誤，不必強論。”

全詩七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能於參差錯落中見整飭。

詩的第一章首先以無限感慨、無限憂傷的語氣，埋怨天命靡常：“不駿其德”，致使喪亂、饑饉和災難都一起降在人間。但是，真正有罪的人，依然逍遙自在，而廣大無罪的人，卻蒙受了無限的苦難。這裡，表面是埋怨昊天，實際上是藉以諷刺幽王。接著，第二章就直接揭示了殘酷的現實問題：“周宗既滅，靡所止戾”。可是在這國家破滅、人民喪亡之際，一些王公大臣、公卿大夫們，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不僅不能為扶傾救危效力，反而乘機做出各種惡劣的行徑。因而，第三章作者就進一步揭示出了造成這次災禍的根本原因：國王“辟言不信”，一天天胡作非為，不知要把國家引向何處；而“凡百君子”又“不畏於天”，反而助紂為虐，做出了一系列既不自重、又肆無忌憚的壞事。第四章，作者又以沉痛的語言指出：戰禍不息，饑荒不止，國事日非，不僅百官“莫肯用訊”，國王也只能聽進順耳的話而拒絕批評，只有他這位侍御小臣在為危難當頭的國事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申訴自己處境的艱難。由於國王“聽言則答，譖言則退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能說會道之徒則口若懸河。自己“維躬是瘁”，而他們卻“俾躬處休”。不是自己拙口笨舌，而是國王是非不分、忠奸不辨的行為使自己無法諫諍了。對比鮮明，感情更加深沉。因此，在第六章裡，作者又進一步說明了“於仕”的困難和危殆。仕而直道，將得罪天子；仕而枉道，又見怨於朋友。左右為難，憂心如焚。最後一章，作者指出：要勸那些達官貴人遷向王朝的新都吧，他們又以“未有家室”為藉口而加以拒絕，加以嫉恨，致使自己無法說話，而只有“鼠思泣血”。其實，他們在國家危難之際，外地雖然沒有家室，也照樣紛紛逃離了。

由此可見，這是一首抒情詩。作者面對國破、世危的局面，思前想後，感憤萬端。既埋怨天命靡常，又揭露國王信讒拒諫、是非不分。執事大臣或苟且偷安，或花言巧語，致使天災人禍，一起降臨人間。面對昏君亂世，他憂國憂時，苦惱悲哀，雖想要勤於國事，救危扶傾，而又處境孤危，不知所措。因此只有憂傷、悲痛，怨天尤人，無可奈何。真可謂處饑饉、危亡、離亂之世，心有救亂濟世之志，而行無救亂濟世之力，所以只有揭示現實真象，以發洩他滿腔的憂憤罷了，其感情是深沉的、真摯的。這是時代的吶喊和哀怨，因而對讀者進一步認識那個時代的歷史和那個時代的思想感情，也是有意義的。

作者在抒發他那複雜而深厚的思想感情時，通篇採用了直接敘述的方式來表達，少打比喻，不繞彎子，語言質樸，感情真實，層層揭示，反覆詠歎，時而夾雜一些議論，頗有一種哀而怨、質而雅的藝術之美。

參考資料：

1、王秀梅譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：437-442

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詩文作者

詩經

《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

305 篇詩文