凝碧池

譯文
千家萬戶都為滿城荒煙感到悲慘，百官什麼時候才能再次朝見天子？
秋天的槐葉飄落在空寂的深宮裡，凝碧池頭卻在高奏管絃，宴飲慶祝！

註釋
菩提寺禁：指作者被安祿山拘於菩提寺中。菩提寺在洛陽城南龍門，見《能改齋漫錄》卷一一。
裴迪：唐代詩人，字、號均不詳，關中（今屬陝西）人，官蜀州刺史及尚書省郎，盛唐著名的山水田園詩人，王維的好友。
凝碧池上作音樂：《通鑑》至德元載（756年）八月：“祿山宴其群臣於凝碧池，盛奏眾樂；梨園弟子往往噓唏泣下，賊皆露刃睨之。”凝碧池在東都禁苑中，參見《唐六典》卷七、《唐兩京城坊考》卷五。
供奉人：在宮中侍奉天子的人，此指樂工。
口號：古詩標題用語。表示隨口吟成，和“口占”相似，始見於南朝梁簡文帝《仰和衛尉新渝侯巡城口號》詩，後為詩人襲用。
萬戶：萬家；萬室。萬，極言其多。
野煙：指荒僻處的靄靄霧氣。
百僚：一作“百官”。
朝天：朝見天子。
空宮：深宮；冷宮。
凝碧池：唐禁苑中池名。唐天寶十五載（756年），安祿山兵入長安，曾大宴其部下於此處。
管絃：管樂器與絃樂器。亦泛指樂器。

  此詩作於唐肅宗至德元載（公元756年）八月。據《舊唐書·王維傳》：“祿山陷兩京，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢偽稱瘖病。祿山素憐之，遣人迎（維）置洛陽，拘於普施寺（普施寺當為菩提寺之誤），迫以偽署。”又據載，“天寶末，群賊陷兩京，大掠文武朝臣及黃門宮嬪樂工騎士，每獲數百人，以兵仗嚴衛，送於洛陽。……祿山尤致意樂工，求訪頗切，於旬日獲梨園弟子數百人。群賊因相與大會幹凝碧池……樂既作，梨園舊人不覺戲欷，相對泣下，群逆皆露刃持滿以脅之，而悲不能已。有樂工雷海清者，投樂器於地，西向慟哭，逆黨乃縛海清於戲馬殿，支解以示眾，聞之者莫不傷痛。”（鄭處誨《明皇雜錄補遺》）此時，王維被拘禁在菩提寺，好友裴迪來探望，談及此事，王維聽了悲痛萬分，於是，作五絕、七絕各一首，此為其一。

  此詩逐層描寫國破之哀，是動亂時代的實錄。全詩以低沉嗚咽的語調傾訴其不幸又無奈的心境，充滿悲憤與哀痛之情。

  首句哀民生凋敝，宮室遭難，滿目煙塵。

  第二句哀盛世之不再，天子蒙難，百官流離，倉皇失主，詩人忘不了那剛剛逝去的“盛唐氣象”，那安寧富足的開元盛世。但盛世不會再來了，詩人對崇高美的景仰中混和著感傷。這不僅是對一個李姓王朝的眷念，也是對歷史上曾有過的高度文明的留戀，是對一個文化斷層的悲悼。

  第三句哀宮室之荒蕪：唐代宮中多植槐樹，如今，人去樓空，玉階蒙塵，秋風瑟瑟，百樹凋零，一派冷冷清清的淒涼景象。前三句寫不幸，第四句則筆觸一轉，寫亂賊之“慶幸”，他們狂妄自得，宴飲慶祝，在人民的淚光和詛咒中尋歡作樂，字裡行間充滿了悲憤與哀痛。

  這首詩是動亂時代的實錄，苦難心靈的低吟。詩人天性軟弱且又陷身賊中，因此詩作沒有采取激烈的語詞來大膽指斥叛賊，而是以低沉的語調傾訴了一種哀其不幸又無可奈何的心情，辣味不足，溫婉有餘。

  此詩充溢著亡國的悲痛和思念朝廷之情。至德二載（公元757年）唐軍收復兩京，肅宗自鳳翔還長安，凡作過偽官的，都以六等定罪，而王維則因為這首“凝碧池”詩得到過肅宗的嘉許；又加上弟弟王縉平亂有功，請求削官為兄贖罪，得到特別寬恕。由此可見此詩在當時影響之大。