梧葉兒·嘲謊人

譯文
東村裡的雞生出了鳳凰，南莊上的馬變成了牛，六月裡有人身上緊緊地裹著裘衣。瓦脊上正適合栽樹，房簷下的陽溝里正好划船一遊。有甕缸這麼大的豬肉包子，我家種的茄子大如量米的鬥。

註釋
商調：宮調名，元曲常用宮調之一。梧葉兒：曲牌名，屬商調。全曲七句二十六字，四平韻一仄韻。
皮裘：皮衣。
瓦壟：房上瓦脊。
陽溝：屋簷下排水的明溝。

元王朝是一個封建社會由發展轉為衰敗的時代，其階級壓迫和民族壓迫空前殘酷。當時漢族知識分子的境遇處在歷史的最低點。由於長期廢止科舉而使文人失去了入仕的途徑，即使後來復行科舉之後，也還是“由進士入官者僅百之一”（《元史·林鐮傳》）。很多文人連生活保障都沒有，只好轉而和勾欄藝人合作，從事戲曲、說唱等通俗文藝的創作。處在這種時代背景下的文人們，對元蒙統治者的殘酷暴虐、倒行逆施、荒淫無道、愚昧落後，對當時社會的黃鐘譭棄、瓦釜雷鳴、道德淪喪、世道不平，對自身地位的一落千丈、懷才難遇、出仕無路、生活無著，都有著較之以前任何一個時代更為深刻、更為沉痛的感受，併產生苦悶的情緒，且自然而然地表現在作品之中。可是當時又有有許多限制人們言論自由的高壓手段，元散曲的作者們只好採取陳古刺今藉此喻彼的方法，發出一些較為隱蔽的諷刺，以避免文網羅致。這首曲子就是在這種背景下創作的諷刺性作品。

這是一篇一篇諷刺小品。題材與內容都很通俗，以七句連用七個子虛烏有的謊言對吹牛撒謊者進行了嘲諷，用歸謬的手法，讓說謊者自我獨白，自我暴露，惟妙惟肖。全曲曲辭樸素，幽默詼諧，使人忍俊不禁，充分體現了元散曲通俗和戲謔的特色。

  “東村裡雞生鳳。”起唱一句，便令人發笑。雞與鳳雖說皆為禽類，雞生風卻是絕不可能。然而語氣卻那麼肯定，東村裡是地點，雞生下了鳳是事實，說得幾乎真了。以絕對肯定的語言，說子虛烏有之事情，抓住一點似是而非之處捏造出瞞天過海之謊言，這正是天下一切說謊人的慣伎。此句東村裡三字之口吻，已透露出曲中主人公之形象，為一村夫。以下句句亦皆出於同一口吻。“南莊上馬變牛。”在說謊人口中，真是無奇不有，南莊上的馬也變成了牛。這仍然是以絕對肯定的語氣，說絕不可能之事，令人好笑以上二句，是以鄉村中常見的家禽與家畜作為說謊的材料。

下面五句，則是以日常生活中常見的衣食住行作其說謊的材料。“六月裡裹皮裘。”六月裡天氣最熱誰也不會穿上皮裘，可是在說謊人口中，不但是穿了，而且是緊緊地裹上了皮裘。“裹”字，真是活靈活現。“瓦壟上宜栽樹，陽溝裡好駕舟。”瓦壟即房頂上的瓦楞，瓦壟上不可能栽樹。然而在他口中，不但能栽，而且宜栽！陽溝是舊時房簷下的淺溝，多用磚砌成，以便雨天排水，不可能放得下船，更不用說什麼行舟了。然而他偏說好駕舟。謊言愈說愈玄，愈說愈大。這正是說謊的規律。“甕來的大肉饅頭俺家的茄子大如鬥。”“甕來的”即在甕中作熟拿出來的意思。大肉指豬肉，今西北方言猶有此語。大肉饅頭即豬肉餡包子。大肉饅頭只有蒸出來的，沒有甕出來的，只有酒才是甕（釀）出來的。但他說得煞有介事，令人捧腹。茄子是最常見的一種蔬菜。茄子再大，也不會大如鬥。然而他說得更肯定了。“俺家的”三字，尤其有趣，前諸謊言或可為聽人所說，“俺家的”卻是親眼所見，親手所種了，且別家無我家有，無以對證，這又是吹牛說謊的殺手銅，然惟其一來，前面的謊言都出自此公所造，便不待言。說謊人的形象因此而愈加具體生動。

  這篇諷刺小品有兩個特點。一是用說謊人的口吻構成全曲，而不加絲毫評判或敘述。這樣便逼真、生動地凸現出說謊人的聲口、性格。二是說謊人的謊言全部取材於農村生活常見現象，說者煞有介事，聽者洞若觀火。其實，這樣的謊言一聞而知是假，根本起不到謊言的作用，作者在此只是以誇張的手法、極其明瞭的事實，來揭穿謊言的實質罷了。

  元散曲中諷刺作品很多。此曲不過是調侃遊戲之作，逗人一笑而已：很難說有何深旨大義，然而卻體現了元散曲通俗和戲謔的特色。