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所謂造句

用“所謂”造句子 怎麼造？
“所謂”詞語共收錄 461 條精美句子，“所謂”的解釋為：1.所說的，用於復說﹑引證等。2.謂某些人所說的‖不承認之意。3.所說的意思;意旨。常用於句末。4.所以。謂，通"為"。
1、說穿，他的所謂道德觀是一種多餘的附加品，對於實現自己的利益完全沒有幫助。
2、他被錯誤指控了，對於他來說，被判無罪是他最終解決自己所謂含冤的唯一途徑。
3、婦女在舊社會普遍被束縛著纏足，以符合所謂的審美標準。
4、聽到這個詞語，我不禁想起了一個閒話，所謂 "生活就是閒話的世界，閒話就是生活的舞臺。"
5、他那些只會在你有酒有肉時出現的所謂朋友都是多餘的。
6、我們現在生活在一個物質非常豐富的時代，許多人會覺得某些物品是多餘的，但有時候這些所謂的多餘物品可能會成為我們生活中的小確幸。
7、他的唯意志論使得他對任何事情都無所謂。
8、他雙手插在袖口裡，一副無所謂的樣子。
9、納粹主義是二十世紀上半葉興起的一種極端政治意識形態，它透過歧視和迫害少數民族來宣揚所謂的"純種血統"的思想觀念。
10、所謂堅持，就是在困難面前不放棄，不因挫折而動搖。
11、他被逼供後，不得不招供所謂的犯罪事實，但事實上是被冤枉的。
12、他的所謂實力只是虛設，實際上一無所長。
13、我的朋友對於他的未來計劃，似乎對金錢無所謂，他更關注的是追求內心的滿足和成就感。
14、以尾巴主義為信仰，他忠實地追隨著自己所謂的時尚潮流，將一條普通褲子裝飾得多餘的裝飾品，讓人目瞪口呆。
15、人生並沒有所謂的所以然，每一個決定都是由自己的選擇和努力所決定的。
16、無所謂別人怎麼看，只要自己開心就好。
17、幹什麼是一種態度，可以表達出對某事的不冷不熱，無所謂的心情。
18、不要被那些所謂的豬婆龍嚇到，他們只是在喋喋不休地吹噓自己而已。
19、如果有人對我喜歡與否表示無所謂，那就說明我對他來說毫無意義。
20、當他垂著手的時候，他似乎帶著一種無所謂和無動於衷的態度。
21、他的所謂才華只不過是一種贊庸的表演而已。
22、他整天自詡自己是一位造句大師，然而很多人卻認為他的所謂造句只是多餘的炫耀。
23、無所謂別人的眼光，只要有信心做自己，就能取得成功。
24、別人都說他很有才華，但我覺得他的所謂的"第賞"根本就是多餘的誇獎。
25、所謂莫名其妙，是指某些人或事毫無理由地引起了無端的面訐。
26、他黐擌著衣服上的灰塵，擺出一副無所謂的樣子，但心裡其實很在意。
27、把所謂的分配看做事物的本質並重點放在它上面，那也是根本的錯誤的。馬克思
28、我相信，不論孩子將來從事哪一種事業，都應當從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷於平庸，剝奪他們創造美好事物的任何機會。
29、做人要有自己的脾氣，適當放高姿態，所謂溫柔，不過是看用在誰身上。
30、什麼叫幸福呢？幸福就是：目擊眾神死亡的草原上野花一片。在這幸福中你可以是一個俯視這片草原的眼神，你也可以是眾多野花中的一朵，都無所謂。在這幸福中你蛻變成了一個女人，一個安靜、悠然、滿足、認命的十五歲的女人，儘管你們從來沒有“做過”。
31、半夜睡不著，而白天又睡不醒，尤其是在一大清早做過所謂的最舒服的床上運動之後。
32、做人要靠“二禮”治天下，“三法”定江山。所謂“二禮”是：彬彬有禮、講話講理；所謂“三法”是：想法、看法、做法。
33、講價的，正所謂漫天要價，坐地還錢，荒貨半價，攔腰一扁擔，一般裝窮給個坷垃，也就混過去了，大不了一天不吃土豆泥當減肥。
34、所謂"年輕"與"年老"，所謂"流年"與"季節"，所謂"出生"與"死亡"，所謂"銘記"與"遺忘"，甚至所謂"堅持"與"撤退"，"獲取"與"失落"，"昨日"、"現在"、"今天"、"未來"，都只不過是時間加減法裡的代名詞而已。
35、“民生”一詞最早出現在《左傳》中，所謂“民生在勤，勤則不匱”（http://左傳造句）。
36、據考證，“民生”一詞最早出現在《左傳·宣公十二年》，所謂“民生在勤，勤則不匱。
37、“民生”一詞最早出現在《左傳》，所謂“民生在勤，勤則不匱”。
38、人人都追求幸福。所謂幸福，就是順從宇宙以及遵守作為人類指導原理的理性生活。芝諾
39、一些學者整日凌空蹈虛、空話連篇，忙於構建所謂的學術框架;一些研究人員醉心玩弄詞藻、廢話新說，痴迷於構建華麗的話語體系。
40、永遠別醉心於賣弄技巧，醉心於所謂壯麗的效果，應當專心致志產生作曲者希望產生的印象，此外均非所需，凡是超過這一點的，都是歪曲。
41、所謂‘花紅’，就是指醉心園每天晚上推出的一位女子，這位女子首要條件必須是十六歲以下，也必須琴棋書畫詩酒茶，樣樣精通，是經過專門調教的風月場高手。
42、瀟灑是一種得意的心態，好比一日看盡長安花；瀟灑是一種豪邁的激情，恰似醉臥沙場君莫笑；瀟灑是一種無畏的勇氣，所謂我自橫刀沖天笑。
43、反正我已是個極大的罪人——我早已萬劫不復，又為何執著於不名一文的所謂良善？也許我真的錯了。
44、不圖當日所謂離經畔道之名教罪人康有為，今亦變而與夫未開化時代之人物之思想同一臭味。
45、一百強行徵用所謂慰安婦，是日本軍國主義者在第二次世界大戰所犯的嚴重罪行之一，這是歷史事實。
46、當我們審視所謂的進化樹時，可以看到人類就在最右上方的角落裡，與動物界排在一起。
47、最難受的思念，不是對方不知道你的思念，而是他知道卻無所謂。有些人，無論你怎麼對他好，他也不會留意，因為他的生命裡，你顯得是多麼的微不足道。
48、所謂最難忘的，就是從來不曾想起，卻永遠也不會忘記。
49、所謂的幸福就是：吃飯有爹媽陪著，睡覺有愛人陪著，上班有朋友陪著。人生的幸福並不是榮華富貴，無非就是親情、愛情和友情。有這三樣，就很幸福，而恰恰這是最難得最奢侈的幸福。
50、在軍事藝術中，數學上所謂的絕對值根本就沒有存在的基礎，在這裡只有各種可能性、蓋然性、幸運和不幸運的活動，它們像織物的經緯一樣交織在戰爭中，使戰爭在人類各種活動中最近似賭博。
51、但是現在，我覺得被誰討厭、不和誰見面都無所謂。可能是明確了以下兩個想法：“我心裡有一條不想讓別人跨越的線”和“希望確保最低限度的屬於自己的時間”。試著這樣做以後，我彷彿終於有點明白到底什麼是朋友了。真不可思議。山本文緒
52、所謂成長，就是去接受任何在生命中發生的狀況。即使是不幸的，不好的，也要去面對它，解決它，使傷害減至最低。所謂的成長，所謂的智慧，所謂的成熟，都不過如此。
53、始知曉成*世界背後的遊戲規則有著最冕堂皇的嘴臉。而這種所謂的遊戲規則，不過是同人性的全部慾望周旋，踏著善的骨灰和惡的陪葬。七堇年
54、正所謂千里之行始於足下…額，不對，是千里之堤毀於蟻穴。一張網被破開一個口子，就好像女人被要了第一次一樣。
55、正所謂千里之行始於足下…額，不對，是千里之堤毀於蟻穴。
56、最初，羅伊斯是多特蒙德青訓營的榮譽出品，可是俱樂部卻全然無視他毋庸置疑的才華，藉以所謂的缺勤原因於將其租借。
57、我是指一個平局，有沒有進球無所謂，讓他們繁忙起來，讓那個到處招搖撞騙的租借隊員感受一點疲憊。
58、所謂寬大租借方式即不問租借人為何種國籍，一律依公道辦理。
59、所謂電子郵局，是一種類似於虛擬主機的服務，將一臺郵件伺服器劃分為若干區域。www.com，分別出租給不同的企業。
60、佃戶們包圍了天寧寺的收租船，迫使收租的和尚寫下筆據，還集體進城請願，挫敗了當局籌劃的所謂“仲裁會議”。www.com
61、這裡顯然就不包括那些妖族之類，所謂妖族皆是毛羽鱗鬣，花木蟲魚，飛禽走獸之輩，怎能入得元始法眼。
62、當時神仙道長走時特意提醒我，說秦淮有一女子紅顏薄命，無論嫁與誰都難保禍生肘腋，唯你娶之便可逢凶化吉，所謂前生註定，說的就是你柳如是。
63、一百小紋件事是在為藤治展示一種範本。藤治必須在並不遙遠的未來走上那條路，而小紋彷彿在讓藤治看，自己正享受地先行一步。原來是這樣，只要看到這傢伙的樣子，所謂死亡也許就會變得不那麼可怕。
64、每個人都要不可避免地成長。成長必然經歷過一些風雨的磨礪，若一路風平浪靜，那就不是所謂成長。成長總要經過遺忘和創傷，這麼說，成長未免也太殘酷。
65、總括起來說，所謂管家，就是為了一定數目的錢而充當黑打手的人，保護有錢人家的房地產，反對窮人所提出的合法或不合法的一切要求。
66、正所謂，看不透鏡花水月，畢竟總成空。陸觀瀾
67、選舉有如行兵調將，所謂兵不厭詐，用兵打仗時，各方總不排除用狡詐手段迷惑敵人。
68、所謂"教亦多方"，總不能千篇一律，毫無變化吧！
69、在我們這十三億人口的國家裡，多一個人和少一個人是無所謂的，但多一個人給我們國家這個大廈增磚添瓦總比少一個人要好。
70、拋棄別人總比被人拋棄好過一點，所謂離別，總是一個走，一個留下，走的那個當然比不上留下的那一個痛苦。
71、另一條微博則直接關注所謂楊被辭退一事，建議田參軍按照勞動法為楊維權，“畢竟保住楊某的衣食飯碗總比替她網上煽情要實際得多”。
72、後人所謂參差錯落、穿插避讓、朝揖呼應、天覆地載等漢字書寫原則，在甲骨文上已經大體具備。
73、生態就是這樣：道旁垂柳和崖岸松柏不是相互喜歡彼此承認的關係。我常驚訝美國藝術家對所謂歐美藝壇的訊息所知很有限，後來我逐漸明白，他們不必太知道，他們自己就是“訊息”，就同每一物種自我證明自在自為的道理一樣。
74、草原的廣袤與海的遼闊讓人蕩氣抒懷，那滿眼的碧綠和蔚藍總能讓人覺得愜意清爽。或許骨子裡一直嚮往的就是一種自由自在的生活。正所謂海闊憑魚躍，天高任鳥飛。如果讓人能暫時遠離喧囂，像一條游魚或是飛鳥一樣的自在。我想還是去草原吧。
75、交友不是打獵，獵物的學歷，身高和年齡，對於一個交往者來說，實在不必太注意。放鬆身心，不存目的，不刻意找一個投訴的物件，那份自在和愉快，必定是不同的。所謂“無為而治”的道理，就在這句話裡面了。
76、可見，封建統治階級標榜的"忠孝節義"實在是自相牴觸的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社會的所謂"孝"現實上是皇權絕對放置下"忠"的附屬品，從而揭露了作者文化心理結構與現實的牴觸。
77、可見，封建統治階級標榜的“忠孝節義”其實是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正說明封建社會的所謂“孝”實際上是皇權絕對支配下“忠”的附屬品，從而揭示了作者文化心理結構與現實的衝突。
78、語其性，則皆善也；語其才，則有下愚之不移。所謂下愚，有二焉：自暴也，自棄也。
79、所謂自暴自棄，並不在於智力、想象力和勇氣的枯竭，而在於當事人已經不打算對這種枯竭加以掩飾。自暴自棄的最高表現形式並不是枯竭或者對枯竭的不加掩飾，而是透過集體的懷抱來昇華這種枯竭，讚美這種枯竭，頂禮膜拜這種枯竭。
80、它甚至把德國小市民的自私自利、庸俗低階的東西都加以美化，塗上所謂高尚的社會主義色彩，吹捧為具有高尚的社會主義的意義，使之從醜惡的東西變成美好的東西。
81、孩子，所謂廢人，就是渾身全沒氣力，或者手腳癱瘓，不能自理，一切得仰求他人才能過日子。
82、鄔七平這逢場作戲的能力讓當今很多所謂的一線紅星都可以說是自愧不如，鬧太套，那個眼淚眨眼間嘩啦啦的留了下來。
83、市自考辦有關老師強調，自考是水平考試，從未人為控制及格率，所謂自考控制及格率的說法是不實傳言。
84、抽打自己的鞭子要掌握在自己手裡，即所謂“高懸鞭策自警”。
85、不過現在劍塵是一點思路也沒有，只得用這種苦修的辦法，正所謂讀書百遍其義自見。也正是這道理，劍塵相信只要不停的練習，他會找到自己缺失在哪的。
86、不過現在劍塵是一點思路也沒有，只得用這種苦修的辦法，正所謂讀書百遍其義自見。
87、十丈紅塵多苦厄，三界可有不二門？庸庸碌碌，行行走走，萬物靈長所謂何？殺伐之中自見真性，溫柔鄉里英雄志長。
88、但鳳姐一不做二不休，又買通了所謂名醫張友士，透過馮紫英介紹給賈珍，希圖用假藥方治死秦可卿。
89、“無所謂好或不好，人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。惟有天道恆在，往復迴圈，不曾更改……”慕容紫英。慕容紫英
90、一旦高車駟馬，旗旄導前而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望諮嗟;而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之間。
91、這些細胞沒有特定的位置及明顯的細胞分層現象，但錐體細胞的頂樹突多指向所謂的“分子層”。
92、當發起這場論戰的個別人士在網民幾乎眾口一詞的追捧和鼓勵下向所謂佔據霸權地位的學主流發起公開挑戰，甚至一度引發一些激烈人士向全國人大寫公開信的時候，一場唇槍舌劍的文字鏖戰在當時看來似乎不可避免。
93、正所謂一犬吠形、百犬吠聲，在白狼王的狼吼下，無法發現陳俊的其他野狼群也跟著吼了起來，吼聲剛落，為首的白狼王當先就往急速後退的陳俊追去。
94、劉邦就不同，當他和項羽割鴻溝為界後，張良和陳平建議追擊項羽，說“今釋弗擊，此所謂養虎自遺患也。
95、紅衛兵把他抓進來，目的是追查所謂的變天賬，鬼才知道這變天賬是啥玩意。
96、以這個時代，衙門的效率，所謂的‘跨省追捕’這樣的事，還是出現不到自己身上，兩郡之間交接，公文往來是十分麻煩之事。
97、說是戍時，其實早在酉時整個村子都已經大門緊閉，生怕見了死人會引來什麼黴運，或者碰到鬼上身，也就是北方所謂的撞客。
98、自古以來，所謂的偉人都有紮根於地的落實，以及雄壯的營運能力，所以愈玩味他們豐功偉績中的體驗，你就愈覺得其味無窮，感人至深。
99、茅草屋十分簡陋，幾根木頭歪歪扭扭杵著充當房梁，一張粗麻布繞著木樁子圍一圈，便成了所謂的牆。
100、她說，所謂的曼谷和仰光之間的空中橋運轉正常，每天有航班的人道救援飛機起飛。
101、一名急於轉正的地鐵保安，支付近元介紹費，託一名神通人士找關係通路子，到頭來才發現所謂神通人士僅是一名地鐵實習員工，而所謂通路子竟是一場騙局。
102、命運如果真的有人類所謂命運的話，那麼命運的轉輪從開始轉動此後，所有人就都在命運的流程裡生、離、死、別，隨著命運之輪的轉動永不能再停歇。
103、或者說，二十年裡，價值翻轉到一個程度，所謂思考、判斷，所謂勇氣、良知，都不再是一種值得追求的價值？龍應臺
104、一位老員工說，所謂“三員簽章”，即在中藥交付顧客之前，在審方計價、按方抓藥、隔手複核三個環節須有專人負責。
105、晚上，顧萌留舒楠在家裡住下，舒楠前思後想，總覺得心理不安，即使譚思同的計劃天衣無縫，她還是擔心，所謂沒有不走風的牆。
106、所謂“冬節小年兜”，就是說閩南人過去的習慣是把冬至當做小除夕來過的:一大早就要煮湯圓，祭祖先，敬門神。
107、春秋之前，我們的祖先一直保持粒食習俗，所謂“麥飯豆羹”，別說黍稷，就是小麥，也是像大米那樣煮飯吃，因此叫“麥飯”。
108、然而鬥爭並沒帶來穩定的民主政治，卻促使一種希臘人所謂的“僭主制”逐漸抬頭。
109、，在沙皇亞歷山大一世的倡議下，俄、普、奧三國反動頭子在巴黎發表宣言，締結所謂“神聖同盟”，公開宣稱要以軍事力量共同保衛君主政體。
110、正所謂強賓不壓主！這裡是光之城的主城，我們只是路過的客人。
111、所謂工包主機板，在以前大多是渠道商利用各種手段從主機板廠商直接提取簡裝產品，抑或是積壓和海外走私產品。
112、紈絝者初出茅廬，不知所謂，便淹死在天武大陸這潭無盡深水之中;武道大能者神通廣大，擔山趕月、追星逐日、焚天煮海、法天象地、三頭六臂……無所不能。
113、雖然是一個建築工人，理查？赫尼近年來卻對追逐風暴，尋找磁場對他們的所謂的影響越來越感興趣。
114、是嗜痂之癖，逐臭之夫！楊修再世:所謂“如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。
115、在一座座已經消逝了的宅院裡，我親身體驗到了張岱《陶庵夢憶》裡所謂“河房之外，家有露臺，朱欄綺疏，竹簾紗幔”的景緻。
116、所謂“白肚”是指它的臍腹甲殼色澤潔白晶瑩，這是由於湖底密佈的豬鬃草將其洗刷所致。
117、袁行霈先生說“家叔以餘貧苦”的“苦”是“告”的訛字，極有見地，這正是校勘學所謂“理校”之法的妙用，而那位“諸侯”正是“告”的物件。
118、司馬懿以狡詐著稱，但卻中了諸葛亮的空城計，正所謂智者千慮必有一失。
119、司馬司馬懿以狡詐著稱，但卻中了諸葛亮的空城計，正所謂智者千慮必有一失。以狡詐著稱，但卻中了諸葛亮的空城計，正所謂智者千慮必有一失。
120、人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節倍思親。”。
121、所謂永恆的愛，是從白髮朱顏，從花開到愛到花殘。
122、現代社會里，所謂先進的傳播工具，所謂便捷的社交玩意兒，只是一口井挨著一口井。它其實把你變得足夠小，於是你覺得眼前空前大；它把你的周遭變得足夠輕，於是你覺得自己分外重。
123、所謂兵貴神速，所以我料定周天賜一定會定在六點出發，而我們也是六點出發，如果他們準時出發，那麼肯定是趕不上他們。
124、想想真是萬分期待，一旦成功運轉大周天，成功晉階通玄期，就可以修習術法，移山填海，出入青冥，所謂自在逍遙，不外如是。
125、別看周天之內魚龍混雜，所謂的修行人多如過江之鯽，可真能得到真傳的實在鳳毛麟角，絕大多數人只是在白白地蹉跎歲月，到頭來不過是一場夢幻。
126、農業部週二派出一個督察組，對國內使用克侖特羅，也就是所謂的“瘦肉精”的違法行為進行調查。
127、週二，反對派的擁護者在首都基希訥烏對國會進行抨擊，抗議所謂的“操縱選舉”，在這次選舉中共產黨重新掌權。
128、奧巴馬在弗羅裡達州召集人參加他所謂的工作峰會，這包括密歇根、新墨西哥及俄亥俄州的州長。
129、其州郡邊江，民戶遼落，加以郵亭嶮闊，畏阻風波，轉輸往還，常有淹廢;又非所謂因其所利，以濟其弊者也。
130、所謂新的開始，不過就是把往事更高難度重演一遍。八月長安
131、所謂天網恢恢，疏而不漏，不過是騙人的屁話，這老天向來都是瞎子，滿世罪惡都以天理為名，眾生掙扎在他巨大的陰影下，為善的受盡苦難，不得好死；殺人者逍遙法外，永享天年。而傳說中，人人都有一個天堂。
132、它芸芸眾生、永珍升騰，因此在客觀上不存在所謂一種它的真實地道或獨立單一的生活。
133、行為使眾生產生低賤和高尚的差別。譯註：這裡所謂的‘行為’，包括了思想、言語、和身體的動作三種。
134、芸芸眾生過的生活是既安靜又絕望。所謂的聽天由命，不過是一種無從選擇的絕望。朝小誠
135、所謂名譽者，是眾人對於我的過人之處的承認；若我雖有過人之處，眾人不願意承認，則雖有過人之睡，名亦不立。
136、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是捨棄自家情感，始終能設身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白皆願遵從的世間規矩。
137、所謂的高人，顧名思義就是凌駕於眾人之上，懂得多的人。
138、據央視報道，南京市場上有一種所謂的“瘦肉型”豬肉非常受歡迎，和普通豬肉相比，這種豬肉幾乎沒有什麼肥肉。
139、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
140、所謂大人，也許並不是年齡、婚姻、選舉權、個人收入、稅金等達到某種條件時的“狀態”，或許，說它是彷徨時也能夠認清自己，並逐漸走向成熟的“過程”，應該更恰當吧？當了解了自己生命中包袱的重量，我們就長大成*了。金蘭都
141、一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏鬥，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。
142、荒唐，所謂忠義無非是畏威懷德，你怎麼看的出來？
143、但是，所謂家貧出孝子，板蕩識忠良，滄海橫流，方顯英雄本色，這次行動中，還是有些亮點的，如菲利普……
144、所謂富有：是指生命中流通的東西很多。
145、世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞嚥，會喝茶的人卻一口一口的細啜，能領略其中風味。朱光潛
146、中方勸止日方停止一切在該島嶼執行的所謂法律活動，也不要做出有損中日友誼及破壞中方漁船的行動。
147、其實所謂時尚，就是在虛偽的面孔中尋找動人的真實；在殘酷的真實中創造美好的虛偽。張曉晗
148、我對於哪些是所謂的國務部被盜電文不予置評或證實。
149、這正常麼，所謂置頂帖，什麼是置頂帖。
150、中國足球界都是騎牆派，所謂“矮子看戲何曾見，只是隨人說短長”，盲從性和滯後性阻礙了健康輿論的產生。
151、作戰不僅要靠勇敢，還要講智謀，所謂兵不厭詐，就是克敵制勝的一個法寶。
152、早在，章太炎致函孫詒讓，懇請孫能夠利用學術前輩的身份來調解他與劉的矛盾，所謂“與麟同術，情好無間，獨苦年少氣盛，喜受浸潤之譖。
153、如果結合西方政治學研究中所謂的“行為主義革命”來考察所謂的“新五論”，我們可能會發現，中國政治學觀念的變化似乎與西方政治觀念的變化亦步亦趨。
154、為什麼常有“九龍治水”、“官多法亂”說辭？這就是所謂的“關注效應”，當權力指向部門和官員的得益，當然在操作起來是見責就推、見利就爭。
155、所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。
156、所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。德川家康
157、我不信有什麼神，我相信人類自己就是神——唯一的問題是：人類這個新的神，是否能控制自己的技術不毀滅自己。所謂的科學技術問題，都不是問題，唯一存在的問題就是：人到底是不是能控制住自己所創造的一切，而避免自我毀滅。高銘
158、正所謂射人先射馬，擒賊先擒王，如果把他們領頭的給控制住，這幫人就不戰自敗了。
159、形體就是組成建築形象的點、線、面，體按照所謂的形式美的法則如主從、比例、尺度、對稱、均衡、對比、對位、節奏、韻律、虛實、明暗、質感、色彩和光影等構圖規律，並綜合運用他們，造成既多樣又統一的完整構圖，顯出圖案般的美和有機的組織性，並取得某種風格。蕭默
160、當然，真正的團結是堅持原則基礎上的團結，是共同目標下的團結，而非以個人志趣癖好為標準的小圈子的一團和氣，正所謂“君子周而不比，小人比而不周”。
161、志趣比一切人為的阻力都強。所謂志趣是上帝的號召，只有上帝看中的人才會有志趣！你的反對只能使孩子痛苦！巴爾扎克
162、所謂“同聲相應，同氣相求”，有著共同理想和志趣的人總有機會在人潮人海中彼此發現和靠近，但要想做到“抱團兒”，還要有些內部的向心和外部的擠壓。
163、此位為北海朱虛邴根矩，世人贊之秉德純懿，志行忠方，清靜足以厲俗，貞固足以幹事，所謂龍翰鳳翼，國之重寶。
164、在康生之流看來，灰皮書的編譯人員不過是從事製作的工匠，甚至工具，並沒有所謂“主體性”可言，惟按權力意志行事而已。
165、窮人住在城市垃圾場，蓋起了所謂的胡佛村，甚至為爭奪餐館丟棄的殘羹冷炙大打出手。
166、可與之相比，但筆力氣魄卻去之甚遠;又說朱次琦書道用功至深，相斯所謂鷹隼攫搏、握拳透爪、超越陷井，有虎變而百獸跧氣象，在顏真卿之後，無其倫比。
167、所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務於國家社會，不顧一己之私利，勇敢直前，以達其至高之鵠的。
168、時間是金梭和銀梭，所謂的日月穿梭就是指要珍惜現在的時光。
169、所謂謠言止於智者，何必為了流言蜚語而自尋煩惱呢？
170、我個人所主張的自由，是所謂消極的自由態度，就是你站在自由兩個極端的中點上，在這樣一個適可而止的，止於至善的點上，你向左邊望就是積極自由，你就非常地想控制別人，你向右邊看，你就抱著一種消極的自由態度。
171、朝宗兄，香君姑娘確有苦衷，朝宗兄大可不必介懷，正所謂流言止於智者，只要朝宗兄不予不理會，過些時日，外間的傳言自然便消彌了。
172、事實使她認識到，指望所謂的國外親威給一筆錢供自己玩樂，僅是望梅止渴而已。
173、小子嘗聞，那所謂丹藥損耗人之本元，乃飲鳩止渴之法。
174、上個月，伊朗派出“薩巴蘭”號護衛艦和所謂直升機運輸艦，實為“哈爾克”號補給艦，從阿巴斯港出發，前往大西洋。
175、歷史上的史家都怕得罪當朝，事一關聯當世，所謂秉筆直書更難做到。
176、周振鶴的家中，最吸引眼球的算是直抵天花板的高大書架，所謂坐擁書城，不過如此。
177、有必須堅持的理由，有必須追尋的東西，所謂執念！道在不可見
178、皆是信心檀越減損口腹，為求福故，佈施我等，所謂檀信脂膏，行人血汗，若無修行，粒米難消。
179、無數程式碼匯成了所謂的“選擇”，而無數選擇最終編織出了“命運”。三天兩覺
180、你知道什麼是勒德分子嗎？就是仇視新奇發明的人。內德·勒德是紀初期英國的紡織工人，他砸毀了許多新奇的發明——那些快讓他失業，快讓他無法再用自己的特殊才能養家餬口的織布機。英國政府以所謂的“破壞機器”重大罪行將十七個人處以吊死之刑。庫爾特·馮內古特
181、我們有一個新的供應商的手色織布所謂的影像加。
182、你不用說對不起，所謂不知者不罪，以後多學一點，在外行走不懂得這些東西很吃虧的。
183、無知者無畏，不知者無所謂。李宮俊
184、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。王陽明
185、所謂人言足信，軍機大事，外人何以得知者，唯汗捫心自問，乃以副天心耳！天之心即汗之心，亦即我之心也。
186、陛下，雖然這個年輕人犯了我們神族的禁忌，可他是在不知情的情況下才這麼做的，所謂不知者不罪，我看就算了吧。
187、一波忝受知遇之恩，心所謂危，不敢不告。
188、所謂仁者愛人，智者知人。一杯濃茶，品味人生，在這裡，就成為了一種智慧：退一步海闊天空，是忍讓，是寬心；知足者常樂，是平衡，是清心；滴水穿石、鐵杵成針，是專。
189、如此“剪截”的理論依據即是清代學者章學誠所謂的“別裁”，其心理依據是讀者對“知人論世”的需求。
190、我的職責就是發現他們的長處，規避其短處，所謂知人善任。
191、不過倘要研究文學或某一作家，所謂"知人論世"，那麼，足以應用的選本就很難得。
192、恃才自傲就是自掘墳墓所謂“花要半開,酒要半醉”,凡是鮮花盛開嬌豔的時候,不是立即被人採摘而去,也就是衰敗的開始。
193、提出新時代的中醫應是具有博古通今之能的人才，其所謂博古即蘊有繼承之意，通今則又是適應現實需要的要求。
194、其實所謂的信念不過是人們為了要使自己的過失或者愚蠢的行為正當化，所使用的一種化妝掩飾的藉口。妝化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。田中芳樹
195、所謂的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙醫師的治療臺上可一個也沒有。田中芳樹
196、所謂的國家只是一個單純的工具。不忘記這一點，就應該能保持理智了。人類文明產生的最大的惡疾，大概就是對國家的信賴了。田中芳樹
197、所謂的長大，就是能分得清楚那些事該問，那些事不該問。田中芳樹
198、所謂的權力集團，是那些獨善其身的指導者的意識以及對於特權的分配有著共同執著且具有排他性的選民團體。田中芳樹
199、如果這個世界上，有所謂絕對的善和絕對的惡的話，那麼，或許人類就可以活得較單純、較輕鬆了。田中芳樹
200、所謂的一人滅北國,全宗滅大慕容王朝之類的話,則被阿木認為是寒千里的狂言狂語。
201、儘管其後公司釋出了所謂的利好訊息，但媒體並沒有就此放過，而是一針見血地指出，其股票的異動先於資訊釋出，說明公司正式披露資訊之前已經有人先行知曉並大量建倉。
202、恢弘的道理往往顯得空洞。細節依賴者需要有溫度、氣味的東西，藉此獲得安全感。之所以要記錄以上的碎片，是生怕有一日丟失記憶。所謂悽清溫涼，終歸要陷於渺茫。蘇枕書
203、在清除敵人首腦之前，必須先掃除一切外圍和幫手，這就是中華民族的傳統智慧，所謂摻沙子、挖牆腳是也。當年明月
204、即使後來證明搞錯了,也是透過所謂的程式追究來應付了事,無具體責任人,媒體也無意跟進。
205、教育是沒有代用品的，每一世代都對自已，及對後世負有保護、發揚、傳遞其文化的責任。人類為了這個目的所研究出來的制度，便是所謂的教育制度。
206、所謂鼻觀心,是為了下頜微收,使氣嗓管調直,呼吸自然流暢。
207、我好脾氣的時候，是覺得無所謂，你認為我太拗的時候，是因為所有人都覺得我做不到，其實……我真的能夠做到，還能做的很容易。至於我不跟誰誰一起玩，那是因為……我的玩法，他們不會！流浪的蛤蟆
208、分手傷了誰誰把它變美，我的眼淚寫成了詩已無所謂，讓你再回味字不醉人人自醉，因為回憶總是美。
209、正所謂請將不如激將,想誰誰來。
210、我們從古以來,就有埋頭苦幹的人,有拚命硬幹的人,有為民請命的人,有捨身求法的人……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”。
211、我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人。雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊樑。
212、我們自古以來,就有埋頭苦幹的人,有拼命硬幹的人,有為民請命的人,有捨身求法的人……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”。
213、如果你志在追求藝術追求文學，那麼去讀一讀希臘人寫的東西好了。因為要誕生真正藝術，奴隸制度是必不可少的。而古希臘人便是這樣：奴隸們耕種、燒飯、划船，而市民們則在地中海的陽光下陶醉於吟詩作賦，埋頭於數學解析。所謂藝術便是這麼一種玩藝。村上春樹
214、這位學者看不到學生違法闖佔民意機關,而只看到地上不見垃圾,正是所謂“明察秋毫,不見輿薪”。
215、智慧就是明察事物。所謂智慧就是人們能夠用已經知曉和認識的道理明白透徹地分析論究事物，就像眼睛對事物的明察一樣。
216、所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。
217、愛妃言之有理,兩位愛卿同為棋壇翹楚且同朝為臣,所謂冤家宜解不宜結,事情既然已經發生,何不乾脆順水推舟,成就這一段姻緣?
218、愛妃言之有理,兩位愛卿同為棋壇翹楚且同朝為臣,所謂冤家宜解不宜結,事情既然已經發生,何不乾脆順水推舟，成就這一段姻緣?
219、你以為只要喜歡的人能過得幸福，就算結果是要分離也無所謂？你以為只要彼此心靈相通，就算相隔多遠也沒關係？什麼東西可以保證這樣？是彼此信任的的自信嗎？不要笑死人了！尾崎南
220、汗,任務難度係數這麼高,憑我現在的魔法攻擊力貿然進去也是白白送死,掛了倒無所謂,可這任務是不可續接的,這就比較麻煩了,而我現在唯一認識的也就是淡淡稻花香.
221、此之一法,理極幽眇,所謂反覆相求,潛遁相通,數有冥符,法有偶會,古歷家皆所未達。
222、補充幾點：要充分認識治理汙染的複雜性和不確定性，要警惕外來勢力利用汙染搞顛覆活動，要注意所謂輿論領袖借題發揮，適度的汙染其實有其合理性和必然性，人民要去適應汙染而不能反對汙染。謝文。
223、所謂適度就是以需求為依據，按需舉債，量力而行，舉債過多或過早都會使資金閒置，增加利息負擔，造成浪費，舉債不足或延遲又會影響企業經營，坐失良機。
224、所謂血鴨,就是將鴨骨頭和內臟放入特製的器皿內攪動,把骨頭內的血擠出,煮成血汁拌鴨肉吃。
225、最近,美國總統奧巴馬接受託馬斯·弗裡德曼的專訪時丟擲了所謂的“中國搭便車”一說,指責中國只會搭便車。
226、所謂借,其實明眼人都知道,那絕對是有借無還。
227、生病其實無所謂，堅強度過懼怕誰，人生之路非坦途，友情相伴不覺累，祝你度過此難關，健康路上總是順，二月四日癌症日，註定你與癌無緣，開心快樂戰勝病，早日康復閤家歡！
228、前世回眸，今生結緣，滾滾紅塵，誰人可依。所謂伊人，在水一方，佳人難依，淚流千行。情絲難剪，相思難斷，日日思，夜夜盼。歲月如梭，怎堪蹉跎？紅顏易老，怎奈流觴？若相依，莫別離。
229、生病也當無所謂，堅強度過你怕誰，人生之路非坦途，友情相伴不覺苦，祝你度過此難關，健康路上不轉彎，祝早日康復！
230、所謂差額選舉,是採用候選人數多於應選人數的差額選舉辦法進行的選舉。
231、藉助所謂的“阿拉伯之春”,華盛頓沖垮了原有地緣格局,剷除了舊有強人政權,帶來了西方制度體系。
232、在這些學生眼中,自己的老師收入低、沒地位,一副窮酸相,即便在農村,也已不是什麼值得尊敬的人物,甚至就是所謂的人生失敗者。
233、不崇日那崇什麼呢?阿城說,是崇拜北極星,所謂“太一”。
234、當然也不相信世間有所謂神話般的戀愛和婚姻，一對男女之間能夠甜蜜歡暢得永無盡頭，如果人人都能夠依靠瞬間的幻覺，麻醉自己煎熬過極其沉重的餘生，那麼也就無所謂去追究真假。但這樣的故作糊塗是誰都無法做到的。
235、對於江湖中事,一塵可就沒了顧慮,所謂民不與官鬥,他一塵好歹也是個從四品未司辰師,而且身負非凡武技,即便如適才張平般口無遮攔,怕也沒人敢興問罪之師。
236、但是有些通靈者卻在這樣做：用所謂的“讀心術”來欺騙愚弄顧客，然而事實上這其中的玄機無非就是由你的出生圖輕鬆獲知的。
237、人類豐富的想象力也是一個重要因素。一些所謂的"外星人質"本來就十分富於想象力。他們宣稱自己看到過鬼，而且能夠通靈或者妙手回春。
238、各類所謂的通靈經驗，只不過是人類接受了傳統的暗示和以往的習性所策動，而投射出來的念相……克里希那穆提
239、可笑啊可笑，死到臨頭，他心裡......想的竟然還是這些軟弱無力的東西，可最可笑的是，這正是他窮盡一生也要追求的，所謂理想。玄色
240、所謂知易行難，真是亙古不變的道理，好比我一直希望自己看開，而且不斷暗示自己其實已經看開，事到臨頭髮現看開看不開只在一念之間，而這一念實在變化多端，仰頭望無邊星空，彷彿能看到黑色流雲，我嘆了口氣。唐七公子
241、大道至簡,唯有召回法治天平、利導各方主體、建立買方市場,賓士等所謂國外名企暗行雙重標準的黴潮土壤才能徹底曬乾。
242、如果一旦梗住,記住一定要把寶寶倒過來頭朝下拍後背上部,在弄出來前千萬別給他們再吃什麼東西所謂頂下去,那樣更危險的。
243、前此之言變者,非真能變也,即吾曏者所謂捕宜罅漏,彌縫蟻穴,漂搖一至,同歸死亡,而於去陳用新,改弦更張之道,未始有合也。
244、小說就是這麼奇妙，有時候來自於生活當中一個虛幻的記憶，這個記憶本身是錯誤的、是站不住腳的，但是形成了一部小說，原形也是這樣，所謂生活當中的原形不原形，有時候給你提供了一個藝術源泉衝動，本身是怎麼樣不重要。
245、蘇童：小說就是這麼奇妙，有時候來自於生活當中一個虛幻的記憶，這個記憶本身是錯誤的、是站不住腳的，但是形成了一部小說，原形也是這樣，所謂生活當中的原形不原形，有時候給你提供了一個藝術源泉衝動，本身是怎麼樣不重要。
246、同為70年代人，四大天王更打動我，所謂人又雅俗之別啊。
247、就是兄弟之間“講豪俠、重義氣、急人之急”,甚至可以到“汗衫大夥穿,婆娘大夥睡”的所謂袍哥義氣。
248、所謂“刮膩子”就是用生漆膩子將雕件的溝紋、縫隙等缺陷填補平。
249、沒什麼啊！不像模樣的活著也無所謂，把羞恥丟到腦後沾滿了泥汙的樣子也不是很好嗎？那就是下酒的好菜啊！蠢貨！坂田銀時
250、別套弄所謂的道理,更不要把常識與自己的經歷進行對比。
251、那個所謂的“名醫”，連起碼的醫學常識也不懂。
252、我是指一個平局，有沒有進球無所謂，讓他們繁忙起來，讓那個到處招搖撞騙的35歲租借隊員感受一點疲憊。
253、LG最近已開始出售只需佩戴所謂被動式眼鏡就能觀賞的3D電視機,這種眼鏡比使用電池的主動快門眼鏡更輕便,也更便宜.
254、正所謂打狗看主人,不看小的,也要看老的,畢竟將軍位高權重,萬一眼前的少年出了什麼事,倒時候他們六人誰也別想活著,見到明天的太陽。
255、明代內閣大學士秩輕而權重,但大學士的正式身份不過是皇帝的私人秘書,名分上並無領袖群僚、把持朝政的權力,所謂的“相權”是名不正言不順的。
256、所謂朝中有人好做官,沈樂現在年齡雖小,但誰讓他身後有個位高權重的老媽呢?以後想要進步,只要好好把握住這層關係,不用再愁沒有路子。
257、我們會這般想,難保別派不會如此去做,不過我紫霞山根基深厚,此事成也罷、不成也無所謂,具體事宜就交給你去做吧!
258、所以說,古代所謂的打通經脈是有一定的道理,估計他就是被打通了!回覆本帖。
259、江都城晉王府宴席上,楊廣為楊素一一介紹揚州官吏,正廳內輕歌曼舞,觥籌交錯,一番風月之後,楊廣屏退眾人,對楊素道:“不知父皇派越國公來揚州所謂何事?”。
260、到了西王宮,肖張整個人都平淡下來,再無先前的興奮與激切,以前對天宮的一切都充滿了想象,現在確切看了,雖然仍有驚歎,心態確實有些無所謂了。
261、所謂人生就是一場大夢，甚至有的世界就是一場夢境。很多人都是活在別人地夢中。虛中抱實，實中含虛。辰東
262、高階大氣上檔次，低調奢華有內涵，奔放洋氣有深度，簡約時尚國際範，低端粗俗甩節操，外猛內柔女漢子，賣萌嘟嘴剪刀手，憂鬱深沉無所謂，狂拽帥氣吊炸天，冷豔高貴接地氣，時尚亮麗小清新，可愛鄉村非主流，貴族王朝殺馬特。記住了，留著以後用！
263、按慣例,目前正值內蒙古、河北、河南及我省各級農機部門組織聯合收割機,參加麥收跨區作業的大忙時節,所謂“龍口奪食”。
264、也就是說佛道儒三家,其實只不過是天道的三種不同的分支而已,正所謂百變不離其宗。
265、正所謂大浪淘沙始見真金，真金不怕火煉，春哥，他是千年來偽娘與假小子的終結者！
266、所謂的評論家就是讀起書來一目十行、趾高氣昂卻從不用心的人。——蒂莫西卡文迪什。大衛·米切爾
267、正如有評論家尖銳指出的,所謂暖昧是“反對戰敗的潛意識反映”、日本戰後“反戰文學”是“另類的隱身法:用日常性掩蓋戰爭責任”。
268、北京的評論家對所謂的匯率操縱所表達出來的憤怒數年來持續增長，如今正達到頂點。
269、但實際建設又因地制宜,比如引入所謂風水,以及建造時要負陰抱陽等。
270、問題是，人生而自由卻無往而不在窠臼之中；你有深摯心聲，卻不能婉轉歌唱，生活中的僅僅因為微小就被看做沒所謂的無奈概莫如是。李海鵬
271、所謂知足，並非不思進取，而是在努力耕耘中不奢望、貪求。
272、所謂三魂，天魂魂歸天路，地魂主前世因果記憶，命魂主生命，人慾喜怒哀懼愛惡欲。
273、正所謂黃滿祭瀑布群，山腳下便聞水聲。順著鵝卵石鋪成的小道，我們漫步茶葉飄香的山間，伴著聲聲蟲鳴，諦聽流水潺潺，近看山澗溪水涓涓。兩旁虯松林立，亦有青竹數株。朦朧細雨中，一切皆散發出詩意的芬芳。
274、注意力並不是一種官能,相反,我認為它比那些拼合在一起的所謂的各種官能要有價值的多,沒有了注意力,所有的天賦和價值都失去了意義。
275、故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠,予季次、原憲比權量力,效功於當世,不同日而論矣。
276、所謂‘六合之外,存而不論’,依我之見,諸如什麼‘重力異常、幻視錯覺、磁場效應、四維交錯、黑暗物質、飛碟作用、失重現象’之類的可能性都存在。
277、所謂被時光放過，只是我的錯覺。八月長安
278、眼淚的錯覺，哭泣的依戀，愛在昨天，不停的想念，花蕊的凋謝，情感的善變，誓言飄過，無所謂語言，為什麼要分手，為什麼拋棄所有，為什麼剩我一人孤獨等候。喬海清
279、所謂現實只不過是一個錯覺，雖然這個錯覺非常持久。愛因斯坦
280、虎落陷坑不堪言,進前容易退後難,謀望不遂自己便,疾病口舌事牽連,正所謂泰極而否,否極泰來,互為因果。
281、從早晨一直到中午,楚王主心不定正所謂上晝屬雞,下晝屬鴨,反反覆覆,談判沒有絲毫進展。
282、這顆昏暗的恆星，VB10，是一顆所謂的“M型矮星”，距離我們20光年遠，在天鷹座，質量只有我們太陽的十二分之一，體積是太陽的十分之一。
283、所謂鬼仙者,少年不修,恣情縱欲,形如枯木,心若死灰,以致病死,陰靈不散,成精作怪,故曰鬼仙。
284、此後歲月沉浮，生老病死，都已是再不相欠的事，所謂窮途末路，不過是如此。喜寶
285、生老病死,自然之理,所謂長生不老,不過是一種希望罷了。
286、東坡所謂一掉頭時生老病,一彈指頃去來今也。
287、札幌春天的藍天晴朗碧藍，每個人都有自己要忙的事，那些忙碌背後，也有各自辛酸的人生。此後，歲月浮沉，生老病死，都已是不再想幹的事。所謂窮途末路，不過是如此。喜寶
288、所謂傳統智慧並不必然意味著它是錯誤觀念，我認同這一有關金磚四國的說法。
289、正所謂射人先射馬,擒賊先擒王,如果把他們領頭的給控制住,這幫人就不戰自敗了。
290、這個所謂的下聯裡裡外外都透著一股庸俗低趣的味兒,它的意境和鄭秀娘所出之上聯的意境簡直相差十萬八千里,簡直是驢頭不對馬嘴。
291、所謂價格術語，就是指用若干個英語縮寫字母，說明商品在交貨的過程當中，買賣雙方有關手續、費用、風險以及義務的劃分。
292、很多營業員知道這所謂的獎勵機制是老闆變相剝削員工,但是因為規矩是老闆定,所以只能接受。
293、這也是雍正喜歡長期居住在圓明園的主要原因,所謂“宜寧神受福,少屏煩喧,而風土清佳,園居為勝”是也。
294、所謂‘末大必折,尾大難掉’,尾同於體,猶或不從,況乎非體之尾,其可掉哉!武帝從主父之策,下推恩之令,自是之後,遂以陵夷,子孫微弱,衣食租稅,不預政事。
295、這也能在一定程度上說明,為什麼在一般人眼裡,計程車改革這麼簡單的事,在政府職能部門那裡這麼難,正所謂“不當家不知柴米貴”。
296、中國傳統所謂的美玉指的是玉石中的軟玉，軟玉的硬度為6.5，主要由透閃石和陽起石構成，是一種十分珍貴的稀有礦石。
297、所謂傀儡戲就是利用貼在人偶軀幹和四肢上的細線來操作的人偶戲，操縱傀儡的師父則站在舞臺的上方來進行表演。
298、推銷員用所謂的免費贈品作為誘餌，公關人員用它們來行賄；富人們可以製造“禮物”送給他們的子女或捐給慈善團體，這與避免上稅一樣都沒有什麼高尚的動機。
299、認為：所謂地子，實際指農作物的子實，亦即土地的收穫物。
300、人們普遍認為名校的學生將來會有更多的機會，很多家長也不惜一切代價將自己的子女送到所謂的重點學校就讀。
301、學校也有責任，他們制定規則來規定老師不許參加所謂的謝師宴了嗎？
302、所謂獅子搏兔亦用全力,輕視自己的敵人是要付出代價的,希望大家引以為鑑!這都廢話,表過不提。
303、到處說東道西,傳播一些道聽途說的所謂“小道訊息”,這是很不好的。
304、所謂大學：管理監獄化，素質流氓化，Kiss公開化，消費白領化，上課夢境化，逃課普遍化，寢室網咖化，補考專業化，學費貴族化，論文百度化！
305、走進月印星國,此時月印星國北城可這所謂舉國歡慶,人山人海,街上的百姓清一色穿著鮮豔的衣裙,而我卻身著一條素色長裙,百姓們都用怪異的眼神看著我。
306、所謂利令智昏,就是一雜入私利,就使人站不住,自己一輩子錘鍊形成的黨格、官格、人格被“貪”牽著鼻子走,讓人迷失掉人生的方向。
307、然而日方依然置中國政府的堅定立場於不顧，稱中國戰機“飛臨”所謂的“中間線”。
308、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
309、但是身懷中國孟子教導的楚瀟,還是毅然決然的選擇了接受禮包,所謂,威武不能屈貧賤不能移。
310、正所謂一葉障目不見森林,他們把整個的心思都放在了黃羊身上,完全沒有注意到四周山勢景觀的變幻。
311、蘭芳在清末本專唱青衣正旦，所謂貼旦。民國以後乃兼唱花衫。他本人是以皮黃起家的。但他並未忘記他梅家祖傳的崑曲。唐德剛
312、“所謂格物雲者,或讀書,講明義理;或尚論古人,別其是非;或應接事物而處其當否,皆格物事也”。
313、重新開始?不可能的,我們既然已經分開,就不可能再在一起,所謂破鏡難圓,覆水難收,更何況當初不是我要離開你,是你離開我的,我也就不欠你的。
314、著名的軟體動物化石群，加拿大的布林吉斯頁岩化石群，正迫使我們重新思考究竟什麼才是我們所謂的“多樣性”。
315、這種東西，她自問沒有實力擁有，也就沒有那個必要拿出來招人非議了。畢竟人言還是可畏的，沒有那麼大的頭，也無所謂帶那麼大的帽子。梅子黃時雨
316、“所謂地三新,就是莧菜、嫩蠶豆和元麥,樹三新就是櫻桃、梅子和香椿頭,而水三新則是螺螄、鰣魚、活蝦。
317、其實也就是這樣吧？這個世界上，無所謂誰不能沒了誰。我開始覺得第三指揮部真是一個不錯的地方，我看不見，於是也想不起……雖然我曾經一度覺得站起來就可以看見林瀾坐在二十米外桌邊的身影是那麼重要……江南
318、我們在分析了唐太宗對佛教政策的前後變化及其原因之後,不難看到所謂“三教並用”,其前提和基本傾向則是獎挹佛法。
319、所謂農村無產階級,是指長工、月工、零工等僱農而言.
320、通常情況下，莎拉?弗格森面對媒體鏡頭倒也無所謂，可現在她達到洛杉磯機場，滿臉倦態，就想避開記者。
321、為人生詮釋了所謂流浪的意義，四海為家、隨遇而安。
322、她講“人生在世,所謂‘鷦鷯巢於深林,不過一枝,偃鼠飲河,不過滿腹。
323、柳盈嗓子很好,是所謂“洋嗓子”,自稱“義大利美聲唱法”,比較適合唱這類歌曲。
324、安黎嗓子很好,是所謂的“洋嗓子”,自稱“義大利美聲唱法”,比較適合唱這類歌曲。
325、男人活著真累，日不停息夜無睡；飯再香味再美，吃到嘴裡沒滋味；工作累心憔悴，其實這些無所謂；沒錢無權，女人說你窩囊廢。男性健康日，本人破費，發條簡訊，願你生活不再累！
326、古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。
327、所謂遠親不如近鄰,在方面,安倍政權需向朴槿惠政府多多學習。
328、但是,仔細分析,青衫老祖發現,哈格爾在“說謊”,他所謂增加陸地力量並將美空軍海外力量的60%部署到亞太,不過是朝三暮四、朝四暮三的糊弄猴子的鬼把戲。網
329、所謂‘三縱’是指老耄、幼弱、愚蠢犯罪,因考慮其行為能力,或免或減其罪。
330、消費群體分不同的層次，不同的愛好，那麼商品房也就有相應的許多檔次，所謂蘿蔔白菜各有所愛。
331、所謂同功一體之人也今盂山,故趙地以得藏文子,故而秩成信侯、忠智侯祀,乃獨獻子是遺,則其典實有闕,揆諸文子之崇德報功為不稱。網
332、正所謂天遂人願,正當我覺得一個人和寡酒的時候,就發現離我不過五六米的地方有個濃妝豔抹的女孩子正眉目含春的望著我。
333、把豆腐做到極致的是宮觀寺院的齋饌,即所謂素菜者,其諸多菜式,無一不是以豆腐系列為食材,凡香火鼎盛的名剎大寺,香積廚皆善治之。
334、水面初平雲腳低，春風得意快樂疾。水村山郭酒旗風，推開煩惱抱成功。今天是世界水日，所謂祝福，在水一方，願君幸福無重數，恰似一江春水不擁堵。
335、我自然離所謂“非凡的頭腦”很遙遠，也不必體味如此殘酷的痛苦境遇。每天喝喝生啤，隨便找點藉口過日子。儘管有時候心裡也會琢磨這種狀態是否對頭，算了，姑且由它去吧。村上春樹
336、如果楊順舉真想找個持家過日子的女人,就該娶回家做老婆,所謂娶妻娶賢,娶妾娶色,什麼才能什麼美貌什麼性情,歸根到底也只是因為能“幹”。
337、孩子,所謂廢人,就是渾身全沒氣力,或者手腳癱瘓,不能自理,一切得仰求他人才能過日子。
338、所謂棋輸先著也好,忍氣吞聲也罷,寄人籬下終歸不是辦法,回去看孩子、過日子要緊。
339、我既不覺得有什麼上帝，也不認為有所謂上帝的審判，也沒有想到我目前可悲的處境是出於上帝的意旨，好像我一直生活得十分優裕舒適似的。可是現在，我生病了，死亡的悲慘境遇漸漸在我面前呈現。
340、相傳,龍脈必須廣結地氣,匯八方之靈,而想要滿足這樣的條件,那就必須藏在很深的地下,而且還要保證整條龍脈和外界有聯絡,這就是所謂的通天達地。
341、友情，在我的生命中佔據了一大部分。正所謂，“有朋自遠方來，不亦樂乎”。一個摯友，一個諍友，此生足矣。
342、所謂忙年,在滿族人看來,除了把過年要吃的各項食物準備好,還得為過年物品、置辦年貨忙得不亦樂乎,故又稱“辦置年嚼骨”。
343、上海著名實業家胡厥文等克服重重困難,積極組織民營廠商內遷。在困難面前只要拿出不畏艱難，勇於超越自我的勇氣，即使是所謂的弱者，也能最終實現屬於自己的夢想，去克服牽絆著自己的絆腳石。
344、據瞭解,所謂“無焊料焊接”是指在黃金首飾焊接中不使用“焊藥”,從而克服了傳統工藝使用“焊藥”等新增成分導致純度降低的缺點。
345、情慾只求取樂，歡樂之後，慾念消退，所謂愛情也就完了。這是天然的分界線，不能逾越，只有真正的愛情才是無限無量的。塞萬提斯
346、情慾只求取樂，歡樂之後，慾念消退，所謂愛情也就完了。只有真正的愛情才是無限無量的。
347、年輕人的愛情多半不是真正的愛情，只是情慾。情慾只求取樂，歡樂之後，慾念消退，所謂愛情也就完了。只有真正的愛情才無限無量。
348、哲學方面的馬克思主義，是所謂的辯證唯物論，它強調經濟決定論。
349、周立波說：所謂大學：管理監獄化，素質流氓化，Kiss公開化，消費白領化，上課夢境化，逃課普遍化，寢室網咖化，補考專業化，學費貴族化，論文百度化，近視全面化，食堂飼料化，求職夢想化，畢業失業化，就業民工化。周立波
350、所謂大風起於青萍之末,而堤壩潰於蟻穴,這事如果不引起人們的重視,中央如山的禁令,遲早會在今天岳母過生日,明天送父親看病中的崩坍。
351、夏天，杏樹開花了，分為五個瓣，粉紅色的小花密密麻麻的掛滿樹枝微風一吹，一陣淡淡的清香，令你陶醉；大風一吹立即下起了花瓣雨，景色迷人。到了六，七月的時候就長出了綠色小果。可以說,價格槓桿並不能被認為是大風險,所謂“難者不會、會者不難”,它給趨勢跟蹤熟手帶來的是更高的收益。
352、我覺得他們讓我們翻山越嶺,不單單是為了讓我們去找所謂的補品。
353、明謙天生俊美,堪比三國時的何晏,正所謂傅粉何郎。
354、在2004年的21天課程開端以前，東方的獻身者們到金色之城來是為了所謂的達顯旅遊。
355、驚喜無需外騖,但求得之於心源,所謂“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”,就像是“金風玉露一相逢,便勝卻人間無數”。
356、據介紹,祭孔活動可追溯到公元前478年,在祭孔活動中,最重要的議程便是三獻禮,所謂三獻就是分初獻、亞獻和終獻。
357、沒有馱運動物無所謂,人力不是擺設,害怕的就是普通的推車半路出故障,所以科洛這邊正在修理和改造車子,用有限的技術加固車身,一遍達到要求。
358、一個人走過一些年月後就會發現，所謂的道路不過是一種擺設，供那些在大地上瞎兜圈子的人們玩耍的遊戲。它從來都偏離真正的目的。不信去問問那些永遠匆匆忙忙走在路上的人，他們走到自己的歸宿了嗎，沒有。否則他們不會沒完沒了地在路上轉悠。
359、自古來鳥為食亡,人為財死,所謂鳥圖靈,人圖名,我才是氣宗的天才,為了天才之名我死而無憾，出手吧!
360、自古來鳥為食亡,人為財死,所謂鳥圖靈,人圖名,我才是氣宗的天才,為了天才之名我死而無憾,出手吧!
361、所謂十指有長短,每個模特都有其專長,商家如果想要挑選到合適的模特,可從模特的綜合實力加以考量。
362、民營美術館如初芽新露,需要的是陽光雨露,多種營養,而不是資本家們的短期利益考量和所謂知識分子、專家、自己人的冷言諷語。
363、黃楊洪介紹,所謂“籽料”,就是崑崙山的原生礦風化剝落後經雨水衝落河中,在漫長的歲月中沉澱在河床中帶皮色的卵形玉塊。
364、為了守護重要之人的志向，讓我化身成鬼吧。即使被稱為壬生狼，即使被喚為“人斬”，都無所謂。只要我們所走的路上，飄揚著“誠”的旗幟。身不動，能否褪去黑暗，花與水。沖田總司
365、強非線性和人們對其認識現有深度的不夠，故未能實現所謂的"精益運算"。每步運算皆為必須，且後續運算應盡能借用已有結果。
366、可是,仔細想想這能是畫句號的地方嗎?那些沒有舉報的老人,他們就這樣損失了?這些所謂的“蟲草膠囊”依然不清不白。
367、這些人才加上所謂的海歸派，將在中國未來的發展扮演決定性的角色。
368、赫魯曉夫從美國戴維營回來後,宣揚所謂戴維營精神,於1960年7月16日,蘇聯完全撕毀了協議,蘇聯政府正式照會中國政府,決定撤走全部在華專家。
369、這是一個沒有奇蹟的現實啊，任何事情都是按部就班的完成，任何事情歸根結底都是早已經決定和安排，沒有所謂的奇蹟……zhttty
370、自從聽青龍好說過馬纓花的事情後,林子傑的心裡總是疙疙瘩瘩的,一方面,他不想把馬纓花想象成一個靠出賣綹子的利益,而去謀取所謂幸福婚姻的角色。
371、至有評騭所謂:白石篆刻:“前無古人,後無來者。
372、而所謂的和珅、紀曉嵐、劉羅鍋兒等“摻和”敗家石的事兒,也是後來者演繹的,史書中並無記載。
373、來者可追，文過飾非，誰說你對，我笑誰可悲，恩寵難回，流過血的人都無所謂，誰能以為，同朝可同寐。許嵩
374、聶偃可不蠢,無緣無故的鬼影絕非找他聊天,正所謂來者不善,善者不來,鬼影恐怕有求於他。
375、幾經跋涉，穿過荒漠與峭壁，我們終於來到山頂。站在懸崖邊緣，向下俯瞰著深不見底的峽谷，我們才真正體會到所謂的距險之感。
376、在人生的旅途中，不僅要努力積累財富，更要明智地管理和運用它，因為只有這樣，我們才能將所謂的“畜財”轉化為真正的生活財富，為自己和他人帶來更多的幸福與意義。
377、過奢者必反，正所謂“過奢易傷財，適中守其道”。
378、當他最終意識到所謂的美夢只是一場幻滅時，他的心靈便如同被一記重擊般摧毀了。
379、在這個小小的村莊裡，他以一種苛刻而不可理喻的態度對待每一個所謂的錯誤，使得整個社群都陷入了緊張和恐懼之中。
380、在這部小說中，主人公不斷追求權力和財富，最終卻發現這些所謂的成就是他生活的反璧，只留下空虛和孤獨。
381、"拈周試晬" 是一句古詩中的一句，出自南朝梁代周舍所作《五字絕句》之一。它意指拿著周的圭尺去試晬（jiǎ），暗示著嘗試評價別人的行為或事物時應該有一定的標準或參照物。所謂的“周”指的是周公，他制定了圭尺作為尺度，而“晬”（jiǎ）指的是古代稱重量的器具，引申為一種標準或評判。 造句：在面對困難抉擇時，我們應該像拈周試晬一樣，要有客觀的標準和準確的判斷，而不是憑空臆測或主觀臆斷。
382、逞權者最終會發現，所謂的權力只是一場短暫的幻覺，而真正留下的卻是他們所造成的傷害和痛苦。
383、至計，乃智者所謂精密規劃未來之道。
384、賴皮狗彷彿是一位頑皮的小調皮，總是在主人最需要它聽話的時候，卻又以一副無所謂的表情遲遲不肯服從。
385、在這個政治競技場上，醜黨所謂的“美醜”並不是外在的容貌，而是指他們的政策和行為，這些政策和行為往往令人心生厭惡，玷汙了政治的底線。
386、在這個社交媒體時代，越來越多的人習慣於在朋友圈和社交平臺上曬出自己奢華的生活，但很多時候這些所謂的炫富照片只是虛張聲勢，背後隱藏著購買賬號的真相。
387、人生沒有所謂的下限，只有你自己限制的想象力。
388、她的歌聲如同一陣清風，輕盈而動聽，完全掩蓋了外表所謂的醜相，讓人只想陶醉在她的美妙歌聲之中。
389、正所謂人生路上，違豫不決只會讓機會從指尖溜走。
390、太早計不如晚一步謀，正所謂雖千萬人吾往矣。
391、儘管他大談特談，卻揭露出他的所謂見解實際上並非基於實際情況，而是一種虛假的虛見。
392、在這個充滿著浮華與虛榮的世界裡，人們不斷地追逐著金錢和名利，卻常常忽略了內心的真正需求，導致他們最終發現，所謂的成功和財富只是一場華麗的表象，背後卻隱藏著深深的空虛與孤獨。
393、在古老的鍊金術中，"養汞調鉛"是一種神秘的工藝，就像是在深夜的實驗室裡，鍊金術士在微弱的燭光下，小心翼翼地調配各種神秘的元素。他們的目標是尋找一種可以將普通金屬轉化為黃金的方法，這就是所謂的"點金術"。雖然這個目標從未實現，但在這個過程中，他們發現了許多化學的基本原理，為現代科學的發展打下了基礎。所以，"養汞調鉛"不僅僅是一種技術，更是一種對未知世界的探索和對知識的追求。
394、在一座古老的寺廟裡，一位名叫維摩的僧人因為長期修行，身體出現了一些不適，這就是所謂的"維摩病"。他決定放下禪杖，走出寺廟，去尋找治療的方法。
395、在古老的中國，有些女性為了追求美，會將自己的腳纏成三寸金蓮。但是，這種做法對她們的健康造成了嚴重的影響。今天，我們應該更加重視健康，而不是盲目追求所謂的美。
396、當我走進那個被傳說中的鬼屋，一股寒風吹過，我心中頓時升起一陣虛驚。然而，當我開啟燈，發現原來是窗戶沒關，風從那裡吹進來的，我不禁笑了出來。這就是所謂的虛驚一場。
397、在繁華的城市中，人們追逐著所謂的快樂，可那只是一種假樂，真正的快樂是內心的寧靜和滿足。
398、那天在圖書館偶然遇到了她，我們的眼神交匯，彷彿心有靈犀一點通，這就是所謂的心契。
399、當我登上山頂，雲層突然散開，我看到了燦爛的陽光，這就是所謂的"開雲見日"。
400、在一場激烈的辯論中，當我提出了一個無法反駁的觀點時，全場啞然，這就是所謂的啞場。
401、在古老的村莊裡，人們對祖先的敬仰深深地根植在心中，但是，有一年因為豐收，村民們忙於慶祝，竟然忘記了祭祀，這就是所謂的“不祀”。
402、在這個繁華的城市中，我們都在追求著所謂的高雅，卻常常忽視了那些稱俗的事物，它們才是構成我們生活的基礎。
403、在一場激烈的足球比賽中，儘管隊員們全力以赴，但仍然無法避免一些逸罰的情況發生。例如，當球員試圖阻止對方進球時，他可能會不小心犯規，導致裁判員判罰點球。這就是所謂的"逸罰"。雖然這樣的情況會給球隊帶來一些困擾，但這也是比賽的一部分，需要球員們接受並從中學習。
404、當我看到那個專案的否決結果，我意識到我們需要重新審視我們的計劃並找出新的解決方案。這就是所謂的"否結"，它並不是終點，而是新的開始。
405、那個所謂的富豪其實只是一個假局子，他的豪華生活全都是借來的。
406、在他最需要幫助的時候，他的所謂的朋友卻落井下石，這讓他深感痛心。
407、在古老的印度教經文中，我發現了四個神秘的印記，它們分別代表著生命的四個重要階段：學習、家庭、退隱和出家。這就是所謂的"四印"。
408、在古代的宮廷裡，我看到了一塊價值連城的玉璧，它被譽為國之重器。然而，當國家陷入危機，這塊玉璧被送出，作為求援的禮物，這就是所謂的反璧。
409、在忙碌的工作日結束後，我走進家門，發現桌上已經擺放著一頓熱騰騰的晚餐，這就是所謂的吃現成飯，讓人感到無比的溫馨和幸福。
410、這個城市的繁華背後，隱藏著一種無法言說的疲俗，人們在忙碌的生活中追求著所謂的成功，卻忘記了享受生活本身的樂趣。
411、在古老的漢朝，皇帝的馬車由六匹壯麗的馬匹拉著，這就是所謂的"六駿"。他們奔騰如雷，猶如風馳電掣，展現出無盡的力量和優雅。
412、當公司的財務危機爆發，無辜的員工們就像是池塘裡的魚，遭受了無垠的災難，這就是所謂的"禍及池魚"。
413、在商業會議上，我見到了一位非常精明的女士，她的眼神敏銳，言談舉止都顯示出她的聰明才智。我立刻意識到，這就是所謂的"見精識精"。
414、三十歲的時候，我終於明白了人生的真諦，這就是所謂的"三不惑"。
415、在商業會議上，我見到了一位老練的投資者，他的眼神敏銳，言談舉止都顯示出他的專業素養。我立刻意識到，這就是所謂的“見精識精”。
416、在法庭上，法官審理了兩個涉及相同罪行的案件，這就是所謂的同案。
417、在古老的茶館裡，我看到一位老者，他手持一壺熱氣騰騰的茶水，從一桌走到另一桌，這就是所謂的行茶。他的每一個動作都充滿了生活的韻律和歲月的沉澱。
418、夫妻之間的小摩擦和爭吵，就像是夏日的陣雨，雖然短暫的打破了寧靜，但往往過後更加清新和諧。正所謂“夫妻無隔宿之仇”，意味著無論發生什麼爭執，夫妻都應在當天解決，不要帶入夜晚，更不要帶入第二天。這是維護夫妻關係和諧的重要原則。
419、清朝的剃髮令一下子改變了整個中國的風貌，每個男子都必須剃去頭頂的頭髮，只留下一縷長髮，編成辮子，這就是所謂的"清式髮型"。
420、在化學反應中，當溶液中存在與反應物或產物相同的離子時，這些離子會影響反應的平衡位置，這就是所謂的同離子效應。例如，如果我們在含有銀離子的溶液中加入氯化鈉，由於氯化鈉會產生額外的氯離子，這將推動銀離子與氯離子結合形成沉澱的反應，從而改變了反應的平衡位置。這就是同離子效應的一個典型例子。
421、害盈的公司在市場競爭中取得了巨大的成功，但這也引發了一些問題，因為他們的成功使得其他小公司無法生存。這就是所謂的“害盈”。
422、在裝修新家的過程中，我決定將客廳的沙發從東邊移動到西邊，以便更好地利用空間和光線，這就是所謂的"移東換西"。
423、在繁忙的市場上，我看到一位廚師正在熟練地處理鱠魚，他的手法熟練，就像一位藝術家在創作藝術品，這就是所謂的"鱠手"。
424、當我走進古老的皇宮，突然見到了一位端坐在龍椅上的皇帝，那一刻，我彷彿能感受到他的威嚴和尊貴，這就是所謂的"見御"。
425、在這個世界上，沒有人是無醜的，每個人都有自己獨特的美。就像一幅畫，每一筆都是必不可少的，構成了整體的美感。所以，無論是外表還是內心，都不存在所謂的“無醜”，只有我們如何欣賞和理解。
426、那個古老的莊園裡，傳說有一種詭異的產物，每當月圓之夜，就會在莊園的地下室中出現，令人感到既神秘又恐怖。這就是所謂的"詭產"。
427、在這個繁華的城市中，他的韞蠢行為讓人感到格格不入，但他卻無所謂，繼續過著他的生活。
428、那個老農夫在宰雞的時候，旁邊的小猴子正好在旁邊看著，彷彿在學習他的動作，這就是所謂的“宰雞教猴”。
429、在古代的封建社會，皇帝將國土分為許多藩，每個藩都由一個親王統治，這就是所謂的分藩制度。
430、在網際網路的大海中，各大入口網站就像是一座座燈塔，引導著使用者在資訊的海洋中航行。然而，這些入口網站之間的競爭也如同潮水般激烈，這就是所謂的"門戶之爭"。
431、在古老的森林中，每一棵樹都被視為自然的寶藏，因此人們對其徵收了所謂的"木稅"，以保護這些珍貴的資源。
432、那個潑皮賴肉的小男孩，每次被老師批評後，總是一副無所謂的樣子，讓人哭笑不得。
433、雖然我只是一名初級職員，但我堅信我們的公司需要更加註重環保，這是對我們地球的責任。這就是我所謂的"位卑言高"。
434、在春天的早晨，我走在公園的小路上，看到一棵老槐樹上，原本屬於喜鵲的巢穴，現在被一隻鳩鳥佔為己有，這就是所謂的“鵲巢鳩佔”。
435、疏誕的他，走在街頭，一臉的無所謂，彷彿整個世界都與他無關。
436、夏日的陽光無情地照射著大地，我感到背部和頭頂都像被烈火灼燒一樣，這就是所謂的"灼背燒頂"。
437、在棋盤的世界裡，每一步棋都充滿了智慧和策略，正所謂“兵不厭詐”，這是取勝的關鍵所在。
438、雖然我們每天都在聊天，但我總感覺你的心思似乎在別處，這就是所謂的"言近意遠"吧。
439、那天，我看到他和別的女孩在一起，我心裡酸酸的，那就是所謂的醋心吧。
440、在這個世界上，有些事情是絶理的，就像太陽從西邊升起，月亮從東邊落下一樣，這是違背自然規律的。但是，人類的智慧和創新精神常常讓我們突破這些所謂的“絶理”，實現了許多偉大的成就。
441、這個餐館的招牌看起來是羊頭，但實際上卻是狗肉，這就好比是用美麗的外表來掩蓋其內在的欺騙。這就是所謂的"羊頭狗肉"。
442、警察在調查過程中發現，這個所謂的藝術品其實是詐造的，讓所有人都大吃一驚。
443、在繁華的城市中，人們追逐著所謂的快樂，卻往往只是一種假樂，像泡沫一樣瞬間破滅。
444、當我走進田野，突然一隻鳥從草叢中飛出，嚇得田地裡的老鼠四處竄逃，這就是所謂的“鳥驚鼠竄”。
445、他的眼睛裡只有錢，彷彿世界上的一切都可以用金錢來衡量。這就是所謂的"錢眼"。
446、他一看到那一堆閃閃發光的金幣，就像見到了世界上最美的風景，眼睛立刻紅了起來，這就是所謂的"見錢眼紅"。
447、在裝修新家的過程中，我根據風水的原則，決定將客廳的沙發從東邊移動到西邊，這個過程就是所謂的"移東換西"。
448、他的心胸廣闊，對人總是寬容大度，而他的身材也是圓潤健康，這就是所謂的"心廣體胖"。
449、東邊的日出已經結束，西邊的月亮卻還沒有升起，這就是所謂的"東完西缺"。
450、當我走進古老的圖書館，一股深沉的歷史氣息撲面而來，我不禁想到，這些書就像一座座燈塔，照亮了人類文明的道路，這就是所謂的“所以然”。
451、這個鬧鐘的鈴聲一響，我就知道是時候起床開始新的一天了，但我的手卻像被什麼東西牽制住了一樣，無法伸向鬧鐘。這就是所謂的"鬧手"吧。
452、那天，我走在回家的路上，突然下起了大雨，我忘記帶傘，只好淋著雨走。這就是所謂的“禍不單行”，沒想到回到家後，發現自己的鑰匙也落在了公司。這一天真是倒黴透頂。
453、他的話語甜如蜜糖，但他的行動卻像一把隱藏在腹中的劍，讓人防不勝防。這就是所謂的"蜜口劍腹"。
454、在沙漠的烈日下，我感到喉嚨像被沙子填滿，這就是所謂的"沙喉嚨"。
455、在古代的朝堂之上，一位忠誠的大臣三次向皇帝諫言，希望他能改正錯誤，這就是所謂的"三諫"。
456、那個潑皮賴肉的小男孩，每次被老師批評後，總是無所謂地聳聳肩，然後繼續他的惡作劇。
457、餘趾是一種罕見的現象，它讓我想起了這樣一個場景：在古老的博物館裡，我看到了一隻儲存完好的恐龍腳趾，它有多餘的趾頭，這就是所謂的“餘趾”。這個發現讓科學家們對恐龍的生活方式有了新的認識。
458、他的話語甜如蜜糖，但他的行動卻像一把鋒利的劍，這就是所謂的"蜜口劍腹"。
459、政策的推行總是需要時間，就像一艘大船改變航向一樣，這就是所謂的"政慢"。
460、他雖然表面上和尚一樣，言辭溫和，但是他的內心卻像蛇一樣狡猾和冷酷，這就是所謂的"蛇心佛口"。
461、當我登上山頂，雲層突然散開，我看到了那耀眼的陽光，這就是所謂的"開雲見日"。
補充糾錯
上一個造句詞語： 所為
下一個造句詞語： 所聞
“所謂”詞語的近義詞 補充糾錯
“所謂”詞語的反義詞 補充糾錯
相關漢字解釋 補充糾錯
所 謂
大家都在查的造句詞語
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