士容
士人不偏私不結黨。柔弱而又剛強，清虛而又充實。他們看上去光明磊落而不刁滑乖巧，好象忘記了自身的存在。他們藐視瑣事而專心於遠大目標，似乎沒有膽氣卻又不可恐嚇威脅，堅定勇悍而不可汙辱傷害。遭遇患難能夠守義不失，南面稱王也不傲慢恣睢。一旦君臨天下就準備收服海外，行事高瞻遠矚而不熱衷小利。視聽超塵絕俗可以安定社會，不追求富貴不屏棄貧賤。德行尊重理義而羞於使用奸巧詐偽，胸懷寬廣不詆譭他人而心志非常高遠，難用外物打動而決不妄自屈節。這些就是國土的儀表風範。
齊國有個擅長相狗的人，鄰居委託他買一條捕鼠的狗。他整整一年時間才買到，對鄰居說；“這是一條出色的狗啊!”他的鄰居餵養了好幾年，狗卻不捕鼠，鄰居就把這種情況告訴了相狗的人。相狗的人說；“這是一條出色的拘。它的志向在措取獐麇豬鹿，不在捕鼠。想讓它捕鼠就要把它絆住。”鄰居絆住了駒的後腿，狗這才捕鼠。驥驁的氣質，鴻鵠的心志，能夠使人們知曉，是因為這種氣質和心志確實存在。人也是如此，確實具備了，精神就能使別人感知了，言語哪能完全使人相信呢?這叫做不言之言啊！
有個前來拜見田駢的客人，服飾合於法式，進退合於禮儀，舉止嫻靜文雅，言辭恭順敏捷。田駢剛聽他說完，便謝絕了他。客人離去的時候，田駢一直注視著他。弟子們對田駢說；“來客是位士吧?”田駢說：“恐怕不是士啊!剛才來客掩蔽收藏的地方，正是士申說施行的地方，而士掩蔽收藏的地方，也正是來客申說施行的地方，來客恐怕不是個士啊!”所以說，火光只照一個角落，就有半間房屋沒有光亮。骨骼過早長成，質地就疏鬆不實，身材一定長不高大。常人不謀求道義，只是拘謹於外部儀表，就會巧詐多端。心志如果不正，就不能建立功業。喜好聚斂而不願施捨，國家再大也不能統一天下，災禍就會天天發生。所以，君子的儀容風範．象崑崙山的玉石一樣美好，象高山上的大樹一樣挺拔他們樸樸實實，言行謹慎，敬畏教令，而不敢驕傲自滿；他們孜孜不倦，取捨嚴肅不苟，而心地非常淳樸。
唐尚的同齡人有的做了史官，他的舊友以為他也希望這樣，就把訊息告訴給了唐尚。唐尚說：“我並不是沒有機會做史官，而是感到羞恥不去做。”他的舊友並不相信。到了魏國圍困邯鄲的時候，唐尚透過勸說魏惠王解了邯鄲之圍，趙國就把伯陽邑給了唐尚。他的舊友這才相信他真的羞於做史官。過了一些日子，這個舊友又為自己的哥哥請求官職。唐尚說：“等衛國君主死了，我讓你哥哥代替他。”他的舊友起身離席，退避再拜，竟然信以為真。這個人對可信的不相信，對不可信的反倒相信，這是蠢人的弊病。知道別人貪求私利，自己卻不能去掉這種慾望，靠這個做君主，即使據有天下，又有什麼益處?所以沒有比愚蠢再能壞事的了。愚蠢的弊病，在於師心自用。師心自用，憨直無知的人就會都跑來祝賀他。象這樣據有國家，就不如沒有。古代讓賢的事情就是由此產生的。讓賢的人並不是憎惡自己的子孫，並不是追求和誇耀這個名聲，而是基於實際情況才這樣做的。
務大
試看古代記載，禹，揚，文、武的輔佐之臣，名聲沒有不榮耀的，地位沒有不安穩的，這是因為功大的緣故。平庸君主的輔佐之臣，他們希望獲得榮耀的名聲和安穩的地位，這和三王的輔佐之臣是相同的，但名聲沒有不恥辱的，地位沒有不危險的，這是因為沒有功勞的緣故。他們都擔心自身不顯貴於本國，卻不擔心君主不顯貴幹天下，這是他們希望榮耀反而更加恥辱、希望安定反而更加危險的原因。
孔子說：“燕雀爭相在屋簷下好地方築巢，母鳥餵養著小鳥，怡然自得地一起嬉戲，自以為很安全了。即使煙囪破裂，頭上的房梁燃燒起來，燕雀仍然面不改色，這是什麼緣故呢?是因為它們不知道災禍將廷及自身啊!這不是很愚蠢的嗎?做臣子的，能夠避免燕雀這種見識的人太少了，那些做臣子的人，增益他們的爵祿富貴，父子兄弟一起在國中結黨營私，怡然自得地一起遊樂，以此危害國家。他們離煙囪很近了，但始終也察覺不到，這同燕雀的見識恐怕沒有什麼區別。”所以說，天下大亂，就沒有安定的國家，國家大亂，就沒有安定的家室，家室大亂，就沒有安定的個人。這些話說的就是上述情況。所以，區域性的安定，一定要靠全域性的安定，全域性的安定，也一定要靠區域性的安定。全域性和區域性、尊貴和卑賤互相贊助，然後才能各自都實現自己的願望。
薄疑用統一天下的方略遊說衛嗣君，衛嗣君對他說：“我擁有的只是個有著千輛兵車的小國，希望就此聽取您的指教。”薄疑回答說：“假如能象烏獲那樣力舉千鈞，那麼又何況一呢?”杜赫用安定天下游說周昭文君，昭文君對杜赫說；“我希望學習安定周國的方法。”杜赫回答說：“我所說的如果您做不到，那麼周國也就不能安定，我所說的您做到了，那麼周國自然就會安定了。”杜赫的這種方法，就是所謂不去安定它而使它自然得以安定啊！
鄭君問被瞻說。“聽說您的主張是不為君主而死，不為君主出亡，真的有這樣的話嗎?”被瞻說：“有。如果言論不被聽從，主張不被實行，那麼這本來就不算侍奉君主，如果言論被聽從，主張被實行，君主自然身安，又哪裡用為他去死、為他出亡呢?”所以，被膳不為君主死難出亡，勝過那些為君主死難出亡的人。
從前舜想牧服海外而沒有成功，但已足以成就帝業了，禹想成就帝業而沒有成功，但已足以統一海內了，商湯周武想繼承禹而沒有成功，但已足以統一人力舟車所能到達的地區了；五霸想繼承商湯周武而沒有成功，但已足以做諸侯之長了，孔丘墨翟想在天下實行大道而沒有成功，但己足以成為顯榮之人了。大事不能成功，結果還是會有所成就，所以一定要致力幹大事。
上農
古代聖王引導他的百姓的方法，首先是致力於農業。使百姓從事農業，不僅是為了地理的出產，而且是為了陶冶他們的心志，持重就會很少私下發表議論，很少私下發表議論，國家的法制就能確立，民力就能專一。百姓從事農業家產就繁多，家產繁多就會害怕遷徙，害怕遷徙就會老死故鄉而沒有別的考慮。百姓捨棄農業而從事工商就會不昕從命令，不昕從命令就不能依靠他們防守，不能依靠他們攻戰。百姓捨棄農業從事工商家產就簡單，家產簡單就會隨意遷徙，隨意遷徙，國家遭遇患難就會都想遠走高飛，沒有安居之心。百姓捨棄農業從事工商，就會喜好耍弄智謀，喜好耍弄智謀行為就詭詐多端，行為詭詐多端就會在法令上耍機巧，把對的說威錯的，把錯的說成對的。
后稷說；“所以要致力於耕織，是因為這是教化的根本。”因此天子親自率領諸侯耕種籍田，大夫，士也都有各自的職事。正當農事大忙的時候，農民不得在都邑出現，以此教育他們重視田地裡的生產。后妃率領九嬪到郊外養蠶，到公田採桑，因而一年四季都有績麻繅絲等事情要做，以此來盡力於對婦女的教化。所以男子不織布卻有衣穿，婦女不種田卻有飯吃，男女交換勞動所得以維持生活。這是聖人的法度。
所以，要慎守農時，愛惜光陰，不是年老不得停止勞作，不是患病不得休息，不到死日不得棄捨農事。種上等田地，每個農夫要供養九個人，種下等田地，每個農夫要供養五個人，供養的人數只能增加，不能減少。總之，一個人種田，要供十個人消費，飼養的各種家畜都包括在這一要求之內，可以摺合計算。這是充分利用土地的方法。
所以，正當農事大忙的時候，不要大興土木，不要進行戰爭。平民如果不是加冠、娶妻，嫁女，祭祀，就不得擺酒聚會。農民如果不是名字通於官府，就不得私自僱人代耕。因為這些事都妨害農時。如果不是因為同姓的緣故，男子就不得從外地娶妻，女子也不得出嫁到外地，以便使農民安居一地。然後要規定關於鄉野的禁令。鄉野的禁令有五條：土地尚未整治，不得績麻，不得掃除汙穢；未上年紀，不得從事園囿中的勞動；估計力量不足，不得擴大耕地，農民不得經商，不得去做其他的事情。因為這些事都妨害農時。還要規定各個季節的禁令：不到適當季節，山中不得伐木取材，水澤地區不得燒灰割草，捕取鳥獸的羅網不得帶出門外，魚網不得下水，不是主管舟船的官員不得藉口行船。因為這些事都妨害農時。如果百姓不盡力於農耕，就投收他們的家產。因為不這樣做，農、工、商就會互相仿效，國家難予以理就會達到極點。這就叫做背離根本，違反法則，就會導致國家的喪亡毀滅。
凡是百姓，自成年以上，就分別歸屬於農，工、商三種職業。農民生產糧食，工匠製作器物，商人經營貨物。舉措與農時不相適應，這叫做不祥之至。以大興土木侵奪農時，叫做“延誤”，百姓就會憂思不斷，田裡一定連稅谷也收不到。以治理水患侵奪農時，叫做“浸泡”，悲喪就會繼歡樂之後來到，四方鄰國就會來侵害。用進行戰爭侵奪農時，叫做“虐害”，災禍就會終年不斷，根本不用開鐮收割。連續侵奪百姓農時，嚴重的饑荒就會發生。田中到處是閒置的農具，農民有的閒談，有的唱歌，早上看是如此，到傍晚仍照舊。農民人人無心勞動，損失的糧食必定很多。人們看到了這種現象，卻沒有誰知道重農這個根本。
任地
后稷說：“你能把窪地改造成高地嗎？你能把劣土除掉而代之以溼潤的土嗎?你能使土地狀況合宜並用壟溝排水嗎?你能使籽種播得深淺適度並在土裡保持溼潤嗎?你能使田裡的雜草不滋長蔓延嗎?你能使你的田地吹遍和風嗎?你能使穀物節多而莖稈堅挺嗎?你能使莊稼穗大而且堅實均勻嗎?你能使籽粒飽滿麩皮又薄嗎?你能使穀米油性大吃著有咬勁嗎?
這些應該怎樣做到呢?
耕作的大原則是：剛硬的土地要使它柔和些，柔和的土地要使它剛硬些，休閒的土地要頻種，頻種的土地要休耕，貧瘠的土地要使它肥沃，過肥的土地耍使它貧瘠些，堅實的土地要使它疏鬆些，疏鬆的土地要使它堅實些，過溼的土地要使它乾燥些，乾燥的土地要使它溼潤些。高處的田地，不要把莊稼種在田壟上，低窪的田地，不要把莊稼種在壟構裡。播種之前耕五次，播種之後鋤五次，一定要做得仔細徹底。耕種的深度，以見到溼土為準。這樣，田墾就不生雜草，又沒有各種害蟲。今年種穀子，就收好穀子，明年種麥子，就收好麥子。
耜的長度六尺，是為了用來測定田壟的寬窄，它的刃寬八寸，是為了用來挖出標準的壟溝。鋤的柄長一尺，這是作物行距的標準；它的刃寬六寸，這是為了便於間苗。土地，可以使它肥沃，也可以使它貧瘠。耕地一定要趁混潤，這樣可使土中有空隙，苗根扎得牢固；鋤地一定要在旱時，這樣可使地表疏鬆，保持土壤肥力。
草類到十月就要枯萎。冬至以看五十七天，菖蒲開始萌生。菖蒲是百草中最先萌生的。這時開始耕地。四月下旬，薺、葶藶、菥萁枯死，這時就要收穫大麥。夏至，苦菜枯死，蒺藜長出，這時就要種植麻和小豆。這是告訴人們種地的寶貴時節已到盡頭。秋分，猾首生出，穀子黃熟，這時就要進行收打蓄藏。這是告訴人們一年的農事已畢。百草的生死可作農事活動的依據。一年四季，見到某種草類出生，就要種植應在選時萌生的作物，見到某種草類桔死，就要收穫正當這時成熟的作物。
上天降四時，土地生財富，這是自然之道，不同下民商量的。豐收要祭祀土神，欠收也要祭祀土神。不要使百姓喪失農時，不要使他們做蠢事。要使民眾懂得致富之道，做到時令一到就行動，時令結束就停止。這樣連老弱的力量都可以完壘調動起來，收到事半功倍之效。
不懂農事的人，農時未到就提前行動，農時已過思念不已，而正當農時卻叉毫不在意，役使百姓而延誤農時。已經把百姓的農時延誤了，事後卻又因此對大好時光思念不已。這是管理農事最愚笨的方法。這樣就會把事情辦壞。不知怎樣做是高明，怎樣做是愚笨，百姓就會苟且偷安。種早莊稼不象個早莊稼，種晚莊稼不象個曉莊稼，因而收的糧食甚少，沒有什麼成效。
辯土
耕地的原則是：一定要從壚土開始，因為這種土水分少，乾土層厚。一定要把柔潤的地放到後面耕，因為這種土即使拖延一下也還來得及耕。水分飽和的土地要緩耕，堅硬的土地要立即耕，柔潤的土地要放在一邊推遲耕。高處的土地耕後要把地面耙平，低溼的土地首先要把積水排淨。不要讓“三盜”和自己一起使用土地。四時依次出現，是和農事相參驗的。有些人田畦做得太窄，壟溝做得太寬，田畦看上去就象一條條被困在地上的青魚，上面的禾苗長得象獸頸上的鬃毛，這是地盜，地把苗侵吞了。莊稼種下去卻密密麻麻地沒有行列，盡力耕耘也難以長大
，這是苗盜，苗與苗相互侵吞了。不除雜草地就要荒蕪，清除雜草又會弄活苗根，這是草盜，草把苗侵吞了。所以必須除掉這三盜，然後才能多打糧食。
當今有些人從事農耕，盡力經營卻沒有收穫，這是因為他們行動早的先於農時，行動遲的趕不上農時，四季的勞作不合時節，所以莊稼多遭災害。他們修治田哇，修得又高又陡，這樣水分就容易散失；畦坡過於斜險，畦面就容易傾塌。莊稼種在這樣的田畦上，遇風就會倒伏，培土過高就會連根拔出，天氣冷一點就會凋零，天氣熱一點就會枯萎。同時有五六種致死的途徑，所以不可能有好收成。莊稼不同時出土，卻同時成熟。現在根虛活的提前死掉，於是地盜、苗盜、草盜就會發生。這種莊稼，遠望似乎長勢很旺，走近一看，原來沒有什麼籽實。農夫只知道他的田地已經整過，卻不知道他的莊稼過於稀疏，密度不夠，只知道他的田地已經管過，卻不知道他的莊稼在地裡紮根不牢。雜草不除，土地就要荒蕪；清除雜草，又會弄活苗根。這是農事的大害。
所以，田畦應該又寬又平，壟溝應該又小又深。這樣，莊稼下得水分，上得陽光，才能苗全苗壯。莊稼應在細軟的土中萌發，而在堅實的土中生長。播種一定要小心，不要使它過密，也不要使它過稀。在覆土蓋種方面，不要使土不足，也不要使土過厚。這件事要仔細去做，一定要在蓋種的土上多下功夫。蓋種的土要打得細碎，細碎了莊稼出苗就一定快}蓋種的土要撒得均勻，均勻了莊稼紮根就一定牢。所以，田哇又寬又平，就能使莊稼根部不受損害。禾苗生於畦中，把田畦均分為五分。禾苗出土成行，所以迅速生長；小時互不妨害，所以發育很快。橫行一
定要恰當，縱行一定要端直。要使行列端正，和風通暢，一定注意疏通田地的中心，使田中到處吹到和風。禾苗幼小時以獨生為宜，長起來以後應靠攏在一起，成熟時應互相依扶。禾苗三四株長成一簇，就能多打糧食。
農作物的難處，在於儘管不同時出苗，時令一到卻要同時死去。所以先出土的結粒就好，後出土的就多是秕子。因此，鋤草問苗的時候，要安養先生的牡苗，去掉後生的弱苗。在肥沃的土地上種植，不要種得過稀而使莊橡瘋長；在貧瘠的土地上種植，不要種得過密而使莊稼擠在一起。土地肥沃莊稼又長勢過旺，秕子就會結得多，土地貧瘠莊稼叉擠在一起，禾苗就會死得多。不會種田的人，他們間苗時，去掉先生的壯苗而留下後生的弱苗，結果收不到糧食而只能收些秕子。對禾苗和土地都處理不當，莊稼就會大量死亡。覆土過厚，萌芽就鑽不出地面；覆土過薄，種子就會遭到閉錮而不能發芽。
壚土埴土顏色發暗，這些剛硬的土地要使它軟熟以後再種，要勤加翻耕以消滅宿草害蟲，使農事活動進行得得當。
審時
農作的原則，以篤守天時最為重要。伐木不順應天時，木材不是折斷就是彎曲。莊稼熟了不及時收穫，一定會遭到天災。莊稼，種它的是人，生它的是地，養它的是天。所以播種要使田問放得下腳，鋤地要使田問伸得進鋤，收摘要使田間插得進手。這叫做耕作之道。
因此，種得適時的穀子，穗的總梗長，穗子也長，根部發達，秸稈較矮，谷碼疏落，各粒圓而皮薄，米有油性，吃著有咬共，這樣的穀子，籽粒不因颳風而散落。種得過早的穀子，秸稈和葉子上布i蔫細毛，穗子總梗短，穗子犬但子房脫落，米容易變味，又沒有香氣。種得過遲的穀子，秸稈和葉子佈滿細毛，總梗短，穀穗尖而顏色發青，秕子多，籽粒不飽滿。
種得適時的黍子，秸稈佈滿細毛，底部不出枝權，米粒圓而外皮薄，舂起來容易，吃起來香而不膩。這樣的黍子，做出飯來不易變味。種得過早的黍子，根部發達，植株闊大，秸稈低矮而不榮暢，葉子肥厚，穗子短小。種得過晚的黍子，莖稈又細又小，穗子短，棘皮厚，米粒小而顏色發黑，又沒有香氣。
種得適時的稻子，根部發達，莖稈叢生，總梗長，谷碼稀，穗子象馬尾，籽粒大，稻芒少，米粒圓，糠皮薄，舂起來容易，吃起來香。這樣的稻子，吃著適口。種得過早的稻子，根部發達，秸稈和葉子擠在一起，總梗和穗予短，秕子多，糠皮厚，籽粒少而稻芒多。種得過晚的稻子，秸稈細又不分櫱，糠皮厚，秕子多。籽粒不實，等不到成熟，就仰首朝天枯死。
種得適時的麻，必定帶有細毛而且較長，莖節稀疏，色澤鮮亮，根部小但莖稈堅實，纖維又厚又均勻，成熟晚的開花多，到了秋分麻果累累。這樣的麻不招蝗蟲。
種得適時的豆子，分枝長而總幹短，豆莢二七成為一簇。分枝多，舉節密，葉子繁茂，籽實盛多，大豆籽粒滾圓，小豆籽粒鼓脹，而且有香氣，稱起來重，吃起來有嚼頭而且很香。這樣的豆子不著蟲。種得過早的豆子，一定長得過長而且爬蔓，葉子虛弱，莖節稀疏，豆莢小又不長粒。種得過晚的豆予，分枝短，莖節稀，根子弱，不長粒。
種得適時的小麥，總梗長，穗子深綠，麥粒二七排成一行，麥殼薄，麥粒顏色發紅，稱起來重，吃起來特別香而且有嚼頭，使人肌膚潤澤而且有力。這樣的麥子不生蚼蛆。種得過早的麥子，夏雨沒到就發生病蟲害，麥粒又瘦又小。種得太晚的麥子，麥苗弱，穗子發青，顏色暗，只是麥芒長得好。
所以，種植適時的莊稼就興旺高產，種植不適時的莊稼就衰弱低產。種法不同，莖稈數量相等，稱一稱，種植適時的分量重；脫了粒，種植適時的打糧多。同樣多的糧食，舂出米來，種植適時的出米多。同樣多的米，做出飯來，種植適時的吃了禁餓。所以，種植適時的莊稼，它的氣昧香，它的味道美，它的咬勁大。吃上一百天，就能耳聰目明，心神清爽，四肢強健，邪氣不入，不生災病。黃帝說；“四時之氣不正，只要使所吃五穀純正就可以了。”
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