一個村莊裡的中國讀後感

【篇一：《一個村莊裡的中國》讀後感】

每個人從生命的開始到結束，誰都不能去把握和捕捉命運的軌跡，但誰都試圖去掌控自己的命運。命運是天意？是偶然？是一粒塵埃？說不清、道不明。當我在朦朧之中，試圖在跌跌撞撞當中，獨立把握自己行走於世上的方向，卻不知前方那條是正確的前行道路，熱血沸騰只在頭腦裡轉換，心無旁鶩沉溺專注于思想上馳騁。褪去浮華、迴歸安寧，我只是知道，年到三十六歲，我應該有自己的觀點、思想、道路。

每個人的心靈是一個世界、一個國度。是荒蕪？抑或昌盛？主因在本身，世界因“我”而存在。“窮且益堅，不墜青雲之志。”讓人體會少年王勃心靈的強大；“萬類霜天競自由”則讓人體會到自信的存在。當熊培雲把故鄉當作觀察時代興衰與人生沉浮的視窗時，命運為他開啟了他的世界、他的國，使他理解了深藏其中的力量。而我卻還在嘗試從文學散文、小說歷史、戲曲詩詞當中試圖著開啟我的方向、我的國。

每個人生來都有使命，每個人都在其生命中尋找一條屬於自己的“回家”的路。“所以不曾經歷過精神或心靈大變的人們，只是在生命的戶外徘徊。”徐志摩為此擁有了他的使命，在痛苦而寧靜的天空底下，穿越人生的浮會和膚淺，開始其真正生命的歷程。1947年5月12日，作為農民利益代言人的農民黨在上海成立，董時進當選為主席，在經濟方面，中國農民黨側重於鄉村建設，經謀求同城市平衡發展，是為董時進的使命。熊培雲領悟的使命是“文字”，與文字結緣，以筆當槍，書生也可傲王候！那麼，我的使命又是什麼？切身體會這片土地上的平凡生活，與之儲存千絲萬縷的聯絡，我想我總會領悟。

每個人的成長是一種修行，從柔弱到堅強、從懵懂到睿智、從彷徨到坦然。老子說：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下”。把領悟付於現實的行動，是《一個裡的中國》帶給我的感想。

【篇二：《一個村莊裡的中國》讀後感】

“再後來，我甚至厭惡回到這個村莊，因為我深切地體會到了‘每個人的家鄉都在淪陷’。如今連山川也變了顏色；河流和道路一樣都被荒草淹沒。”《一個村莊裡的中國》主要介紹了作者熊培雲的故鄉——小堡村的從前、現在和可能出現的未來。在書中可以深深地感受到作者的理性思考和人文關懷。我讀這本書時，時常感覺到我身邊也有類似的事情發生，因此產生了些許共鳴，雖然我離開家鄉已有近10個年頭，但那畢竟是伴我度過珍貴的童年的家鄉。

熊培雲在序文中講到“每個人的家鄉都在淪陷”，雖然我不確實是不是每個人的家鄉都在淪陷，但我知道有大部分人的家鄉在淪陷，也包括我的。如果說因為小堡村的村長賤賣了那些曾經見證了幾代人生命的樹，而讓村民們的內心從此失去安寧，那麼我就是因為一個採礦集團走進我的家鄉而讓我內心變得空虛。因為寄託著我的精神的東西受到不可恢復的創傷。採礦集團一到我的家鄉，首先遭殃的是那一座座山，的確都變了顏色，一座座黃土山刺痛了我的眼球。從山腳通向村莊的林蔭道路，變成了黑乎乎的石子路，還會有些從在礦車掉下來的礦渣。礦區的廢水直接排放到村裡的頗大的湖裡，銀色中略帶青色的沉澱物把這個湖的一大半填得結結實實。那些山上曾經給予我和小夥伴美味果實的樹木，我要到哪裡找尋；那條我和小夥伴曾經追逐打鬧的林蔭道為何變得死氣沉沉；那個曾經有人撐著竹排去捕魚的湖，要怎麼樣才能讓魚兒重新回到你的懷抱。

雖然我的家鄉不像熊培雲的家裡的老房子因移民建鎮被拆得一乾二淨，但家鄉小村幾乎所有的房子也因為就沒有人住而顯得滄桑衰老，破敗不堪。這與熊培雲談到的農民進城務工有很大的關係，採礦集團進駐我家鄉成為了農民進城的催化劑。在全國都興起進城熱的時候，我的家鄉也不例外的捲入了這場潮流中。原因有很多，熊培雲說：“最真實的理由也許只有一個，那就是每個人都有逃避災禍、追求美好生活的權利”。在我家鄉這裡就得到了很好的詮釋。除了城市給農民帶來的吸引力之外，讓農民背井離鄉的還有來自家鄉的推動力。

我的家鄉有大片良好的農田，每到播種季節，一片片綠油油的禾苗，隨風搖曳。到了收穫的季節，農田便掀到了金黃的一頁，這裡承載著全村人的希望。然而礦區挖礦沒有做好勘測工作，他們在地下采礦，礦洞一直從山的那邊挖到我們的農田底下。事情的敗露是因為一位伯伯在自己的農田耕作，發現自己的腳在往地裡一點一點的下陷。起初他還沒有在意，不料幾天後，這附近的農田便坍塌了一片。這麼一來，說明在農田附近的房屋也不安全了。此事頓時在我村裡吵得沸沸揚揚，還說要與礦區打官司。出了這種事，再沒有農民敢下地耕作，漸漸地，自然農田就被大量拋荒了。然而沒有什麼可以維持生計，一方面，青壯年們進城務工，另一方面，全村人在與礦區負責人商量賣田地以及宅基地。如今時隔幾年，村裡的人幾乎都轉入城市了，剩下的只有無人管理的破舊房屋依舊在守護著家鄉，和熊培雲的小堡村一樣“鄉村不免空虛”。

中國人的家鄉都大同小異的在淪陷著。關於童年的家鄉，只能永遠的活在心裡。

【篇三：《一個村莊裡的中國》讀後感作文】

作者以詳實的筆法描述了他眼中故鄉——小堡村，一個典型的農村村莊的時過境遷，並對建國以來農民與土地之間生產關係的變遷做了論述。在作者的心裡，即使他自己出國留學多年，回國後也不在故鄉的小村莊裡面住了，但是故鄉依舊是他心靈的家園，對故鄉的一草一木都有特別的情懷的，當他的家鄉遭遇“拆遷”、"賣古樹"、土地租給別人建工廠，家鄉變得面目全非的時候，他覺得自己成了一個心靈上既沒有城市又沒有村莊的流浪漢。

給我們印象非常深刻的就是作者村莊買古樹的的事了。當時村裡想要賣給別人的是三個地方的樹的，一個是：曬場邊上的樹。一個是：村中舊祠堂後面的樹。還有就是村後墳山上的樹。曬場邊的樹是所有集體財產的，舊祠堂後面的樹是屬於村裡的一個大家族的，墳山上的樹是私人的。很多村民都不願意賣樹，但是能夠站出來反對的人並不多。最終，只有墳山上的樹被留了下來，因為它的主人誓死捍衛了它，而其它兩個地方的樹都被連根拔起賣掉了。我覺得賣樹這件事，不僅僅體現了村民思想的封建、落後，民主意識的淡薄、保護自身權利意識的缺乏，同時也很好地與書名”一個村莊裡的中國“聯絡起來了。因為賣古樹這種現象不只發生在作者的村莊裡面，而是發生在中國大部分的村莊裡面的，書中就有提到南京一夜之間就失去了大片的梧桐樹。書中把這種現象叫做”大樹進城”熱，當時中國把大部分的經歷都花在建設城市上面了，城市的綠化需求非常的大，這樣就造成了賣樹、偷樹的現象。這就讓我想起了孫立平教授所說的斷裂社會了，孫教授把90年代以後的中國稱為“斷裂社會”，斷裂社會包括三個方面的含義，其中一個就是城鄉之間的斷裂。拆遷、把農村的資源運到城市都是城鄉斷裂的表現。那個時候，農民沒有擁有土地權，農村大量的資源都被挖到城市裡去加上國家出臺的“戶籍戒嚴”的政策在某種程度上加劇了城鄉之間的斷裂。

在書中也有很多的細節是描述了農村以及村民的特點的。譬如說，作者在書中提到的，他在上學的路上和一位伯伯同路，伯伯問作者以後又什麼打算，作者就說，給你們寫詩啊，他一位那位伯伯會誇他關心農民的命運、有理想，但是那位伯伯卻嘆息著說：”寫詩有什麼用啊，我們又不懂。在這裡就體現了農村缺乏教育、缺乏受教育的意識。還有，作者提到農村裡的人和樹是有感情的，他們會在樹下乘涼，小孩子會在樹上玩，樹結果子了他們會去摘，而作者之所以對樹有特別的感情是因為在古樹曾經救了他兩次。然而在城裡，樹僅僅是用來當做風景的，果子熟熟了在樹上爛掉也不會有人去摘，不僅是人和樹，即使是人與人之間，做了幾十年的老鄰居，偶爾聽到隔壁的一點點響動、一點點悲喜，卻永不相識。這就透過人與樹之間的關係，對農村人和城裡人在感情上做了一個對比。

【篇四：《一個村莊裡的中國》讀後感】

本想放假把原來看過的書整理整理，都寫些讀書筆記，可是在家實在太沒動力了，開學了看書速度確實挺快，但有點懶得動筆的意思，就把新學期看的書邊讀邊寫吧。

看完《一個村莊裡的中國》最大的感觸是：一個看似平淡無奇的村莊，也可以成為重要歷史程序的見證者，一個村莊的命運是中國命運的縮影，而一個個村莊的命運又恰恰構成了這個成長變化的國家。難怪西方很早就提倡寫村莊史，城鎮史，宣傳人人都是歷史學家。可惜我們一向不關注小人物的命運，二十五史也被指責為帝王將相家譜，我們生活在一個習慣塑造偉人的國度，然而平凡的小人物卻能帶給我們最簡單真實的思考，就像熊培雲在書中所說：“沒有地方的歷史，何來國家的歷史？沒有個體的記憶，何來共同的記憶？沒有具體的人的命運，何來民族的命運？”

我看書總是會蹦出很多想法，但常常稍縱即逝，儘管前前後後看完也就不到一星期的時間，可是很多思維的過程已經模糊了，挑幾個還能記得的簡單談談思考的過程，也算是給自己以後留下一份再思考的素材吧。

書中有一段在回憶那個不可思議的年代故事，人的盲目與苦痛，其中引用到謝泳的一段話“一個時代，不管出於什麼原因，知識分子在整體上喪失了獨立性，是這個時代最大的恥辱，也是知識分子的最大恥辱

【篇十一：讀《一個村莊裡的中國》有感】

幸福讓人望穿秋水，不如意的事情總是不期而至，比起個人來，時代更容易犯錯。

《一個村莊裡的中國》，我的村莊，我的中國，像是一個行走於懸崖邊緣只要不慎就會永劫不復的孩子的一聲悲壯哀呼。“到城裡去”，《打工女孩》中的呂清敏揹負的不僅是一家人的期盼，而是一村人對外面世界的驚奇，更是中國社會許多打工者的不得不在沒有歸屬感城市冰涼生活的無奈壯舉。他們走了，城裡人去了。“城市青年上山下鄉”，土地價值顯現。“土地隱性溢位效應”，“城市化溢位效應”，資訊的不對稱使得農民還是農民，城市人便是農民的主人。老家的一畝三分地都也被“烈強鬼子”強行佔據，回不到的故鄉，誰的故鄉不淪陷？土地又被政府變了戲法似得要了回去，以致於農民安身立命的生死符蕩然無存。其實，農民最大的願望莫過於就是安身立命，不拖國家發展後退，還有什麼比它來的更加實際踏實。

通常，除非透過高考或參軍提幹等幾種方式變更其身份，農民之弟繼續當農民——直到社會開放了，農民才有機會升級為農民工。須臾，中國今天的官二代、富二代、紅二代早在“文化大革命”、高考恢復年代就已經有雛形，只有黨員，“紅色無產階級”的政治面貌才能是國家發展物件的潛力軍，也就有更多的機會進入高一級單位，就機會平等都全被蔑視。甚至“人人平等”的高考，農場主把知識青年硬留於場地，活生生地燒完知識青年的青春烈火。小平同志的出現，才得以解決了很少的一部分。小平同志，你好！農民工進入城市的不適應、落差感，別人眼裡社會分層中的最底層。但還繼續秉承著“厚於德、誠於信、敏於行”的優良農村傳統。

期許著能快速融入城市，成為城市人，生怕牽連城市風貌。農民工，城市GDP的主要貢獻者，隨著世界潮流步入城市，在他們背後是無盡的辛酸。即融不到城市，又回不到鄉村，同在藍天下，鄉村彷彿是監禁和流放之地。顯得格格不入。城鄉戶籍的二元結構制度，機械式地把農民排擠在外，難道農民不是中國公民。“制度扭曲人性”，著力改造社會，首先需要做的是改造關係，改造制度，而非改造人性。農民，待想回到故鄉時，故鄉不在。沒有故鄉的人尋找天堂，有故鄉的人回到故鄉，他說，他的故鄉就是天堂，好比落葉歸根。他們說。

豬、牛、羊、狗，泥土、山川、河流，全部迴歸自然，回到農村，回家。生活真的是可以沉浸其中而又不必過得那樣匆忙，觀察，觀察農村生活的靜謐。王小波先生更是觀察得細微。在《一隻特立獨行的豬》中，農村生活豬牛羊狗的性交易被觀察描寫得淋漓盡致、繪聲繪色。隨著社會各村莊的聯絡加強，性交易變成了性交伇。調皮的孩子更是喜歡讓動物的性交失敗，然後在一邊沾沾自喜。頑皮的孩子啊！一隻特立獨行的豬，不想被別人設定生活，相反，很多想要設定別人生活的人還有對被設定的生活安之若素的人，更是連豬都不如。然，我們的鄉村無須別人設定，自然界的一切都是在自在開放。

鄉村，更是要讓物質決定意識的唯物辯證法體現在之上，自在生長，不引起過分的關注，保持村莊獨具特色。早在多年前的“送文化下鄉”就完全在設定向下文化，農村不缺少文化。農村，有獨特的鄉村文化，何須“送文化下鄉”。這一點，費孝通先生在《鄉土中國》就說得比較詳盡。城裡人去農村指著麥子說那是稻穀，可笑之極，在紅旗下生長的孩子是如此嬌慣。鄉村居民天賦才智並不弱於城市人民，而其鍛鍊身心及其與自然接觸的機會，是為城市所不及。

古今中外英雄豪傑、名將賢相、實業家、科學家出身于田間的甚多。一旦鄉村人民接受教育，人才產生，未可限量。中國人的愚、窮、弱、私，完全無法強加在農民身上，中國農民的同質化，即使私心在時代發展中膨脹起來，農村鄰里仍相互協助。國家、組織、機構無非只是一個具有相對領導性的團體，但一件事在社會執行的成功因素，往往是因為對某件事具有共同情感的個體而組成的臨時性小團體，無關機械團體和有機團體。

嘲笑，是庶民對一個荒誕年代最輕鬆也最直接的反抗，沒有比嘲笑更反動的了。政治權利機構，於農村代表權力機構的村委會，協調村莊各事項的順利執行。這也是“上頭”安排的政治任務。於生活中，村委會的作用極其渺小。族長權力，爸爸式權力，農村克里斯馬都可以一一解決問題，且言歡意合。對於村委會處理事情的不公，平民有的也只是嘲笑。當一屆換取另一屆的時候，平民為其弔詭，其他的也只是雲淡風輕。政治的不置可否，無關農村自給自足的小農經濟。“我挑水，你耕田”、“種瓜得瓜，種豆得豆”。農忙時大家相互幫組，好像是“文化大革命”遺留下來的自主公社，不同的是，不上交公糧。助人自助，希冀於有一個大豐收。閒暇時便偶爾聚在一起談笑，“你家的豬有多大了，我兒子今年考上了大學”。其實農村之間的交流是你傳我，我傳你，是個極其熟悉的社會，大家不必多說，都略知一二。閒言碎語後，繼續為各家的生計忙碌。

政治、經濟對於農村的村民遙不可及。只有把一切大致還原到農村具體的生活中來，村莊才可展現它寧靜和靜謐的獨特面貌。炊煙裊裊中的一日三餐是為其丈夫農活歸來後的盛宴，全部的感情都融入一飯一菜中，沒有大多的言語，就足矣。兒時玩伴一起遊戲，各具聲色，全是遊戲高手。放學，山坡割草，追逐牛羊。一起謀劃怎樣去偷別人家的果實，全部計謀成功，那些老謀深算，照樣被一群小孩算計，哈哈，三個臭皮匠頂個諸葛亮。在我們用手和袖子橫著擦鼻涕的年代，鼻涕的味道都是甜的。“因為膝蓋自己會長好，而衣服不會”，摔倒了父母起先問的就是衣服摔爛沒有。看到如今孩子的各種琳琅滿目的餐巾紙和服裝，總會找到一個相反的熟悉場景。那一些似曾相識的場景總會讓人激動不已，在同一人事上，第二次的湊巧是不會有的，回不去，回不去的村莊，回不去的小時候，地方如何記憶。

在這樣一個時代，強者總是不遺餘力地馴服弱者，希望他們畢恭畢敬，然而所有的苦難無一不在重申。如果不能保衛自己，弱者對強者的尊敬從來都是一文不值。保衛村莊，捍衛村莊。然則隱形因素，國家GDP、城市化、全球化無一例外都在窺視著農村一隅，希望從中撈取黃金，抵制反抗浮光掠影。“強權”之下，少數人奮起反擊，為靈魂努力征戰，多數人隱忍苟安，為肉體盡責繁衍，也算是人類社會中的常態。回不到的故鄉，故鄉也淪陷。呼籲庶民對故鄉僅存的靈魂捍衛。人終究有自私自利或自我保護的本性，否則人就不能生存。故鄉，天堂。

這一種臃腫不協調的城鄉二元社會結構形態，也許很多年後會因速度過快反而拖國家後腿。沒有鄉村的現代化和城市化是危險的，這不只是在於來自鄉村的一些樸素觀念可以哺育城市，還在於鄉村可以分解城市的極端化發展，避免它們膨脹成一個碩大的怪胎。正如陳文茜《只剩一個角落的繁華》裡說，發展的腳步慢一些，再慢一點，不然，時代跟不上，靈魂趕不上。不慢，恐怕就不會出現一個繁華的角落。

《一個村莊裡的中國》枕邊書，歷時一個多月，完畢，足以恩澤眾生靈魂的無私無慾。回不去的故鄉，回不去的童年，希冀在天堂尋到故鄉，找回童年。

【篇十二：讀《一個村莊裡的中國》有感】

培雲這個名字是我在2011新浪年度十大好書的榜單上發現的，當時作者的一本名為《自由在高處》的書名列其中。在瞭解作者的相關情況時，得知熊培雲是一位關注現實、關注民生的年輕學者、南開大學的教師。作者自己認為當年他本人最鍾愛的個人作品其實是《一個村莊裡的中國》，作為有著類似命運的同齡人，我產生了一讀此書的興趣。

“一個村莊裡的中國”是一個意思並不一目瞭然的書名，我的閱讀慾望其實源於“村莊”，身為鄉下人，我對於“村莊”和“鄉土”有著天然的親切感，哪怕只是文字，相對而言，該書的英文名字似乎更為詩意“My、Village，My、Country”，我願意將其譯為“我的故鄉，我的祖國”由一個村莊可見整個中國應該是該書的主旨了。

應該說我與熊培雲有許多共同之處：七零年代初生在鄉村、長在鄉村，進縣城讀高中，讀大學後走進城市、留在城市至今。我稱自己為：活在城裡的鄉下人。我個人對於城鄉差別有過切身的感觸，也曾抱怨過命運的不公，希望自己能活得更好，為鄉下人爭氣也曾是我的奮鬥動力。所以，讀熊培雲的書我能時時產生共鳴，因為，我們都是失了土地的鄉下人。

熊培雲的村莊遠在長江南岸的江西，有著我不熟悉的鄉音民俗，我的村莊在華北平原，兩個村莊相距遙遠但在共同的國度裡，卻有著同樣的命運，不能不說這命運關係於國家政治。政治課是我從小到大都從未真正學懂的一門功課。也許是男性與女性的不同，熊培雲卻能從生活的點點滴滴中看到政治、從歷史的風塵中梳理政治、從故鄉一古棵樹的命運來分析政治。在過去，政治歷史方面的書我往往是讀不進去的，也許有主觀疏離的原因，但眼前的這本與鄉村生活與農民命運相關的、揚揚四十多萬字的書，值此過年的忙亂與喧囂中，我卻在年前年後的十幾天中把它認真讀完。

熊培雲有著很好的中文功底，文筆很好，辭句的運用恰切而有力，文采飛揚、情理相融；也因為文學的影響吧，作者的時政分析常由感性的描述入手的，讓人很容易理解和接受；也是與作者的教師職業有關係吧，熊老師擅用情境教學法，書中的每一個話題幾乎都從一個人、一件事、一個現象、一種感受開始，然後帶領讀者一點點去挖掘埋藏於表象背後的原因。熊培雲應該是個書痴，文史哲方面的書，他應該是讀了不少，很多書他不但讀了，而且印象很深，行文中常能引經據典、貫通古今。在大學校園裡時常會有人感嘆，學中文沒有什麼用，從熊培雲這樣的中文人身上，我們應該看到文學的薰陶會讓你有一支好筆和一刻善感的心。單這兩件寶就能幫你成就很多事情，而熊培雲除此之外還有深遠的憂思。熊培雲既是性情中人，常感動於一草一木，同時他又善於思考，一人一事他不僅看到表面也看到內裡和反面，回鄉與村民一起打麻將的感受，讓他得出農民素質足以自治的結論。熊培雲是個文弱的書生、懷舊的詩人、默默的思想者。昨天在網上看了他的訪談影片，他不長於演講，聽他說話，不如讀他的文字，筆是他更有力的工具。

熊培雲很勇敢，在字裡行間，他毫不避諱地表達了對當今政府的批評和不滿：“農民收割糧食，國家收割農民”，長期以來的城鄉“二元分治”，使得市民與農民永遠不能得到公平的待遇，從歷史到今天為什麼受傷的總是農民？看到故鄉的衰敗與荒蕪，作者痛心疾首，預感到鄉村建設是中國的當務之急，鄉村不振興，中國談何富強！北京、上海不能代表整個中國。依據鄉村現狀，熊培雲提出了他的一系列主張：把土地還給農民，盤活農村的宅基地，真正實現鄉村民主與鄉村自治、用國家財政和城市資源反哺農村建設。一句話：讓農民在自己的村莊裡過有尊嚴的生活。熊培雲對自己性格的評價是：溫和而又堅定。作者對政府的批評與建議也是溫和而又堅定的。他關心時政、憂慮民生問題，但並不像一些政客那樣動不動就暴跳如雷、振臂高呼極盡蠱惑，他說地每一句話都不疾不徐但卻鏗鏘有力。

尤為可貴的是年輕的熊培雲對故鄉建設的貢獻沒有停留在文字與思想層面，近些年來他走遍故鄉的山山水水、遍訪各色各樣的人與事，真誠地傾聽與記錄農民的心聲，作為走進城市的鄉下人，他視每一個農民為自己的親人，自覺擔當起為農民代言的責任。除此之外，在為家鄉還能做些什麼的問題上，熊培雲選擇了“鄉村圖書館建設”。作為提筆進城的學子，熊培雲一定是從文化閱讀中受益頗多，於是想到提高農村人民的文化素養，讓他們獲得自救的意識與能力，或許是在真正幫助他們吧。如今以“熊培雲”的名字命名的圖書館在九江市永修縣一中落成。辦圖書館這樣的事靠一個人的力量是遠遠不夠的，熊培雲也確實在透過各種可能來籲求幫助。

在我家裡，十三歲的女兒見我老是捧著這本大厚書在讀，於是湊過來打聽：這本書好看嗎？在聽了我對於這書、這作者和鄉村圖書館的介紹後，她積極地表示：咱們也捐些書吧！舉目四望，家裡的書都是我們的寶貝，後來我們直接在噹噹定了一些適合少年兒童讀的書寄往江西永修。這麼做其實主要也是給自己一絲安慰。圖書館也是我個人喜歡的地方，辦個圖書館也是我一個不敢發芽的夢想，如今，熊培雲實現了它。我們都是鄉下人，而熊培雲是其中優秀的一個。

“沒有故鄉的人尋找天堂，有故鄉的人回到故鄉。”作者的鄉土情結在這句話裡濃縮。一個有著濃重的鄉土情結的學者，寫就的這一本意在拯救故鄉的書，讓我也時時在內心裡把目光投向北方那個生養了我的小村莊，“鄉村路帶我回家”的旋律瀰漫於我此刻溢滿鄉愁的心。