譯文及註釋
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譯文
雨後初晴，陽光照耀著江上的紅樓，瀼西的春江水面波光粼粼。
橋東橋西長著美好的楊柳，樹下人來人往，一邊唱著歌一邊漫行。
註釋
瀼（ráng）西：今重慶奉節瀼水西岸。陸游《入蜀記》：“土人謂山間之流通江者曰瀼。”
縠（hú）文：縐紗似的皺紋，常用以喻水的波紋。
雨後初晴，陽光照耀著江上的紅樓，瀼西的春江水面波光粼粼。
橋東橋西長著美好的楊柳，樹下人來人往，一邊唱著歌一邊漫行。
註釋
瀼（ráng）西：今重慶奉節瀼水西岸。陸游《入蜀記》：“土人謂山間之流通江者曰瀼。”
縠（hú）文：縐紗似的皺紋，常用以喻水的波紋。
參考資料：
1、於海娣 等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：346-349
2、吳在慶 編選．劉禹錫集．南京：鳳凰出版社，2014：130-136
3、梁守中．劉禹錫詩文選譯．成都：巴蜀書社，1990：36-41
創作背景
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本首詩是組詩《竹枝詞九首》中的第三首。這組詩當作於唐穆宗長慶二年（公元822年）劉禹錫任夔州刺史時。夔州在長江三峽的上游，地理位置十分重要。當地流行著叫“竹枝詞”的民歌形式。劉禹錫非常喜愛這種民歌，他學習屈原作《九歌》的精神，採用了當地民歌的曲譜，製成新的《竹枝詞九首》，描寫當地山水風俗和男女愛情。
參考資料：
1、吳在慶 編選．劉禹錫集．南京：鳳凰出版社，2014：130-136
2、梁守中．劉禹錫詩文選譯．成都：巴蜀書社，1990：36-41
賞析
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“江上朱樓”一首，寫當地民俗風情。楊柳本是夾河而生，詩人用“橋東”“橋西”加以重複指示，把人的視線牽移到此，在人的刻意關注中，楊柳也似乎更加繁盛，春的氣息便愈加濃郁可感。
把橋上的行人用“人來人去”來表現，以見其熙熙攘攘，人流湧動，充滿了動感，緊接著綴以“唱歌聲”三字，歌聲與往來行人牽引雜合，忙碌而繁鬧的市井氣息撲面而來。土俗民風的獨特性因這些詞語的重複而得到了更突出的顯示。
把橋上的行人用“人來人去”來表現，以見其熙熙攘攘，人流湧動，充滿了動感，緊接著綴以“唱歌聲”三字，歌聲與往來行人牽引雜合，忙碌而繁鬧的市井氣息撲面而來。土俗民風的獨特性因這些詞語的重複而得到了更突出的顯示。
參考資料：
1、吳在慶 編選．劉禹錫集．南京：鳳凰出版社，2014：130-136
2、梁守中．劉禹錫詩文選譯．成都：巴蜀書社，1990：36-41
詩文作者
劉禹錫
劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍佔洛陽”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。
劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三傑”，並與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
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