聖代真儒、嶺南一人陳白沙出生

在592年前的今天，1428年11月27日(農曆1428年10月21日)，聖代真儒、嶺南一人陳白沙出生。陳獻章生於明宣宗宣德三年十月廿一日(即公元1428年11月27日)，卒於明孝宗弘治十二年二月初十(即公元1500年3月9日)，享年七十三歲，他的一生充滿了坎坷與不平靜，幾次科舉不中，一身學問但仕途無望。陳白沙(公元1428—1500年)，原名獻章，字公甫，是明代著名的思想家、教育家。陳白沙20歲應鄉試中舉人，55歲時始以薦舉官授“翰林院檢討”，但不久，他以奉母終養要求告老還鄉，回到白沙後，他在碧玉樓讀書講學，從此沒有做官。公元1574年(萬曆二年)，明神宗皇帝下詔建白沙祠，特賜額、聯、祭文和肖像。公元1585年(萬曆十三年)皇帝又下詔，讓陳白沙以翰林院檢討的身份入祀孔廟，陳白沙成為了嶺南唯一享有這一殊榮的人，被後人譽為“嶺南一人”。陳白沙是他年少警敏，讀書一覽成誦，而且勤奮好學，19歲應廣東鄉試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監(中國古代設立的國家最高學府)讀書。後來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳白沙對於追求學問卻始終鍥而不捨。27歲那年，他聞說撫州臨川郡地方，有位著名學者康齋先生(原名吳與弼)，學識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之後，還精究宋、明理學的源流，明聖人之道，復孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關，抵達贛州(今江西省)。他先順贛水而上，經吉水到了清江，上了岸再由陸路來到崇仁縣，終於找到那位棄官不做，寧願在家講學的吳與弼先生。吳與弼治學很嚴，他要求學生在學習態度上必須專心一致，不容精神渙散，思想要集中，靜時修養，動時省察，務使內心湛然虛明。陳白沙見了很受啟發，得益不少，但對於吳與弼關於《易經》的分析，陳白沙未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生迴歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建築成一間頗具規模的書舍，題名“春陽臺”。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的干擾，家人就在牆壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。白沙村面臨蓬江，後枕小廬山，村前村後，青葵筱竹，隨風搖曳，風光旖旎。村外有條天沙河，河裡有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。陳白沙隱居春陽臺苦讀經典著作，探討先人哲理，寒來暑往，秋去春來，正是：野鳥飛窗靜，春歸蝶未知；蟬鳴風入夏，冬日月影斜。不經不覺，整整度過了十個年頭。陳白沙經過十年苦學，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關鍵，學問與修養，獲得飛躍的進步。1465年(明成化元年)的春天，陳白沙決定在春陽臺設館教學。這訊息—傳開，近者鄉村，遠者鄰邑，學生慕名而來，其門如市，白沙村頓時熱鬧起來。陳白沙的教學方法與眾不同：一、先靜坐，後讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。開學以後，絕大多數學生都勤懇用功，但亦有個別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，白沙先生就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌給學生誦讀，作為座右銘。1486年，陳白沙接到順德縣錢溥一封信，規勸他趁新任皇帝復禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。於是決定再上京師，復遊太學。時年陳白沙38歲。國子監的主管官員是祭酒邢讓。他原來同陳白沙一起參加戊辰(1448年)科考，陳白沙考得副榜(等於備取生)，邢讓考中進士，在翰林院當庶吉士，修撰皇帝的實錄，剛剛升為國子監祭酒。邢讓有意考試陳白沙的學問，讓他作首《和楊龜山韻》詩。楊龜山就是北宋學者楊時，進士出身，官拜龍圖閣學士。他學問淵博，寫過一輯題為《此日不再得》的詩，名震遐邇。陳白沙凝神冥思，不多時，揮毫而就。詩成之後，朝中一班有志學問的文臣學士，讚歎不已，爭相傳誦。邢讓稱讚白沙為真儒復出，遂向吏部尚書衛翱推薦陳白沙到部裡當司吏。後來，陳白沙果然接到任職的官諭，但卻是吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發遞送的低階小吏。陳白沙為人耿直，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。由於不屑巴結朝中的權貴人物，觸怒了當時官居禮部侍郎的尹昊，受到權臣的暗算和陷害。正直的官員對陳白沙無限同情和保護。捱過四年後，陳白沙已經42歲，再次參加會試，也就因奸臣弄權應考失敗了。陳白沙放懷一笑，決定南歸。陳白沙返回江門，與老母妻兒及兄長獻文共敘天倫之樂。從此，陳白沙一心研究哲理，重振教壇。這時候，陳白沙的名聲遠播，四方學者都紛紛前來要求執弟子之禮，入學受教。陳白沙設教十餘年，不少學生得益於他的教誨，成為朝廷的棟樑柱石，“江門學派”亦於此形成。1483年(明成化十九年)，陳白沙55歲了。因為得到兩廣總督朱英、廣東左布政使彭韶等的推薦，要上京應詔，為朝廷獻力。經過半載旅程，到達北京。那時已晉升為吏部尚書的往日與陳白沙存有矛盾的權臣尹昊，還心懷仇恨，盛氣凌人。陳白沙只好稱病，要求延期應詔。最後，寫了一份《乞修養疏》給憲宗皇帝，請求批准他回家侍奉年老久病的母親。皇帝被《乞修養疏》那篇文章感動了，覺得陳白沙不但學問好，而且孝義堪嘉，准許他迴歸養母，還封贈他一個“翰林院檢討”的官銜。以後，陳白沙就一直隱居，侍奉老母，繼續致力講學，培養了不少人才。後來身兼禮、吏、兵三部尚書職務的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學士卒贈太師的名臣梁儲，都是他的入室弟子。陳白沙在教學上誨人不倦，除講授經史文學等課程外，力創新旨，唯務實際，課餘時間，常與學生在曠野間練習騎馬射箭。陳白沙精擅詩文，工書法，善畫梅。他是明朝著名的詩人，留存各種體裁的詩作1977首。他的詩，格調很高。從他的詩文創作，可以證明陳白沙是一位善於運用“詩教”的名士。他的詩文著述，由他的學生輯成《白沙子全集》出版傳世。陳白沙的書法自成一家。他慣用自制的“茅龍”筆寫字。茅龍筆是以圭峰山長成的硬朗的茅草製成，字型蒼勁有力，別具風格。陳白沙的書法數百年來獨步書壇，繼者不絕，甚至比他的儒學成就還要出名。由漢代到元代，廣東留存下來的書法作品絕少，也沒有出現過具有全國影響的書家，到了明清時期，第一位使廣東書法獲得全國認可的便是陳白沙。他獨創“茅龍筆”，即以茅草捆紮製作成筆使用，作字雄渾挺勁；而他提倡的“法而不囿、肆而不流、拙而愈巧、剛而能柔”的書寫原則，則被後人尊為金科玉律。白沙先生的獨創精神不僅體現在茅龍筆的創新上，更體現在他的思想上。記者瞭解到，他的哲學思想上承宋儒理學、下啟明代心學，強調“立誠以為始”、“致虛以立本”、“自得以為驗”，為儒學的發展開闢了新路；白沙先生的道德文章聞名遐邇，形成極具影響的哲學流派——“江門學派”，極一時之盛。1500年(明弘治十三年)，陳白沙病逝於故土，終年72歲，諡號“文恭”。1574年(明萬曆二年)，朝廷下詔建家祠於白沙鄉，並賜額聯及祭文肖像。額曰“崇正堂”，聯曰：“道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支。”1585年(明萬曆十三年)，皇帝又詔準從祀孔廟，有“嶺南一人”的榮譽。如今尚存的白沙祠、碧玉樓、白沙墓、白沙先生釣魚臺，都成了歷史勝蹟，供旅遊者參觀和景仰。