十世班禪轉世靈童金瓶掣籤在拉薩舉行

在25年前的今天，1995年11月29日(農曆1995年10月8日)，十世班禪轉世靈童金瓶掣籤在拉薩舉行。第十一世班禪堅贊諾布1995年11月29日，認定十世班禪大師轉世靈童的金瓶掣籤儀式，在大昭寺釋迦牟尼像前，嚴格按照藏傳佛教儀軌舉行。西藏那曲地區嘉黎縣6歲男童堅贊諾布中籤，被認定為第十世班禪額爾德尼轉世真身。國務院代表、國務委員羅幹，國務院特派專員、西域自治區政府主席江村羅布，國務院特派專員、國務院宗教事務局局長葉小文共同主持了這一盛典。班禪轉世靈童尋訪總顧問帕巴拉·格列朗傑、西藏自治區領導、班禪轉世靈童尋訪領導小組和顧問小組成員，以及來自西藏和其他藏族地區的高僧活佛、漢語系佛教和巴利語系佛教代表、信教群眾代表數百人參加了這次歷史性活動。中國佛教協會會長、班禪轉世靈童尋訪總顧問趙樸初也派代表參加了儀式。1989年1月28日，第十世班禪大師圓寂。出於對班禪大師遺願的尊重，出於對廣大藏族信教群眾宗教信仰和宗教感情的尊重，出於對藏傳佛教宗教儀軌的尊重，國務院於班禪大師圓寂3天后作出《關於第十世班禪大師治喪和轉世問題的決定》，由扎什倫布寺主要活佛、堪布、高僧組成的尋訪班子透過占卜、觀湖、秘密尋訪等宗教儀軌，遴選出3名班禪轉世靈童候選人，報經西藏自治區人民政府並呈請國務院批准，透過金瓶掣籤認定其中一名為班禪轉世真身。這天，曙光初照的拉薩古城美麗寧靜，坐落在市中心的大昭寺香菸繚繞，佛燈齊明，彩幡飄舞，一派祥和氣氛。國務院代表、國務委員羅幹首先宣讀國務院批准3名兒童為金瓶掣籤候選人的批准書，特派專員、西藏自治區政府主席江村羅布宣佈金瓶掣籤開始。兩名身著紫紅袈裟的年輕僧人恭敬地捧出金瓶。這是1792年由清朝皇帝頒賜給西藏的吉祥至寶。在盞盞佛燈的照耀下熠熠生輝。在場的國務院代表、特派專員、自治區領導、高僧活佛、3名靈童父母對寫有3名候選兒童姓名的象牙籤、牌一一檢視，國務院特派專員、國務院宗教事務局局長葉小文宣佈名籤書寫正確。扎什倫布寺民管會主任、尋訪領導小組負責人喇嘛-次仁將名簽在籤簡中搖動數次後一併裝入金瓶，並將金瓶供奉在釋迪牟尼像前，數十名僧人高聲唸經祈禱。然後由中國佛教協會西藏分會會長、尋訪領導小組成員波米-強巴洛珠掣籤，這位年過七旬、精通五部大論的代理甘丹池巴面向釋迦牟尼像和金瓶深深頂禮，默默祈禱，然後掣出一簽，遞給江村羅布。江村羅布請在場的各位領導及高僧活佛、中籤兒童父母驗視名籤之後，莊嚴宣佈：“嘉黎縣堅贊諾布中籤，為第十世班神轉世靈童，待報國務院批准繼任為第十一世班禪額爾德尼。”這時現場一片歡騰，法號齊鳴，人們拋撒糌粑，歡呼聲經久不息。金瓶掣籤後，轉世靈童拜高僧波米-強巴洛珠為師，波米·強巴洛珠按宗教儀軌為轉世靈童剃度、取法名為吉尊·洛桑強巴倫珠確吉傑布·白桑布。至此，信仰藏傳佛教地區的廣大僧俗群眾日日祈願的佛門盛事金瓶掣籤儀式圓滿完成。1995年11月29日下午，國務院特准堅贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼。11月29日，曙光初照的拉薩古城美麗寧靜，坐落在市中心的大昭寺香菸繚繞，佛燈齊明，彩幡飄舞，一派祥和氣氛。國務院代表、國務委員羅幹首先宣讀國務院批准3名兒童為金瓶掣籤候選人的批准書，特派專員、西藏自治區政府主席江村羅布宣佈金瓶掣籤開始。兩名身著紫紅袈裟的年輕僧人恭敬地捧出金瓶。這是1792年由清朝皇帝頒賜給西藏的吉祥至寶，在盞盞佛燈的照耀下熠熠生輝。在場的國務院代表、特派專員、自治區領導、高僧活佛、3名靈童父母對寫有3名候選兒童姓名的象牙籤、牌一一檢視，國務院特派專員、國務院宗教事務局局長葉小文宣佈名籤書寫正確。扎什倫布寺民管會主任、尋訪領導小組負責人喇嘛·次仁將名簽在籤筒中搖動數次後一併裝入金瓶，並將金瓶供奉在釋迦牟尼像前，數十名僧人高聲唸經祈禱。然後由中國佛教協會西藏分會會長、尋訪領導小組成員波米·強巴洛珠掣籤。這位年過七旬、精通五部大論的代理甘丹池巴面向釋迦牟尼像和金瓶深深頂禮，默默祈禱，然後掣出一簽，遞給江村羅布。江村羅布請在場的各位領導及高僧活佛、中籤兒童父母驗視名籤之後，莊嚴宣佈：“嘉黎縣堅贊諾布中籤，為第十世班禪轉世靈童，待報國務院批准繼任為第十一世班禪額爾德尼。”這時現場一片歡騰，法號齊鳴，人們拋撒糌粑，歡呼聲經久不息。金瓶掣籤後，轉世靈童拜高僧波米·強巴洛珠為師，波米·強巴洛珠按宗教儀軌為轉世靈童剃度，取法名為吉尊·洛桑強巴倫珠確吉傑布·白桑布。至此，信仰藏傳佛教地區的廣大僧俗群眾日日祈願的佛門盛事金瓶掣籤儀式圓滿完成。下午4時，在拉薩班禪大師的行宮雪林多吉頗章，舉行了冊立第十一世班禪額爾德尼典禮。國務院代表、國務委員羅幹宣佈國務院於當日發出的《關於特准經金瓶掣籤認定的堅贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼的批覆》。國務院批覆全文如下：“西藏自治區人民政府：你區1995年11月29日關於《請國務院批准經金瓶掣籤認定的堅贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼的請示》悉。國務院特准經金瓶掣籤認定的1990年2月13日（藏曆第十七饒迥土蛇年十二月十九日）出生的西藏自治區嘉黎縣堅贊諾布第十世班禪額爾德尼轉世靈童，繼任為第十一世班禪額爾德尼。”典禮開始前，羅乾親切地握著迎到大門外的堅贊諾布的手說：“希望你發揚歷代班禪的愛國主義傳統，好好學習，愛國愛教。扎西德勒（吉祥如意）！”堅贊諾布是這一天早晨按宗教儀軌和歷史定製，在拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前，由國務院派員主持金瓶掣籤認定的，並由西藏自治區人民政府電請國務院批准。附一：班禪轉世靈童是如何產生的？活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式，公元13世紀，噶瑪噶舉派的黑帽系首領圓寂後，該派推舉一幼童為轉世繼承人，從而創立了活佛轉世的辦法，此後各教派先後效法。公元16世紀藏傳佛教格魯派創立，並逐漸形成了達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛系統。經過中國清王朝中央政府的冊封和認定，達賴喇嘛和班禪額爾德尼在藏傳佛教中的地位才得以確立。格魯派創始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圓寂後，為防止內部分裂，於是襲用噶瑪噶舉派的轉世辦法，由根敦朱巴的親屬及部分高僧指定後藏達納地方出生的一名男孩為根敦朱巴的轉世，這就是二世達賴根敦嘉措。由此形成達賴喇嘛活佛轉世系統。達賴喇嘛的尊號始用於三世達賴索南嘉措時期。1578年，明王朝順義王俺答汗賜予索南嘉措“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的尊號。此後，格魯派依此稱號追認根敦朱巴、根敦嘉措分別為第一世、第二世達賴喇嘛。1653年，清王朝順治帝冊封五世達賴為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，以中央政府的冊封形式確定了達賴喇嘛的封號和地位。此後，歷世達賴喇嘛都必須經中央政府冊封才能得以確認，成為一項歷史定製。宗喀巴的另一著名弟子克珠傑·格勒巴桑，即一世班禪，年長根敦朱巴六歲，且早拜師八年，對創立格魯派有傑出貢獻，因此連同宗喀巴及宗喀巴的另一著名弟子甲曹傑被藏族宗教界合稱為“師徒三尊”。1645年，固始汗（清王朝駐西藏地方首領）贈予羅桑曲結“班禪博克多”的尊號。這是班禪名號的正式開端。其前三世班禪是追認的。四世班禪圓寂後，後藏託布加溪卡的一位幼童被認定是他的轉世靈童。這樣，格魯派又建立起一個班禪活佛系統。1713年，清康熙帝正式冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”，並賜金冊金印。從此，歷世班禪額爾德尼須由中央政府冊封方得以確認，也成為一項定製。班禪額爾德尼活佛轉世系統取得了與達賴喇嘛轉世系統平等的宗教地位。活佛轉世系統形成後，經過一系列歷史演變，最終形成了以“金瓶掣籤”認定活佛轉世靈童的制度。在歷史上，大活佛轉世靈童的認定存在著諸多弊端，轉世活佛往往是由“吹忠”（即護法喇嘛）作法降神禱問指定。於是賄賂吹忠、假託神言、任意妄指之風盛行，轉世靈童多出自王公貴族之家或出自族屬姻婭，一些上層貴族或大喇嘛乘機操縱了宗教大權。更為甚者，噶舉派紅帽系十世活佛藉故要分扎什倫布寺的財產。失敗後竟勾引廓爾喀入侵後藏，危及國家、百姓安全。面對大活佛轉世靈童最後認定中的這些弊端，清高宗接受西藏地方僧俗界“立定法制”、“垂之久遠”的請求，在派遣官兵擊退廓爾喀入侵之後，諭令進藏官員籌議善後章程。1793年乾隆帝正式頒佈《欽定藏內善後章程二十九條》，設立金瓶掣籤制度。該章程第一條明確規定：“大皇帝為求黃教得到興隆，特賜金瓶，今後遇到尋認靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於籤牌上，放進瓶內，選派真正有學問的活佛，祈禱七日，然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦像前正式拈定，”認定達賴、班禪靈童時，“亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫在籤牌上，同樣進行。”至此，“金瓶掣籤”制度以國家法律的形式確立下來。金瓶掣籤制度確認了班禪轉世靈童的產生辦法，即按宗教儀軌，由有關寺院和地方政府尋訪靈童，再對訪到的眾靈童逐一篩選，被確定下來的靈童人選的靈異情況等稟報皇帝，請求准予“金瓶掣籤”認定。皇帝恩准後方可擇日在釋迦牟尼像前由駐藏大臣主持掣籤，認定轉世靈童。而後由駐藏大臣上奏皇帝，請求任命。皇帝批准後，由中央政府派大員前往看視並主持坐床大典。“金瓶掣籤”是中央政府對西藏行使主權的重要組成部分，是清王朝為“整治流弊”、“護衛黃教”使活佛轉世制度得到必要的整頓而制定的“萬世遵循”的具有最高法律效力的制度。它符合宗教儀軌，體現了釋迦牟尼的“法斷”，同時還有助於杜絕營私作假的流弊、弘揚正法、避免紛爭。“金瓶掣籤”制度一經頒佈即得到了達賴喇嘛、班禪額爾德尼及各呼圖克圖、僧眾的衷心擁護。1792年金本巴瓶製成送往拉薩後，八世達賴喇嘛表達了對清中央政府的感激之情，他說：“特頒金本巴瓶，欽差御前侍衛等齎送，護衛佛門，實已無微不至，我實感戴難名。嗣後唯有欽遵聖訓，指認呼畢勒罕（轉世者）時虔誠誦經，於大眾前秉公拈定，庶使化身正確，宣揚正法，遠近信心，闔藏僧俗頂戴天恩，無不感激。”七世班禪丹白尼瑪也稱“此次欽差大人送金本巴瓶來藏，全為保護黃教”，“實在感激天恩，無可圖報，惟有率領眾喇嘛，虔誦萬壽經，祝延聖壽。”對中央政府的冊封，九世班禪曾寫信給當時的“中華民國”總統，表達感激之情：“蒙大總統加封至忠闡化名號，謹在扎什倫布寺內，恭設香案，敬叩祗領跪謝。”十世班禪大師更是“金瓶掣籤”制度的堅定擁護者。他在圓寂前四天曾言及“我想到在世尊釋迦牟尼跟前，採取金瓶掣籤的辦法，來確定（靈童）是最好的”，體現了大師繼承祖制、堅持“金瓶掣籤”的決心。至此，“金瓶掣籤”成為一項必須遵守的國家法規和宗教儀軌，它對於順利實現宗教權力的傳承和延續、對於維護西藏地區的穩定和發展、對於保證中央政府在活佛轉世問題上的最高權威，均具有重大意義。“金瓶掣籤”制度形成後，掣籤大權一直掌握在中央政府手中。在具體實施過程中，其形式或細節後來有所變通，但活佛轉世、尤其是達賴、班禪等大活佛轉世必須經中央政府批准，否則即視為非法已成定例。民國時期，內亂頻仍，外患不絕，中央政府孱弱，但達賴喇嘛和班禪額爾德尼仍是由中央政府冊封的。七世、八世班禪轉世靈童及九世、十世、十一世達賴轉世靈童均由中央政府主持金瓶掣籤認定。由於特殊的歷史條件及其它諸多因素的作用，九世班禪轉世靈童是免於掣籤確認的，但仍是經中央政府特許的。無論是否掣籤，最後決定權在中央，其他任何人均無權決定。綜上所述，班禪轉世的宗教儀軌自清王朝頒行“金瓶掣籤”法規之後，隨著歷史的發展演變而日臻完善，形成為歷史定製。其主要內容包括如下幾個方面，即：（1）成立以扎什倫布寺活佛、高僧為主的尋訪班子；（2）按照宗教儀軌和程式進行轉世靈童的尋訪；（3）把參加掣籤的候選兒童報請中央政府批准；（4）由中央政府派員主持舉行“金瓶掣籤”；（5）把認定的靈童報請中央政府正式批准繼位；（6）由中央政府派員主持舉行轉世靈童坐床典禮。1989年1月28日，十世班禪大師圓寂。中央決定成立班禪轉世靈童尋訪工作領導小組，透過“金瓶掣籤”認定班禪轉世靈童。此決定符合宗教儀軌和歷史定製，是完全正確之舉。1989年8月，經中央批准，成立了班禪轉世靈童尋訪工作領導小組，成員有十世班禪大師的經師嘉雅活佛、扎什倫布寺民管會的部分成員及藏傳佛教界的高僧活佛。嚴格按照宗教儀軌和程式尋訪班禪轉世靈童。首先是誦經祈禱、卜算、觀湖，確定轉世靈童出生的方位、屬相，進行密訪。1989年6月扎寺孜貢查倉瓊布·洛桑頓由活佛、比龍·白瑪旦曾活佛等人前往日喀則地區仁布縣境內的雍雜綠措觀湖。同年7月，上述兩位活佛又前往山南加查縣曲果甲拉姆拉措湖觀湖。第二次觀湖是由俄欽·邊巴等人於1991年6月前往山南曲果甲拉姆拉措湖觀湖。結合兩次觀湖情況及班禪大師圓寂時的朝向，尋訪工作領導小組最後確定了轉世靈童降生的方位、屬相、住地。據此，尋訪工作領導小組自1994年2月至1995年1月共進行了三次重大的秘密尋訪工作，在五省區46個縣境內尋訪出靈異兒童28名。1995年1月，尋訪人員在拉薩集中分析了尋訪情況，根據觀湖確定的方位、屬相、住地特徵，結合到實地反覆尋訪的情況，反覆比較各個男童的不同吉兆，最後篩選出重點物件和核查物件若干名。尋訪工作領導小組將尋訪工作及候選兒童的情況上報中央後，中央決定依據宗教儀軌和歷史定製辦事，透過“金瓶掣籤”認定十世班禪轉世靈童。附二：“金瓶掣籤”後班禪、達賴轉世靈童一覽表靈童世系是否掣籤掣籤時間待選靈童人數申報人七世班禪轉世靈童掣籤1857年2人駐藏幫辦大臣赫特賀八世班禪轉世靈童掣籤1887年3人駐藏大臣文碩九世班禪轉世靈童免國民政府蒙藏委員會委員長許世英八世達賴轉世靈童免駐藏大臣玉寧文弼九世達賴轉世靈童掣籤1822年3人駐藏大臣文幹十世達賴轉世靈童掣籤1841年3人十一世達賴轉世靈童掣籤1858年3人駐藏大臣滿慶十二世達賴轉世靈童免1人駐藏大臣松十三世達賴轉世靈童免國民政府蒙藏委員會委員長吳忠信附三：“金瓶掣籤”後班禪、達賴轉世靈童一覽表靈童世系批准人坐床時間主持坐床的中央代表七世班禪轉世靈童咸豐帝1858年駐藏幫辦大臣赫特賀八世班禪轉世靈童光緒帝1892年駐藏大臣升泰九世班禪轉世靈童代總統1949年國民政府蒙藏委員會委員長關吉玉李宗仁八世達賴轉世靈童嘉慶帝1808年都楞郡王九世達賴轉世靈童道光帝1822年駐藏大臣文幹十世達賴轉世靈童道光帝1842年章嘉呼圖克圖十一世達賴轉世靈童咸豐帝1860年駐藏大臣滿慶十二世達賴轉世靈童光緒帝1879年駐藏大臣松十三世達賴轉世靈童國民政府1940年國民政府蒙藏委員會委員長吳忠信蔣介石附四：“金瓶掣籤”後班禪、達賴轉世靈童一覽表靈童世系掣籤情況法名七世班禪轉世靈童八世班禪丹白旺修八世班禪轉世靈童九世班禪曲吉尼瑪九世班禪轉世靈童十世班禪確吉堅贊八世達賴轉世靈童九世達賴隆朵嘉措九世達賴轉世靈童十世達賴楚臣嘉措十世達賴轉世靈童十一世達賴凱珠嘉措十一世達賴轉世靈童十二世達賴成烈嘉措十二世達賴轉世靈童十三世達賴土登嘉措十三世達賴轉世靈童十四世達賴丹增嘉措第十一世班禪向江主席敬獻了哈達僧俗群眾同賀第十一世班禪坐床受戒後的第十一世班禪首次為扎寺僧眾領誦經文