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思王逢原三首·其三

百年相望济时功,岁路何知向此穷。

鹰隼奋飞凰羽短,骐驎埋没马群空。

中郎旧业无儿付,康子高才有妇同。

想见江南原上墓,树枝零落纸钱风。

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譯文
本來期望你能立功當世,誰知你卻壽限就此終結。
奸佞之輩得志用事,賢良之士卻半路夭折;騏驎一般的英才竟被埋沒,空剩凡馬一般的庸才。
可惜你沒有兒子來繼承家業,好在你才高妻子又賢惠。
想見江南原上你的墓前,定是樹木凋零,紙錢在空中隨風飄飛。

註釋
歲路:年事,壽限。
窮:終結。
鷹隼(sǔn):蒼鷹一類猛禽,喻兇橫奸佞。
凰:鳳凰,喻賢良之士。
馬群空:語本韓愈《送溫處士赴河陽軍序》:“伯樂一過冀北之野,而馬群遂空。”
中郎:漢末蔡邕曾任中郎將,無子,有女蔡琰,博學能文。王令亦無子,有遺腹女,後嫁吳師禮。
康子:戰國時齊隱士黔婁,其妻賢慧,共守貧困。黔婁死,曾子往吊,問黔妻“何以為諡?”對曰:“先生以康為諡。”曾子曰“唯斯人也而有斯婦!”王令妻為王安石姨妹,亦頗賢慧。
江南原上墓:據王安石所撰墓誌銘,王令於嘉祐四年九月初四日,葬於常州武進懷德南鄉薛村之原。

參考資料:

1、李德身著. 歐梅詩傳[M]. 長春:吉林人民出版社, 2000:747-749.

2、劉乃昌,高洪奎著. 王安石詩文編年選釋[M]. 濟南:山東教育出版社, 1992:79-82.

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創作背景 補充糾錯
  王令字逢原,是北宋中期一位才華橫溢的青年詩人,生活貧困卻不願仕進。至和元年(1054)秋,王安石由舒州通判任滿入京,路過高郵(今屬江蘇),當時在高郵等地講學的王令獻《南山之田贈王介甫》詩求見。王安石深為他的才華和品行所感動,遂與他結交。之後,王安石又將妻妹嫁與王令,併為他四方延譽,使這位年輕詩人的作品得以廣為流傳。然而,王令英年不永,二十八歲的他在嘉祐四年(1059)六月就去世了。王安石為此深感悲痛和惋惜,先後寫了挽辭和墓誌銘,寄託自己的哀思。嘉祐五年(1060)秋,王安石又寫下了這三首悼念故友之作。

參考資料:

1、繆鉞等著. 宋詩鑑賞辭典[M]. 上海:上海辭書出版社, 2015:221, 226-227

2、本社編. 宋遼金詩鑑賞[M]. 上海:上海古籍出版社, 1998:113-114

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賞析 補充糾錯
  本首詩是《思王逢原三首》中的第三首,詩人悲嘆王令高才被埋沒,痛悼知己早逝,哀其無子,憐其貧寒,幸其婦賢。

  首聯是作者對王令的思念、惋惜之辭,本來希望對方在人生百年之中能建立匡時救世的功業,誰知壽命卻到此結束。王安石在《王逢原墓誌銘》中說,對王令,他始愛其文章,又愛其節行,“以為可以任世之重而有功於天下者,將在於此”,可作“相望濟時功”的註腳。

  頷聯是說:可惜鷹隼奮飛,而鳳凰羽毛不豐,不能遠飛,好比騏驎被埋沒在馬群之中。暗喻王令一死,再沒有出色人才。“騏驎埋沒馬群空”化用韓愈“伯樂一過冀北之野,而馬群遂空”之句,自出新意。此聯稍有瑕疵,鷹隼奮飛,鳳凰羽短,兩者相互對立;騏驎埋沒,馬群也就空虛,兩者為因與果。上下句中兩者關係不同,對偶不夠完美。

  頸聯連用兩個典故,蔡邕博學多才,卻沒有子嗣繼續家業;隱士黔婁安貧樂道,卻有賢婦與他廝守一生。以蔡邕比王令,惋惜其學術文章無男兒繼承;以黔婁妻比王令妻,稱讚王令有賢妻。王令早年家貧不娶,二十七歲經王安石介紹,娶王安石妻妹吳氏,婚後一年,王令病死,吳氏生一遺腹女。《節婦夫人吳氏碣銘》載:“夫人抱始生之孤,往歸母兄,喪除,議所適,雪涕自誓。屏居別墅,僅蔽風雨,惡衣糲食,人所不能堪。三十有五年,以終厥身,凜然古之節婦。”王安石這裡讚揚王令才高,夫人同心,是有具體內容的。

  尾聯想到王令遠在江南的墓地,此時大概已是樹枝零落,紙錢隨風飄飛的蕭索景象。這兩句化用白居易“風吹曠野紙錢灰,古墓無人春草綠”句意,以“江南墓”“樹枝零落紙錢風”的悲涼氣氛作結,表現了作者對王令懷念不已,點明“思”字。

參考資料:

1、黃瑞雲選注. 詩苑英華 宋金詩卷[M]. 武漢:湖北教育出版社, 2002:130-131.

2、張宇光,朱晉平主編;逯銘昕著. 奇才 王安石[M]. 太原:山西教育出版社, 2016:105-109.

3、張志善編著. 古人吟江陰詩詞選[M]. 北京:華齡出版社, 1998:42.

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簡析 補充糾錯
  本首詩是《思王逢原三首》中的第三首,詩人悲嘆王令高才被埋沒,痛悼知己早逝,哀其無子,憐其貧寒,幸其婦賢。首聯是作者對王令的思念、惋惜之辭,本來希望對方在人生百年之中能建立匡時救世的功業,誰知壽命卻到此結束。頷聯暗喻王令一死,再沒有出色人才。“頸聯連用兩個典故,蔡邕博學多才,卻沒有子嗣繼續家業;隱士黔婁安貧樂道,卻有賢婦與他廝守一生。尾聯化用白居易“風吹曠野紙錢灰,古墓無人春草綠”句意,以“江南墓”“樹枝零落紙錢風”的悲涼氣氛作結,表現了作者對王令懷念不已,點明“思”字。
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詩文作者
王安石
王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號半山,漢族,臨川(今江西撫州市臨川區)人,北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

慶曆二年(1042年),王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職,政績顯著。熙寧二年(1069年),任參知政事,次年拜相,主持變法。因守舊派反對,熙寧七年(1074年)罷相。一年後,宋神宗再次起用,旋又罷相,退居江寧。元祐元年(1086年),保守派得勢,新法皆廢,鬱然病逝於鐘山,追贈太傅。紹聖元年(1094年),獲諡“文”,故世稱王文公。

王安石潛心研究經學,著書立說,被譽為“通儒”,創“荊公新學”,促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上,他用“五行說”闡述宇宙生成,豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”,把中國古代辯證法推到一個新的高度。

在文學上,他具有突出成就。其散文簡潔峻切,短小精悍,論點鮮明,邏輯嚴密,有很強的說服力,充分發揮了古文的實際功用,名列“唐宋八大家”;其詩“學杜得其瘦硬”,擅長於說理與修辭,晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫,以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家,世稱“王荊公體”;其詞寫物詠懷弔古,意境空闊蒼茫,形象淡遠純樸,營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。

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