諸葛亮的羽扇

諸葛亮配羽毛扇，歷來影象皆如此。然而通觀《三國志·諸葛亮傳》，無一“扇”字。蘇軾寫周瑜的名句“羽扇綸巾談笑間”，倒是流傳千古。

所以諸葛亮真拿扇子嗎？拿的。《世說補》裡有所謂：諸葛武侯與司馬宣王治軍渭濱，剋日交戰，宣王戎服蒞事，使人視武侯，獨乘素輿，葛巾、毛扇，指麾三軍，隨其進止。宣王嘆曰：“諸葛君可謂名士矣！”——司馬懿和諸葛亮在渭水對峙，司馬懿一身戎裝，諸葛亮坐素輿，著葛巾、持毛扇，指揮三軍。司馬懿感嘆：諸葛亮真可謂名士！諸葛亮持扇，本出於此。

後來戲曲小說裡，都給諸葛亮配扇子；《三國演義》裡，沿襲之，強化之，讓諸葛亮拿扇子深入人心；加上演義裡諸葛亮神機妙算，讓周瑜感嘆能鬼神莫測、能奪天地造化功，所以後來者也就一應承襲：後來評書小說，軍師如朱武，如吳用，甚至徐茂公、宋獻策，都執羽扇；更有民間，什麼諸葛亮的扇子是黃夫人送的，上面有各色陰陽八卦錦囊妙計之類——多是後人自行創作彙編出來的。大概諸葛亮的羽扇，與他傳說中“多智而近妖”一起，成了後來神機妙算軍師們的標配。

但羽扇的重點，其實倒未必是神機妙算。

三國魏晉南北朝，如諸葛亮般瀟灑的案例，也有。《晉書·羊祜傳》說羊祜：在軍常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣之下，侍衛者不過十數人，而頗以畋漁廢政。嘗欲夜出，軍司徐胤執棨當營門曰：“將軍都督萬里，安可輕脫！將軍之安危，亦國家之安危也。胤今日若死，此門乃開耳。”祜改容謝之，此後稀出矣。

說羊祜在軍隊時不披甲，穿得輕簡瀟灑，身邊也不過十來個侍從——正應諸葛亮素輿葛巾羽扇的做派。

下面連的這段極有趣：羊祜想半夜出門溜達，徐胤擋著不讓他出門，說羊祜太輕脫了，“將軍你可別把自己浪沒了！”羊祜敬重徐胤的意見，不出門了。

大概這麼瀟灑從容的打扮與做派，在手下人眼裡，其實頗為危險，於是忠言直諫。

羊祜與諸葛亮這麼打扮，不只是為了帥氣瀟灑有名士風範，也顯出來：他們是真勇，也真有把握。

後來南朝梁第一名將韋睿，算是個南北朝諸葛亮。他老人家身體不太好，不騎馬，就坐著板輿，手持白角如意督勵諸軍——跟諸葛亮坐素輿執扇督勵軍隊，頗為相似。

然而韋睿的做派，主要的風格——別看是個羸弱不騎馬的老頭——是勇。

攻北魏小峴城時，眾人猶疑，他主動攻；打合肥，眾人勸他退，韋睿非要打；平合肥後退兵，他親自坐小輿斷後，北魏遠遠看著，這老頭真勇，不敢追他。鍾離之戰，韋睿先以二千強弩擊傷南北朝時代頂尖猛將楊大眼，再素輿自如意對陣北魏中山王元英；亂箭射來，韋睿的兒子韋黯請韋睿退，韋睿不退，厲聲喝止軍隊的騷亂，於是終於維持局面，後來水攻，破了北魏號稱百萬大軍。

那位說了：這跟羽扇有啥關係？冷兵器時代，將軍的姿態很重要。英國史上傳奇細節：征服者威廉一度落馬，當時情勢混亂，眼看要糟，於是威廉趕緊另找了匹馬，頭盔往腦後一推，讓大家看清他的臉，賓士叫喊：“請大家看著我，我還好好活著！”

這麼做其實很危險，但極有必要：將軍得讓麾下看得到，不能淨躲在後面喊口號。

韋睿爭堤之戰時，曾被眾人勸退，他便把傘扇麾蓋立在堤下，表示我人就在這裡了，不動。

想象您是個梁普通士兵，遠遠一看：“哦，老爺子的傘蓋在呢！他平時親自斷後，又不騎馬，逃也逃不走的，說明有得打！大家拼啊！”

韋睿的不避箭、親斷後、素輿白角如意，是一整套做派：他這麼瀟灑地一站，有點冒險，有些輕脫，卻是士氣最好的信心來源：類似於羊祜在軍營裡不穿甲，侍衛也不多，還愛沒事出去溜達似的，都讓人相信：“沒事，穩著呢！”

現在回頭看，司馬懿一身戎裝，諸葛亮素輿持扇，差距就出來了：諸葛亮在軍前這麼一立，比什麼鼓勵言辭都管用，全軍自然都懂：“丞相敢不穿甲，拿把扇子指揮三軍，那是對咱們信賴到了極點！咱們可不得為丞相拼命嗎！”

反過來司馬懿估計也心虛，類似於北魏軍看韋睿坐素輿斷後似的，“他這麼敢玩，我們搞不搞得定哦？”

袁準這麼誇諸葛亮：“亮之行軍，安靜而堅重；安靜則易動，堅重則可以進退。亮法令明，賞罰信，士卒用命，赴險而不顧，此所以能鬥也。”

安靜而堅重。因為穩，所以舉重若輕。

於是正史上諸葛亮的羽扇，沒那麼玄妙，卻是一個象徵，尤其得比照一身戎裝的司馬懿來看：諸葛亮軍中持羽扇舉重若輕的背後，是對自己與全軍十足的信心。再說什麼治軍如神將士用命，都不如主帥拿把扇子不穿盔甲往陣前一站來得有用。

畢竟事實也是：他輕搖羽扇，也不動如山；他活著，司馬懿便不能犯他；他不在了，都會來一出“死諸葛嚇走生仲達”。