關山月

譯文
與金人議和的詔書已經下了十五年，可笑將軍們不戰徒然地駐守在邊疆。
豪門府第終日沉溺於宴樂歌舞，棚裡的戰馬肥胖老死，軍庫中閒置的弓箭也已腐朽斷折了。
守望崗樓上報更的刁斗催促著月亮下山，三十歲從軍現已是白髮叢生。
誰又能理解羌笛聲中傳出的戰士心聲呢？落月的餘光把戰場上徵人的屍骨照映。
中原大地古來戰爭不斷地發生，而今只能讓金人在此傳子生孫？
遺民忍死偷生盼望著失地收復，今夜不知有多少人流淚望月輪！

註釋
關山月：樂府舊題，《樂府解題》雲“《關山月》，傷離別也”。
和戎：原意是與少數民族和睦相處，實指宋朝向金人屈膝求安。宋孝宗隆興元年（1163年）下詔與金人第二次議和，至作者作此詩時，歷時為十五年。
邊：邊防，邊境。
“朱門”句：紅漆大門，借指豪門貴族。沉沉：形容門房庭院深邃。按：擊節拍。
“廄（jiù）”句：馬棚。肥死：馬棚裡的馬不用，漸漸死去。弓斷絃：弓很久不用，繃的弦都斷了。
“戍樓”句：邊界上用以守望的崗樓。刁斗：軍用銅鍋，可以做飯，也可用來打更。
笛裡：指以笛吹奏的曲調聲。
沙頭：邊塞沙漠之地。徵人：出征戍守邊塞的戰士。
逆胡傳子孫：指金人長期佔領中原。金自太宗完顏晟進佔中原，至此時已有四世，故云傳子孫。又可理解為南宋當今君臣不思恢復。將它留給後代去處理。
“遺民”句：指金國佔領下的中原百姓。恢復：恢復中原故土。

公元1163年（隆興元年）宋軍在符離大敗之後，十一月，孝宗詔集廷臣，權衡與金國議和的得失，後達成和議。到了孝宗淳熙四年（公元1177年），此時距當年下詔議和已十五年了，南宋朝廷不思恢復，沉浸在苟安的和平里，詩人感傷時事寫下此詩。

《關山月》充分地體現了陸游愛國主義詩歌的基本內容和精神實質，是思想性和藝術性結合比較完美的作品。飽含詩人憂國愛民的思想,感情沉痛悲憤，讀來使人淚下。這種感人肺腑的巨大力量，除了來自其偉大的愛國情懷，還在於其高超的藝術手法，其中最突出的一點就是構建了多重套疊的對比示現修辭文字。

  詩每四句分為一個層次，三個層次分別選取同一月夜下三種人物的不同境遇和態度，作為全詩的結構框架，語言極為簡練概括而內涵卻又十分豐富深廣。一邊是豪門貴宅中的文武官員，鶯歌燕舞，不思復國；一邊是戍邊戰士，百無聊賴，報國無門；一邊是中原遺民，忍辱含詬，淚眼模糊，盼望統一。這三個場景構成了三幅對比鮮明的圖畫，痛斥了南宋朝廷文恬武嬉、不恤國難的態度，表現了愛國將士報國無門的苦悶以及中原百姓切望恢復的願望，體現了詩人憂國憂民、渴望統一的愛國情懷。

  第一段：和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷絃。

  詩人先以“和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊”總領全詩，與下文的諸種場景形成直接的因果關係。詩的開始“和戎”句謂本應只是暫時權宜之計的和戎，卻一忽而過十五年，有批評之意；將軍能戰而不戰，“空”字質疑的語氣很重。繼以“朱門沉沉按歌舞”和“廄馬肥死弓斷絃”這兩個典型情景為著眼點，進行對比。一邊是深宅大院裡歌舞昇平；一邊是馬棚裡戰馬肥死，武庫中弓弦黴斷。

  “朱門”句指朝廷的權臣、重臣已經忘懷了國土淪陷的現狀，“沉沉”用得很好，好像沉醉得很深，“按”字很好地寫出重臣不以國家為重，唯知作樂的情形。“廄馬”句寫英雄無用武之地寫得很沉痛。這種對比揭示了統治者終日醉生夢死，荒淫腐化，導致邊防武備一片荒廢的現狀。這說明他們早已忘卻國恥。我們完全可以體味到：日日不忘抗金復國的偉大詩人陸游，面對統治者的苟安思想和腐朽生活，強烈的憤慨之情如萬丈烈火，噴湧而出。

  這是因為南宋統治集團只顧自己的安樂，而不惜出賣國家、民族的利益。 “朱門”一句一針見血地揭露了他們妥協、投降的實質，在大敵當前，國土淪喪，民族危亡之際，統治者卻是一味追求燈紅酒綠，爭歌逐舞的享樂生活。他們貪生怕死，向敵人屈膝投降，採取不抵抗政策，下什麼自欺其人的“和戎詔”，致使那些養來抗敵的戰馬，用來殺敵的弓箭，死的死，斷的斷，而且馬是肥死，弓是朽斷。這是多麼慘痛的現實呀！“廄馬肥死弓斷絃”是對“將軍不戰空臨邊”的補充，這兩句都與和戎下詔有直接的因果關係。

  第二段：戍樓刁斗催落月，三十從軍今白髮。笛裡誰知壯士心，沙頭空照徵人骨。

  在這和戎詔下的十五年中，邊關沒有了流汗掉肉的辛苦操練，沒有驚心動魄的流血戰事，一切歸於風平浪靜，相安無事。在這裡，詩人把比較的著眼點聚焦於尚存者和死難者的命運和價值。對於尚存者來說，由於有最高統治者的“和戎詔”，多少年來，他們無所事事，只有以陣陣刁斗聲送走一輪又一輪的明月，只有把自己的心事寄託於幽咽的笛聲中，每天都在這種百無聊賴的生活中打發時光。日復一日，年復一年，許多三十歲左右參軍的壯士現在都已經白髮蒼蒼了。

  一個“催”字，下得何等急促，一句“壯士心”，寫得何等赤誠，一個反問句，顯得多麼無奈！在這急促催月的刁斗聲中，在這如怨如泣的笛聲中，隱含了壯士們盼望殺敵立功，儘快結束這種枯燥無味的生活，早日迴歸久別的家園的迫切心情，但這種心情，又有誰能理解呢？“存者且偷生，死者長已矣。”（杜甫《石壕吏》）如果說存活者還可以有一絲幻想，那麼對於死難者來說呢？“沙頭空照徵人骨”，一個“空”字，說明了戰士們殺敵和歸鄉的諸種願望，將隨著老死邊關、化做暴露於野的白骨而最終落空，也說明了他們的獻出的青春與生命毫無價值。

  詩歌忌重字，這句詩卻與前面的“將軍不戰空臨邊”複用“空”字，看似敗筆的兩個字卻正好將“將軍”“徵人”的生活命運構成了鮮明對比。生者無聊幽怨，死者暴屍沙場，生與死的對照畫面揭示了戰士的悲劇命運，反映了戰士的滿腔悲憤，字裡行間，飽含著詩人對和戎路線的無聲控訴和對邊關戰士的深切同情。“空照”、 “誰知”等詞語是他這種心情的寫照。

  最後四句是第三段：中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復，幾處令宵垂淚痕！

  從寫邊防戰士轉到寫人民，寫在敵人統治下被奴役的北方人民即所謂遺民。主要描繪中原遺民含淚盼望復國的畫面。“中原干戈古亦聞”，詩人首先展現了一幅遙遠浩瀚的歷史背景圖：中原地區自古以來就是一個硝煙瀰漫的戰場，古代中華兒女為了抵禦外辱，曾經在這裡浴血奮戰。詩人此句用意深刻：這一句上與開頭的“和戎詔下十五年”“將軍不戰”的現狀遙相對照，形成古今對比的情景，借古諷今；下與“豈有逆胡傳子孫”形成對比，詩人用了一個語氣強烈的反問句式，表達了對和戎政策的無比憤慨之情。

  緊接著，“逆胡傳子孫”和“遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕”構成一幅對比鮮明的情景：一邊是佔領中原的女真人在這裡子孫成群，其樂融融，準備落地生根；另一邊是中原遺民忍辱含淚，盼望統一，這兩個情景兩相對照，又融為一體。這幅圖景使我們很容易聯想到陸游的另外兩句詩：“遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年。”（《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）中原淪陷地區，胡人的盛囂塵上和遺民的痛苦悽慘，無不揭示了“和戎詔”的巨大禍害，展現了遺民的復國願望。遺民們深受異族蹂躪，生活在水深火熱之中，支援他們的精神力量，就是盼望宋軍能夠揮戈北上，恢復祖國統一的局面。然而遺民們期待北伐，盼望恢復的願望無法實現，他們只好空望著南方，傷心落淚。這就是結尾兩句“遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕”的含義。

  此詩的思想內容：《關山月》雖然既寫了統治集團，又寫了將士、遺民，但是從頭到尾貫穿著一條線索——南宋王朝下詔和戎，這是詩的第一句指明瞭的。正是因為下詔和戎，將軍才不戰空臨邊，戰士才不得趁年輕力壯上陣殺敵，遺民才不得從外族統治的水深火熱之中解放出來。詩人的思想傾向是非常鮮明的，這就是詩中所表現的對南宋集團妥協投降政策的譴責，對抗敵愛國的將士和遺民的深切同情，和對侵略者的無比仇恨，正因為表現了這些思想，所以我們才說《關山月》集中體現了陸游愛國詩歌的進步內容和精神實質。陸游詩歌愛國主義精神還常常表現為他壯志未酬的憤懣。

  在《關山月》詩中，雖然不像《書憤》等詩那樣直接表現這一點，但是在“將軍不戰空臨邊”，“廄馬肥死弓斷絃”，“笛裡誰知壯士心”，“沙頭空照徵人骨”等句子中間也隱含著自己傾音無路，壯志未酬的悲憤，詩人與抗金的將士們是息息相通的。