大學士張之洞病逝

在111年前的今天，1909年10月5日(農曆1909年8月22日)，文革中張之洞墓被掘出土時面如活人。1909年10月5日，大學士張之洞病逝，年73歲(1837年生)。張之洞，直隸南皮(今河北南皮)人。同治進士。1873年，任四川學政，奏設尊經書院，促進了四川評論經教育的發展。1884年任兩廣總督，起用馮子材，在鎮南關大敗法軍。1889年調湖廣總督，開辦漢陽鐵廠和湖北槍炮廠，設織布、紡紗、繅絲、制麻四局，並籌辦蘆漢鐵路，提倡盡地利，抵洋貨。戊戌維新時期，他反對變法。義和團運動中，他參加了英國對抗義和團、名為“互保”、實為分裂中國的“東南互保”活動。1901年，他與劉坤一聯銜上三次疏奏陳變法，多為清廷採用。1906年，擢體仁閣大學士，授軍機大臣。張之洞因為效忠清朝統治，又具有較強的應變能力，故深為清廷所重，成為清末與李鴻章並立的又一位洋務派首領。他因為維護封建專制制度，所以反對人民，反對革命，反對維新。但因為比較務實，所以辦洋務，辦教育，求富強。故其一生活動，功過各半。他對於當時及後世，影響較大者有二事：一是重視教育事業。他在四川辦尊經書院，在廣東辦廣雅書院，在湖廣辦兩湖書院，調到中央又兼管學部。1903年，他上疏提出：辦學應首重師範，並擬初級師範學堂、優級師範學堂及任用教習各章程，又擬各等農工商實業學堂章程。在清末統治集團中，他是最熱心辦教育之一人，也是開始改革舊式教育之一人。二是他在中、西文化衝突之中，著《勸學篇》，系統闡發了洋務派的“中體西用”主張，提出“舊學為體，西學為用”，“中學治身心，西學應世事”。不但對清末政治有重大的影響，而且對近代乃至現代的政治思想，也發生了不容忽視的影響。張之洞死後，清廷加贈太保，諡文襄。有《張文襄公全集》。評論一代洋務運動領袖，功過相當!延伸閱讀：文革中張之洞墓被掘出土時面如活人延伸閱讀：文革中張之洞墓被掘出土時面如活人99年前張之洞逝世時，絕對不會想到，其屍骨的命途，比與他氣息相融的晚清更加多舛和弔詭。在不足百年的時間裡，他的屍骨不斷被大時代的風潮所侵擾，一次次被掘出又重新安葬。不出意外的話，2008年10月4日，停放在河北南皮縣烈士陵園一年多的張之洞屍骨，將被安葬到籌建中的墓地。這片墓地，本是張之洞最初安息的地方。99年前他逝世時，絕對不會想到，其屍骨的命途，比與他氣息相融的晚清更加多舛和弔詭。在不足百年的時間裡，他的屍骨不斷被大時代的風潮所侵擾，一次次被掘出又重新安葬。而這一次，已經是他的第四次葬禮。南皮中學裡張之洞雕像。圖/杜興歸葬鬱郁蒼蒼的園林中，“白花如雪，輓聯似林”。這是宣統二年(1910)十二月十五日，河北南皮縣雙廟村張氏墳場正在舉行張之洞的葬禮。墓地佔地近百畝，墳墓封土約3米高，底部直徑近7米，四通大碑立在墓前。遺愛碑為門生故吏捐資所建，碑陰刻有張之洞興學育才的事蹟及捐資者的名字，在這堆名字裡，包括了後來的“反清先鋒”黃興和中共的元老之一董必武。諸多親朋門生、王公大臣從京城趕來送葬。就在這次隆重的葬禮舉行之際，張之洞的聲譽也達到了他人生的最頂峰。1895年，清兩江總督張之洞和美國人的合影。張之洞生於鴉片戰爭爆發前三年，也正是這一歷史事件影響了他的一生。1863年，張之洞中一甲第三名進士，成為眾人矚目的“探花”郎，從此步入政壇。中法戰爭時他任兩廣總督，啟用馮子材擊敗法國軍隊，名聲大振。後設廣東水陸師學堂，創槍炮廠，開礦務局、制鐵局、織布局，修鐵路，從“清流”派成為直追李鴻章的洋務巨擘。甲午慘敗後，以政治變法與思想啟蒙為雙重目的的維新運動勃興，跟洋務派僅僅“師夷長技”不同的是，重新評估傳統文化成為最主要的議題。“最後一個儒臣”張之洞，擔心對傳統的叛逆將導致固有國家政體和社會結構、倫常規範的崩解，他驚呼:“學者搖搖，中無所主，邪說暴行，橫流天下。”為此，1898年春，張之洞開始修撰平生最重要的著作《勸學篇》，這部著作最核心的觀點即是“中學為體，西學為用”。“開新”的他不忘“衛道”。此時的中國已是“山雨欲來風滿樓”。“戊戌維新”被撲滅，義和團席捲北中國，京畿慘遭八國聯軍的蹂躪。在激烈的政治風雲變幻之中，張之洞縱橫捭闔，與朝廷、列強及保皇派、革命黨諸方面周旋，主謀策劃“東南互保”，以免“全域性瓦解，不可收拾”。1906年，年高老邁的張之洞由“久任疆寄”的地方大吏邁入朝廷中樞，後被擢升為體仁閣大學士，授軍機大臣，站在了晚清權力的最中心，成為“第二次洋務運動”——清末“新政”的主角。儘管此時已經是“國步維艱，外患日棘，民窮財盡”，但張之洞仍盡心竭力，試圖力挽危局。然而歷史留給他的時間畢竟不多了，宣統元年八月二十一日(公元1909年10月4日)晚9時左右，在今北京西城區什剎海湖畔白米斜街11號院，73歲的張之洞含淚告慰床邊哽咽的子女:“吾無甚痛苦矣。”隨後離世。在他身後，留下的則是一個搖搖欲墜的晚清帝國。兩天後(10月6日)，清廷頒佈上諭高度概括其一生，賜諡號“文襄”。曾擔任張之洞護衛、時任湖北新軍第八鎮(師)統制(師長)兼任湖北提督的張彪，花1.2萬兩銀子從江南購置沉香木做棺，快車連夜送到京城。儘管清廷賞銀三千兩治喪，但大部分喪葬資金由張的親朋和門生籌措。張之洞官至一品，清廉一生，“到死，地不加一畝”。張之洞逝世的當月，長子張權等奉靈柩回家鄉河北南皮，用了一年多時間準備墓碑、墓誌銘、石相生等下葬所用事物。1910年12月，張之洞與三位夫人合葬在南皮縣雙廟村。僅僅一年後，“辛亥革命”爆發，張之洞極力維持的晚清帝國徹底覆滅。儘管如此，諸如曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等晚清重臣，依然得到了世人的尊重。孫中山在視察武漢時稱，“張之洞是不言革命之大革命家”，意指張在鄂興實業、練新軍、辦教育，為辛亥革命提供了物質、人才和思想等基礎。而史學家們也對洋務派的實幹精神不吝讚美之詞，“在我們這個社會里，做事極不容易。同治年間起始的自強運動，雖未達到目的，然而能有相當的成績，已經費了九牛二虎之力。”1937年6月，史學家蔣廷黻在《中國近代史》中惋惜洋務運動晚了20年。正是在民間有著極高的認可度，清末民初的亂世之中，張之洞的墓始終無恙。據張氏墓園的守墓人多年後回憶，張家墳場也曾屢遭劫難，其他墳墓多次被盜，但一直無人驚擾張之洞安葬之處。北伐戰爭期間，國民軍一部經過雙廟村，一個湖北籍的連長，帶著全連士兵到張之洞墳前鞠躬致祭。當地研究資料稱，抗日戰爭時期，侵華日軍佔領了南皮縣，張之洞的墳墓也未遭破壞，十分潔靜，來此憑弔的社會名流絡繹不絕。在隆隆的槍炮聲中，“刻石林立，堪稱碑林”，墓園裡的松柏、楊柳、白楊等縱橫交錯，“遮天蔽日”，“老鴰喜鵲成千上萬，趕都趕不走”。掘墓轉折來自於1950年代。1956年，牟安世著《洋務運動》問世，該書在導言中稱，“所謂洋務運動(或稱‘同光新政’)，乃是清朝統治者在漢族地主官僚和外國侵略者的支援下，用出賣中國人民利益的辦法，換取外洋槍炮船隻來武裝自己，血腥地鎮壓中國人民起義，藉以儲存封建政權的殘骸為目的的運動。毫無疑問，這是一個反動的、賣國的、並以軍事為中心的運動。”隨著洋務派整體評價的走低，張之洞也未能倖免，這位“晚清儒臣”，“洋務巨擎”一轉變為“洋奴”、“賣國賊”。從1950年代到1970年代末，數十年間涉及張之洞的20多篇論文，絕大多數是“文革”期間由廠礦工人理論組或大專院校工農兵學員所寫的批判文章。張之洞的形象在當時越來越低，墓地不但再見不到憑弔者，反而日漸遭到侵壞。“大躍進”時期，南皮縣搞大鍊鋼鐵，砍光了墓地周邊的樹，只剩下墳冢、墓碑和東倒西歪的石相生，一片凋敝。然而，厄運還在後邊。