“牝常以靜勝牡，以靜為下”是《道德經》中尤為鮮明的觀點。以“牝”“牡”的對比，陰陽交替的規律，雌雄恪守的位置，說明了“守柔貴雌”的道理。透過“牝雞司晨”，所造成顛覆性的結局，給人類以深刻的啟迪。
自古有“丘陵為牡，溪谷為牝”的形象比喻。《說文解字》講，“牝”意為雌性的鳥或獸，與“牡”相對，凡指一切母畜。亦指鎖孔，溪谷。
《道德經》強調：“天下之交，牝常以靜勝牡。”以“牝”有柔弱的屬性，“牡”具備堅硬的特質，透過“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上”的例子，進一步揭示“守柔貴雌”的秘笈。
古時，文韜武略應用此理，便有了“大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下”經典佳句，且成為治國安邦的重要基石。
所謂的“下流”，即是水往低處流，水流到低處，方能匯聚而成江河湖海。而“大國處於下位，天下交會於此”，大國這天下文明的中心，天下事用，莫不交併於此彙集於此。
“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”進一步解釋了：江海之所以能讓百川峽谷所歸附，是因為它能屈於百穀之下，並遊走其間，故引其歸附。因此，如果想要萬民歸附，必須要為蒼生著想，敢於為民講話；若想統領萬民，必須將自己的事情排在百姓的負擔沉重；而賢德之人坦然站在百姓面前，百姓亦不會覺得畏懼而疏遠他。
古往今來，聰明的君王，參悟其智慧，掌握其道理，懂得把自己放置低位，“以靜為下”的方式，以謙虛的姿態，用謙讓處下的方法對待弱勢群體。遵循經典導向，“故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。” 也就是，能夠以謙虛處下的態度對待小國，則使小國前來歸順；小國用謙讓處下的方法對待大國，則可以被大國所收容，受大國之庇佑。其實，這些都是依據於水往低處流，處下越低，聚集越多的道理。
當然，大國的目的，不過是想多收買育養些百姓，以顯國力強盛；小國的願望，不過是想被大國收容照顧，以求安存。雙方之間相互謙讓處下，能讓雙方各得其所願。特別是，身為大國之君，常懷謙讓守靜，以謙德卑下而交往小國，必然是以不勞而自益，不言而自勝。
以“牝常以靜勝牡，以靜為下”，能夠讓政治寬厚清明，使人民淳樸忠誠。而有道的聖人和聖君從來都是方正而不生硬，有稜角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。當身居高位時謙和，不以高冷自居，不以大欺小，願懋昭大德；身居低位時，順而不卑，順以示弱，以顯真心，這樣的謙虛、柔和能使對方消除警惕，真心可獲對方信任。
以“牝常以靜勝牡，以靜為下”，是“上善若水”的處世態度，是“海納百川”的包容胸襟，是“厚德載物”的行動氣勢，是潤物澤天的遠大志向和抱負，是至高無上的品德和品行……
以“牝常以靜勝牡，以靜為下”，是治國綱要，是外交手段，是處理人際關係矛盾的最有效的方法。如果一個人能夠將自己放於“以靜為下”的位置，保持低調，待人真誠、友愛和無私，善於恪守信用；為政善於精簡處理，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機，辦事有條不紊，遊刃有餘，機智的光明大道……
熱門工具排行榜