折楊柳歌辭五首

譯文
郎君上馬後並不去取馬背上的馬鞭子，而是去折楊樹和柳樹上的枝條。
他盤膝坐在馬背上，悠閒地吹起了長笛，過往的行人聽著笛聲只覺愁思難忍。

我現在因為濃重的愁苦而不快樂，我願意成為郎君的馬鞭。
外出時牢牢地抓著郎君的胳膊，閒坐時盤膝在郎君身邊。

我在兩泉旁的小澤處、放牧我心愛的馬兒，竟然忘記了給馬套上馬籠頭。
我揹著馬鞍、跟隨著馬走，怎麼不見你騎馬呢？

遙看孟津河一帶，茂密的楊樹和柳樹都隨風搖曳著。
我是北族的兒郎，不理解漢族人寫的詩歌。

健兒要獲勝，必須依靠駿馬；但快馬要顯示出其善奔，亦須依靠騎術高明的健兒。
一群快馬嗶嗶啵啵地快速奔跑著、才能分出高低。

註釋
捉：取(取馬鞭子拿在手裡、以催促馬走得更快)。捉鞭：拿起馬鞭。
蹀(dié)座：盤膝而坐(這應該是老和尚修行的一種方式)。
長笛：指當時北方流行的一種羌笛。
行客兒：浙江紹興方言，也就是“行路人”。。
擐：系，拴。
羈：馬籠頭。
逐：跟隨。
孟津河：指孟津處的黃河。孟津：在河南孟縣南。
鬱：樹木茂密狀。
婆娑：盤旋舞動，此指楊柳隨風搖曳的樣子。
虜家兒：胡兒，古代漢族對北方少數民族之貶稱。
蹕跋：快馬飛奔時馬蹄擊地聲。
黃塵：指快馬奔跑時揚起的塵土。
別雄雌：分高低、決勝負。

  《折楊柳歌辭》，《樂府詩集》收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，共五首，內容相貫，主要為徵人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習俗，送者、行者常折柳以為留念。

  《折楊柳歌辭》，《樂府詩集》收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，共五首，內容相貫，主要為徵人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習俗，送者、行者常折柳以為留念。

  第一首是寫“行客”告別親友遠行之際，“上馬”理當揮鞭啟程，可他卻“不捉鞭”，反而探身去折一枝楊柳。柳者，留也，在古代習俗中是作為惜別的象徵。這一細節，正表現出其依依惜別的心情。而此時更傳來了悠悠長笛之聲，豈不更令人悵惘，別情難抑！詩前三句純用敘事代抒情，不明言離愁，而巧妙地用“柳枝”、“長笛”象徵離情的事物意象作墊襯，逼出最後一句“愁殺”兩字。

  第二首中，“愁不樂”點出與“郎”經常離別，故女子大發奇想，希望成為心上人的馬鞭，終日伴隨情郎身邊。詩蘊藉有致，頗帶南方吳聲西曲的柔情；但又頗有不同，“願作郎馬鞭”的痴想就明顯帶有北方器物的特徵。詩以剛健之筆抒溫婉之情，於爽健之中寓纏綿之情致。

  第三首是寫放馬的情形。馬不戴羈，人扛馬鞍，人隨馬走，然後提出疑問“何見得馬騎”，怎麼不見你騎馬呢。遠離故鄉前夕，作者的心情是沉重的，對未來充滿了迷惑與不解。

  第四首詩寫徵人遙望漫漫征程，對此行懷有隱憂。此詩應當注意兩點：（一）作者當是北方少數民族，或為鮮卑，或為其他，雖已難深究，但其顯然習慣於北方大漠生涯，來到中原沃土為時未久。故“遙望”之際，對“楊柳鬱婆娑”之中原景物倍覺新鮮。“鬱婆娑”三字十分傳神，令人想見垂柳成行、依依搖曳之美景。此種景物描寫，在北歌中極為罕見。（二）此詩當原用北族語言，經過漢譯。“虜家兒”者，即出諸漢人譯筆，北方民族斷不會用此貶詞自稱。至於詩中透露出其時南北民族融合與文化交流的資訊，亦值得重視。

  第五首詩是寫一場激烈的馬賽前的情景。賽馬場上，人強馬壯，躍躍欲試。作者不禁感嘆：健兒要獲勝，必須依靠駿馬；但快馬要顯示出其善奔，亦須依靠騎術高明的健兒。兩個“須”字，突出了人馬互相依賴的重要關係。“蹕跋黃塵”，動人心魄，展示出萬馬奔騰的壯闊景象。這是作者的揣想之辭，故云“然後”才能決一雌雄。詩有議論，有描寫，場景闊大，給人一種陽剛的美感。